Bundan sonra ruha ne olur? Merhumun ruhu ailesiyle nasıl vedalaşır ve bedenden ayrılırken

Bu soru elbette pek çok kişi için çok ilginç ve bu konuda en popüler iki görüş var: bilimsel ve dini.

• - Nazar ve hasara karşı en iyi muska!

Ölümden sonra ruha ne olur?

Bu soru birçok insanı ilgilendiriyor ve şimdi Rusya'da ruhu ölçmeye, tartmaya ve filme almaya çalışan bir enstitü bile var. Ancak Vedalar ruhun ölçülemez olduğunu, sonsuz olduğunu ve her zaman var olduğunu, saç ucunun on binde birine eşit olduğunu, yani çok küçük olduğunu anlatır. Herhangi bir maddi aletle ölçmek neredeyse imkansızdır. Kendiniz düşünün, maddi olmayan varlıkları maddi araçlarla nasıl ölçebilirsiniz? Bu insanlar için bir bilmecedir, bir gizemdir.

Vedalar, klinik ölüm deneyimi yaşayan kişilerin tarif ettiği tünelin vücudumuzdaki bir kanaldan başka bir şey olmadığını söylüyor. Vücudumuzda 9 ana açıklık vardır: kulaklar, gözler, burun delikleri, göbek, anüs, cinsel organlar. Kafada sushumna adında bir kanal var, bunu hissedebiliyorsunuz, kulaklarınızı kapatırsanız gürültü duyacaksınız. Taç aynı zamanda ruhun çıkabileceği bir kanaldır. Bu kanallardan herhangi biri aracılığıyla ortaya çıkabilir. Ölümden sonra deneyimli insanlar ruhun hangi varoluş alanına gittiğini belirleyebilir. Ağızdan çıkarsa ruh tekrar dünyaya döner, eğer sol burun deliğinden - aya doğru, sağa - güneşe doğru, göbek deliğinden çıkarsa - aşağıdaki gezegen sistemlerine gider. Dünya ve cinsel organlar aracılığıyla alt dünyalara girer. Öyle oldu ki hayatımda pek çok insanın öldüğünü gördüm, özellikle de büyükbabamın ölümünü. Ölüm anında ağzını açtı, ardından büyük bir nefes verdi. Ruhu ağzından çıktı. Böylece ruhla birlikte yaşam gücü de bu kanallardan ayrılır.

Ölen insanların ruhları nereye gider?

Ruh bedenden ayrıldıktan sonra 40 gün yaşadığı yerde kalır. Bir cenazeden sonra insanlar evde birinin bulunduğunu hissederler. Hayalet durumunu hissetmek istiyorsanız, kendinizi plastik bir torbada dondurma yerken hayal edin: olasılıklar var ama hiçbir şey yapamazsınız, tadamazsınız, hiçbir şeye dokunamazsınız, fiziksel olarak yapamazsınız. taşınmak. Bir hayalet aynaya baktığında kendisini göremez ve şok olur. Aynaları örtme geleneği bundan kaynaklanmaktadır.

Fiziksel bedenin ölümünden sonraki ilk gün ruh, bedensiz nasıl yaşayacağını anlayamadığı için şoktadır. Bu nedenle Hindistan'da cesedin derhal yok edilmesi geleneği vardır. Beden uzun süre ölü kalırsa ruh sürekli onun etrafında döner. Ceset gömülürse çürüme sürecini görecektir. Beden çürüyene kadar ruh onunla birlikte olacaktır, çünkü yaşam boyunca dış kabuğuna çok bağlıydı, pratikte kendini onunla özdeşleştirmişti, vücut en değerli ve pahalıydı.

3-4. günde ruh biraz kendine gelir, bedenden ayrılır, mahallede dolaşır, eve döner. Akrabaların histerik ve yüksek sesli hıçkırıklar atmasına gerek yoktur, ruh her şeyi duyar ve bu azapları yaşar. Bu zamanda, kişi kutsal yazıları okumalı ve ruhun bundan sonra ne yapması gerektiğini kelimenin tam anlamıyla açıklamalıdır. Ruhlar her şeyi duyuyor, yanımızdalar. Ölüm yeni bir hayata geçiştir; ölüm böyle değildir. Tıpkı yaşam boyunca kıyafet değiştirdiğimiz gibi, ruh da bir bedeni diğerine dönüştürür. Bu dönemde ruh fiziksel acı değil psikolojik acı yaşar; çok kaygılanır ve bundan sonra ne yapacağını bilemez. Bu nedenle ruha yardım etmemiz ve onu sakinleştirmemiz gerekiyor.

O zaman onu beslemelisin. Stres geçtiğinde ruh yemek yemek ister. Bu durum yaşam boyunca olduğu gibi görünür. İnce beden tat almayı arzular. Biz de buna bir bardak votka ve ekmekle karşılık veriyoruz. Bir düşünün, aç ve susuz kaldığınızda size kuru ekmek ve votka ikram ediyorlar! Senin için nasıl olacak?

Ölümden sonra ruhun gelecekteki yaşamını kolaylaştırabilirsiniz. Bunun için ilk 40 gün merhumun odasındaki hiçbir şeye dokunmanıza ve eşyalarını bölmeye başlamanıza gerek yoktur. 40 gün sonra merhum adına bir iyilik yapabilir ve bu eylemin yetkisini ona devredebilirsiniz - örneğin doğum gününde oruç tutun ve orucun gücünün merhum kişiye geçtiğini ilan edin. Ölen kişiye yardım edebilmek için bu hakkı kazanmanız gerekir. Sadece mum yakmak yeterli değildir. Özellikle rahipleri besleyebilir veya sadaka dağıtabilir, bir ağaç dikebilirsiniz ve tüm bunlar ölen kişi adına yapılmalıdır.

Kutsal yazılar 40 gün sonra ruhun Virajya adlı nehrin kıyısına geldiğini söylüyor. Bu nehir çeşitli balıklar ve canavarlarla doludur. Nehrin yakınında bir tekne var ve eğer ruhun teknenin parasını ödeyecek kadar dindarlığı varsa, karşıya yüzer ve değilse yüzer - mahkeme salonuna giden yol budur. Ruh bu nehri geçtikten sonra ölüm tanrısı Yamaraj ya da Mısır'da ona Anibus derler, onu bekler. Onunla sohbet yapılıyor, tüm hayatı sanki film şeridindeymiş gibi gösteriliyor. Orada gelecekteki kader belirlenir: Ruh hangi bedende ve hangi dünyada yeniden doğacak.

Atalar belirli ritüelleri gerçekleştirerek ölülere büyük ölçüde yardım edebilir, gelecekteki yollarını kolaylaştırabilir ve hatta onları kelimenin tam anlamıyla cehennemden çıkarabilirler.

Video - Ölümden sonra ruh nereye gider?

İnsan ölümünün yaklaştığını hisseder mi?

Önseziler açısından tarihte insanların önümüzdeki birkaç gün içinde öleceklerini tahmin ettikleri örnekler vardır. Ancak bu, her insanın bunu yapabileceği anlamına gelmez. Ve tesadüflerin büyük gücünü de unutmamalıyız.

Bir kişinin ölmekte olduğunu anlayıp anlayamadığını bilmek ilginç olabilir:

• Hepimiz kendi durumumuzun kötüleştiğini hissediyoruz.
• Her ne kadar tüm iç organlarda ağrı reseptörleri bulunmasa da vücudumuzda fazlasıyla vardır.
• Sıradan bir ARVI'nın gelişini bile hissediyoruz. Ölüm hakkında ne söyleyebiliriz?
• Bedenimiz arzularımız ne olursa olsun panik içinde ölmek istemez ve ciddi durumla mücadele etmek için tüm kaynaklarını harekete geçirir.
• Bu sürece kasılmalar, ağrı ve şiddetli nefes darlığı eşlik edebilir.
• Ancak sağlıktaki her keskin bozulma ölümün yaklaştığını göstermez. Çoğu zaman alarm yanlış olacaktır, bu nedenle önceden paniğe gerek yoktur.
• Kritik seviyeye yakın koşullarla tek başınıza baş etmeye çalışmamalısınız. Yardım için bulabildiğiniz herkesi arayın.

