Kazaklar Nekrasovtsy. Nekrasov Kazaklarının Tarihi Kuban Nekrasov Kazaklarındaki ilk Rus yerleşimciler

Rusya tarihinde Kazaklar, hem Rus İmparatorluğu'nun oluşumunda (Rusya'nın tüm topraklarının yarısından fazlası Kazaklar tarafından ilhak edildi) hem de Rusya'nın dış saldırılara karşı bağımsızlığının savunulmasında önemli bir rol oynadı.

Kazaklardan ilk söz Altın Orda'nın yenilgisi sırasında ortaya çıktı. Kazakların kökeni öncelikle sosyal nedenlerden kaynaklanmaktadır. 15. - 16. yüzyıllarda serfliğin büyümesi, mülksüzleştirilmiş, ezilen köylüleri, toprak ağası esaretinden ve devlet görevlerinin yükünden kurtuldukları daha iyi bir yaşam arayışı için Rusya'nın dış mahallelerine kaçmaya zorladı. Burada Kazaklar oldular (Türkçe'den - kaçak, özgür).

Dinyeper'da, Don'da, Volga'da, Yaik'te (Ural) Kazak yerleşimleri ortaya çıkmaya başladı, ardından Sibirya ve Kafkasya'da Kazaklar ortaya çıktı.

Kazaklar hem kendi iradelerine sahiptiler (Bolotnikov, Bulavin, Razin, Pugaçev'in Kazak isyanları) hem de bir dış istila durumunda Ortodoksluk ve Rusya'ya karşı görevlerine sadıktılar.

Nekrasov Kazakları kimlerdir? Kazakların bu kolu nereden geliyor?

D.V.'nin belirttiği gibi. Sen, Nekrasov Kazakları Rus Kazaklarının organik ve aynı zamanda belirli bir bölümünü temsil ediyor. Don kökenlerine göre, haklı olarak Kuban Kazakları olarak kabul edilebilirler, çünkü Don halkının 18. yüzyılda Kuban'da karşı karşıya kaldığı jeopolitik koşullar onlar üzerinde büyük bir dönüştürücü etkiye sahipti; Üstelik bu etki çoğu zaman en olumlu sonuçlara neden oldu (bu, yüzyıllar boyunca hissedildi, hem Nekrasovitlerin kültürünü hem de bilinçlerini etkiledi (36, s. 17)).

IV. Smirnov şöyle yazıyor: “Bağımsız bir Kazak olarak Nekrasovitler, 1707-1709 Bulavinsky ayaklanmasının yenilgisinden sonra tarihlerini okumaya başladılar. Ataman Ignat Fedorovich Nekrasov, aileleriyle birlikte üç bine kadar Don Kazakını Kuban'a götürerek onları kurtardı. Orada, 1688 yılında Ataman Manotsky tarafından kurulan Kuban Kazak ordusuyla birleşerek, 70 yıl boyunca başka yerlerden gelen Kazaklar ve serflikten kaçan köylülerle sürekli olarak doldurulan bir tür cumhuriyet örgütlediler." (37, s.97)

Don Kazaklarının tarihine bakalım ve Nekrasov'u Kazakları Anavatan dışına çıkarmaya iten nedenleri belirleyelim.

Don Kazaklarının tarihi, isyankar köylü kitleleriyle birden fazla kez birlikte savaşan Kazak özgür adamlarının tarihiydi... Onların gücü, köleleştirilmiş halkın hoşnutsuzluğunda yatıyordu. Köylü ve kasaba halkı onları halkın acısının intikamı olarak görüyordu. Kısa süre sonra Don Kazakları o kadar güçlendi ki, uluslararası güç ilişkilerinde önemli bir rol oynamaya başladılar. Kazaklar hem Moskova hükümetinin hem de Türk padişahının dikkatini çekiyor. (34, s. 7).

İlk başta Kazaklar yarı vahşi, iradeli, neredeyse göçebe bir yaşam sürüyorlardı ve sürekli olarak macera ya da av arıyorlardı. Kazakların kampanyalar dışındaki ana mesleği balıkçılık, avcılık ve sığır yetiştiriciliğiydi. Ukrayna şehirleriyle ticaret yapıyorlar, oradan ekmek, şarap ve barut getiriyorlardı. Kazakların sivil hayatı ancak 17. yüzyılda eğitim görünümüne büründü.

Kazak topluluklarının bir tür demokrasisi vardı. Yasama ve yürütme yetkisi, köyün on sekiz yaşına ulaşmış tüm sakinlerini kapsayan askeri çevreydi. Bütün meseleler bir daire içerisinde karara bağlanıyordu: bir atamanın seçilmesi, savaş ve barış meseleleri, ganimetlerin bölüşülmesi; yargılandı, affedildi, cezalandırıldı. Kazaklar arasında din daha çok ritüel nitelikteydi. Ortodoks inancına bağlılık oldukça göreceliydi. Burada çeşitli Hıristiyan hareketleri kolaylıkla bir arada var oldu.

Patrik Nikon'un 17. yüzyıldaki kilise reformları, Rus Ortodoks Kilisesi'nde bir bölünme yarattı ve Eski İnananlara hem devlet hem de resmi devlet kilisesi tarafından zulme yol açtı. M.V.'nin belirttiği gibi. Nechkin, 17. mahkumun sonunda, Rusya için daha önce bilinmeyen bir fenomen ortaya çıktı - dini göç, dini inançları nedeniyle zulüm gören herkesin Rus devletinin dışına kaçışı. (28, s.109)

Böylece, Nikon'un reformları ve eski inancın taraftarlarının hükümet tarafından bastırılması, Kazaklar arasında eski inancı yaymaya başlayan Don'a şizmatiklerin akışını artırdı. Zaten 17. yüzyılın sonunda Eski İnananlar burada kuruldu. “Tüm rahiplerin eski kitaplara göre hizmet etmesi gerekiyordu.” (34, s. 19).

Ne yazık ki eski inancın koruyucuları için inatçı ve zalim Çar Peter Alekseevich, Nikon'un kilise reformlarını destekleyerek Rus tahtına çıktı. Kral, sorgulama ve işkence sonrasında eski inançtan vazgeçmeyen inananların ve din adamlarının yakılması emrini veren bir ferman çıkardı (48, s. 109).

Peter I, binlerce vatandaşın onun despotizminden, reformları ve vergileri yüzünden açlık çeken Don'a kaçtığını görünce öfkelendim. Örneğin, eski inancın taraftarlarından sakal takmak da dahil olmak üzere çifte vergi alınıyordu.

17. yüzyılın sonunda Don Kazaklarının toprakları alınmaya başlandı. Çarlık yetkilileri ile Kazaklar arasındaki çatışmalar giderek daha sık meydana geldi.

"En büyüğü 1706'da Bakhmud salo tarlalarında, Don Ordusunun kontrolünden çıkarılmaları ve hükümdarın resmi imzasıyla Semyonovsky kançılaryasının idaresine devredilmeleri nedeniyle meydana geldi." (34, s. 20)

Bakhmut'un atamanı Kazakları yöneten Kondraty Afanasyevich Bulavin'di. Kraliyet hizmetkarlarının keyfiliği ve zulmü, özellikle de Prens Yuri Dolgoruky'nin cezalandırıcı seferi, ayaklanmanın alevlerine neden olan son kıvılcımdı. Prensin 8 Ekim 1707'de Bulavin liderliğindeki bir müfreze tarafından öldürülmesi isyancılar için bir sinyal görevi gördü.

Peter, isyancıları yakalamak için Vladimir Dolgoruky komutasında silahlı bir ordu gönderdim. 1707-1709'da Don yanıyordu, insanlar vahşice yok edildi. Hainler, Don Ordusu atamanı Kondraty Bulavin'i öldürdü.

Bu aşamada ayaklanmanın liderliğindeki ana figür Ignat Nekrasov'du (16, s. 392)

Kazak sınıfının bütün bir orduya adını veren tek temsilcisi Nekrasov kimdir?

Bu adam hakkında tarihsel bilgi yetersizdir. VE. Smirnov, bunların resmi belgelerde genellikle "hırsız Ignashka" tabiri ve bir tür folklor imgesi olarak geçen ayrı ayrı ifadeler olduğuna dikkat çekiyor. (37, s.97)

I.V. Smirnova ve D.V. Senya, 1707 sonbaharında Bulavin'in müfrezesini topladığı sırada, Ignat'ın Golubinskaya köyünün basit bir Kazak'ı olduğuna dikkat çekiyor. Açıkçası, Nekrasov, düşmanlıklar döneminde özel görevlerin yerine getirilmesindeki kişisel nitelikleri sayesinde ilerledi. sonra yürüyen bir ataman olarak (37, s. 98; 36, s. 19)

P.P. Korolenko, Ignat Nekrasov'u Esaul köyünün köy atamanı olarak görüyordu (48, s. 109), bu da F.V.'nin bakış açısıyla tutarlıdır. Tumilevich, N.G. Volkova, A.G. Rabçevskaya,

V.V. liderliğindeki hükümet birliklerinin acımasız katliamı. Ayaklanmaya katılanlar yüzünden Dolgorukova, Ignat Nekrasov'u isyancı müfrezesinin kalıntılarını Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası olan Kuban'a götürmeye zorladı. Don'dan gelenlerin sayısı tarihçiler tarafından farklı tahmin ediliyor. Kazakların ilk tarihçilerinden biri olan A.I. Rigelman rakamı her iki cinsiyetten 8.000 ruh olarak ortaya koyuyor. (48, s. 110)

Modern tarihçi I.V. Smirnov üç bin ama belki de yalnızca savaşçı Kazaklardan bahsediyor. Ayrıca gelen Don halkının aşağılanmış dilekçe sahipleri gibi görünmediğini, kendi bayrakları ve yedi topuyla iyi organize edilmiş bir askeri birlik oluşturduklarını da iddia ediyor. (37, s. 100)

Nekrasov olağanüstü bir insandı. "Görkemli Kuban ordusunda" bir müfrezeyle geldiğinde askeri ataman olarak seçildi. Tarihçi I.V. Smirnov şöyle açıklıyor: “Nekrasov, en başından beri küçük bir Kazak cumhuriyetinin lideri oldu. Karşılaştığı görev ciddi bir çaba gerektiriyordu: iç çatışmaları ortadan kaldıracak bir yapının temellerini atmak, yani uygulamak gerekiyordu. istemek Küçük bir toprak parçası üzerinde, Don'da binlerce isyancının uğruna öldüğü fikirler."

