Vyacheslav Goncharenko. Golgota'nın Büyük Başarısı

EDEBİYAT MİRASINDAN

Filozof ve klasik filolog A. F. Losev'in "Beş yaşındaydım" sözleriyle başlayan bitmemiş hikayesi, görünüşe göre kırklı yıllarda, savaş yıllarında yazılmış ve yine de ana temaların devamı gibi geliyor. Losev'in otuzlu yılların başındaki düzyazısında paralellikler özellikle 1932'de Beyaz Deniz-Baltık Kanalı'ndaki bir kampta yaratılan "Tiyatro" hikayesiyle açıkça görülüyor. Orada, bazen natüralizmleriyle şok edici olan grotesk vizyonların arka planına karşı, şapkalı bir tüccar, kendini yeni bir dinin kışkırtıcısı, vaizi, peygamberi gibi hissederek dili bağlı bir şekilde konuşuyordu. Kırklı yıllardan kalma bir düzyazı parçasında ortaya çıkan, kendi liderini, yeni bir mucize yaratanı ve Tanrı'nın kendisini görmeye hazır bir kalabalığın önünde kanat çırpan, taşralı görünüşlü, aptal ve kötü bir esnaf Epişka'nın prototipi nedir? Kurtarıcının kendisi mi?
Yine de yayınlanan metin eski konunun basit bir devamı değil: İçinde temelde yeni bir şey var. Losev'in düzyazısının kahramanları daha önce inanılmaz eylemlerde bulunmuş olsalar da, tüm eylemleri programlanmış gibi görünüyordu; zayıf insan "Ben"lerini yavaş yavaş köleleştiren ve onları ya suça ya da deliliğe iten dışsal, mevcut bir neden vardı. Yeni bulunan parçada her şey farklı. Burada, ilk bakışta, tüm eylem Jung'un "gölge" arketipine uygun olarak gelişiyor - insan bilincinin içsel önkoşullarının ve ebedi eğiliminin bölünme, kişinin içsel "ben"inin belirli bir gölgesini yaratması sebepsiz değil ”, kahramanın bebeklik döneminden itibaren izlendi. Psikanalizin acımasızlığıyla yaptığı itiraf, okuyucuyu bu tür deliliğin dışarıdan gelmediği, zorla empoze edilmediği, “Ben”in içinde yaşadığı, onun bir parçası, onun gölgesi olduğu sonucuna götürür. , çarpık ve saçma, onun ikizi, düşmanı. Ve bu içsel, ikinci, temel hayvan "Ben" cadılardan, şeytanlardan, vampirlerden ve hayaletlerden daha korkunçtur, çünkü bir kişinin gerçek, saf "Ben" i için değerli olan her şeye saygısızlık etmeye hazırdır, hazırdır bir türbeyi, bir annenin mezarını ihlal ediyor Bu, ölümün gizemiyle alay etmeye ve yaşamı "herkesin güleceği cehenneme" dönüştürmeye hazır olan aşağılık Epishka'dır.
vyy”: Epishkin'in “düşene kadar gülmek” sözlerinde tam da bu kelimenin yankıları duyulabilir - “cehennem”.
Alçak Epişka'yı öldürme, yok etme fikri, isimsiz Losev kahramanının zihninde giderek daha net bir şekilde ortaya çıkıyor. Bir zamanlar çocuk silahı da olsa bir silahı, askısı vardı ama onu kaybetti. İncil dönemlerinde, bilinmeyen bir genç çobanın elinde güçlü ve zalim bir düşmanı yok etmek için kullandığı ölümcül silah haline gelen sapandı. Peki, eğer düşmanınız başka biri değil de kendi ikinci benliğinizse, onu nasıl yok edebilirsiniz? Böyle bir yıkım intiharla ya da nihai delilikle sonuçlanmayacak mı?
Kesin olan bir şey var: Aşağılık Epishka, hikayenin kahramanına haklı olarak Gogol'ün Viy'sinden daha korkunç görünüyor. Yazara göre Epişka'da "farklı imge ve konumlardan oluşan bir karanlık" var. Yani o, Dostoyevski'nin "ikili" gibi kahramanın ikizi değil, her ne kadar kökleri Rus edebiyatına dayansa da - Vl.'nin "Üç Konuşma"sını kastediyorum. Solovyov ve içlerinde görünen Deccal'in görüntüsü. Bu taşralı aşağılık tüccar Epishka Deccal mi? Bu mümkün mü? Evet, Epishka Deccal'dir, çünkü kendisi zaten Hıristiyanlık karşıtı olan tüm dünya cahilliğini kişileştirmekle kalmaz. O, her şeyden önce Deccal'dir, çünkü Mesih'in misyonunu, ölümün galibi olma misyonunu üstlenir. O Deccal'dir ve bu nedenle kalabalıklar ona Tanrı olarak ibadet etmeye, ona dua etmeye ve onu yeni Kurtarıcı olarak tanımaya hazırdır. Ancak insanın ölüm korkusuna karşı vaat ettiği zafer, Paskalya Kanonunda söylendiği gibi, "ölümün gücünü" gerçekten devirebilen ve "ölümü ölümle ayaklar altına alabilen" Kişinin zaferinin yalnızca bir karikatürüdür. Şamlı Yahya, tüm insanlara “sevinme ve sevinme” fırsatını verdi. Epishka'nın "bayılıncaya kadar gülmesi", bilinmeyen "makinesi" ile değiştirmeye çalıştığı şey, bu Paskalya eğlencesi, bu manevi neşedir. Bu yerelleştirilmiş Deccal, “kanonik” görüntülere benzemese de, belki de bu yüzden daha da korkunçtur. Dünyaya yanan uçurumdan değil, insan ruhundan, insan "ben" in sessizliğinden, karanlığından, yalnızlığından büyür, sıradan bir insanla birlikte büyür - çevresinde değil, dışında değil, onunla birlikte. , tüm insanlıkla birlikte, bir gün tamamen ve tamamen boyun eğdirmek için. En ufak bir ipucu yeterlidir - örneğin isimsiz Losevski kahramanının inanç pahasına bilime duyduğu aşırı hayranlık gibi: Bilim açısından annenin tabutunun bir mezardan başka bir şey olmadığı yönündeki açıklaması ne kadar anlamlıdır. kemikli bir kutu - ve onun için dünya hemen gerçek bir cehenneme dönüşüyor. Ve bu cehennem çok korkunç çünkü sıradan, göze çarpmayan ve her zaman yakınlarda bir yerde; kişinin evinde, bulvarda, üniversite bölümünde, kalabalığın arasında. Küçük cadılardan ve diğer kötülüklerden daha korkunç olan Epishka, her an ve her yerde hüküm sürmeye hazırdır, çünkü o, kahramanın karakola yaptığı saf başvurunun onu kurtarmadığı cehennemin meçhul yüzüdür. Yalnızca acı kurtarır, yalnızca tutkulu inanç yolu kurtarır - başka bir deyişle, John Chrysostom'un dediği gibi, "ölüm tarafından tutulan, ölümü söndüren" Tanrı'nın - "Mesih dirildi ve iblisler dünyadaki cahilliğin reddettiği aynı Paskalya" düşmek."
Nasıl ve ne zaman yapabileceğini ve Losev'in kahramanının iblis ikizini yenip yenemeyeceğini ne yazık ki bilemeyeceğiz: önümüzde sadece bir PARÇA var.