Ölümün yaklaştığının işaretleri

Ölüm yaklaştıkça kişi aşağıdaki gibi bazı fiziksel ve duygusal değişiklikler yaşayabilir:

• Aşırı uykululuk ve halsizlik aynı zamanda uyanıklık süreleri azalır, enerji kaybolur.
• Nefes alma değişiklikleri, hızlı nefes alma dönemlerinin yerini nefes almadaki duraklamalar alır.
• İşitme ve görme değişir, örneğin kişi başkalarının fark etmediği şeyleri duyar ve görür.
• İştah kötüleşir, kişi normalden daha az içer ve yer.
• Üriner ve gastrointestinal sistemdeki değişiklikler. İdrarınız koyu kahverengi veya koyu kırmızıya dönebilir ve dışkınız kötü (zor) olabilir.
• Vücut ısısı çok yüksekten çok düşüğe doğru değişir.
• Duygusal değişiklikler, kişinin dış dünyayla ve saat, tarih gibi günlük yaşamın belirli ayrıntılarıyla ilgilenmemesidir.

Ölümden sonraki yaşamla ilgili sorular yüzyıllardır insanlığı ilgilendirmektedir. Ruhun bedenden ayrıldıktan sonra başına neler geldiğine dair pek çok hipotez vardır.

Her ruh evrende doğar ve zaten kendi nitelikleri ve enerjisiyle donatılmıştır. İnsan bedeninde gelişmeye, deneyim kazanmaya ve ruhsal olarak büyümeye devam eder. Hayatı boyunca gelişmesine yardımcı olmak önemlidir. Gelişim için Tanrı'ya samimi bir inanç şarttır. ve sadece imanımızı ve enerjimizi güçlendirmekle kalmıyor, aynı zamanda ruhun günahlardan arınmasını ve ölümden sonra da mutlu varlığını sürdürmesini sağlıyoruz.

Ölümden sonra ruh nerede

Bir kişinin ölümünden sonra ruh, bedeni terk edip sübtil dünyaya gitmeye zorlanır. Astrologların ve din adamlarının önerdiği versiyonlardan birine göre, ruh ölümsüzdür ve fiziksel ölümden sonra uzaya yükselir ve daha sonra dışarıda var olmak için diğer gezegenlere yerleşir.

Başka bir versiyona göre, fiziksel kabuğunu terk eden ruh, atmosferin üst katmanlarına koşuyor ve orada uçuyor. Ruhun şu anda yaşadığı duygular, kişinin içsel zenginliğine bağlıdır. Burada ruh kendisini genellikle Cehennem ve Cennet olarak adlandırılan daha yüksek veya daha düşük düzeylerde bulur.

Budist rahipler, kişinin ölümden sonra ölümsüz ruhunun bir sonraki bedene geçtiğini iddia eder. Çoğu zaman, ruhun yaşam yolu alt aşamalarla (bitkiler ve hayvanlar) başlar ve insan vücuduna reenkarnasyonla sona erer. Bir kişi transa girerek veya meditasyon yaparak geçmiş yaşamlarını hatırlayabilir.

Medyumlar ve medyumlar ölümden sonraki yaşam hakkında neler söylüyor?

Spiritüalizmi uygulayan kişiler, ölülerin ruhlarının öteki dünyada varlığını sürdürdüğünü iddia ederler. Bazıları ise kendilerini korumak ve doğru yola iletmek için ömürleri boyunca yaşadıkları mekânları terk etmek, dost ve akrabalarının yanında kalmak istemezler. “Medyumlar Savaşı” projesine katılan Natalya Vorotnikova, ölümden sonraki hayata bakış açısını dile getirdi.

Bazı ruhlar, bir kişinin beklenmedik ölümü veya işin yarım kalması nedeniyle Dünya'yı terk edip yolculuklarına devam edemezler. Ayrıca ruh, suçlulardan intikam almak için hayalet olarak reenkarne olabilir ve cinayet mahallinde kalabilir. Veya kişinin ömür boyu varlığını sürdürdüğü mekânı korumak ve yakınlarını zarardan korumak için. Ruhların yaşayanlarla temasa geçmesi olur. Kapıyı vurarak, eşyaların ani hareketleriyle veya kısa bir süreliğine ortaya çıkarak kendilerini belli ederler.

Ölümden sonra yaşamın varlığı sorusunun net bir cevabı yoktur. İnsan çağı kısa ömürlüdür ve bu nedenle ruhun göçü ve onun insan bedeni dışındaki varlığı sorunu her zaman akut olacaktır. Varoluşunuzun her anının tadını çıkarın, kendinizi geliştirin ve yeni şeyler öğrenmekten asla vazgeçmeyin. Fikrinizi paylaşın, yorum bırakın ve butonlara tıklamayı unutmayın.

Bu kitabın ilk dokuz bölümünde, Ortodoks Hıristiyanların ölümden sonraki hayata ilişkin görüşlerinin bazı temel yönlerini ortaya koymaya çalıştık; bunları yaygın olarak kabul edilen modern görüşle ve Batı'da ortaya çıkan bazı görüşlerle karşılaştırdık. saygılar eski Hıristiyan öğretisinden ayrıldı. Batı'da, Melekler, düşmüş ruhların havadar krallığı, insanlar ve ruhlar arasındaki iletişimin doğası, cennet ve cehennem hakkındaki gerçek Hıristiyan öğretisi kaybolmuş veya çarpıtılmıştır, bunun sonucunda "ölümden sonra" deneyimler yaşanmıştır. Bugün yaşananlar tamamen yanlış yorumlanıyor. Bu yanlış yoruma verilecek tek tatmin edici cevap Ortodoks Hristiyan öğretisidir.

Bu kitabın kapsamı diğer dünya ve öbür dünya hakkındaki Ortodoks öğretisinin tamamını sunamayacak kadar sınırlıdır; Bizim görevimiz çok daha dardı - bu öğretiyi modern "ölüm sonrası" deneyimlerin ortaya çıkardığı soruları yanıtlamaya yetecek ölçüde sunmak ve okuyucuyu bu öğretinin yer aldığı Ortodoks metinlerine yönlendirmek. Sonuç olarak, burada özellikle ölümden sonra ruhun kaderi hakkındaki Ortodoks öğretisinin kısa bir özetini veriyoruz. Bu sunum, çağımızın son seçkin ilahiyatçılarından biri olan Başpiskopos John'un (Maximovich) ölümünden bir yıl önce yazdığı bir makaleden oluşmaktadır. Sözleri daha dar bir sütunda basılıyor ve metninin açıklamaları, yorumları ve karşılaştırmaları her zamanki gibi basılıyor.

Başpiskopos John (Maksimovich)

"Ölümden sonra yaşam"

Ölenlerin dirilişini ve gelecek asrın hayatını ümit ediyorum.

(Nicene İnancı)

Eğer Rab bize sonsuz yaşam vermemiş olsaydı, ölen sevdiklerimiz için hissettiğimiz acı sınırsız ve başarısız olurdu. Ölümle sonuçlansaydı hayatımız anlamsız olurdu. O halde fazilet ve salih amellerin ne faydası olur? O zaman “Yiyelim, içelim, yarın öleceğiz” diyenler haklı olur. Ancak insan ölümsüzlük için yaratıldı ve Mesih, dirilişiyle, Kendisine inanan ve doğru yaşayanlar için sonsuz mutluluk olan Cennetin Krallığının kapılarını açtı. Dünya hayatımız ahiret hayatı için bir hazırlıktır ve bu hazırlık ölümle son bulur. İnsanların bir kez ölmesi ve bundan sonra da hüküm verilmesi takdir edilmiştir (İbraniler ix. 27). O zaman insan bütün dünyevi kaygılarını bırakır; Bedeni Genel Diriliş'te yeniden dirilmek üzere parçalanır.

Ama ruhu bir an bile varlığına ara vermeden yaşamaya devam ediyor. Ölülerin birçok tezahürü aracılığıyla, bedeni terk ettiğinde ruha ne olduğu konusunda bize kısmi bilgi verildi. Fiziksel gözle görme sona erdiğinde ruhsal görme başlar.

Ölmekte olan kız kardeşine bir mektupta hitap eden Piskopos Theophan the Recluse şöyle yazıyor: “Sonuçta, bedeniniz ölmeyecek ve canlı olarak başka bir dünyaya taşınacak, kendinizi hatırlayacak ve etrafınızdaki tüm dünyayı tanıyacaksınız” (“ Duygulu Okuma,” Ağustos 1894).