Kuban'daki Kazakların günlük yaşamı hakkında çok az bilgi korunmuştur. Belgelerden, seyyahların notlarından ve bilim adamlarının araştırmalarından elde edilen tüm bilgileri özetlersek, onların hayatlarının oldukça net bir tablosu ortaya çıkıyor. Topluluğa bir yıllığına seçilen askeri bir ataman başkanlık ediyordu. Yürütme yetkisi kendisine verildi. En yüksek güç askeri çevreye aitti. Kazakları ziyaret eden tüm gezginler kutladı bağlı kaldıkları, dürüstlükleri ve doğrulukları. Türkler ve Kırım Tatarlarıyla birlikte askeri seferlere katılan Kazaklar, soyguna girişmedi.

Daha önce uzlaşmaz olan düşmanların, Kazakların ve Türklerin ortak bir dil bulduğunu hayal etmek zor. Kazaklar Türkiye sınırları içerisinde sığınma hakkı ve hatta bazı ayrıcalıklar elde etti. Sultan, Kazaklara toprak ve din özgürlüğü sağladı; Kazaklar "Türk toprağıyla savaşmayacaklarına" ve Türkiye'nin yanında askeri harekatlara katılacaklarına dair yemin ettiler. P.P. Korolenko, Nekrasov Kazaklarının Türk ordusunda kendi özgür iradeleriyle görev yapmalarına rağmen Hıristiyanlara yönelik seferlere katılmadıklarını belirtiyor. (48, s. yazılım)

Elbette Sultan, Nekrasovitlerle yarı yolda buluşmadı. Türkler Kazak silahlarının gücünü çok iyi biliyorlardı; bereketli Kuban bölgesini ele geçirmek için fırsat kollayan Rusya sınırında güçlü bir ordunun bulunması onlara fayda sağlıyordu.

Çok geçmeden oldu. Yeni Rus-Türk savaşının gelmesi uzun sürmedi ve Kont Minich'in zaferlerinin ardından Kuban Rusya'ya gitti. Çarlık yetkilileri Nekrasovitlerin Don'a geri dönmesini talep etti. Kraliçe birkaç cezalandırıcı sefer düzenledi. Ve sonra ataman Ignat yürüyen trompeti tekrar çaldı.

Büyük çevrede Balkanlar'a, Tuna Nehri'ne gidilmesine karar verildi. Taman Yarımadası körfezinde gemiler yapıldı. Bu gizlice yapıldı. Ayrılmadan kısa bir süre önce, tüm nüfusa Azak haliçlerindeki kamış bataklıklarından gemilerin demirlendiği yere gelmeleri emredildi. Cezalandırıcı müfrezeler, ne çocukları ne de yaşlıları esirgemeden kaçakların peşine düştü. Yüksek bir inilti veya ağlama Kazakları ele verebilir.

Bebek ağlarsa boğulurdu. Ölüm tehdidi altındaki Nekrasovitler, gemilerin beklediği körfeze ulaştı.

Ve Ignat, Kazakları kanolarla Türkiye kıyılarına götürdü. Bazı araştırmacılar Nekrasov'un Kuban'da öldüğüne inanıyor. (37, s. 101)

Ancak Nekrasovluların şarkıları ve efsaneleri, onları yönetenin Nekrasov olduğunu iddia ediyor. (41)

Yeniden yerleşim sırasında Nekrasovitler iki yol izledi. Bazıları Tuna Deltası'na, diğerleri ise Türkiye'nin Anadolu kesimine (Mainos ve Mada Adası) yerleşti. Nekrasovitler bu yerleri beğendiler. Kazak çevresi karar verdi: Köyün Don'dakinden daha kötü olmaması için tamamen inşa ediliyor.

Plan
giriiş
1 Kuban'a Yerleşme
2 Tuna ve Küçük Asya'da
3 Rusya'ya Dönüş

Kaynakça giriiş Nekrasovtsy ( Nekrasov Kazakları, Nekrasov Kazakları, Ignat-Kazaklar) - Bulavin ayaklanmasının bastırılmasından sonra Eylül 1708'de Don'dan ayrılan Don Kazaklarının torunları. Liderin adı verildi Ignat Nekrasova. Nekrasov Kazakları, topluluk yaşamının temellerini belirleyen “Ignat'ın vasiyetine” göre 240 yıldan fazla bir süre Rusya dışında ayrı bir topluluk olarak yaşadılar.