Epişka*

Beş yaşındaydım. Oldukça normal büyüdüm. Bana özel bir şey olmadı. Annem ve babam ne fakir ne de zengin yaşıyordu. Ve her şey yolundaydı.
Annem ve dadım bana her türlü uzun hikayeyi anlattılar ve bu çoğu zaman hayal gücümü korkuttu. Ancak bunda da doğal olmayan hiçbir şey yoktu. Beş yaşındaki bir çocuğun Baba Yaga'dan korkması ve karanlıkta kalmak istememesinin nesi bu kadar özel?
Ancak bir keresinde bazı nedenlerden dolayı özellikle korktum.
Yazın akşamıydı. Evimizin yakınındaki küçük bir bahçede komşu çocuklarla oynuyorduk. Saat 7 civarında hepsi gitti ve ben eve döndüm ve bahçenin önündeki küçük verandada oturan ailemle ve bazı misafirlerle oynadım.
Dadı beni yatağıma çağırıyordu ki, aniden bana yakın zamanda verilen ve son günlerde bana büyük mutluluk veren askımın bahçede bırakıldığını hatırladım. En sevdiğim oyuncağımdan ayrılmak istemedim ve bahçeye koştum çünkü bence bahçenin derinliklerindeki bankta kaldı.
Zaten oldukça karanlık olduğundan oraya gitmenin korkutucu olduğunu biliyordum. Ama bu askıyı elimde tutmanın zevki o kadar büyüktü ki yine de onu aramaya karar verdim. Yatağa gittiğimde bu askıyı yastığımın altına koydum ve ondan hiç ayrılmadım.
Özellikle güçlü bir karanlık yoktu. Alacakaranlıktı ve neredeyse bütün gece sürdü.
Biraz titreyerek askıyı bulmayı umduğum sıraya yaklaştım ve elimle hem bankın üzerinde hem de altında yerde tedirgin bir şekilde el yordamıyla oynamaya başladım.
Herhangi bir askı izi yoktu.
Ne yapılması gerekiyordu? Askısız yatmak istemedim. Ancak karanlık beni ciddi anlamda korkutmaya başlamıştı.
Etraftaki her şeyi araştırdığım halde, hâlâ gitme fikrini kabullenemedim.
askısız uyudum ve korku ve hayal kırıklığıyla titreyerek bir banka oturdum ya da görünüşe göre ona yaslandım.
Bankta yaslandığım anda, eve koşmak için elimden geldiğince koştum ve görünüşe göre çılgınca bir çığlık ve çığlıkla, çünkü ben yeni koştuğumda yetişkinler zaten verandadan inmeyi başarmışlardı. eve.
Tanrı bilir ne! Neden korktuğumu bile bilmiyorum.
Genellikle cadılardan, şeytanlardan, vampirlerden, ölü insanlardan ve her türlü hayaletten korkarlar. Korkmuştum... En hafif tabirle bu çok saçma.
Benimle aynı yaşta, aynı sarı saçlı bir çocuk gördüm. Ve ben onu görmedim bile. Bu ne anlama geliyor - "ortaya çıktı" Bunun bir tür "fenomen", "vizyon" olduğunu düşünebilirsiniz. Hiçbir şey böyle değil! Aklımda bir çocuğun görüntüsü belirdi -ama arkadaşlarım arasında böyle bir şey yoktu- ama en sıradan, en normal olanıydı, içinde en ufak bir tuhaflık, canavarlık ya da masalsılık yoktu.
Bir anlığına ortaya çıkıp sonra kaybolan sıradan bir çocuğun yüzüydü, gündüz veya gece bilincimizde kaç tane şey beliriyor ve sonra anında sonsuza kadar kayboluyor?!
Ancak yüzünü çok iyi hatırlıyorum. Artık 50 yaşının üzerindeyim ve bunu bir fotoğraf görür gibi her ayrıntısıyla hatırlıyorum.
Onun hakkında ne söyleyebilirim? Evet, aslında onun hakkında söylenecek hiçbir şey yok. Bir oğlan da bir oğlan gibidir. Yani benim yaşım. Peki sarışın. Neyse gülüyor. Başka ne? Doğru, bir şekilde yanlış gülüyor... Bir çeşit kıkırdama... Yani büyük olasılıkla bir yetişkine yakışır... Ama bunda özel bir şey olduğunu düşünmeyin. Özel bir şey yoktu. Herşey iyiydi. Bir tür kurnaz kahkaha: "He-he!.. Güya benden saklanmak istiyordun ama işte buradayım."
İşte basit “olgu” bu kadar.
Ama neden bu kadar korkuyordum?
Bu soruyu cevaplamak zor ama cevaplama zahmetine gerçekten değer mi? Her soru cevaplanmaya değer değildir. Cevap verirsek hiçbir faydası olmayacak. Elbette doktor bunu bir şekilde açıklayacaktır. "Kalıtım", "fikirlerin birleşimi", "duygusal düşünme", genel olarak çocuğun ruhu, iki veya üç Latince terim... Sonuçta olan her şeyin bir nedeni vardır. Ama sonuçta sıkıcı oluyor; her zaman sebepler arıyoruz. İşte bu yüzden, açıkçası, şu anda bile bununla ilgilenmiyorum.
Ama yine de ciddi bir konuydu.
Bütün gece titreyerek, histerik bir şekilde, bütün evin içinde çığlıklar atarak beni sakinleştiremediler. Uzun süre hastaydım, en az bir ay. Ve ondan sonra bir yıl daha histerik, kaprisli, yarı deli bir çocuktum, böylece zihinsel dengem ancak okul döneminin başında yeniden sağlanmaya başladı.
Uzun süre bana neden korktuğumu sordular, çünkü korktuğum en başından beri herkes için açıktı. Ama kimseye bir şey söylememeye karar verdim ve sonra da hayatımın geri kalanında hiçbir şey söylemedim.