Ölümden sonra ruh canlanır ve duyguları zayıflamaz, artar. Milanlı Aziz Ambrose şunu öğretir: “Ruh ölümden sonra yaşamaya devam ettiği için, ölümle birlikte kaybolmayan, aksine artan iyilik kalır. Ruh, ölümün ortaya çıkardığı hiçbir engel tarafından durdurulmaz, ancak harekete geçtiği için daha aktiftir. kendi alanında, kendisine faydadan ziyade yük olan bir bedenle hiçbir bağlantısı olmadan” (Aziz Ambrose “İyilik Olarak Ölüm”).

Rev. Abba Dorotheos, ilk babaların bu konudaki öğretilerini şöyle özetliyor: “Çünkü ruhlar, babaların söylediği gibi, burada olan her şeyi, sözleri, eylemleri ve düşünceleri hatırlarlar ve o zaman bunların hiçbirini unutamazlar. Ve mezmurda da söyleniyor. : O gün onun tüm düşünceleri yok olacaktır (Mezm. 145:4); bu, bu çağın düşünceleri, yani yapı, mülk, anne-baba, çocuklar ve ruhun bedenden nasıl ayrıldığıyla ilgili olarak söylenmektedir. yok olur.. Ve erdem ya da tutku konusunda ne yaparsa yapsın, her şeyi hatırlar ve hiçbiri onun için yok olmaz... Ve dediğim gibi, ruh bu dünyada yaptığı hiçbir şeyi unutmaz, gittikten sonra her şeyi hatırlar. beden ve dahası, sanki bu dünyevi bedenden kurtulmuş gibi daha iyi ve daha net" (Abba Dorotheos. Öğreti 12).

5. yüzyılın büyük münzevi Ven. John Cassian, ruhun ölümden sonra bilinçsiz olduğuna inanan sapkınlara yanıt olarak ölümden sonra ruhun aktif durumunu açıkça formüle ediyor: “Ruhlar bedenden ayrıldıktan sonra boş durmazlar, hiçbir duygudan yoksun kalmazlar; Zengin adam ve Lazarus'un İncil benzetmesi (Luka. XVI, 19-31)... Ölülerin ruhları sadece duygularını kaybetmez, aynı zamanda huylarını da kaybetmezler, yani umut ve korku, sevinç ve üzüntü ve genel yargıda kendileri için bekledikleri bir şeyi şimdiden tahmin etmeye başlıyorlar... daha da canlı oluyorlar ve Tanrı'nın yüceltilmesine şevkle bağlanıyorlar. Ve eğer Kutsal'ın kanıtını dikkate almışlarsa. Bizim anlayışımıza göre ruhun doğası hakkındaki kutsal yazılar biraz düşünürüz, o zaman aşırı aptallık demiyorum ama insanın en değerli parçası olduğundan biraz şüphelenmek olmaz mıydı? (yani ruh), mübarek Havari'ye göre, bu bedensel şişmanlığın birikmesinden sonra, içinde Tanrı'nın imajı ve benzerliği (1 Kor. XI, 7; Sütun III, 10) yatıyor. Gerçek hayatta sanki duyarsızlaşıyormuş gibi - aklın tüm gücünü kendisinde barındıran, birlikteliğiyle etin dilsiz ve duygusuz özünü bile duyarlı hale getiren kadın mı? Bundan şu sonuç çıkar ve zihnin kendi özelliği, ruhun, artık zayıflayan bu bedensel dolgunluğun eklenmesinden sonra, rasyonel güçlerini daha iyi bir duruma getirmesini, onları daha saf ve daha incelikli bir hale getirmesini gerektirir. Onları kaybetmek."

Modern "ölüm sonrası" deneyimler, insanların ölümden sonra ruhun bilincinin, zihinsel yeteneklerinin daha keskin ve hızlı olduğunun inanılmaz derecede farkına varmasını sağladı. Ancak bu farkındalık, böyle bir durumdaki kişiyi beden dışı kürenin tezahürlerinden korumak için kendi başına yeterli değildir; kişi bu konudaki TÜM Hıristiyan öğretisine aşina olmalıdır.

Manevi Vizyonun Başlangıcı

Çoğu zaman bu manevi vizyon, insanların ölmeden önce bile ölmesiyle başlar ve onlar hâlâ başkalarını görürken ve hatta onlarla konuşurken, başkalarının görmediklerini görürler.

Ölen insanlarla ilgili bu deneyim yüzyıllardır gözlemleniyor ve bugün bu tür ölen insanlar vakaları yeni değil. Ancak yukarıda söylenenlerin burada - Bölüm 2'de tekrarlanması gerekir. 1, bölüm 2: Yalnızca doğruların lütuf dolu ziyaretlerinde, azizler ve melekler ortaya çıktığında, bunların gerçekten başka bir dünyadan varlıklar olduğundan emin olabiliriz. Sıradan durumlarda, ölmekte olan bir kişi, ölen dostlarını ve akrabalarını görmeye başladığında, bu ancak onun girmesi gereken görünmez dünyayla doğal bir tanışıklık olabilir; Ölen kişinin şu anda ortaya çıkan görüntülerinin gerçek doğası belki de yalnızca Tanrı tarafından biliniyor - ve bizim bunu derinlemesine incelememize gerek yok.

Tanrı'nın bu deneyimi, ölmekte olan kişiye, diğer dünyanın tamamen yabancı bir yer olmadığını, oradaki yaşamın aynı zamanda kişinin sevdiklerine duyduğu sevgiyle de karakterize edildiğini iletmenin en açık yolu olarak verdiği açıktır. Saygıdeğer Theophan, ölmekte olan kız kardeşine hitaben bu düşünceyi dokunaklı bir şekilde ifade ediyor: “Babam, annem, erkek ve kız kardeşlerim sizinle orada buluşacaklar. Onlara selam verin ve selamlarımızı iletin ve onlardan etrafınızı çocuklarınızla korumalarını isteyin. onların sevinçli selamları. Orada buradan daha iyi durumda olacaksın."

Ruhlarla Buluşma

Ancak bedenden ayrılan ruh, kendisini iyi ve kötü diğer ruhların arasında bulur. Genellikle ruhen kendisine daha yakın olanlara çekilir ve eğer vücuttayken bazılarından etkilenmişse, ne kadar iğrenç olursa olsun, bedeni terk ettikten sonra onlara bağımlı kalacaktır. buluştuğunuzda olun.

Burada, diğer dünyanın, bize tamamen yabancı olmasa da, sadece mutluluğun "tatil yerinde" sevdiklerimizle keyifli bir buluşma olmayacağını, aynı zamanda sınayan manevi bir karşılaşma olacağını bir kez daha ciddi bir şekilde hatırlatıyoruz. ruhumuzun yaşam boyunca eğilimi - ister erdemli bir yaşam ve Tanrı'nın emirlerine itaat yoluyla Meleklere ve azizlere daha fazla yönelsin, ister ihmal ve inançsızlık yoluyla kendisini düşmüş ruhlar toplumuna daha uygun hale getirdi. Muhterem Muhterem Münzevi Theophan, hava sınavlarındaki bir sınavın bile bir suçlamadan ziyade ayartma sınavına dönüşebileceğini çok güzel söyledi (yukarıdaki VI. Bölümün sonuna bakın).

Her ne kadar ahiretteki yargılama gerçeği her türlü şüphenin ötesinde olsa da (hem ölümün hemen ardından verilen Özel Yargı, hem de dünyanın sonundaki Kıyamet Yargısı), Tanrı'nın dışsal yargısı yalnızca ruhun sahip olduğu içsel eğilime bir yanıt olacaktır. Tanrı ve ruhsal varlıklarla ilişkili olarak kendi içinde yaratılmıştır.

Ölümden sonraki ilk iki gün

İlk iki gün boyunca ruh göreceli özgürlüğün tadını çıkarır ve yeryüzünde kendisi için değerli olan yerleri ziyaret edebilir, ancak üçüncü günde başka alanlara geçer.