1. Kuban'a taşınma 1708 sonbaharında Bulavinsky ayaklanmasının yenilgisinden sonra Ataman Nekrasov liderliğindeki Don Kazaklarının bir kısmı o zamanlar Kırım Hanlığı'na ait olan Kuban'a gitti. Çeşitli kaynaklara göre toplamda 2 binden (500-600 aile) 8 bine kadar Kazak, eşleri ve çocuklarıyla birlikte Nekrasov'la birlikte kaldı. 1690'lı yıllarda Kuban'a giden Eski İnanan Kazakları ile birleşerek Kuban'da Kırım hanlarının vatandaşlığını kabul eden ve oldukça geniş ayrıcalıklar alan ilk Kazak ordusunu kurdular. Don'dan kaçanlar ve sıradan köylüler Kazaklara katılmaya başladı. Bu ordunun Kazaklarına, heterojen olmasına rağmen Nekrasovtsy adı verildi. Nekrasovtsy, ilk başta Orta Kuban'a (Laba Nehri'nin sağ kıyısında, ağzından çok uzak olmayan), modern Nekrasovskaya köyünün yakınındaki bir bölgeye yerleşti. . Ancak çok geçmeden çoğunluk, Ignat Nekrasov da dahil olmak üzere Taman Yarımadası'na taşındı ve üç kasaba kurdu: Bludilovsky, Golubinsky ve Chiryansky, Nekrasovitler uzun süre buradan Rusya sınır topraklarına baskınlar düzenlediler. 1737'den sonra (Ignat Nekrasov'un ölümüyle) sınırdaki durum istikrara kavuşmaya başladı. 1735-1739'da Rusya birkaç kez Nekrasovitlere anavatanlarına dönmelerini teklif etti. Sonuç alamayan İmparatoriçe Anna Ioannovna, Don Ataman Frolov'u Kuban'a gönderdi. Rus birliklerine direnemeyen Nekrasovitler, Tuna Nehri üzerindeki Türk topraklarına doğru ilerlemeye başladı. 2. Tuna ve Küçük Asya'da 1740-1778 döneminde Türk padişahının izniyle Nekrasovitler Tuna Nehri'ne taşındı. Osmanlı İmparatorluğu topraklarında padişahlar, Nekrasov Kazaklarına Kuban'da Kırım hanlarından sahip oldukları tüm ayrıcalıkları onayladılar. Tuna Nehri üzerindeki taşkın yataklarındaki Dobruca bölgesine, şu anda modern Romanya'da yaşayan Lipovalıların yanına yerleştiler. Tuna Nehri'nde Nekrasov Kazakları çoğunlukla Dunavtsy ve Sary Kay'ın yanı sıra Slava Cherkasskaya, Zhurilovka, Nekrasovka vb. köylere yerleşti. 1775'te Zaporozhye Sich'in yenilgisinden sonra Kazaklar aynı yerlerde ortaya çıktı. Nekrasovlular ile Kazaklar arasındaki en iyi balıkçılık noktaları konusundaki anlaşmazlıklar silahlı çatışmalara yol açmaya başladı. Kazaklar Nekrasov Dunavets'i alıp Zaporozhye koşunu Seymen'den oraya yeniden yerleştirdikten sonra, 1791'de Nekrasovluların çoğu Tuna'yı terk ederek daha da ilerledi. güneyde iki gruba ayrılıyor. Bunlardan biri Ege Denizi kıyısına, Trakya'nın doğusundaki Enos'a, diğeri ise Asya Türkiye'sinde Mainos Gölü'ne (Manyas, modern adı - Kuş Gölü), Bandırma liman kentine 25 km uzaklıkta yerleşti. 19. yüzyılın başlarında, iki Nekrasovit grubu oluşmuştu - Tuna ve Mainos. Dobruca'da kalanlar ise tamamen baskın Lipovalılar tarafından emildi ve çevrelerine asimile edildi ve Rusya'dan o bölgeye gelen Eski İnananlar atalarının dilini, geleneklerini, folklorunu, Ignat hakkındaki efsanelerini ve şarkılarını, onun "vasiyetlerini" kaybettiler. Her ne kadar Türk yetkililerin sağladığı bir takım ayrıcalıklar nedeniyle Nekrasovitler olarak anılmaya devam etmeleri onlar için faydalı olsa da. Mainos'lu Nekrasovitler onları "Dunaki" veya "Khokhols" olarak adlandırdı ve onları kendilerine ait olarak tanımıyordu. Nekrasovitler, 1828'de Enos'tan Mainos'a taşındı ve 19. yüzyılın ortalarında topluluğun tamamıyla entegre oldu. Mülkiyet tabakalaşması meydana geldi, dinsel farklılıklar ortaya çıktı ve 1860'lı yılların ikinci yarısında toplumdaki bölünme sonucu Maynos'ların bir kısmı (157 aile) ayrılarak Mada Adası'nda (Beyşehir Gölü kıyısında) bir yerleşim yeri kurdu. ). Kaderlerinin trajik olduğu ortaya çıktı - göldeki salgın, "ölü" toprak ve kirlenmiş su nedeniyle, 1895'te Mada'da yalnızca 30 hane kalmıştı ve 1910'da köyde yalnızca 8 aile kalmıştı. Böylece “antlaşmalara” göre yaşayan Nekrasov Kazakları topluluğu yalnızca Mainos'ta, küçük bir kısmı da Mada'da kaldı. 19. yüzyılın 60'lı yıllarına gelindiğinde Nekrasovitler ile Türk yetkililer arasındaki ilişkilerde bazı bozulma eğilimleri ortaya çıkmaya başlamış ve bu durum daha sonra toplumun Türkiye'de yaşamasının imkansızlaşmasına yol açmıştır. 3. Rusya'ya Dönüş 20. yüzyılın başında, toplumun dini, kültürel ve mülkiyet ayrımı, Türkiye'deki Nekrasovitlerin durumunun kötüleşmesinin (artan vergi baskıları, zorunlu askerlik ve Mainos Gölü'ndeki arazinin bir kısmına el konulması) arka planında sona erdi. Muhacirlerin lehine) ve efsanevi “Ignat Şehri”ni bulma olasılığına olan inanç nihayet kayboldu " 1911'e gelindiğinde Mainos ve Mada'daki yerleşimlerde 1.000'den az Nekrasov Kazakları kalmıştı. Kafkasya valisinin N.A. Bugrov'a yazdığı 26 Ekim 1910 tarihli mektupta köyden 175 aileden bahsediliyordu. Eski-Kazaklar, her iki cinsiyetten toplam 729 kişiyle. 1911'de Nekrasov yerleşiminde yapılan bir araştırma sırasında, "yarısından fazlasının, yani 202'si erkek ve 216'sı kadın olmak üzere 418 kişinin Rusya'ya taşınmak istediği" ortaya çıktı. Az sayıda Nekrasovlu - "genç". Türklerin zorunlu askerlik hizmetini yapması amaçlanan kişiler”, ilk gayri resmi göçmen dalgası olan Türk ordusunda görev yapmaktan kaçınmak için 1911 yılında Rusya'ya gitti. Nekrasov'un "Çar yönetimi altında Rusya'ya dönmeyin" emrine rağmen Rus hükümeti ve Türk yetkililerin izniyle Rusya'ya yeniden göçleri başladı. Nekrasovitler Don veya Kuban'a yerleşme izni almadılar, ancak Gürcistan'a gönderildiler. İlk resmi yeniden göçmen dalgası önemsizdi. 1912'de köyden dönen 45 aileden bir grup için 1911'den beri Gürcistan'da ayrılan arazilerde. Mainos'tan yalnızca 35 aile ayrıldı. 1912-1913'te toplamda 70-80 aile kaldı. Uspenskoye ve Voskresenskoye olmak üzere iki köy kuran Kazaklar, burada yalnızca birkaç yıl yaşadılar ve Gürcistan'ın bağımsızlığının ilanından ve Menşevik hükümetinin iktidara gelmesinden (1918 başı) sonra hepsi yeniden taşınmak zorunda kaldılar. Kuban'a, Prochnokopskaya köyüne ve ilkbaharda 1919'da Kuban Yasama Radası, 246 Nekrasov Kazakını (yaşları 1 ila 71 arasında) Kuban Kazaklarına kaydettirdi ve onlara Primorsko'dan yaklaşık 30 km uzaklıkta araziler tahsis edildi. -1920 yazında Nekrasovluların Nekrasovsky ve Novonekrasovsky'yi kurduğu Akhtarskaya köyü, daha sonra tek bir Novonekrasovsky olarak birleşti. 1925'te Mada'dan son üç aile Sovyetler Birliği'ne geldi ve yerleşti. Novo-Nekrasovsky çiftliğinde. 1927'de Mainoz köyünden 170 Nekrasovit ailesi, sayıları 507 kişi, izne rağmen SSCB'ye hiç gelmedi. Alexandra Moschetti-Sokolova'nın "Nekrasovtsy Kazakları ve Lipovalıların tarihi ve kültürel bağlantıları" adlı çalışması ve yeni arşiv araştırması. Adayın monografisinde tartışılan belgeler tarihi bilimler D. V. Sen - ““Kuban Ignatovo Kafkas Ordusu”: Nekrasov Kazaklarının tarihi yolları (1708 - 1920'lerin sonu)”, 1914'ten 1962'ye kadar Nekrasovluların kitlesel yeniden yerleşiminin olmadığına inanmak için her türlü nedeni veriyor. . Kazak sözlüğü referans kitabı (A. I. Skrylov, G. V. Gubarev. tarafından derlenmiştir), 1970 yılında ABD'de basılmış ve 2007 yılında temel alınarak yayınlanan “Kazaklar Ansiklopedisi” (Moskova, Veche yayınevi), geri dönen Nekrasovitlerin sayısını çağırır. 1958'den önce anavatanları 7.200 kişiydi ve görünüşe göre yanlışlıkla Lipovan Eski İnananlarını ("Dunaklar") Nekrasovitlerle karıştırıyordu; bunlara 1947'de Romanya'dan Sovyetler Birliği'ne gelen ve 22 Eylül'de Yeisk bölgesine yerleşen 2 binden fazla aile de dahil. 1962 yılında Türkiye'den Koja-Göl köyü (1938'den önce - Bin-Evle veya Eski-Kazaklar, Nekrasov'un diliyle Minos) orada yaşayan 215 Nekrasov ailesi toplam 985 kişiyle birlikte Rusya'ya döndü. Her iki cinsiyetten yaklaşık 1.500 ruh Rusya'ya ve SSCB'ye taşındı; bunların 1.200'den biraz fazlası Mainnos'tandı. 1963'te, Sovyetler Birliği'ne seyahat etmeyi reddeden toplam 224 kişiyle birlikte birkaç düzine Nekrasovit ve "Dunaki" öldürüldü. ABD'ye kabul edildiler. Türkiye'de sadece bir aile kaldı.

Kaynakça:

Dobrudzha, ESBE'de Gatchina3000.ru Kazak Ansiklopedisi sunucusunda. Moskova "Veche", 2007, s.

Rus Kazaklarının tarihinde karanlık bir nokta (Kırım Han'ın hizmetindeki Ortodoks Kazakları)

"Karadeniz halkının komşuları, askerlik hizmeti, kampanyalar ve Kazakların huzursuzluğu" bölümünden alıntı. Kitaptan: “Kuban Kazak Ordusunun Tarihi” (1910)

Karadeniz sakinlerinin iç yaşamıyla tanışma, askeri durum olmadan tamamlanmış sayılmaz. Karadeniz halkı Böceğin ötesinden "toprakları elinde tutan" Kuban'a gitti.

Orduya verilen mektupta kategorik olarak şöyle deniyor: "Karadeniz ordusu, Trans-Kuban bölgesi halklarının baskınlarına karşı tetikte tutulacak ve korunacaktır." Bu nedenle Kazaklar yeni bölgede işgal etmeleri gereken konumun önceden farkındaydı. Bu nedenle onlar için komşularının kim olacağı ve bu komşuların onlara nasıl yabancı muamelesi yapacağı son derece önemliydi. Karadeniz sakinlerinin sınır komşularının Ruslar ve Çerkesler olduğu ortaya çıktı. Ruslar, eski Kazakların Kuban'a taşınmayı düşünmesinden çok önce Kafkasya'ya yerleşen sözde Nekrasov Kazaklarıydı. Kafkasya'da Don'dan gelen kaçak şizmatik Kazaklara Nekrasovtsy veya Ignat-Kazaklar deniyordu.

Don'da bir bölünmenin ortaya çıkmasıyla birlikte, Rus hükümeti tarafından şizmatiklere yönelik yoğun zulüm başladı. Büyük Peter özellikle ısrarla şizmatiklere zulmetti. Bu nedenle, tarihsel koşullar nedeniyle şizmatik Kazaklar Don'dan Kafkasya'ya kaçmak zorunda kaldılar.

"Kuban Kazak Ordusunun Tarihi" Kitabı (1910)

Rus hükümetinin bu kaçaklarla mücadelesi, bölünmenin iki önde gelen temsilcisinin - Don Kazak Kostyuk ve Ataman Manatsky'nin - infaz edilmesiyle yakalandı. Bunlar, Don'dan Kafkasya'ya kaçan şizmatik Kazakların partilerinin liderleriydi. Şizmatiklerin üçüncü büyük lideri, kaçaklara adını veren Ignat Nekrasov'du. Nekrasovitler, Kostyuk ve Manatskaya'nın başlarını koymasından çok sonra, Don'u Büyük Petro'nun yönetimine bıraktılar ve Kafkasya'da, dini özgürlüklerin ve kurumların uygulanması için anavatan dışında koşullar arayan en istikrarlı özgür Kazaklar grubunu oluşturdular. ilkel Kazak ideallerinin ruhuyla. Don Ordusu tarihçisi Rigelman, Bulavinsky isyanının bastırılmasından sonra şöyle diyor: “Ignashka Nekrasov, Esaulovskaya köyüne koştu ve karısını ve çocuklarını alarak tüm yoldaşlarıyla birlikte Kuban'a ve orada suç ortaklarıyla birlikte gitti ve tüm çetesiyle birlikte kendisini Kırım Hanına teslim etti.”

Bulavin isyanının kendisi halkın gücünün ve iktidarının canlı bir tezahürüydü ve Bulavin, Kazak ideallerinin en büyük savaşçılarından biriydi. Bulavin ayaklanması, merkezi hükümetin kaçak toprak sahiplerini Kazaklara kabul etme yasağından kaynaklandı. Kazaklar bu yasağı kabullenemedi ve Bulavin, Kazakların özgürlüğü ve özerk hakları için canını ortaya koyan halk hareketinin başına geçti. Nekrasov, hükümet birliklerine karşı bu mücadelede Bulavin'in sağ koluydu. Bulavin onu hemen albay yaptı ve ardından binlerce askerin komutasını ona emanet etti. Her yeri kırılan Bulavin çaresizlik içinde kendini vurunca onun yerini Nekrasov aldı. Yukarı köylere giden Nekrasov, yeni bir özgür adam kalabalığı topladı ve onlarla birlikte Volga'ya geldi. Burada Saratov ve Tsaritsyn şehirlerini yağmaladı ve kendisine inatçı bir direniş sunan Kamyshenka onu yerle bir etti. Bulavin'in ölümüyle birlikte Kazaklar yavaş yavaş itiraf etmeye başladığından, Nekrasov hükümet birlikleriyle savaşmaya devam etmenin imkansız olduğunu gördü. Yakalanma ve idam edilmekten kaçınmak isteyen suç ortaklarıyla birlikte 1708'de Kuban'a doğru yola çıktı. Daha sonra iki Bulavin lideri daha buraya geldi: Gavryushka Chernets ve Ivashka Dranoi.