Zaten bana korku hikayeleri anlatmaktan çekiniyorlardı, beni karanlıkta bırakmadılar ve genel olarak her türlü önlemi aldılar.
Ebeveynlerin bakımı, normal yaşam koşulları, çalışmalar ve doğal olarak sağlıklı bir vücut, bunun bedelini ödedi ve iki veya üç yıl sonra tüm sıkıntılı olay iz bırakmadan geçti.
Liseyi bitirdim ve üniversiteye girdim.
Kader bana karşı nazikti. Kısmen annemin ve babamın masraflarıyla, kısmen de kendi derslerim sayesinde okuyabildim, özel bir ihtiyaç duymadım, sınavları iyi geçtim ve mezuniyetime sadece bir yılım kalmıştı, o sırada zaten çok büyük bir olay meydana geldi. bir çocuğun karanlıktaki korkusundan daha nahoş bir duygu.
İlkbahardı ve bütün bir gün sınava çalıştıktan sonra yürüyüş yapmak, oturup temiz hava solumak için Tverskoy Bulvarı'na (Moskova'da okudum) çıktım.
Yine akşam oldu ve yine alacakaranlık oldu.
Bulvarda bir sürü insan vardı. Farklı yaş, meslek ve rütbelerden Muskovitler yürüdü, çiğnendi, anlaşmalar yaptı ve rahatladı. Kolay erdeme sahip çok sayıda kız da vardı. Vızıltı, gevezelik ve neredeyse bir gürültü vardı.
Merkezde takılmaktan yorulmuştum ve oturacak yerim yoktu. Kalabalıktan ayrıldım ve sonunda Nikitsky Kapısı'na daha yakın boş bir bank buldum ve tüm vücudumla temiz bahar havasını soluyarak ve sınav yarışına ara vererek keyifle oturdum.
Yani ne düşünüyorsun? Burada beş yaşında bir çocuk değil, yirmi yaşında bıyıklı ve hatta sakallı bir gençsiniz (kendime küçük bir sakal aldım ve bu bana zarif, yumuşak ve aynı zamanda cesur göründü) ). Burada siz deniz kızları ve perileriyle anneniz değilsiniz, goblinleri, brownileri ve deniz adamlarıyla akrabalarınız değilsiniz. Burada her biri yüzlerce sayfadan oluşan kalın ciltli üniversite dersleri var... Ama haydi!
Hayal edin - yine "görünüş" ve "vizyon". Bu bir kişi için çok fazla değil mi? Peki eski romanlarda da, mucizevi ve fantastik olana yönelik vasat girişimlerde de bu durumun yaşandığı doğru değil mi?
Ancak en ilginç olanı, burada hiçbir mucizevi şeyin olmamasıydı. Bir kez daha, bir an için o kadar sıradan bir şey aklıma geldi ki: o kadar ilgi çekici ve gerçekçi olmayan bir şey ki, aslında bu notların eline geçtiği kişiyi hayal kırıklığına uğratmaktan korkuyorum.
Pekala, canavarca ya da büyülü bir şey olsun, bir Viy olsun ya da en azından pencereden birine görünen Gogol'ün domuzu olsun.
Ne siz Viya, ne siz domuzlar, bırakın kekleri ve goblinleri, herhangi bir konuşma bile olamaz.
O zamanlar benim yaşımda, aynı bıyıklı ve sakallı genç bir adamdı ama çok aptaldı. Kalkık bir burnu ve yüksek kaşları ona aptalca şaşırmış bir görünüm veriyordu. Ama buna ek olarak, görünüşe göre beni taklit etmek istiyordu: başı biraz öne doğru uzatılmıştı, bacakları biraz ayrıktı; ve en önemlisi, bu aptal yüz sırıtıyor gibiydi ve hatta biraz dilini dışarı çıkarmış gibi görünüyordu, ancak bunu tam olarak hatırlamıyorum. Tıpkı bizim birisini taklit etmek istediğimizde dilimizi çıkarıp biraz koyun melemesini anımsatan bir ses çıkarmamız gibi.
Bunda neyin korkutucu olduğunu kesinlikle söyleyemem. Bütün bunlar saçmalıktır ve tek bir ayrıntı için de olsa hakkında konuşulacak hiçbir şey yoktur.
Gerçekten tuhaf olan şey, o piçte, beş yaşındayken hayalini kurduğum çocuğun aynısını tanımış olmamdı.
Ne? Dolayısıyla bu yaratık bir yerlerde yaşar, çocukluğundan itibaren yetişkin olur, istediği zaman ortaya çıkar, vb.
Bu gerçekten tuhaf.
Evet evet kendisi. Bu portrelerin ikisini de çok iyi hatırlıyorum. Aynı sarı saçlar, aynı aptal gülümseme. Ancak çocuğun burnu pek kalkık değildi ama yetişkinin kalkık burnu da şüphesiz aynı buruna sahipti. Evet, evet, on beş yıl önce bu form yeni ortaya çıkıyordu ama artık bitti ve gerekli gelişimi aldı. Sonra bu konu beni bir şekilde yakalamaya, bir şekilde kandırmaya ya da daha doğrusu beni bir şekilde ifşa etmeye çalıştı - evet, evet, aldatmaya değil, beni ifşa etmeye - ve şimdi de aynı şey. Ama ancak şimdi çok daha küstah, daha kızgın, daha aptal ve daha vasat.
Ne olmuş? O halde bu beyefendi bir yerlerde yaşıyor ve kendi kaderi mi var? Nerede yaşıyor, ne yapıyor ve kaderi nedir? Varlığının amacı nedir ve en önemlisi nerede, nerede yaşıyor ve neden bana geliyor?
Ancak ben şimdi tüm bu soruları daha çok sıralı bir şekilde ve bu gibi durumlarda gerekli olan retorik adına soruyorum. Aslında bilmek istiyorsanız, tüm bu sorular ve bu soruların tüm cevapları, her şey, her şey tamamen - onu rüyamda gördüğüm o anda soruldu ve verildi.