Burada Başpiskopos John, Kilisenin 4. yüzyıldan beri bildiği öğretiyi basitçe tekrarlıyor. Gelenek, St.Petersburg'a eşlik eden Meleğin olduğunu söylüyor. İskenderiyeli Macarius, ölümden sonraki üçüncü günde ölülerin kilisede anılmasını açıklarken şunları söyledi: “Üçüncü günde kilisede bir adak sunulduğunda, ölen kişinin ruhu, kendisini koruyan Melek'ten, yaşadığı acının rahatlamasını alır. bedenden ayrılmayı hisseder, alır çünkü Tanrı'nın kilisesindeki dua ve sunu onun için yapılmıştır, bu yüzden iki gün boyunca ruh, yanında olan Meleklerle birlikte iyi bir umut doğar. Yeryüzünde istediği yerde yürümesine izin verilir. Bu nedenle bedeni seven ruh, bazen bedenden ayrıldığı evin yakınında, bazen de bedenin yerleştirildiği tabutun yanında dolaşır; ve böylece, bir kuş gibi, ölümden dirilerek iki gün geçirir, O'nun dirilişini taklit ederek, her Hıristiyan ruhunun herkesin Tanrısına ibadet etmesi için cennete çıkmasını emreder" ("Aziz'in Sözleri). . İskenderiyeli Macarius, doğruların ve günahkarların ruhlarının göçü üzerine", "Mesih. Okuma", Ağustos 1831).

Ortodoks ölülerin cenaze töreninde St. Şamlı Yahya, bedenden ayrılmış ama hâlâ yeryüzünde olan, görebildiği sevdikleriyle iletişim kurmaktan aciz olan ruhun durumunu canlı bir şekilde anlatıyor: “Ne yazık ki, böyle bir başarının ruhu bedenden ayırdı! sonra çok fazla gözyaşı var ve merhamet yok yu! gözlerini Meleklere kaldırıyor, boş yere dua ediyor: ellerini erkeklere uzatıyor, aynı şekilde sevgili kardeşlerim. , kısa ömrümüzü göz önünde bulundurarak, ayrılanlar için Mesih'in huzurunu ve ruhlarımız için büyük merhamet diliyoruz" (Dünyevi insanların cenaze töreni sırası, stichera). kendi kendine göre, ses 2).

Yukarıda adı geçen, ölmekte olan kız kardeşinin kocasına yazdığı bir mektupta St. Feofan şöyle yazıyor: “Sonuçta kız kardeşin kendisi ölmeyecek, ancak ölen kişinin yüzü kalacak. O, azizlerin altında yatan bedende değil. dışarı çıkarılıyor ve onu mezara saklamıyorlar. İlk saatlerde ve günlerde yanında olacak ama konuşamazsın. Onu görün ama burada... Biz kalanlar, gidenler için ağlıyoruz ve onlar için bu durum hemen kolaylaşıyor: Ölen ve sonra bulunan bedene getirilenler. orası yaşamak için çok rahatsız edici bir yer. O da aynısını hissedecek, ama biz sanki onun başına kötü bir şey gelmiş gibi öldürülüyoruz ve buna gerçekten hayret ediyoruz ("Soulful Reading, Ağustos 1894).

Ölümden sonraki ilk iki güne ilişkin bu tanımlamanın, hiçbir şekilde tüm durumları kapsamayan genel bir kural sağladığı unutulmamalıdır. Gerçekten de, bu kitapta alıntılanan Ortodoks edebiyatından pasajların çoğu bu kurala uymuyor - ve bunun çok açık bir nedeni var: Dünyevi şeylere hiç bağlı olmayan, sürekli olarak başka bir dünyaya geçiş beklentisiyle yaşayan azizler, iyilik yaptıkları yerlere bile ilgi duymazlar, hemen cennete yükselmeye başlarlar. K. İskul gibi diğerleri, Tanrı'nın İlahi Takdirinin özel izniyle iki günden daha erken yükselişe başlarlar. Öte yandan, tüm modern "ölüm sonrası" deneyimler, ne kadar parçalı olursa olsun, bu kurala uymaz: Beden dışı durum, ruhun bedenden uzak yerlere yolculuğunun ilk döneminin yalnızca başlangıcıdır. ama bu insanlardan hiçbiri, kendilerine eşlik edecek olan iki Melekle tanışacak kadar uzun bir süre ölüm halinde kalmamıştı.

Ölümden sonraki yaşamla ilgili Ortodoks öğretisini eleştiren bazı eleştirmenler, genel "ölüm sonrası" deneyim kuralından bu tür sapmaların Ortodoks öğretisindeki çelişkilerin kanıtı olduğunu düşünüyor, ancak bu tür eleştirmenler her şeyi tam anlamıyla alıyor. İlk iki günün (ve sonraki günlerin) tanımı hiçbir şekilde bir tür dogma değildir; bu yalnızca ruhun “ölümünden sonraki” deneyiminin en genel düzenini formüle eden bir modeldir. Hem Ortodoks edebiyatında hem de modern deneyimlerin anlatımlarında, ölünün ölümden sonraki ilk veya iki gün içinde (bazen bir rüyada) anında canlı göründüğü birçok vaka, ruhun uzun süre dünyaya yakın kaldığı gerçeğinin örnekleri olarak hizmet eder. biraz kısa bir süre. (Ruhun bu kısa özgürlük döneminden sonra ölülerin gerçek hayaletleri çok daha nadirdir ve her zaman birinin kendi iradesiyle değil, Tanrı'nın İradesi ile özel bir amaç için gerçekleşir. Ancak üçüncü günde ve çoğu zaman daha önce, bu dönem gelir. sonuna kadar.)

çetin sınavlar

Bu zamanda (üçüncü günde), ruh, yolunu tıkayan ve onu kendilerinin sürüklediği çeşitli günahlarla suçlayan kötü ruhların lejyonlarından geçer. Çeşitli vahiylere göre, her birinde şu veya bu günahın işkence gördüğü "çileler" adı verilen böyle yirmi engel vardır; Bir çileden geçen ruh diğerine gelir. Ve ancak hepsini başarıyla geçtikten sonra ruh, hemen Cehenneme atılmadan yoluna devam edebilir. Bu iblislerin ve çilelerin ne kadar korkunç olduğu, Başmelek Cebrail'in kendisine ölümün yaklaştığını bildirdiği zaman, Tanrı'nın Annesinin, ruhunu bu iblislerden kurtarması için Oğluna dua etmesinden ve onun dualarına yanıt olarak Rab İsa Mesih'in Kendisi Cennetten göründü, En Saf Annesinin ruhunu kabul etti ve Onu Cennete götürdü. (Bu, Meryem'in Göğe Kabulü'nün geleneksel Ortodoks ikonunda açıkça tasvir edilmiştir.) Üçüncü gün, merhumun ruhu için gerçekten korkunçtur ve bu nedenle özellikle duaya ihtiyaç duyar.

Altıncı bölüm, çetin sınavlarla ilgili bir dizi patristik ve menkıbe metinleri içermektedir ve buraya başka bir şey eklemeye gerek yoktur. Ancak burada da çetin sınavların tanımlarının, ruhun ölümden sonra maruz kaldığı işkence modeline karşılık geldiğini ve bireysel deneyimin önemli ölçüde farklılık gösterebileceğini belirtebiliriz. Elbette, çetin sınavların sayısı gibi küçük ayrıntılar, ruhun ölümden hemen sonra gerçekten de yargıya tabi tutulacağı (Özel Mahkeme) ve onun yürüttüğü “görünmez savaşın” sonucunun (veya yeryüzünde düşmüş ruhlara karşı mücadele etmedikleri özetlenmiştir.

Ölmek üzere olan kız kardeşinin kocasına yazdığı mektubun devamında, Piskopos Theophan the Recluse şöyle yazıyor: “Ayrılanlar yakında bu çetin sınavı atlatmaya başlayacaklar – O zaman bu düşüncede durun ve onu duyacaksınız. size bağırın: “Yardım edin!” – İhtiyacınız olan şey bu, tüm dikkatinizi ve tüm sevginizi ona yöneltmelisiniz, bence sevginin en gerçek kanıtı, ruhun ayrıldığı andan itibaren, sizin onu terk etmeniz olacaktır. başkalarına beden hakkında endişe edin, kendinizden uzaklaşın ve mümkün olduğunca tenhaya çekilin, yeni yaşam durumunda onun için, beklenmedik ihtiyaçları hakkında duaya dalın, onun yardımı için sürekli Tanrı'ya ağlayın. Theodora'nın hikayesinde, altı hafta boyunca - Meleklerin vergi tahsildarlarından kurtulmak için çıkardıkları çanta - bunlar onun büyüğünün dualarıydı... Bunu yapmayı unutmayın. ... İşte aşk!"