Kuban'da Nekrasovitler eski Boğaziçi krallığının merkezinde yer aldılar. Kırım Hanı yönünde, Taman Yarımadası'nda Kopyl ve Temryuk arasındaki üç kasabaya (Bludilovsky, Golubinsky ve Chiryansky) yerleştiler. Bu kasabalara, çoğunluğun Kuban'a geldiği köylerin adı verilmiştir. kaçaklar, toprak surlarla ve Don'dan alınan altı bakır ve bir dökme demir topla güçlendirildi. Daha sonra Nekrasov Kazakları topluluğu sayısal olarak büyüdü ve ekonomik olarak güçlendi. Nekrasovitlerin, Don'dan ayrılan şizmatik Kazakların bir kısmını Kuban'da zaten buldukları ve hem Agrakhan şizmatik Kazaklarının hem de nehrin ağızlarına yerleşen şizmatik Kazakların onlarla birleştiği varsayılmalıdır. Laboratuvarlar. En azından daha sonra hem bu göçmenler hem de diğer göçmenler önceki yerleşim yerlerinden kayboldular. Ancak Nekrasov topluluğuna asıl akın, adı geçen üç köy arasındaki yerleşim yerlerine yerleşen Don'dan gelen yeni kaçaklar tarafından sağlandı. Rigelman'ın yakıcı dilini kullanırsak, Nekrasovitler "kendilerini aynı hırsızlar olan Kazaklara dönüştürdüler."

Daha hassas bir dille tercüme edersek, bu, anavatanlarındaki düzene katlanmak istemeyen veya kırbaç ve sürgünden kaçan Nekrasovitlere özgür Kazak adamlarının tutunduğu anlamına gelir. Elbette her türden insan buraya geldi; ancak Nekrasov Kazak ordusunun ana rengi, dindar bir dönek tarafından verildi, bir başarıya yükseldi ve uzlaşmaz bir fanatizmle nefes aldı.

Kırım Hanı ve Tatarlar, “Ignat-Kazaklar”ın bu niteliklerini kullanabildiler. İçlerinde Rus birliklerinin ve bölünmeye karşı Ortodoksluğun yanında yer alan Kazakların sadık ve öfkeli muhaliflerini buldular. 6eglet'in Don'dan kaynaklanan düşmanlığı Kuban'a aktarıldı ve burada sadece kaybolmamakla kalmadı, her an büyük bir ateşe dönüşebilecek bir kıvılcım gibi sürekli için için yanıyordu.

Nekrasovitler sadece Tatarların tebaası değil, aynı zamanda onların müttefiki haline geldi. Hanlara olan bağlılıkları o kadar büyüktü ki, Hanlar bazı Nekrasovitleri iç karışıklıklara karşı ve Tatarlar arasındaki huzursuzluğu bastırmak için kullandı. Ruslarla yapılan baskınlar ve savaşlar sırasında Nekrasovitler, Rusya'nın düşmanlarının saflarına katılarak eski vatanlarının yerlerine intikam ve yıkım getirdiler. Nekrasovitlere sığınak veren Tatarlar, onlara inanç ve iç düzenlemeler konusunda tam bir özgürlük verdi. Kazakların hâlâ kendi yönetimleri, kendi seçilmiş yetkilileri vardı.

Han'ın yönetimine bağlı olarak, iç yaşamlarında Kazaklar, asırlık gelenekler ve tarihsel olarak kurulmuş kurumlar tarafından yönlendiriliyordu.

Kazak topluluğuna seçilmiş bir askeri ataman ve bir "Kazak çevresi" veya topluluğun tam teşekküllü temsilcilerinden oluşan bir toplantı başkanlık ediyordu. Bu yüksek yönetim organları, tüm Nekrasov ordusunun ve bölündüğü küçük birimlerin eşit derecede karakteristik özelliğiydi. Nekrasov hayattayken Kazaklar, Tatarlar ve Çerkesler arasında sahip olduğu yüksek otorite nedeniyle aynı zamanda askeri atamandı. Daha sonra askeri ataman olarak ordunun faaliyetleri açısından şüphesiz en öne çıkan kişileri seçilmiştir.

Özyönetimin yanı sıra Nekrasovitler, Müslümanlar arasında yaşayarak en geniş dini özgürlüğe de sahipti. Tatarlar inançlarına ve hatta halk geleneklerine tecavüz etmediler; Nekrasovlular kiliseleri ve şapelleri tamamen özgürce inşa ettiler ve buralarda kendi ritüellerine göre ayinler yaptılar. Üstelik manastırlar ve manastırlar kurdular ve Tatarlar bunlara karışmamakla kalmadı, aynı zamanda bu dini kurumlara da gereken saygıyı gösterdi. Ataların inancı olan “eski inanç”, dokunulmaz bir ulusal türbe olarak Tatarlar arasında yetkililerin koruması altındaydı.

Ayrıca Tatarlar, Nekrasov Kazaklarına yeterli miktarda arazi ve çeşitli arazi türleri sağladı. Yerleşim yerlerinin ve bu yerleşim yerlerini çevreleyen arazilerin seçiminin bizzat Kazaklar tarafından yapıldığı ve Kırım Hanı ile ajanlarının yalnızca buna rıza gösterdikleri varsayılmalıdır. Raskolnikler aslında balıkçılık açısından zengin, hayvanları ve bataklık kuşlarını avlamak için uygun bir bölgeye yerleştiler. O zamanlar Kuban sazlıkları ve taşkın yatakları yaban domuzları, keçiler, geyikler, sülünler, kazlar, ördekler vb. ile doluydu ve Kazaklar başlangıçta balıkçı ve tuzakçıydı.

Tatarlar ağırlıklı olarak sığır yetiştiricisi olduğundan ve sığır yetiştiriciliği göçlerin yardımıyla gerçekleştirildiğinden, şizmatik Kazakların yerleşim yeri seçiminin, göçebe Tatarların çıkarlarını en azından ihlal etmemiş olması oldukça muhtemeldir. su ve bataklık alanlarından çok bozkırlara ihtiyaç duyuyordu. Nekrasovitler mükemmel atlar yetiştirmelerine rağmen kapsamlı sığır yetiştiriciliği yapmadılar. Ekonomik faaliyetin ana dalları her zaman balıkçılık ve avcılık olmuştur. Son olarak, mülkiyet, uluslararası ilişkiler, savaş yöntemleri ve askeri operasyonlar hakkındaki görüşlerinde Kazaklar ve Tatarlar temel noktalarda tamamen fikir birliğine vardılar.

Sığırların çalınması, yasyr'in çıkarılması, düşman evlerinin yıkılması ve ona karşı acımasız misillemeler, Tatarlar tarafından olduğu gibi Nekrasov Kazakları tarafından da aynı şekilde gerçekleştirildi. Her ikisi de askeri alanda geçici müttefikler değil, aynı ilişkiler sisteminin, insanlığa yabancı ve insana saygının birleşik temsilcileriydi. Müttefikler mümkün olduğu kadar çok insanı ele geçirmek ve mümkün olduğu kadar çok hayvanı çalmak için ganimetlerin peşine düştüler. Nüfus daha sonra kölelere ve değerli bir ticaret nesnesine dönüştü ve hayvancılık ekonomik dolaşıma girdi.

Dolayısıyla Nekrasovluları Tatarlara bağlayan dört bağ bu ilişkinin temelini oluşturuyor: geniş özyönetim, tam dini özgürlük, Kazak ekonomisi için uygun koşulların oluşturulması ve en önemli konular olan mülkiyet ve ticaret konusunda görüş birliği. Uluslararası hukuk. Bunlar, etkisi altında Kuban'da benzersiz bir Nekrasovit Kazak topluluğunun ortaya çıkmasının genel koşullarıdır.

Bu topluluğun tarihi doğrudan Kuban bölgesiyle ve bir bakıma da Nekrasovitlerin daha önce yaşadığı yerleri işgal eden Karadeniz ordusunun tarihiyle ilgilidir. Yaylalılar, Türkler ve Tatarlar ile sürekli bir ittifak içinde olan Nekrasovitler, Türkler ve onlara bağlı Tatarlar ve dağlılarla birlikte tüm Rus savaşlarına sürekli olarak katıldılar. 1708'de Kuban'a yerleştiler ve 1711'de Büyük Petro'nun Prut'a karşı başarısız seferi sırasında Tatarlarla birlikte Saratov ve Penza vilayetlerindeki Rus köylerini harap ettiler. Büyük Peter, Nekrasovitlere ve müttefiklerine baskın nedeniyle cezalandırılmalarını emretti. Kazan ve Astrakhan valisi Apraksin'e, Rus düzenli birliklerinden, Yaik Kazaklarından ve Kalmyklerden oluşan bir müfrezeyi Kuban'a taşıması emredildi.

Prut'ta Türklerle barışın sağlandığı sıralarda, bu müfreze Nekrasov köyleri de dahil olmak üzere Kuban'ın sağ yakasında bulunan bir dizi düşman yerleşimini yok etti. Bu, Nekrasovitlerin yeni ikamet yerlerinde başına gelen ilk cezaydı. İki yıl sonra, Nekrasov'un kendisi, ortakları Senka Kobylsky ve Kazaklarla birlikte Senka Vorych, Kırım Hanı Batyr-Girey'in Kharkov eyaletine yaptığı yıkıcı baskına katıldı; ve 1715'te Nekrasov, Don bölgesine ve Ukrayna şehirlerine gönderilen bir casus müfrezesini organize etti.