Yanıt keskin, kesin, sert ve kesindi: Bu beyefendi tüm yaşamını benim yanımda, benimle, hatta belki de benim içimde geçirdi. Amacı, tuhaflıkları ve yüz buruşturmalarıyla, benimle alay etmesiyle ve sonsuz alaycılığıyla beni sıkmak. Vasat, aptal, hatta bir tür mazlum taşra burjuvasına benziyor. Ve bu yüzden her zaman etrafımda dolaşıyor, burnumun altından gizlice geçiyor, yolun karşısına koşuyor ya da arkadan küçük adımlarla hışırdıyor.
O aptal anda, aniden onun tüm hayatım boyunca benimle birlikte olduğunu, tüm eylemlerimi ve hatta gizli düşüncelerimi kopyalayıp taklit ettiğini, üzerimde gizli kontrol sahibi olduğunu ve beni şu ya da bu yöne yönlendirdiğini hatırladım.
Bir lise öğrencisi olarak yatağa gittiğimde, tamamen hareketsiz olmama rağmen battaniyemin altında bir tür kıpırdanma, yatağın bir tür gıcırdadığını hissettiğimi hatırladım. Sonra da buna hiç önem vermedim, her şeyi hayal gücüme bağladım. Ama şimdi aniden hatırladım - evet, evet, tam olarak hatırladım! - hayatı boyunca bana ayak uyduran o, o, bu aptal ve kötü burjuvaydı. Ben iyi bir vücuda ve uygun şekilde eğitilmiş bir ruha sahip, sağlıklı, normal bir insandım - o zamanlar on yaşında, on iki yaşında, sağlıklı bir çocuk olarak ne tür bir hayal gücüne ve ne tür acı verici fantezilere sahip olabilirdim? onbeş yaşında? Hayır, elbette bu bir fantezi değildi.
Tverskoy Bulvarı'ndaki o aptalca anda, yazın akrabaları ziyaret etmek için köye gittiğimde, bu adamın vagonun basamaklarında ilk duran kişi olduğunu, vagonda koltuk ararken etrafımda kıvrandığını hatırladım. , arabadan inerken bacaklarıma dolandım, akrabalarımın yanına vardığımda onları öptüm, yine benimle kahvaltı ve öğle yemeği yedim, benimle yattı, kalktı ve yıkandı.
Tverskoy Bulvarı'ndaki o boş ve çorak anda, bu yaratığın çoktan içime girdiğini, kanımın her damlasıyla birleştiğini, ruhumun tüm gizli girintilerinde kaynadığını ve dumanlar saçtığını hissettim. Her kalp atışında, her nefes verişte, her nefes verişte, bedenimin her gizli ve açık yaşam sürecinde, bu bayağı saçmalık yaşıyor, hareket ediyor, sırıtıyor, alay ediyor, dilini çıkarıyor, bu vasat karikatür, en azından görünüşte bir periyi andırıyor. masal ve fantazi, yoksa söylenecek bir şey yok, o kadar renksiz ve anlamsız ki.
Ne? Ve bu aptal yüzünden acı mı çekmek zorunda kalacağım? Bu en sıkıcı burjuva yüzünden normal yaşam tarzımı bozup birkaç yıl boyunca yoldan mı sapmalıyım?
Evet! Beğenin ya da beğenmeyin, o dakikadan sadece iki gün sonra uyandım ve çoktan daireme götürüldüğümü, ev sahibimin benimle ilgilendiğini ve zaten çok sayıda doktorun bulunduğunu gördüm.
Aklım başıma geldi ama göğsümde, kafamda, gözlerimde ağır, kurşun gibi bir şey vardı; ve uzuvlarımı zorlukla hareket ettirebiliyordum.
Başıma gelenlerin tamamen farkındaydım ama beni Tverskoy Bulvarı'na yatıran bu berbat görüntüyü hatırlamamaya çalıştım.
Onun en ufak bir anısı bile beni sıkıntı, öfke, nefret, intikam okyanusuna sürükledi ve bu alçağı yok etme, öldürme, sakat bırakma yönündeki tutkulu, kör, hayvani tutkudan boğulmaya başladım.
Hayatıma girmeye nasıl cesaret edebilir diye düşündüm. Ona sırıtma ve dilini çıkarma hakkını kim verdi? Çılgınca bir duygu, ama - itiraf ediyorum - neredeyse güçsüz bir sıkıntı beni ele geçirdi, göğsümde ve boğazımda köpürdü ve zar zor belirlenmiş, çok dengesiz dengemi kaybetmeye başladım.
En önemlisi, bu görüntünün en ufak bir hatırası, onunla her zaman samimi iletişimimden dolayı bende her zaman daha fazla yeni özelliklerin ve olayların ortaya çıkmasına neden oldu; ve bana öyle geliyordu ki, Tverskoy Bulvarı'ndaki görünüşü, düşünülmesi ve tanımlanması bir ömür sürmeyecek olan çeşitli başka görüntü ve durumların bütünüyle karanlığını içeriyordu.
Burada - değil mi? Tverskoy Bulvarı'ndaki olaydan 3-4 gün sonra kötü bir gecenin ardından uyandığımda aniden hatırladım ve - sizce ne hatırladım? Onu bulvarda böyle görmediğimi hatırladım. Görünüşe göre onu bir bankta otururken gördüm, ama bulvarda değil, bahçede bir yerde oturup etrafında sürünen birkaç kedi yavrusunun tüylerini yolarken.
"Bu çok saçma!" - Düşündüm. Ama burada yine de kendimi tuttum. Ancak o günün akşamı artık kendimi tutamıyordum.
Bütün gün hiçbir şey hatırlamadım. Tam orada, tam orada, yanımda, içimde duruyordu ama sanki karanlıkta saklanıyormuş gibi, ölü bir blok gibi hareketsiz, yüzü olmadan duruyordu. Ama ancak o günün akşamına doğru onu yeniden hatırladım.