Ortodoks öğretisini eleştirenler, Meleklerin çilelerde Kutsal Theodora'nın "borçlarını ödediği" "altın çantasını" çoğu zaman yanlış anlıyorlar; bazen yanlışlıkla azizlerin "olağanüstü erdemi" şeklindeki Latince kavramıyla karşılaştırılır. Burada da bu tür eleştirmenler Ortodoks metinlerini tam anlamıyla okuyorlar. Burada kastedilen, Kilise'den ayrılanlar için yapılan dualardan, özellikle de kutsal ve manevi babanın dualarından başka bir şey değildir. Bunun anlatılma şekli -bunun hakkında konuşmaya bile gerek yok- mecazidir.

Ortodoks Kilisesi çile doktrinini o kadar önemli görmektedir ki, birçok törende bunlardan bahsetmektedir (çileler bölümündeki bazı alıntılara bakınız). Özellikle Kilise bu öğretiyi ölen tüm çocuklarına özellikle açıklıyor. Ölmek üzere olan bir Kilise üyesinin başucunda bir rahip tarafından okunan “Ruhun Çıkışı Kanonunda” aşağıdaki troparia vardır:

“Tecavüzcünün, işkencecinin, korkunç yolların savunucusunun ve bu sözlerin kibirli testçisinin havadaki prensi, bana hiçbir kısıtlama olmaksızın dünyayı terk etmem için izin ver” (kanto 4).

“Kutsal Melekler beni kutsal ve onurlu ellere emanet ediyor, Ey Hanım, o kanatlarla kendimi örttüğüm için, iblislerin onursuz, pis kokulu ve kasvetli görüntüsünü göremiyorum” (kanto 6).

"Yüce Rab'bi doğurdum, dünyanın hükümdarının acı çilelerini benden uzaklaştırdım, sonsuza kadar ölmek istiyorum, ama Seni sonsuza kadar yüceltiyorum, Tanrı'nın Kutsal Annesi" (kanto 8).

Böylece ölmekte olan bir Ortodoks Hıristiyan, Kilise'nin sözleriyle yaklaşan duruşmalara hazırlanır.

Kırk gün

Daha sonra, çileyi başarıyla geçip Tanrı'ya ibadet eden ruh, 37 gün daha cennet meskenlerini ve cehennem uçurumlarını ziyaret eder, nerede kalacağını henüz bilmez ve ancak kırkıncı günde ona yeniden dirilişine kadar bir yer verilir. ölü.

Elbette, çileden geçip dünyevi şeylerden sonsuza kadar uzaklaşan ruhun, bir bölümünde sonsuza kadar yaşayacağı gerçek diğer dünyayla tanışması gerekmesinde garip bir şey yok. Meleğin vahyine göre St. İskenderiyeli Macarius, ölümden sonraki dokuzuncu günde ölenlerin özel kilise anısı (dokuz melek tarikatının genel sembolizmine ek olarak), şimdiye kadar ruha cennetin güzelliklerinin gösterilmesinden ve ancak ondan sonra gösterilmesinden kaynaklanmaktadır. Kırk günlük sürenin geri kalan kısmında kendisine cehennem azabı ve dehşeti gösterilir, kırkıncı günde ise ölülerin dirilişini ve kıyamet gününü bekleyeceği bir yer tahsis edilir. Burada da bu sayılar, ölüm sonrası gerçekliğin genel bir kuralını veya modelini veriyor ve kuşkusuz, ölenlerin tümü yolculuklarını bu kurala uygun olarak tamamlamıyor. Theodora'nın cehennem ziyaretini dünyevi zaman standartlarına göre tam olarak kırkıncı günde tamamladığını biliyoruz.

Son Yargılamadan önceki ruh hali

Bazı ruhlar kırk gün sonra kendilerini sonsuz sevinç ve saadet beklentisi içinde bulurken, bazıları da kıyametten sonra tamamen başlayacak olan sonsuz azap korkusu içindedir. Bundan önce, özellikle onlar için Kansız Kurban sunulması (Liturgy'de anma) ve diğer dualar sayesinde ruhların durumundaki değişiklikler hâlâ mümkündür.

Kilise'nin, Kıyamet Günü'nden önce cennet ve cehennemdeki ruhların durumu hakkındaki öğretisi, Aziz Petrus'un sözlerinde daha ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Efes İşareti.

Cehennemdeki ruhlar için hem kamusal hem de özel duanın faydaları, kutsal çilecilerin yaşamlarında ve patristik yazılarda anlatılır.

Örneğin şehit Perpetua'nın (3. yüzyıl) hayatında, erkek kardeşinin kaderi, kirli, dayanılmaz derecede ona ulaşamayacak kadar yüksekte bulunan suyla dolu bir rezervuarın görüntüsünde ona açıklandı. hapsedildiği sıcak yer. Bütün gün ve gece boyunca yaptığı hararetli dualar sayesinde rezervuara ulaşabildi ve onu aydınlık bir yerde gördü. Bundan onun cezadan kurtulduğunu anladı ("Lives of the Saints", 1 Şubat).

Ortodoks azizlerin ve münzevilerin hayatlarında buna benzer pek çok durum vardır. Eğer kişi bu vizyonlarla ilgili aşırı gerçekçiliğe eğilimliyse, o zaman muhtemelen bu vizyonların (genellikle bir rüyada) aldığı biçimlerin mutlaka ruhun başka bir dünyada bulunduğu konumun "fotoğrafları" olmadığını söylemek gerekir. daha ziyade, dünyada kalanların duaları aracılığıyla ruhun durumunun iyileştirilmesine ilişkin manevi gerçeği aktaran görüntüler.

Ayrılanlar için dua

Liturgy'de anmanın ne kadar önemli olduğu aşağıdaki örneklerden görülebilir. Aziz Chernigovlu Theodosius'un (1896) yüceltilmesinden önce bile, kutsal emanetleri giydiren hiyeromonk (1916'da ölen Kiev-Pechersk Lavra'nın Goloseevsky manastırından ünlü yaşlı Alexy), kutsal emanetlerin başında otururken yoruldu. , uyuyakaldı ve önünde Aziz'i gördü ve ona şöyle dedi: "Benim için yaptığın iş için teşekkür ederim, ayrıca Liturgy'ye hizmet ederken ailemden bahsetmeni istiyorum"; ve onların isimlerini verdi (rahip Nikita ve Maria). Vizyondan önce bu isimler bilinmiyordu. Aziz'in bulunduğu manastırda kanonlaşmadan birkaç yıl sonra St. Theodosius başrahipti; bu isimleri doğrulayan ve vizyonun doğruluğunu doğrulayan kendi anıtı bulundu. "Sen, aziz, sen Cennetsel Taht'ın önünde durup insanlara Tanrı'nın lütfunu verirken nasıl benim dualarımı isteyebilirsin?" – hiyeromonk'a sordu. "Evet, bu doğru," diye yanıtladı Aziz Theodosius, "ama Ayin'deki adak benim dualarımdan daha güçlü."

Bu nedenle, merhum için anma törenleri ve evde dua etmek, onların anısına yapılan iyilikler, sadakalar veya Kilise'ye bağışlar kadar faydalıdır. Ancak İlahi Ayin'de anmak onlar için özellikle faydalıdır. Ölülerin anılmasının ne kadar yararlı olduğunu doğrulayan birçok ölü görüntüsü ve diğer olaylar vardı. Tövbe ederek ölen, ancak bunu yaşamları boyunca gösteremeyenlerin çoğu, işkenceden kurtuldu ve huzura kavuştu. Kilisede, ölenlerin huzuru için sürekli olarak dualar edilir ve Kutsal Ruh'un İnişi gününde akşam duasında diz çökerek yapılan duada "cehennemde tutulanlar için" özel bir rica vardır.