Kaçak manastır köylüsü Sokin liderliğindeki yaklaşık 40 Nekrasovit, Khopr'un üst kesimlerine ve Tambov eyaletinin Shatsk eyaletine girdi. Dilenciler ve manastır kardeşleri kisvesi altında Rus birliklerinin yerini araştırdılar ve halkı Kuban'a kaçmaya ikna ettiler. Ancak çok geçmeden bu casusların eylemleri ortaya çıktı ve birçoğu bu cüretkar girişimlerinin bedelini kelleleriyle ödedi.

İki yıl sonra, 1717'de Nekrasovitler, Sultan Bakhty-Girey liderliğindeki Kuban dağlılarının müfrezesinin bir parçası olarak Volga, Medveditsa ve Khopru boyunca köyleri yok etti. Nekrasov'un kendisi ve Kazakları kimseyi esirgemedi ve sivil nüfusa yönelik bölünmenin zulmüne karşı öfkelerini acımasızca çıkardı. Yalnızca askeri ataman Frolov ve Voronej valisi Kolychev'in birleşik güçleri Tatar birliklerini yendi ve onlarla birlikte vahşi Nekrasovitler de mağlup edildi.

Türkiye'deki Nekrasovitler (20. yüzyılın başlarından kalma fotoğraf)

1727'de mahkumlar arasında Don Kazaklarının Kuban'dan Nekrasov'a kaçışında komplocular da vardı. Kaçak asker Serago'nun ifadesine göre, bütün kasaba ve köyler Kuban'daki Nekrasov'a kaçmaya hazırlanıyordu. Binicilik kasabalarının tümü, kurallardan - nüfus sayımı, pasaportların getirilmesi vb. - genel memnuniyetsizliğin etkisi altında kaçma eğilimindeydi. 1733'te Nekrasovets Ivan Melnikov, altı yoldaşıyla birlikte Azak'tan Achuev'e giden otoyol boyunca köprüler inşa etti.

1736'da Kırım Hanı Tatarları ve Nekrasovluları "dili almaları için" Kabardey'e gönderdi. 1737'de Nekrasovitler, Tatarlar ve Çerkeslerle birlikte Don'daki Kumshatsky kasabasını yakıp yıktılar. Vb., vb. Sonraki zamanlarda Nekrasovitler, yaylalıların ve Tatarların Rus topraklarına yönelik baskınlarında tek bir fırsatı kaçırmadılar. Yukarıda, Rus birliklerinin ve Kazakların Kafkas halklarıyla mücadelesini anlatırken, bu vakalara ve Nekrasovitlerin Türkiye'nin Rusya ile savaşlarına katılımına zaten dikkat çekilmişti. 1737, 1769, 1774, 1787, 1791'de

Kısacası Nekrasov Kazakları, Karadeniz halkının Kuban'a yerleştirilmesine kadar Rusların düşmanıydı ve böylece yeni komşularıyla tanışmışlardı. Ama ödemede borç bellidir. Nekrasovlulara misilleme olarak Don ve Rus birlikleri, Kalmyklerle birlikte, Kuban seferleri sırasında defalarca Nekrasovlulara saldırdı ve evlerini harap etti. 1736'da Nekrasov Naum Gusek'in ifadesine göre, Kalmyks'li Don Kazakları üç Nekrasov köyünü yaktı, birkaç Nekrasovluyu eşleri ve çocuklarıyla birlikte ele geçirdi ve daha da fazlasını nehirde boğdu.

Ertesi yıl, 1737, Kazaklar ve Kalmıklar, Tatarları ve Çerkesleri ezerek Nekrasov kasabası Khan-Tyube'yi yaktı, birkaç Nekrasov sakinini öldürdü ve sığırlarını çaldı. Elbette bu misillemelerin etkisiyle Nekrasovitler ile Donets arasındaki karşılıklı düşmanlık arttı. Nekrasovitler genel olarak Ruslara daha da büyük bir gaddarlıkla davrandılar. Ancak Nekrasovluların tarihinde hem Rus hükümetinin hem de Nekrasovluların barışa meyilli olduğu anlar vardı: Rus hükümeti defalarca Nekrasovluları anavatanlarına dönmeye davet etti ve Nekrasovitler de Ruslardan barış istedi. hükümet de aynı şey için.

Anlaşma, her iki tarafın da yeniden yerleşim için belirlediği çeşitli koşullar ve bazen Nekrasovitlerin Kuban'a bağlanması koşulları nedeniyle sekteye uğradı. Ruslar ve Türkler arasındaki savaş sırasında İmparatoriçe Anna Ivanovna, Nekrasovitleri affetmeyi ve onlara Don'daki eski ikamet yerlerini sağlamayı kabul etti. Ancak Nekrasovitler, Kazakları Moskova darağacıyla tehdit eden Trans-Kubanlar tarafından tutulduğu için bundan yararlanamadılar.

1762'de İmparatoriçe Catherine II, Nekrasovitler de dahil olmak üzere kendisinden kaçan şizmatiklerin Rusya'ya taşınmasına izin verdi. Nekrasovitler bu meydan okumayı kabul etmediler çünkü Rus hükümeti anavatanlarına dönen kaçaklara tanınan haklar hakkında hiçbir şey söylemedi. 1769'da General de-Medem, Terek'e taşınmak için yazılı bir teklifle Nekrasovitlere döndü, ancak Nekrasovitler bu mektuba yanıt bile vermedi.

1772'de Nekrasovitler, Don'a dönmek için Rus yetkililerinden izin istediler; ancak Catherine II'nin bu konuda açıkça konuşması talimatını veren Danıştay, Nekrasovitlere eski topraklarını vermeyi mümkün bulamadı ve Volga boyunca özgür toprakları işgal etmelerini önerdi. Nekrasovitler böyle bir yer değiştirmeyi kabul etmediler. 1775 yılında Nekrasovitler, Kont Rumyantsev aracılığıyla tekrar Don'a taşınmak istemeye başladılar, ancak Danıştay, talimatlara göre Nekrasovitleri Rusya'nın farklı yerlerine yerleşmeleri gereken küçük partiler halinde yeniden yerleştirmeyi mümkün buldu. yetkililerin. Nekrasovitler bu koşulları kabul etmediler.

1778'de Suvorov, Nekrasovitleri Rusya'ya geri döndürmeye çalıştı. Ünlü komutana göre, Nekrasov'un adamları o dönemde deniz kıyısından iki yüz adım uzakta, Kuban ağzında, ormandaki dağların arasında bir burun üzerinde kurenlere yerleştiler. Burada, onları seyir halindeki Rus filosundan korumak için karaya çekilen yüz tekne, dört aptal vardı. Nekrasovlular bu gemilerle havanın uygun olması halinde Anadolu'ya gitmeyi planlıyordu. Suvorov bizzat Kuban aracılığıyla bazı Nekrasovlularla konuştu ve onları anavatanlarına davet etmeleri için iki Don Kazağı gönderdi. Nekrasovitler Suvorov'un teklifini kabul etmediler ve Kazakları gözaltına aldılar. Nekrasovitler açıkça Rus yetkililere güvenmedikleri için Suvorov, kaçakların affedilmesine ilişkin En Yüksek Manifesto'yu yayınlamanın gerekli olduğunu düşündü.

Nekrasovitler esas olarak hakların yokluğundan korktukları için Rusya'ya geri dönmediler. İki durum - Rusya'da Kazak özyönetiminden yoksun bırakılması ve bölünmeye yönelik zulüm - kaçakların geri dönmesini engelledi. memleketime. Ruslara karşı öfke, karşılıklı askeri baskınlar ve el koymalar temelinde büyümüş ve gelişmiştir. Daha önce Taman Yarımadası'nı işgal eden Nekrasovitler Kuban Nehri'nin sol yakasına taşındı. Anna Ivanovna'nın hükümdarlığı sırasında o kadar zorlandılar ki, yetkisi altında oldukları Kırım Hanı onları Kırım'a Balaklava'ya yerleştirmeye çalıştı.

Girişim başarısız oldu ve Nekrasovitler yeniden Kuban'a yerleşti. Taman Yarımadası'ndan nehrin sol yakasına. Kuban Nekrasovlular, 1777'de Taman bölgesinin Rus birlikleri tarafından işgali sırasında taşındı. 1778'de Kırım Hanı ve Tatarlar onları Fanagoria'dan sürdü. 1780 yılında Nekrasovitler Türklerle anlaşma yaparak Türk vatandaşlığını kabul ettiler. Bu sıralarda Nekrasovluların bir kısmı Kafkasya'dan Bulgaristan'a, Tuna Nehri üzerindeki Dobruja'ya taşındı. Ancak ailelerinden 100'e yakını Kuban'ın sol tarafında kaldı ve Çerkeslerle birlikte dağlarda yaşadı. Karadeniz halkı, Kafkasya'da kalan ve Kuban'a taşınan bu Nekrasovlularla temasa geçti.

Nekrasovitler Çernomorets'i düşmanlıkla karşıladılar ve onlara haince davrandılar. 1792 kışında Dyadkovsky kureninden bir Kazak olan Pyotr Maly balıkçılıkla uğraştı ve Nekrasovitlerin daveti üzerine Kuban'ın sol tarafına geçti. Malago'yu tekneleriyle Kuban üzerinden taşıyan Nekrasovitler ona hain davrandılar. Tehlikeyi fark eden Maly, Kuban'ın sağ yakasına kaçmaya çalıştığında onu yakaladılar, hançerle hafif yaraladılar, silahını aldılar, elbiselerini çıkarıp kemerle bağladılar, dağlara götürdüler. ve onu 4 buzağılı inek, bir öküz, bir tüfek ve 6 adet koç karşılığında Çerkes Murza'ya köle olarak sattı. Daha sonra Maly esaretten kaçtı ve onu yakalayan Nekrasovlulardan biri olan Kuban yakınlarında yakalanan Mazan, sorgulama sırasında Rusların öldürüldüğünü ve boğulduğunu ve 11 kişinin Çerkeslere esarete satıldığını itiraf etti.