Hatırladım ve onun dilini çıkarmadığını ya da kedi yavrularını çimdiklemediğini, tamamen farklı bir şey yaptığını açıkça anladım.
Başka bir şeyin tam olarak ne olduğunu söylemek utanç verici, komik ve aptalca.
Bu fantezinin genel olarak tüm dezavantajı, tüm kötü tarzı, fantastik, muhteşem, hatta sadece korkutucu hiçbir şeyin olmamasıydı. Ama söz konusu günün sonunda gördüklerim, kasıtlı, kasıtlı doğallığıyla her şeyi aştı diyebilirim.
Benim aptalın sadece dışkıladığı ortaya çıktı. Doğru, bana hala alışılmadık bir şey geldi. Neden bu işi doğrudan yerde, hatta bir bahçede veya koruda falan yapıyor?
Görüyorum: biraz toprak yığını, biraz beyaz taş, haçlar... Eh, ama burası bir mezarlık. Haha, mezarlığa dışkılıyorum! Neden? Ne tür tuhaflıklar?
Düğmelerini ilikleyip çıkana kadar bekledim ve sonra böylesine sıradan bir görevi yerine getirdiği yere yaklaştım.
Onun bu meseleye karıştığının pek çok izini gördüm. Görünüşe göre buraya hep bunun için geliyordu; ve belli ki bunun için başka yeri yoktu.
Bu kadar!
Ancak küçük bir şeyi daha farkettim. Tamamı tuvalete dönüştürülmüş bu mezarın üzerinde, taş ya da metal, yıpranmış ve soyulmuş bir levhanın üzerinde annesinin adını okudum. Ama bu o kadar önemsiz ki, bunun hakkında söylenecek hiçbir şey yok.
Sonuçta nerede dışkıladığınızın bir önemi yok. Burada canımızı sıkabilecek tek konu hijyen ve hijyen meselesidir. Ancak bu soru bu durumda hala ikincil öneme sahipti, çünkü burası şehrin dışında ve dahası uzak bir ilde bir yerdeydi, böylece en ateşli görevliler bu yerleri neredeyse hiç umursamadan terk ettiler.
Evet, “anne” ne olursa olsun, içinde yalnızca çürüyen çöplerin olduğu bir sandık varsa anne midir? Eğer buna değerse, elbette ebeveynlere saygı duyulması gerekir. Ama benim için en önemli şey bilimdir. Ve bilimsel açıdan bakıldığında, çürümüş çöp, çürümüş çöptür, başka bir şey değildir.
Konu bu değil elbette. Ama mesele şu ki, o piç neden başka bir yeri değil de burayı seçti ve neden o piç bana bunu gösteriyor? Buna neden ihtiyacım var? Neden umursayayım? Neden normal hayatıma giriyor ve onu bozmak, hatta tamamen yok etmek istiyor?
Kendime yapılan bu saygısızlığa artık dayanamıyordum; ve eğer o günün sabahı hala biraz dengeyi koruyabildiysem, o zaman beni bu küstah kişinin ziyaretlerinden ve onun sinir bozucu bilgilerinden bir kez ve tamamen kurtarabilmeleri için polisle iletişime geçmeye karar verdim. Sonuçta bu, polisin görevidir - kamu düzenini korumak ve herhangi bir şekilde ihlal edilmesini önlemek. O akşam polis merkezine koştum ve orada detaylı bir rapor yazdım. Site başkanı harekete geçeceğine söz verdi ve ben de rahat bir şekilde ayrıldım.
Birkaç gün daha geçti. Konumun bende yarattığı tüm hoş olmayan duygulardan yavaş yavaş ve oldukça yavaş bir şekilde kurtuldum. Hatta ona biraz esprili davranmaya başladım, ona Epishka demeye başladım.
Yavaş yavaş ders kitaplarımı elime aldım, kaçırılan sınav tarihlerini ve kalan iki sınavı kendim için erteleme olasılığını öğrendim, yavaş yavaş aklım başıma geldi, birdenbire üniversite yetkililerinden sınavların ertelenmesi almış olarak, Bu dolandırıcıyı bir kez daha hatırladım, öğlen saat 12'de bavuluma uzanıp mendil aldığım ve bavulun önünde çömeldiğim saatleri hatırladım.
Epishka'nın ulaştığı küstahlığı hayal bile edemezsiniz.
Ha ha! Epishka bir bilim adamı, Epishka bir profesör. Bishop, büyük bir izleyici kitlesinin önünde kürsüde duruyor ve bir ders veriyor. Ben de onun bulvarda yoldan geçenlerle oynadığını ya da midesini temizlediğini sanıyordum! Hiçbir şey böyle değil! Bu sadece bir görünüştü. İşte o zaman bulvarda kendini bana böyle tanıttı. Burada dersini veriyor; hayır, ders değil; Yani bir konuşma yapıyor, hatta bir konuşma bile değil, bir çeşit vaaz veriyor. Evet evet o bir profesör değil, vaizdir, ajitatördür, bir dinin, mezhebin veya buna benzer bir şeyin kurucusudur.
- Beyler! - Yepishka, aynı aptal görünüme sahip, kalkık bir burunla, şaşkınlıkla kaşlarını kaldırmış, küçük koyu bıyıklı ve yumuşak sakallı, küçük gri gözlerle hem korkutucu hem de korkmuş bir sesle gerçek bir heyecan ve titreyerek bağırdı. Beyler! Henüz ölümün üstesinden gelemeyiz ama onu şimdiden etkisiz hale getirebiliriz. Ölümünü etkisiz hale getirmek ister misin?
- İstiyoruz, istiyoruz! - kalabalık gürledi.
"Nötrleştirmek derken neyi kastediyorsun?" diye düşündüm. Ama hiçbir şey söylemedi ve dinlemeye başladı.