Büyük Aziz Gregory, Konuşmalarında "Ölümden sonra ruhlara faydalı olabilecek herhangi bir şey var mı?" sorusunu yanıtlayarak şunu öğretir: "Kurtarıcı Kurbanımız olan Mesih'in kutsal kurbanı, ölümden sonra bile ruhlara büyük fayda sağlar. , günahlarının gelecek yaşamda affedilebilmesi için, ölen kişinin ruhları bazen Liturgy'nin kendilerine hizmet edilmesini ister... Doğal olarak, başkalarının yapmasını umduğumuz şeyi kendimiz için yaşamımız boyunca yapmak daha güvenlidir. Ölümden sonra özgürce göç etmek, özgürlüğü zincirler içinde aramak yerine, bu dünyayı sanki ihtişamı çoktan geçmiş gibi tüm kalbimizle küçümsemeli ve her gün gözyaşlarımızı Tanrı'ya sunmalıyız. Yalnızca O'nun kutsal Eti ve Kanını kurban eden bu kurban, ruhu sonsuz ölümden kurtarma gücüne sahiptir, çünkü o, bize Tek Başlayan Oğul'un ölümünü gizemli bir şekilde temsil eder" (IV; 57, 60).

Aziz Gregory, Liturgy'ye dinlenmeleri için hizmet etme talebiyle veya bunun için teşekkür ederek ölülerin canlı olarak ortaya çıkışına dair birkaç örnek verir; Bir keresinde, karısının öldüğünü düşündüğü ve belirli günlerde Liturgy'yi emrettiği bir mahkum, esaretten döndü ve ona bazı günlerde zincirlerden nasıl kurtulduğunu anlattı - tam da kendisi için Liturgy'nin yapıldığı günlerde ( IV; 57, 59).

Protestanlar genellikle kilisede ölüler için yapılan duaların, bu hayatta ilk önce kurtuluşu bulma ihtiyacıyla bağdaşmadığına inanırlar: “Eğer ölümden sonra Kilise tarafından kurtarılabileceksen, o zaman bu hayatta mücadele etmeye veya inanç aramaya ne gerek var? Yiyelim, içelim mi? ve mutlu olun.” Elbette bu tür görüşlere sahip olan hiç kimse kurtuluşu kilise duaları yoluyla elde edememiştir ve böyle bir iddianın son derece yüzeysel, hatta ikiyüzlü olduğu açıktır. Kurtulmak istemeyen veya yaşamı boyunca bunun için hiçbir çaba sarf etmemiş birini Kilise'nin duası kurtaramaz. Bir bakıma Kilise'nin veya bireysel Hıristiyanların merhum için dua etmesinin bu kişinin yaşamının bir başka sonucu olduğunu söyleyebiliriz: Hayatı boyunca böylesine ilham verecek bir şey yapmamış olsaydı onun için dua etmezlerdi. vefatından sonra okunacak dua.

Efesli Aziz Markos ayrıca ölüler için kilisede dua edilmesi ve bunun onlara sağladığı rahatlama konusunu da tartışıyor ve örnek olarak Aziz Markos'un duasını örnek gösteriyor. Gregory Dvoeslov, Roma İmparatoru Trajan hakkında - bu pagan imparatorun iyiliğinden ilham alan bir dua.

Ölenler için ne yapabiliriz?

Ölülere olan sevgisini göstermek ve onlara gerçekten yardım etmek isteyen herkes, bunu en iyi şekilde onlar için dua ederek ve özellikle de yaşayanlar ve ölüler için alınan parçacıkların Rab'bin Kanına batırıldığı Liturgy'de onları anarak yapabilir. şu sözlerle: "Rabbim, burada senin dürüst kanınla, azizlerinin dualarıyla anılanları yıka."

Ölenler için dua etmekten, onları Liturgy'de anmaktan daha iyi veya daha fazla bir şey yapamayız. Buna her zaman ihtiyaçları vardır, özellikle de merhumun ruhunun ebedi yerleşimlere giden yolu takip ettiği kırk günde. O zaman vücut hiçbir şey hissetmez: Sevdiklerinin toplandığını görmez, çiçek kokusunu duymaz, cenaze konuşmalarını duymaz. Ancak ruh, kendisi için yapılan duaları hisseder, kılanlara şükreder ve onlara manevi olarak yakın olur.

Ah, merhumun akrabaları ve arkadaşları! Onlar için gerekeni ve elinizden geleni yapın, paranızı tabut ve mezarın dış dekorasyonu için değil, ölen sevdiklerinizin anısına, kendileri için dua edilen Kilise'de ihtiyaç sahiplerine yardım etmek için kullanın. . Ölenlere merhamet edin, ruhlarına iyi bakın. Önünüzde de aynı yol var ve biz de o zaman duayla anılmayı nasıl isteyeceğiz! Biz de ölenlere merhamet edelim.

Birisi ölür ölmez, hemen bir rahibi arayın veya ona, ölümünden sonra tüm Ortodoks Hıristiyanlar tarafından okunması gereken "Ruhun Çıkışı İçin Dualar" ı okuyabilmesi için bilgi verin. Cenaze töreninin mümkün olduğu kadar kilisede yapılmasına ve cenaze töreninden önce merhumun üzerine Mezmur okunmasına çalışılmalıdır. Cenaze töreninin ayrıntılı bir şekilde düzenlenmemesi, ancak kısaltılmadan eksiksiz olması mutlaka gereklidir; o zaman rahatlığınızı değil, sonsuza kadar ayrılacağınız merhum hakkında düşünün. Kilisede aynı anda birden fazla ölü varsa, herkes için ortak olacak cenaze törenini size teklif ederlerse reddetmeyin. Cenaze namazının iki veya daha fazla merhum için aynı anda kılınması, toplanan yakınların duasının daha hararetli olacağı bir zamanda, birden fazla cenaze namazının art arda kılınması ve zaman ve enerji yetersizliğinden dolayı cenaze namazının kılınması daha iyidir. Kısaltılmalıdır, çünkü ölen için yapılan duanın her kelimesi, susayan için bir damla su gibidir. Derhal sorokoust'a, yani Liturgy'de kırk gün boyunca günlük anma törenine dikkat edin. Genellikle günlük ayinlerin yapıldığı kiliselerde bu şekilde gömülen merhumlar kırk gün veya daha uzun süre anılır. Ancak cenaze töreni günlük törenlerin olmadığı bir kilisede yapıldıysa, akrabaların kendileri ilgilenmeli ve günlük törenin olduğu yerde saksağan sipariş etmelidir. Ölen kişinin anısına manastırlara ve kutsal yerlerde aralıksız dua edilen Kudüs'e bağış göndermek de iyidir. Ancak kırk günlük anma, ruhun özellikle dua yardımına ihtiyaç duyduğu ölümden hemen sonra başlamalı ve bu nedenle anma, günlük ayinlerin yapıldığı en yakın yerde başlamalıdır.

Bizden önce başka dünyaya gitmiş olanlara sahip çıkalım ki, onlar için elimizden gelen her şeyi yapalım, rahmet nimetlerinin öyle olduğunu hatırlayalım ki, merhamet olsun (Matta V, 7).

Bedenin Dirilişi

Bir gün, tüm bu yozlaşmış dünya sona erecek ve kurtarılanların ruhlarının, dirilmiş, ölümsüz ve bozulmaz bedenleriyle yeniden bir araya geldiği, sonsuza kadar Mesih'le birlikte kalacağı sonsuz Cennetin Krallığı gelecek. O zaman, Cennetteki ruhların bile şimdi bildiği kısmi sevinç ve ihtişamın yerini, insanın kendisi için yaratıldığı yeni yaratılışın sevincinin doluluğu alacak; ancak Mesih'in yeryüzüne getirdiği kurtuluşu kabul etmeyenler, diriltilmiş bedenleriyle birlikte cehennemde sonsuza kadar acı çekecekler. “Ortodoks İnancının Tam Bir Açıklaması” kitabının son bölümünde Rev. Şamlı Yahya, ruhun ölümden sonraki bu son durumunu çok güzel anlatıyor:

“Biz ölülerin dirilişine de inanıyoruz. Çünkü gerçekten de ölülerin dirilişi olacaktır. Ama dirilişten bahsederken, bedenlerin dirilişini hayal ediyoruz. Çünkü diriliş, düşmüşlerin ikincil dirilişidir. Ruhlar ölümsüz oldukları için nasıl diriltilecekler? Çünkü eğer ölüm, ruhun bedenden ayrılması olarak tanımlanıyorsa, o zaman diriliş, elbette, ruh ve bedenin ikincil bir birleşimi ve kararlı ve ölü olanın ikincil bir yücelişidir. Böylece, çürüyen ve çözülen bedenin kendisi bozulmadan dirilecektir, çünkü başlangıçta onu toprağın tozundan yaratan, onu yeniden yarattıktan sonra, Tanrı'nın sözüne göre yeniden diriltebilir. Yaratıcı, çözüldü ve alındığı toprağa geri döndü...