Maly, Rus hafif süvari alaylarından 7 askerin Çerkesler arasında esaret altında olduğunu gördü. 1793'te Golovaty, Suvorov'a, Temryuk şubesinde duran askeri albay Chernyshev komutasındaki bir Kazak gözcüsünün, 9 Nisan gecesi Kuban'ın karşı tarafından teknelerle geçen 20 kişi tarafından saldırıya uğradığını bildirdi. İki grevciyi hızla tek bir takımda birleştiren Chernyshev, saldırganlarla çatışmaya girdi. Karadenizli askerlerden Başçavuş Chernoles ve üç Kazak hafif yaralandı. Ertesi gün sabah, sazlıklarda yaralardan ölen 4 kişi bulundu ve bunların "kıyafetlerine ve diğer işaretlere göre" Nekrasovlu olduğu ortaya çıktı.

Bazen kıyafetlerinden dolayı Nekrasovitleri kendilerine benzeten Karadeniz sakinleri kendileri tarafından esir alındı. 1795 yılında Medvedovsky kureninden bir Kazak olan Roman Rudenchenko, Bugaz Halici kıyısında sisli havalarda iki Nekrasovluyu Kazaklarıyla karıştırıp onlar tarafından soyuldu ve dağlara götürüldü. Burada, farklı yerlerde Rudenchenko, Çerkesler ve Nekrasovitler tarafından ele geçirilen çeşitli Rus halklarından 60 kadar kişiyi gördü. Rudenchenko'nun kendisi de Anapa'da bir Türk yetkiliye satıldı ve oradan da Karadeniz bölgesine kaçtı. Bu münferit çatışma olayları, Karadenizlilerin Rus komşularıyla ilişkilerini tüketiyor. 18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılın başlarında Nekrasovitler kısmen Tuna Nehri üzerindeki dindaşlarının yanına geçerek Anadolu'ya göç etmiş, kısmen de münferit durumlarda Çerkes kitlesi içinde çözülüp onunla birleşmiş gibi görünmüşlerdir. Sonuç olarak, Karadeniz halkının Rus komşuları Nekrasovitlerin, Karadeniz Kazaklarının askeri yaşamı ve hizmet konumu ve özellikle tüm ordu üzerinde gözle görülür bir etkisi olmadı.

Nekrasovitlerin tarihi, yerel Kuban tarihinin yalnızca bölümsel bir bölümünü temsil eder, bu nedenle bu, sessizce geçiştirilemez.

Ignat Nekrasov'un vasiyeti

1. Çarlığa boyun eğmeyin. Çarların yönetimi altında Rusya'ya dönmeyin.
2. Türklerle irtibat kurmayın, inanmayanlarla iletişim kurmayın. Türklerle sadece ihtiyaçlar için iletişim (ticaret, savaş, vergiler). Türklerle kavga etmek yasaktır.
3. En yüksek otorite Kazak çevresidir. 18 yaşından itibaren katılım.
4. Çemberin kararları ataman tarafından yürütülür. Ona kesinlikle itaat ediyorlar.
5. Reis bir yıllığına seçilir. Eğer suçluysa, planlanandan önce uzaklaştırılır.
6. Daire kararları herkes için bağlayıcıdır. Herkes idamı izliyor.
7. Kazancın tamamı askeri hazineye bağışlanır. Ondan herkes kazanılan paranın 2/3'ünü alır. 1/3'ü kediye gider.
8. Kosh üç bölüme ayrılmıştır: 1. bölüm - ordu, silahlar. 2. bölüm - okul kilisesi. 3. - Dul kadınlara, yetimlere, yaşlılara ve ihtiyaç sahibi diğer insanlara yardım.
9. Evlilik yalnızca topluluk üyeleri arasında yapılabilir. İnanmayanlarla evlilik için - ölüm.
10. Koca, karısını gücendirmez. Çemberin izniyle onu terk edebilir ama çember kocasını cezalandırır.
11. Zenginlik kazanmanın tek yolu çok çalışmaktan geçer. Gerçek bir Kazak işini sever.
12. Soygun, soygun, cinayet için - dairenin kararıyla - ölüm.
13. Savaşta soygun, soygun, cinayet için - dairenin kararıyla - ölüm.
14. Köyde baraka ve meyhane bulundurulmamalıdır.
15. Kazakların asker olma imkanı yoktur.
16. Tut, sözünü tut. Kazaklar ve çocuklar eski melodileri çalmalı.
17. Kazak, Kazak kiralamaz. Kardeşinden para almıyor.
18. Lent sırasında dünyevi şarkılar söylemeyin. Sadece eskiler mümkündür.
19. Çemberin, atamanın izni olmadan bir Kazak köyü terk edemez.
20. Yetimlere ve yaşlılara onları aşağılamamak ve aşağılamamak için yalnızca ordu yardım eder.
21. Kişisel yardımı gizli tutun.
22. Köyde dilenci olmamalıdır.
23. Tüm Kazaklar gerçek Ortodoks eski inancına bağlıdır.
24. Bir Kazak'ın bir Kazak tarafından öldürülmesinde katil diri diri toprağa gömülür.
25. Köyde ticaret yapmayın.
26. Kim tarafta işlem yapıyor - koş'taki kârın 1/20'si.
27. Gençler büyüklerine saygı duyar.
28. Bir Kazak 18 yıl sonra çembere girmelidir. Yürümezse iki kez para cezasına çarptırılıyor, üçüncüsünde ise kırbaçlanıyor. Cezayı ataman ve ustabaşı belirler.
29. Ataman, Krasnaya Gorka'dan sonra bir yıllığına seçilecek. 30 yıl sonra Esaul'u seçin. 40 yıl sonra albay ya da yürüyüş şefi. Askeri şef - ancak 50 yıl sonra.
30. Kocasını aldatan kişiye 100 kırbaç cezası verilir.
31. Karınızı aldattığınız için onu boynuna kadar toprağa gömün.
32. Hırsızlık yaptığınız için insanlar sizi öldüresiye dövüyor.
33. Askeri malların çalınması için - kafaya kırbaçlama ve güveç
34. Eğer Türklere bulaşırsanız - ölüm.
35. Bir oğul veya kız ebeveynlerine karşı elini kaldırırsa - ölüm. Bir yaşlıyı rahatsız ettiğin için - kırbaç. Küçük kardeş, büyük kardeşe el sürmez, onu kırbaçla cezalandırır.
36. Orduya ihanet, küfür - ölüm.
37. Savaşta Ruslara ateş etmeyin. Kana karşı çıkmayın.
38. Küçük insanlar için ayağa kalkın.
39. Don'dan iade yoktur.
40. Ignat'ın emirlerini yerine getirmeyen yok olacak.
41. Ordudaki herkes şapka takmıyorsa sefere çıkamazsınız.
42. Ataman, Ignat'ın antlaşmalarını ihlal ederse, onu cezalandırın ve atamanlıktan çıkarın. Cezadan sonra ataman Çember'e "bilim için" teşekkür etmezse, onu tekrar kırbaçlayın ve asi ilan edin.
43. Atamanlık yalnızca üç dönem sürebilir - güç insanı şımartır.
44. Hapishane bulundurmayın.
45. Kampanyaya milletvekili göndermeyin, bunu para için yapanlar korkak ve hain olarak idam edilmelidir.
46. ​​​​Herhangi bir suçun suçluluğu Çember tarafından belirlenir.
47. Çemberin iradesini yerine getirmeyen bir rahip asi ya da kafir olduğu gerekçesiyle sınır dışı edilir, hatta öldürülür.

Nekrasovitlerin tarihi, Peter I ile açık bir yüzleşmeyle başladı. Asi Kazaklar, Don'u geçip ardından Türk bayrakları altında durdukları Türkiye'ye gitmek zorunda kaldı. Yirminci yüzyılın ortalarında geri döndüler.

Kazak ayaklanması

Kuzey Savaşı sırasında Rus köylüleri için hayat kolay değildi ve birçoğu Don'a, Kazak topraklarına kaçmaya karar verdi. 1707'de Peter, kaçak köylülerin aranmasına ilişkin bir kararname yayınladım ve sorumlu asıl kişi Prens Yuri Dolgoruky'nin kendisi oldu.

Yuri Dolgoruky Kazaklara vardığında, Don boyunca serfleri yakalamanın yerleşik geleneğin ihlali olduğuna karar verdiler ve bir isyan başlattılar. Dolgoruky yaklaşık iki bin köylüyü geri getirmeyi başardı, ancak diğerleri Kondraty Bulavin liderliğindeki Kazak isyancı ordusuna katıldı.

Başkentle yapılan savaşın zulmü bizzat Bakhmut atamanı tarafından notlarına yansıdı: “Ve Kazak kardeşlerimizin çoğu işkence gördü ve kırbaçlandı, boşuna dövüp burunlarını ve dudaklarını kestiler ve eşlerini ve kızlarını alıp götürdüler. zorla yatırdılar, her türlü istismarı yaptılar, küçük çocuklarımızı ayaklarından ağaç astılar.”

Bulavin, küçük bir orduyla birlikte Prens Dolgorukov'un müfrezesine pusudan saldırmayı başardı, bunun sonucunda Yuri Dolgoruky ve tüm müfrezesi öldürüldü ve Peter, Yuri'nin kardeşi Vasily liderliğindeki 32.000 kişilik yeni bir ordu gönderdim. Dolgoruky.

Don Ordusu'nun atamanı olarak atanan Bulavin, Moskova'ya yürümeye karar verdi, ancak emrinde çok daha küçük kuvvetler vardı ve orduyu üç parçaya bölmeye karar verdi. İçlerinden biri Saratov'u kuşatmaya gitti ve başarısızlıktan sonra Tsaritsyn'e yerleşti. Başka bir grup Dolgoruky'nin ordusuyla karşılaştı ve mağlup oldu. Üçüncü müfrezenin kendisi Bulavin tarafından yönetiliyordu ve onunla birlikte Azak'ı almaya çalıştı. Başarısızlığın ardından Kazaklar ona karşı bir komplo kurdu, ataman öldürüldü ve Don Ordusu Rus Çarına bağlılık yemini etti.