- Beyler! - diye devam etti Epishka ve sesinde teatral bir şey yapıldığını duydum - Beyler! Kendi ölümünüzü etkisiz hale getirmeye ne dersiniz?
- Hasta olmadan ölmek istiyoruz! Keyifli bir deneyim yaşamanızı istiyoruz! Hiçbir şeyi hatırlamamak istiyoruz!..
Kalabalık uğultulu ve heyecanlıydı. Bireysel bağırışlar duyuldu:
- Ölmek uykuya dalmak gibidir! Ölümü fark etme! Yakınlarınız da ağlamasın diye! Parlak bir ölüm istiyoruz! Her şeyin tamamlanmasını istiyoruz! İstiyoruz... istiyoruz...
Ve daha birçok dilek duyuldu. Onları hatırlamıyorum bile.
- Beyler! - Yepishka aniden herkesin üzerine bağırdı: "Size söyleyeyim!"
Kalabalık biraz sakinleşince şöyle devam etti:
- Tüm dileklerinizde yeni bir şey bulamıyorum, temel bir şey yok. Ama yeni bir şey icat ettim...
- Üzgünüm, ne? - sabırsız sorular duyuldu - Ne oldu söyle! Sorun ne? Ne icat ettin?
Konuşmacı, "Affedersiniz, kusura bakmayın" diye mantık yürüttü. "Hastalıklara yakalanmamak istiyordunuz." Bu saçmalık! Doktorlar bunu sizin için ben olmadan da yapabilirler. Ölmeden önce neden gerçekten acı hissedersiniz? Yeterince ilaç ve kapak! Hiçbir şey fark etmeyeceksin.
Kalabalıkta bazı karışıklıklar yaşandı. Gerçekten de, herhangi bir acıyı uyuşturacak ve hatta sizi geçici olarak bilinçten mahrum bırakacak kadar ilaç yok mu?
Epishka gizemli bir ses tonuyla, "Birinizin bu işin sizin için keyifli olmasını istemesi daha çok hoşuma gitti," diye devam etti. Hoş olmalı! Ama beyler, tek başına hoşluk yeterli değil. Aslında neden tüm hayatımız boyunca acı çekiyoruz, acı çekiyoruz, tüm hayatımız boyunca çalışıyoruz, çok çalışıyoruz, çalışıyoruz, çalışıyoruz ve sonra ölüyoruz ve işte ödülünüz - bir tür hoşluk. Beyler, bu yeterli değil! Duyuyor musun? Bu yeterli değil!
Kalabalık tekrar canlandı ve ilgilenmeye başladı. Yorumlar ve sorular tekrar duyuldu:
- Bir kaç! Tabii ki yeterli değil! Bu nasıl bir zevk? Daha fazlasını istiyoruz! Neden bize işkence ediyorsun? Bunu senin icat ettiğini söyle. Çabuk konuş! Hadi dinle!
Piskopos, kendisine daha canlı bir ilgi uyandırmak ve zaten her şeyi kabul etmeye hazır olan kalabalığın ilgisini çekmek isteyerek kasıtlı olarak geciktirdi.
- Beyler, gülmelisiniz! Evet ölmeden önce gülmelisiniz! - Yepishka bağırdı.
Kalabalıktan yeni bir şaşkınlık dalgası geçti.
- Gülmek zorundasın! Gülmek zorundasın!
Kalabalık onu hemen sevdi. Görünüşe göre ölmeden önce gülmek yerine gülmek istiyordu.
- Evet! - Yepishka aniden yüksek sesle bağırdı: "Düşene kadar gülmelisin." Duyuyor musun: düşene kadar! Bu ölüm olacak. Gülmekten çatlamanız gerekiyor. Gülmeye başladığın zaman bu ölüm olur.
Kalabalık çıldırdı.
Epishka'nın daha önceki sözleri sırasında bile seyirciler kocaman bir pazar gibi uğultu halindeydi. Ama şimdi herkes oturduğu yerden fırladı ve Epishka da kürsüden kaçtı. Herkes ona koştu, etrafını sardı ve fikrinden duydukları memnuniyeti ifade etmek için birbirleriyle yarışmaya başladı. Bazıları onu bir tür yeni mucize yaratıcı ve tüm sıkıntılardan kurtarıcı olarak övdü; diğerleri minnettarlık duygularının doluluğunu göstermek isteyerek göğüslerini dövdüler; bazıları da ellerini ve elbiselerinin kenarlarını öpmek için tutuyordu; bazıları dizlerinin üstüne çöktü, hatta bazıları diz çökerek dua ederken dondu.
- Nerede bu çare? Söyle bana, ölelim, kahkahalara boğulalım. Kurtarıcımız, Tanrımız, bizi istediğin yere götür! Umudumuz! Liderimiz! Bizi al, kabul et! Biz siziniz! Biz siziniz!
Bishop sanki kucaklaşmayı reddediyormuş gibi kollarını sağa sola salladı ve yüzü zevkten kızardı.
- Evet, izin ver, izin ver! - diye bağırdı. "Size söyleyeyim." Beklemek. Sana hâlâ sorunun ne olduğunu söylemedim... Affedersin! Sonuçta, bütün mesele sadece basit bir fikir değil... Bunu uygulayabilmelisin... İzin ver bana! Durmak! Beklemek! Sana söyleyeyim!
Kalabalığın onu zevkinden ayıracağını düşündüm. Ama bir mucize eseri kalabalıktan kurtuldu, tekrar minbere koştu ve var gücüyle bağırdı:
- Araba! Duyuyor musun? Öyle bir araba var ki...
Birçok kişi “araba” kelimesini duyduğunda daha az şiddet içeren davranışlar sergilemeye başladı. Birkaç dakika sonra, hala ünlemler ve sorularla kesintiye uğrayan göreceli bir sakinlik oluştu. Hatta bazıları başlarını sağ ellerine yaslayıp sağ elleriyle sahneye yaslanarak ağladılar.
- Beyler! Sonuçta en önemli şeyi henüz bilmiyorsunuz. Sonuçta tek bir fikir yeterli değil. Bunu hayata geçirmeliyiz! Evet!