Elbette, eğer sadece bir ruh erdemli işler yapmışsa, o zaman taç giyecek tek kişi o olacaktır. Ve eğer tek başına sürekli zevk alıyorsa, o zaman adil olmak gerekirse tek başına cezalandırılırdı. Ancak ruh, ne fazilet ne de kötülük için bedenden ayrı olarak çabalamadığına göre, adalet içinde her ikisi de mükâfatı birlikte alacaktır...

Böylece, ruhlar ölümsüz hale gelen ve yolsuzlukları ortadan kaldıran bedenlerle yeniden birleşeceğinden ve Mesih'in korkunç yargı kürsüsünde görüneceğimizden dirileceğiz; ve şeytan, onun cinleri ve onun adamı, yani Deccal, kötü insanlar ve günahkarlar, içimizdeki ateş gibi maddi değil, Tanrı'nın bileceği türden sonsuz ateşe atılacaklar. Ve iyilik yaptıktan sonra, güneş gibi, sonsuz yaşamda Meleklerle birlikte, Rabbimiz İsa Mesih'le birlikte parlayacaklar, her zaman O'na bakacaklar ve O'nun tarafından görülebilecekler ve O'ndan akan sürekli sevincin tadını çıkaracaklar ve O'nu yüceltecekler. Baba ve Kutsal Ruh sonsuz çağlara. Amin" (s. 267-272).

Ölümden sonra insan ruhuna ne olur diye düşünenler olduğu gibi, bu konuyu hiç umursamayanlar da var. Hangi pozisyonu seçerseniz seçin, kimsenin kesin cevabı bilmediği açıktır.

İncil'e ve diğer dini yazılara dayanan bir takım varsayımlar vardır. Bir yıldan fazla bir süredir, hatta bir asırdan fazla bir süredir insanlık, ölümden sonra ne bekleneceğine dair gizemi çözmeye çalışıyor çünkü bir kişinin ölmesi gerçeği zaten endişe verici ve korkutucu.

Uzmanlar ölümün ruhun bedenden ayrılması süreci olduğunu söylüyor. Yüce Rab'bin bizi yarattığı toprağa, toprağa geri döner. Bedene bahşettiği ruhu alır.

Ölen kişinin yakınları da onun ahirette huzur içinde olduğundan emin olmalı ve bunun için kilisede anma töreni düzenlemeleri gerekiyor. Bu, ölen kişinin huzura kavuşmasına yardımcı olacaktır ve aynı zamanda Rab'bin kararını da etkileyebilir çünkü kırk gün boyunca ruhun sonunda nereye gideceğine karar verir. Bir dizi uzmanın, vücuttan ayrıldıktan sonra hala onunla iletişim halinde olduğunu güvenle iddia ettiğini belirtmek önemlidir. Ayrıca nihayet dünyayı terk edip cennete veya cehenneme yerleşmeden önce birkaç aşamadan geçer.

Birinci, üçüncü, dokuzuncu ve kırkıncı gün

Bir kişinin ölümünden sonra ruhuna ne olur? günlere göre mi? Cevabı alabilmek için her güne detaylı olarak bakalım. Ölümden sonraki ilk gün başına gelenleri tam olarak anlayamayabilir. Bir kişi yaşamı boyunca iyilik yaptıysa ve saf bir ruha sahipse, o ve kişiyi yaşamı boyunca koruyan koruyucu melek her yere gidebilir, örneğin kişinin yaşamı boyunca gitmeyi sevdiği yerlerde yürüyüşe çıkabilir. iyi işler yaptı. Özellikle kişi onu seviyorsa, vücudun yakınında da kalabilir.

Üçüncü sorumlu gün, ölen kişinin ruhunun ilk kez Rab'bin huzuruna çıktığı sınavların başlangıcıdır. Bu günden itibaren tüm iyilikler ve kötülükler tartılır ve ardından cennette mi yoksa cehennemde mi kalacağına karar verilir.

Kırkıncı güne kadar zorlu sınavlar ve cehennemde kalma onu beklemektedir. Kırk gün geçtikten sonra kişi evin her tarafına eşya dağıtarak yakınlarına kendisini hatırlatabilir. Ruhun cennete gitmesi için anma töreni sipariş etmek önemlidir. Bir kişi yaşamı boyunca hastaysa veya iyi işler yaptıysa, ruhu hemen cennete gider ve orada Koruyucu Melek olur.

Beden öldüğünde ruh kendini tamamen alışılmadık, yeni koşullar altında bulur. Burada artık hiçbir şeyi değiştiremez ve olanlarla yüzleşmek zorundadır. İnsanın yaşamı boyunca ruhsal gelişimi ve Allah'a olan derin imanı esastır. Ruhun sakinleşmesine, gerçek amacını anlamasına ve başka bir boyutta yer bulmasına yardımcı olan şey budur.

Klinik ölüm yaşayan kişiler genellikle durumlarını, sonunda parlak bir ışığın parladığı karanlık bir tünelden hızla geçmek olarak tanımlarlar.

Hint felsefesi bu süreci ruhun bedenden ayrıldığı kanalların vücudumuzda bulunmasıyla açıklamaktadır:

• Göbek
• cinsel organlar

Ruh ağızdan çıkarsa tekrar Dünya'ya döner; göbek deliğinden geçerse uzaya sığınır, cinsel organlardan geçerse karanlık dünyalara ulaşır. Ruh burun deliklerinden çıkınca aya veya güneşe doğru koşar. Bu sayede yaşam enerjisi bu tünellerden geçerek bedeni terk eder.

Ölümden sonra ruh nerede

Fiziksel ölümden sonra kişinin maddi olmayan kabuğu sübtil dünyaya girer ve orada yerini bulur. İnsanın temel duygu, düşünce ve duyguları başka bir boyuta geçtiğinde değişmez, tüm sakinlerine açık hale gelir.

İlk başta ruh, düşünceleri ve duyguları aynı kaldığı için sübtil dünyada olduğunu anlamaz. Vücudunu yukarıdan görebilme yeteneği, ondan ayrıldığını ve artık sadece havada süzüldüğünü, yerin üzerinde kolayca süzüldüğünü anlamasını sağlar. Bu alana gelen tüm duygular tamamen kişinin içsel zenginliğine, olumlu ya da olumsuz niteliklerine bağlıdır. Ruhun ölümden sonra cehennemini veya cennetini bulduğu yer burasıdır.

Süptil boyut çok sayıda katman ve seviyeden oluşur. Ve eğer bir kişi yaşam boyunca gerçek düşüncelerini ve özünü gizleyebilirse, o zaman burada tamamen açığa çıkacaklar. Geçici kabuğunun hak ettiği seviyeye ulaşması gerekiyor. İnce dünyadaki konum, kişinin özüne, yaşam eylemlerine ve ruhsal gelişimine göre belirlenir.

Hayali dünyanın tüm katmanları alt ve üst olarak ikiye ayrılmıştır:

• Yaşamları boyunca yetersiz ruhsal gelişime sahip olan ruhlar daha düşük seviyelere düşer. Yalnızca aşağıda kalmalılar ve açık bir iç bilince ulaşana kadar yukarıya çıkamazlar.
• Üst kürelerin sakinleri parlak ruhsal duygularla donatılmıştır ve bu boyutun herhangi bir yönünde sorunsuz bir şekilde hareket ederler.

Bir kez sübtil dünyaya giren ruh, yalan söyleyemez veya karanlık, kısır arzuları gizleyemez. Onun gizli özü artık hayalet görünümüne açıkça yansıyor. İnsan hayatı boyunca dürüst ve asil olsaydı kabuğu parlak bir ışıltı ve güzellikle parlar. Karanlık ruh, görünüşü ve kirli düşünceleriyle çirkin, itici görünüyor.

Ölümden 9, 40 gün ve altı ay sonra ne olur?

Ölümden sonraki ilk günlerde kişinin ruhu yaşadığı yerdedir. Kilise kanonlarına göre, ölümden sonra ruh 40 gün boyunca Tanrı'nın yargısına hazırlanır.