Ignat Nekrasov

Bu arada Tsaritsyn'de bulunan Ignat Nekrasov'un birlikleri savaşı sürdürmeye kararlıydı. Nekrasov silahlar ve orduyla Don'a dönmeye karar verirken Kazakların diğer kısmı Tsaritsyn'de kaldı. Kısa süre sonra Tsaritsyn'de kalan grup yenildi ve Nekrasov, Çerkassk'tan çarlık birlikleriyle buluştuğunda o da mağlup oldu.

Yenilginin ardından Nekrasov, çeşitli tahminlere göre iki ila sekiz bin kişi arasında kalan Kazakları aldı ve çarın birliklerinden kaçarak yurt dışına Kuban'a gitti. Kuban o zamanlar Kırım Hanlığı'nın topraklarıydı ve 17. yüzyılın doksanlı yıllarında Rusya'yı terk eden Kazaklar-Eski İnananlar burada yaşıyordu. Onlarla birleşen Nekrasov, Kuban'da ilk Kazak ordusunu kurdu ve Kazaklar, Kırım hanlarının vatandaşlığını kabul etti. Don'dan gelen kaçak Kazaklar ve köylüler yavaş yavaş bu koalisyona katıldı.

Nekrasovitler ilk olarak modern Nekrasovskaya köyünün bulunduğu Laba Nehri'nin sağ kıyısına yerleştiler. Daha sonra Kazaklar Taman Yarımadası'na taşınarak giderek artan sayıda kasaba kurdular. Kazaklar sürekli olarak Rusya sınır topraklarına saldırdı ve yalnızca Ignat Nekrasov'un ölümü durumu daha barışçıl bir yöne döndürdü.

Anna Ioannovna, 1735-1739'da Kazakları defalarca eve dönmeye davet etti, ancak sonuç alınamadı. Daha sonra İmparatoriçe, asi Nekrasovitleri geri getirmek amacıyla Don Ataman'ı Kuban'a gönderdi. Rus birliklerinin başlattığı kapsamlı askeri harekattan korkan Nekrasovitler, Kırım'dan Türk topraklarına doğru Tuna'ya taşındı.

Puşkin, Ignatov Kazaklarının Türk sancaklarına geçişini şöyle kaydetti: “Türklerden daha önce hiç görmedikleri mızraklar görüldü; bu mızraklar Ruslara aitti: Nekrasovitler onların saflarında savaşıyordu.”

"Ignat'ın Ahitleri"

1740 yılında Tuna Nehri'ne yeniden yerleşim başladı. Osmanlı İmparatorluğu'nun padişahları, Nekrasov Kazaklarına, Kırım hanlarının himayesi altında sahip oldukları tüm yetkileri verdi. Osmanlı İmparatorluğu'nda Kazaklar, modern Romanya ve Bulgaristan topraklarında bulunan Dobruja bölgesine yerleştiler ve komşuları, Patrik Nikon'un kilise reformları sırasında oraya taşınan Rusya'dan rahip olmayan Eski İnananlar Lipovanlardı.

Kazaklar, "Ignatian Kitabı"nda yazılı 170 katı yasa olan "Ignatus'un emirlerine" uydular. Bunların arasında "başka inançtan insanlarla evlenmek için - ölüm" veya "toplumdan bir kişiyi öldürmek için toprağa gömmek" gibi sert emirler vardı.

Nekrasovitler çok geçmeden topraklarını, 1775'te Zaporozhye Sich'in badanalanmasının ardından aynı topraklara taşınan Kazaklarla paylaşmak zorunda kaldılar. Cesaretlerine ve yiğitliklerine rağmen Kazaklarla olan anlaşmazlıklar Nekrasovitlerin peşini bırakmadı ve Besarabya'yı terk edip güneye doğru ilerlemeye başladılar. Geriye kalan Nekrasovitler Lipovalılar ve diğer Eski İnananlarla karışarak eski gelenek ve efsanelerini kaybettiler.

Ayrıca Nekrasovitler, Doğu Trakya'da Ege Denizi kıyılarına ve Asya Türkiye'sinde Mainos Gölü'ne yerleşmeyi başardılar. Trakya'da Nekrasovitler arasında salgın baş gösterince hayatta kalanlar Mainos'a gittiler ama birleşen toplum toplumsal ve dinsel çelişkileri uzun süre içinde tutamadı. 1860'larda bazı Maynoslar topluluğu terk ederek Türkiye'nin güneybatısındaki Mada göl adasında kendi yerleşim yerlerini kurdular. Göldeki salgın hastalıklar ve kirli su nedeniyle Nekrasovitlerin kıymık grubunun nüfusu hızla azaldı.

Eve Dönüş

Zaten 1860'larda Türk yetkililer Nekrasovitlerden memnun değildi, vergileri artırdı, askerlik hizmetini başlattı ve Mainos Gölü yakınındaki arazileri ellerinden aldı. Bunun nedeni Nekrasovluların, Türklerin onları zorlamaya çalıştığı Rusya'ya karşı çıkmayı reddetmeleriydi.

1911'e gelindiğinde her iki yerleşim yerinde de binden az Ignat Kazak yaşıyordu ve bunların çoğu Rusya'ya dönmek istiyordu.
1911'de az sayıda Nekrasovlu, Ignat'ın "Çar yönetimi altında Rusya'ya dönmeme" anlaşmasına rağmen Türk ordusunda görev yapmamak için Rusya'ya gitti.

Bundan sonra Türkiye ve Rusya yetkilileri yeniden göçe izin verdi ancak Nekrasovitlerin Don veya Kuban'a yerleşmeleri yasaklandı ve Gürcistan'a gönderildi. Gürcistan bağımsızlığını ilan ettikten sonra Kazaklar kısa süre sonra tekrar Kuban'a taşınmak zorunda kalacaktı. O zamana kadar Türkiye'de iki yüze yakın aile daha kalmıştı.
1914'ten sonra Ignatov Kazaklarının toplu yeniden yerleşimi olmadı. İzne rağmen Mainos köyünden pek çok aile oldukları yerde kalmaya karar verdi. Ancak ikinci yeniden göç dalgası 50 yıl sonra, 1962'de başladı: ardından Türkiye'den neredeyse bir buçuk bin Nekrasovit Rusya'ya döndü.

Göçmenler, Gürcistan gemisiyle Türkiye'den SSCB'ye yelken açtılar ve bu unutulmaz an, modern Nekrasovitler tarafından hala kutlanıyor. Şu anda onların torunları Stavropol Bölgesi'nde yaşıyor. Ancak birkaç düzine aile daha sonra SSCB'ye girmeyi reddetti ve ABD'ye kabul edildi. Türkiye'de sadece bir Ignatov Kazak ailesi kaldı.

Nekrasovitler Rusya'ya döndüklerinde geleneklerini korudular - haç taktılar, sakallar taktılar, çocukları vaftiz ettiler ve ölüler için cenaze törenleri yaptılar, ancak aynı zamanda çocukları Sovyet okullarına gittiler ve kendileri de devlet çiftliklerinde çalıştılar. Nekrasovluların şarkıları hâlâ korunuyor; koroları Rusça ve Türkçe arasında değişiyor ve oryantal tadı koruyor:

Türk melodileri ile Rus şarkıları ve ilahileri bir araya gelerek zengin ve özgün bir folklor geleneği yarattı. Modern yaşamda Ignatov Kazakları da Türk geleneklerinin bir kısmını benimsemiştir: halıların üzerinde bacak bacak üstüne atarak oturmayı, kahve içmeyi, mısır ve chorba pişirmeyi severler.

düşünürler ve arayışçılar için bir site, okuyuculara ülkemizin ve atalarının inancına sarsılmaz bir cesaret, cesaret ve sadakat örneği olan Kazakların tarihini hatırlatmaya karar verdi.

Yazar Dimitry Urushev'e hem materyalin bize zamanında sağlanması hem de sunum ve sunumun basitliği için teşekkür ederiz. Bu metin bir parçasıdır Rus Kilisesi'nin tarihi üzerine yazılar sitenin desteğiyle yayınlandı.

Bu konuyla ilgilenen herkesin genişletilmiş “” materyali tanımasını ve mümkünse planlanan ziyareti de ziyaret etmesini öneririz. 19-22 Eylül Stavropol Bölgesi, Levokumsky bölgesi, Novokumsky köyündeki Nekrasov Kazaklarının modern yerleşiminde gerçekleşecek olan uluslararası “Dilsel ekoloji: tarih ve modernitede nesli tükenmekte olan dillerin ve kültürlerin sorunları”.

Toprağını ve ailesini işgalcilerden, soygunculardan ve zalimlerden korumak her insanın görevidir. Her Hıristiyanın kutsal görevi inancını ve Kilisesini sapkınlardan ve ateistlerden korumaktır.

Mesih'e ve Kilisesine duyulan sevgi, vatana ve akrabalara olan sevgiden daha yüksektir. Sonuçta bir başkasının toprağı yeni bir vatan, bir başkasının akrabaları da yeni bir aile olabilir. Ancak hiç kimse ve hiçbir şey Ortodoks inancının ve Ortodoks Kilisesi'nin yerini alamaz. Çar Peter döneminde bu, inancı korumak için anavatanlarını terk eden Nekrasov Kazakları tarafından kanıtlandı.

18. yüzyılın başında Rusya'nın güneyi hareketliydi. Don ve Volga kıyıları Ataman Kondraty Afanasyevich Bulavin liderliğindeki halk savaşında yutuldu. Katılımcıları - Ruslar ve Küçük Ruslar, Kazaklar ve mavna taşıyıcıları, kasaba halkı ve köylüler - patronlara ve memurlara, valilere ve boyarlara, tefecilere ve zenginlere karşı çıktılar.

Savaş, Albay Dolgorukov'un bir müfrezeyle Moskova'dan Don'a gelmesiyle başladı. Toprak sahiplerinden kaçan serfleri bulması ve sahiplerine iade etmesi emredildi. Ancak eski geleneğe göre, Don'a sığınan herkes özgür insanlar - Kazaklar olarak kabul ediliyordu. Ve kraliyet birliklerinin ortaya çıkışı Donets'i kızdırdı.