____________________________

*Yayıncı adı.

∙

“Dindar ve Allah'ı seven biri varsa, bu güzel ve parlak kutlamanın tadını çıkarsın. Eğer biri basiretli bir hizmetkârsa, Rabbinin sevincine sevinçle girsin. Eğer bir kimse oruç tutarak emek vermişse, şimdi ona bir dinar ver. . Kim ilk saatten itibaren yemek yediyse, bugün alsın, üçüncü saatte ulaşan varsa, hiçbir şeyden şüphe etmesin. on birinci saatte gecikmeden korkmasın: çünkü bu Rab sevgi dolu ve ilk saatte yaptığı gibi sonuncuyu da kabul ediyor; ilk saatten itibaren yaptığı gibi on birinci saatte de dinlendiriyor: ve o ilk saate merhamet ediyor sonuncudur ve birinciyi memnun eder, buna verir ve buna ihsan eder: Amelleri kabul eder, niyetleri öper; amelleri onurlandırır ve teklifleri över.

Bu nedenle hepiniz Rabbinizin sevincine girin: hem birinci hem de ikinci ödülü kabul edin. Zenginler ve fakirler birbirleriyle sevinirler. Ölçülülük ve tembellik, günü onurlandırın. Siz oruç tutanlar ve tutmayanlar, bugün sevinin. Yemek tamamlandı, tadını çıkarın. İyi beslenmiş bir buzağı, kimse aç çıkmasın; Hepiniz iman bayramını tadacaksınız; Hepiniz iyilik zenginliğini alıyorsunuz. Kimse sefalet içinde ağlamasın; çünkü ortak Krallık ortaya çıktı.

Günahlar için kimse ağlamasın, çünkü mağfiret kabirden gelmiştir. Kimse ölümden korkmasın, çünkü Kurtarıcı'nın ölümü bizi özgür kılacaktır. Siz, ondan saklananları söndürün. Cehennem esareti, Cehenneme indi. Onun etini tatmış olarak, cehennemin acısını çek.

Ve bunu üstlenen Isaiah bağırdı: Kahretsin, diyor, üzülerek, sana sıçacak. Mahzun olun, çünkü ortadan kaldırıldınız; üzülün, çünkü kınandınız. Üzülme, çünkü öldün. Kederlen, çünkü alçakgönüllü oldun. Üzülme çünkü ben bağlıyım. Bedeni kabul edin ve onu Tanrı'ya hayran bırakın. Yeri kabul et ve gökyüzünü yok et. Kirpiyi görmek hoştur ama görmemek için kirpiye düşmek güzeldir.

İğnen nerede, ölüm? Senin zaferin hangi cehennemde?

Mesih dirildi ve siz aşağı atıldınız. Mesih dirildi ve iblisler düştü. Mesih dirildi ve Melekler sevindi. Mesih dirildi ve yaşam yaşıyor. Mesih dirildi ve mezarda kimse ölmedi. Ölümden dirilen Mesih, uykuya dalmış olanların ilk ürünü oldu. Sonsuza dek yücelik ve güç O'nun olsun. Amin".

Rusça

Kim dindar ve Tanrı'yı ​​seviyorsa, şimdi bu harika ve neşeli kutlamanın tadını çıkarın! Eğer basiretli bir kulsan, Rabbinin sevincine sevinçle gir! Eğer oruçluyken emek verdiysen, şimdi bir dinar kabul et! İlk saatten itibaren çalışanlar artık hak ettikleri ücreti alacak! Üçüncü saatten sonra gelenler şükranla kutlarlar! Eğer ona ancak altıncı saatten sonra ulaştıysanız, bundan hiç şüpheniz olmasın çünkü kaybedecek hiçbir şeyiniz yok! Kim dokuzuncu saate kadar ertelediyse, hiçbir şüphe ve korku olmadan ilerleyin! Kim sadece on birinci saatte geldiyse - ve gecikmesinden korkmuyordu! Çünkü Evin Efendisi cömerttir; ilki kadar sonuncuyu da kabul eder; İlk saatten itibaren çalışanını memnun ettiği gibi, onbirinci saatte gelenini de memnun eder; ve sonuncuya ihsan eder ve birinciye layık olanı verir; ve buna verir ve buna ihsan eder; hem amel kabul edilir, hem de niyet hoş karşılanır; Emeğe değer verir ve yeri över.