• İlk üç gün dünya hayatının mekânlarını gezer, üçüncü gününden dokuzuncu gününe kadar Cennetin kapılarına yönelir ve burada buranın özel atmosferini ve mutlu varlığını keşfeder.
• Dokuzuncu günden kırkıncı güne kadar ruh, günahkarların azabını göreceği Karanlığın korkunç meskenini ziyaret eder.
• 40 gün sonra Yüce Allah'ın sonraki kaderi hakkındaki kararına uymak zorundadır. Ruha olayların gidişatını etkileme gücü verilmemiştir, ancak yakın akrabaların duaları onun durumunu iyileştirebilir.

Akrabalar yüksek sesle ağlamamalı veya histeri yapmamalı ve her şeyi olduğu gibi kabul etmelidir. Ruh her şeyi duyar ve böyle bir tepki ona şiddetli bir azap yaşatabilir. Akrabalarının onu sakinleştirmek ve ona doğru yolu göstermek için kutsal dualar okuması gerekiyor.

Ölümden altı ay ve bir yıl sonra merhumun ruhu son kez veda etmek için yakınlarının yanına gelir.

Ortodoksluk ve ölüm

Bir Hıristiyan inanan için ölüm, sonsuzluğa geçişten başka bir şey değildir. Ortodoks bir kişi, farklı dinlerde farklı şekilde sunulsa da, ölümden sonraki hayata inanır. İman etmeyen kişi, lütuf aleminin varlığını inkar eder ve insan hayatının doğum ile ölüm arasındaki dönemden oluştuğuna ve sonrasında boşluğun oluştuğuna kesinlikle inanır. Yaşamı en iyi şekilde değerlendirmeye çalışır ve ölümden çok korkar.

Ortodoks bir kişi dünyevi yaşamı mutlak bir değer olarak görmez. Sonsuz varoluşa kesin olarak inanır ve varlığını başka bir mükemmel boyuta geçişe hazırlık olarak kabul eder. Hıristiyanlar yaşadıkları yılların sayısıyla değil, kendi yaşamlarının kalitesiyle, düşüncelerinin ve eylemlerinin derinliğiyle ilgilenirler. Paranın sesini ya da kudretli gücü değil, manevi zenginliği ön planda tutuyorlar.

Mümin, ölümden sonra ruhunun sonsuz hayata kavuşacağına içtenlikle inanarak, son yolculuğuna hazırlanır. Ölümünden korkmuyor ve bu sürecin kötülük ya da felaket getirmediğini biliyor. Bu, sübtil dünyada nihai yeniden birleşme beklentisiyle geçici kabuğun vücuttan geçici olarak ayrılmasıdır.

Ölümden sonra intiharın ruhu

Yüce Allah tarafından kendisine verildiği için kişinin kendi canını alma hakkına sahip olmadığına ve onu yalnızca kendisinin alabileceğine inanılmaktadır. Korkunç umutsuzluk, acı, ıstırap anlarında kişi kendi başına değil hayatına son vermeye karar verir - Şeytan ona bu konuda yardımcı olur.

Ölümden sonra intihara meyilli kişinin ruhu Cennetin Kapılarına koşar ama oraya giriş ona kapalıdır. Dünyaya döndüğünde uzun ve acı verici bir arayışa başlar ama bulamaz. Ruhun korkunç çileleri, doğal ölüm zamanı gelene kadar çok uzun bir süre sürer. Ancak o zaman Tanrı, intiharın acı çeken ruhunun nereye gideceğine karar verir.

Eski zamanlarda intihar edenlerin mezarlığa gömülmesi yasaktı. Mezarları yol kenarlarında, sık ormanlık veya bataklık alanlarda bulunuyordu. Bir kişinin intihar ettiği tüm eşyalar özenle imha edildi ve idamın gerçekleştiği ağaç kesilerek yakıldı.

Ölümden sonra ruhların göçü

Ruhların göçü teorisinin savunucuları, ruhun ölümden sonra yeni bir kabuk, başka bir beden kazandığını güvenle iddia ediyor. Doğulu uygulayıcılar dönüşümün 50 kata kadar gerçekleşebileceğini garanti ediyor. Bir kişi geçmiş yaşamındaki gerçekleri ancak derin bir trans halindeyken veya kendisine sinir sisteminin belirli hastalıkları teşhisi konduğunda öğrenir.

Reenkarnasyon araştırmalarındaki en ünlü kişi ABD'li psikiyatrist Ian Stevenson'dur. Onun teorisine göre ruh göçünün reddedilemez delilleri şunlardır:

• Garip dilleri konuşma konusunda eşsiz bir yetenek.
• Yaşayan ve ölen bir kişide yara izlerinin veya doğum lekelerinin aynı yerlerde bulunması.
• Doğru tarihi anlatımlar.

Reenkarnasyon deneyimi yaşayan hemen hemen tüm insanların bir tür doğum kusuru vardır. Örneğin, trans sırasında başının arkasında anlaşılmaz bir büyüme olan bir kişi, geçmiş yaşamında hacklenerek öldürüldüğünü hatırladı. Stevenson bir soruşturma başlattı ve üyelerinden birinin bu şekilde öldüğü bir aile buldu. Merhumun yarasının şekli, tıpkı bir ayna görüntüsü gibi, bu büyümenin tam bir kopyasıydı.

Hipnoz geçmiş yaşamınızdaki gerçeklerle ilgili ayrıntıları hatırlamanıza yardımcı olacaktır. Bu alanda araştırma yapan bilim insanları, derin hipnoz halindeki yüzlerce kişiyle görüştü. Neredeyse yüzde 35'i gerçek hayatta başlarına hiç gelmemiş olaylardan bahsetti. Bazı insanlar bilinmeyen dillerde, belirgin bir aksanla veya eski bir lehçeyle konuşmaya başladı.

Ancak tüm çalışmalar bilimsel olarak kanıtlanmış değildir ve çok fazla düşünceye ve tartışmaya neden olmaz. Bazı şüpheciler, hipnoz sırasında bir kişinin basitçe hayal kurabileceğine veya hipnozcunun liderliğini takip edebileceğine inanıyor. Ayrıca geçmişten gelen inanılmaz anların, klinik ölüm sonrasında insanlar veya ağır akıl hastalığı olan hastalar tarafından da dile getirilebildiği biliniyor.

Ölümden sonraki yaşamla ilgili ortamlar

Spiritüalizm taraftarları, ölümden sonra varlığın devam ettiğini oybirliğiyle beyan ederler. Bunun delili medyumların ölen kişilerin ruhlarıyla iletişim kurması, onlardan sevdiklerine bilgi veya talimat almasıdır. Onlara göre diğer dünya berbat görünmüyor, aksine parlak renklerle aydınlatılıyor ve ondan parlak ışık, sıcaklık ve mutluluk yayılıyor.

Kutsal Kitap ölülerin dünyasına izinsiz giriş yapılmasını kınar. Ancak, İsa Mesih'in bir takipçisi olan Zodyak'ın öğretilerini örnek alarak eylemlerini savunan "Hıristiyan maneviyatçılığı" hayranları da vardır. Efsanelerine göre ruhların öteki dünyası farklı küre ve katmanlardan oluşur ve ruhsal gelişim ölümden sonra bile devam eder.

Medyumların kesinlikle tüm açıklamaları paranormal araştırmacılar arasında merak uyandırıyor ve bazıları doğruyu söyledikleri sonucuna varıyor. Ancak çoğu realist, maneviyat taraftarlarının doğası gereği ikna etme konusunda iyi bir yeteneğe ve mükemmel bir içgörüye sahip olduklarından emindir.

"Taş Toplama Zamanı"

Her insan ölümden korkar, bu yüzden gerçeğin derinliklerine inmeye, bilinmeyen ince dünya hakkında mümkün olduğunca çok şey öğrenmeye çalışır. Hayatı boyunca tüm gücüyle varoluş yıllarını uzatmaya çalışır, hatta bazen alışılmadık yöntemlere bile başvurur.

Ancak tanıdık dünyamızdan ayrılıp başka bir boyuta geçmek zorunda kalacağımız zaman gelecek. Ve ruhun ölümden sonra huzur arayışı içinde dolaşmaması için, ayrılan yılları haysiyetle yaşamak, manevi zenginlik biriktirmek ve bir şeyleri değiştirmek, anlamak, affetmek gerekir. Sonuçta, hatalarınızı düzeltme fırsatı yalnızca Dünya'da, hayatta olduğunuzda vardır ve bunu yapmak için başka bir şansınız olmayacak.