Albay, duyulmamış bir zulümle, ne kadınları, ne yaşlıları ne de çocukları esirgemeden kaçak köylüleri yakalamaya başladı. Bulavin ve Kazaklar kardeşleri için ayağa kalktılar. 9 Ekim 1707 gecesi Dolgorukov'un müfrezesine saldırarak tüm askerleri ve albayı öldürdüler.

Ayaklanma, yoksul Kazaklar, topraksız köylüler ve ezilen Eski İnananlar tarafından desteklendi. Ancak zengin Kazaklar Bulavin'e karşıydı, yoksulluk yüzünden kan dökmek istemiyorlardı, Moskova ile kavga etmek istemiyorlardı. Zenginler 5 Temmuz 1708'de komplo kurdu ve şefi öldürdü. Bunu öğrenen kral o kadar sevindi ki dua okunmasını ve topların atılmasını emretti.

İsyan bastırıldı. Hükümdarın birlikleri birçok Kazak köyünü yağmaladı ve yaktı ve korkunç infazlar gerçekleştirdi: erkekler dörde bölündü ve asıldı, kadınlar ve çocuklar boğuldu. Kraliyet askeri liderleri, pek çok dindar rahip, diyakoz ve keşişin de aralarında bulunduğu yaklaşık 24 bin kişiyi idam etti.

Bulavin'in kendisi eski inanca bağlı kaldı. Ortaklarının çoğu Eski İnananlar'dı - Nikita Goly, Ignatius Nekrasov ve Lukian Khokhlach. Bu nedenle insanları sadece zalimlere karşı değil, aynı zamanda Nikon'un Yunan modeline göre değiştirdiği "Helen inancına" - Rus Ortodoksluğuna karşı da seslerini yükseltmeye çağırdılar. Halkı eski kilise dindarlığını savunmak için ayağa kalkmaya çağırdılar.

Don ordusu adına Kondraty Bulavin sıradan halka seslendi:

“Biz, bütün bir ordu olarak, En Kutsal Theotokos'un evi için, gerçek Hıristiyan inancı için, ruhlarımız ve başlarımız için, baba için oğul ve kardeş için erkek kardeş için tüm gayretimizle durmak üzere oybirliğiyle hareket ettik. ve aynı anda ölürüz."

Nikita Goly sıradan insanlara şunları açıkladı:

"Siyahilerle ilgilenmiyoruz" Boyarları ve yalan söyleyenleri önemsiyoruz. Ve sen, seni küçük şey, bütün şehirlerden at sırtında ve yürüyerek, çıplak ve yalınayak gidiyorsun. Devam edin, korkmayın! Atlarınız, silahlarınız, kıyafetleriniz ve maaşınız olacak. Ve Helen inancına düşmemek için eski inancı, En Kutsal Theotokos'un evini ve sizin için, tüm kalabalık adına durduk.

KONDRATI BULAVİN'DEN ÇAĞRI

(Kuban Kazaklarına gönderilen bir mesajdan)

Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih bize merhamet etsin. Amin.

Aferin Don atamanlarından, Kondraty Afanasyevich Bulavin'den ve tüm büyük Don ordusundan, Tanrı'nın hizmetkarlarına ve Rab'bin adını arayanlara, Kuban Kazaklarına, Ataman Saveliy Pafomovich'e ve tüm iyi işlere imza atanlara dilekçeler ve tebrikler atamanlar.

Sizlerden gözyaşları içinde merhamet diliyoruz, aferin atamanlar, Allah'a dua ediyoruz ve sizinle aramızdaki barışı ve eski Kazakların bundan önce nasıl yaşadıklarının güçlü durumunu anlatan askeri mektuplarımızı Kuban'a gönderdiğimizi bildiriyoruz.

Ataman kardeşler, sizi eski ustabaşılarımız ve yoldaşlarımız hakkında bilgilendirelim. Geçen yıl, 1707'de, kim nereden gelirse gelsin, nehrimize yeni gelen tüm Rusların iz bırakmadan kovulabilmesi için boyarlarla yazıştılar. Ve onlara göre, eski büyükler, boyarlarla birlikte, onlar, boyarlar, tüm nehri mahvetmeleri için kendilerinden nehrimize, Albay Prens Yuri Dolgorukov'a birçok önde gelen kişiyle [memurlarla] bir mektup ve tavsiye gönderdiler.

Ve Rab'bin adı uğruna sakallarını ve bıyıklarını tıraş etmeye, Hıristiyan inancını ve çölde yaşayan münzevileri değiştirmeye başladılar. Ve Hıristiyan inancını Helen inancına sokmak istiyorlardı.

Ve onlar, prens ve yaşlılar, Rus halkını aramak ve kovmak için Don boyunca ve tüm nehirler boyunca nasıl ilerlediler ve önde gelen insanları kendilerinden gönderdiler. Ve kendisi, prens, büyüklerimiz ve yoldaşlarıyla birlikte Seversky Donets boyunca kasabalar boyunca ilerledi [Seversky Donets, Don'un sağ koludur]. Ve onlar, prens ve yaşlılar, kasabalardayken birçok köyü ateşe verdiler ve birçok eski Kazak'ı kırbaçla dövdüler, dudaklarını ve burunlarını kestiler. Bebekleri de ağaçlara astılar. Bütün şapelleri ve türbeyi yaktılar...

Ve şimdi biz, hükümdarlarımız, babalarımız, Saveliy Pafomovich ve tüm ataman dostlarımız, dindarlığı, En Kutsal Theotokos'un evini, Kutsal Katolik Apostolik Kilisesi'ni ve yedi ekümenik geleneğin yanında duracağımıza dair Tanrı'ya söz veriyoruz. konseyler, onlar, azizler, yedi Ekümenik konseyde Hıristiyan inancını doğruladılar ve onu babaların kitaplarına koydular.

Ve birbirimizin ruhlarını adadık, çarmıhı ve Kutsal İncil'i öptük ki hepimiz birlik içinde durabilelim ve birbirimiz için ölebilelim.

Kazakların özgürlüğü için verilen savaş ve eski inanç kaybedilmiş olsa da Bulavin'in davası ölmedi. Gayretli bir Hıristiyan ve cesur bir savaşçı olan Ataman Ignatius Fedorovich Nekrasov tarafından devam ettirildi.

Nekrasov, Rusya'ya elçiler göndererek Kazakları ve köylüleri, hanın altında özgürce yaşamak ve çarın altında haksız bir şekilde yaşamamak için Kuban'a taşınmaya çağırdı. Daha sonra birçok kişi anavatanını terk edip yabancı topraklara gitti, ancak yetkililer bunu önlemek için ellerinden geleni yaptı. Ignatius Nekrasov'un etrafında birleşen özgürlüğü seven insanlara Nekrasovitler denilmeye başlandı.

Don ordusunun özyönetim kurallarının korunduğu, kardeşliğin ve karşılıklı yardımlaşmanın hüküm sürdüğü bir Hıristiyan topluluğu bu şekilde ortaya çıktı. İçindeki en yüksek güç çevreye, yani genel kurula aitti. Şef çevre tarafından bir yıllığına seçildi. Çember, Nekrasov'un "" adı verilen yasalarına göre değerlendirildi.

Bunlardan bazıları:

- çarlara boyun eğmeyin, çarların yönetimi altında Rusya'ya dönmeyin;

- topluluğun hiçbir üyesi, çevrenin veya atamanın izni olmadan ayrılamaz;

- Kazak kazancının üçte birini askeri hazineye bağışlıyor;

- Orduya ihanetten yargılanmadan ateş edin;

– inanmayanlarla evlilik için – ölüm;

– bir topluluk üyesinin öldürülmesi durumunda failin toprağa gömülmesi gerekir;

– koca, karısına saygılı davranmalıdır;

– karısını rahatsız eden bir koca, bir daire içinde cezalandırılır;

- eski inanca sadık kalın;

- küfür için ateş edin.

"İlkelere" sıkı sıkıya bağlılık, Nekrasovitlerin Basurman ortamında hayatta kalmasına, Ortodoks inancını ve Rus halkını korumasına yardımcı oldu.

Ataman Nekrasov 1737'de öldü. Kısa süre sonra Kuban'ın Rusya'ya ilhakı başladı ve 1783'te İmparatoriçe Catherine II döneminde sona erdi. Çarların egemenliği altında yaşamak istemeyen Kazaklar, yavaş yavaş Kuban'ı terk ederek Karadeniz kıyısındaki Dobruca bölgesine taşındı. O dönemde bu topraklar Türkiye'ye aitti ve şimdi Bulgaristan ile Romanya arasında paylaştırılıyor.

Ancak Rusya'nın sınırları genişleyerek Dobruca'ya doğru ilerledi. Yine kraliyet iktidarı altına girme tehdidi vardı. Daha sonra Nekrasovluların çoğu Türkiye'ye taşındı ve Maynos Gölü'nün [Mainos (Manyas), Türkiye'nin batı kesimindeki büyük bir tatlı su gölüdür] kıyılarına yerleşti.

Yabancı bir Türk ortamıyla çevrelenmiş kapalı bir toplulukta yaşayan Kazaklar kararlı davrandılar; Don özyönetimini, ana dillerini, halk şarkılarını ve efsanelerini, Rus kıyafetlerini ve Ataman Nekrasov'un anısını korudular. Onun “vasiyetleri” “Ignatus Kitabı”na ​​yazılmıştır. Kilisede özel bir tabutta saklandı. Nekrasov'un sancağı da muhafaza edildi.

Mahallede erkek çocukların eğitim gördüğü bir okul vardı. Kazakların tarım, hayvancılık ve balıkçılıktan elde ettiği gelirlerin üçte biri okula, kiliseye, yaşlıların ve hastaların bakımına ve silahlanmaya gidiyordu.

Nekrasovitler "Ignat'ın emirlerine" sadık kaldılar ve çarların yönetimi altında Rusya'ya geri dönmediler. Ancak yirminci yüzyılda otokratik hükümet devrildiğinde anavatanlarına taşındılar.

Materyal, Eski İnanan tarihçi ve yazar Dimitry Urushev tarafından web sitesinde yayınlanmak üzere sağlandı.

Görsel kaynakları – İngilizce dahil