O halde herkes, herkes Rabbinin sevincine girsin! Hem birinci hem de son olarak ödülünüzü kabul edin; zengin ve fakir, birbirinizle sevinin; Perhizli ve dikkatsiz, bu günü eşit şekilde onurlandırın; Siz oruç tutanlar ve oruç tutmayanlar, artık sevinin! Yemek bol, hepsinin tadını çıkarın! Boğa burcu iyi beslenir, kimse aç kalmaz! Herkes iman bayramını tadar, herkes hayır zenginliğini idrak eder!

Kimse senin sefaletin için ağlamasın, çünkü Krallık herkes için geldi! Kimse sizin günahlarınız için ağlamasın, çünkü mağfiret mezardan parladı! Hiç kimse ölümden korkmamalı çünkü Kurtarıcı'nın ölümü bizi özgür kıldı! Ölümle kucaklaşarak ölümü söndürdü. Cehenneme inerek cehennemi ele geçirdi ve etine dokunanları üzdü.

Bunu önceden tahmin eden İşaya şöyle haykırdı: “Cehennem, kendi cehenneminde Seninle karşılaştığında üzüldü.” Kaldırıldığı için cehennem üzüldü! Alay edildiğim için üzüldüm! Öldürüldüğü için üzüldü! İhraç edildiği için üzüldü! Bağlandığım için üzüldüm! Cesedi aldı ve Tanrı'ya dokundu; dünyayı kabul etti ve onda cenneti buldu; Gördüğümü aldım ama beklemediğim bir şeye maruz kaldım!

Ölüm! senin iğnen nerede? Cehennem! Zaferin nerede?

Mesih dirildi ve sen aşağı atıldın! Mesih dirildi ve iblisler düştü! Mesih dirildi ve melekler seviniyor! Mesih dirildi ve yaşam zafer kazandı! Mesih dirildi ve mezarda kimse ölmedi! Çünkü mezardan dirilen Mesih, ölenlerin ilk doğanıdır. Sonsuza dek yücelik ve güç O'nun olsun! Amin.

Aziz John Chrysostom

St. John Chrysostom

Ruhunun büyüklüğünü görüyor musun? Sanki bir zaferi kutluyormuş gibi ilham alır ve geleceği düşünerek, sanki çoktan başarmış gibi, devrilmiş ölüme hayranlık duyar ve ayaklar altına alır ve mağlup olanın başının üzerinden muzaffer bir çığlık atarak yüksek sesle haykırır: "ölüm! senin iğnen nerede? cehennem! zaferin nerede? Geçti, öldü ve tamamen ortadan kayboldu; her şey boşa çıktı. (Rab) yalnızca ölümü silahsızlandırıp yenmekle kalmadı, aynı zamanda onu yok etti ve hiçliğe dönüştürdü.

Homilia 42, 1 Korintliler.

St. Büyük Athanasius

İnsanlar İsa'ya inanmadan önce ölümün korkunç olduğunu düşünürler ve ondan korkarlar; ve Mesih'in inancını ve Mesih'in öğretisini benimsemeye başlar başlamaz, ölümü o kadar küçümserler ki, hemen ölüme koşarlar ve Kurtarıcı'nın ölümü devirerek gerçekleştirdiği dirilişin tanıkları olurlar; Bebekler bile büyüdükçe ölme telaşına düşerler ve sadece kocalar değil, eşler de ölümle baş etmeyi öğrenirler. O kadar zayıflamış ki, daha önce baştan çıkardığı eşleri bile artık sanki ölü ve felçliymiş gibi ona gülüyor. Haklı kral, güç hırsızını savaşta yendiğinde ve onun elini ayağını bağladığında; o zaman yoldan geçen herkes onunla alay eder, ona vurur, ona eziyet eder, onun öfkesinden ve gaddarlığından korkmaz çünkü o kral tarafından mağlup edilir. Böylece, ölüm, Kurtarıcı tarafından çarmıhta yenilgiye uğratıldığı ve rezil edildiği, elleri ve ayakları bağlı olduğu için, Mesih'te yürüyen herkes ölümü ayaklar altına alır ve Mesih için şehitler olarak onunla alay eder, onunla alay eder ve yukarıda yazılanları söyler: " Ölümdeki zaferin nerede? acı hangi cehennemde?»

Söz, Söz'ün Enkarnasyonu ve O'nun bize bedende görünmesiyle ilgilidir.

St. Münzevi Feofan

Acı, ölüm nerede? neredesin cehennem zafer

Ölüm, iğnesiyle herkesi öldüren, iğnesi elinden alınınca korkmayan ve çocukların alay konusu haline gelen zehirli bir yılan şeklinde temsil ediliyor. O zamanın alışılagelmiş anlayışına göre bu hayattan ayrılanların yuvası olan cehennem, ölüm aracılığıyla herkesi kendi hakimiyeti altına alacak şekilde temsil edilir. Artık kurbanları için de her şey bitti. Elçi onları kişileştirir ve Hoşea peygamberin sözleriyle (13, 14) onlara böylesine aşağılayıcı bir konuşmayla hitap eder. "Görünüşe göre tam da bu gerçekleşmeyi düşünüyor, hem Rab'bin zaferini hem de ölülerin dirilişini görüyor ve düşmanlara karşı zafer şarkısını söyleyerek bu kehanet şarkısını söylüyor" (Theodoret). “Ruhun büyüklüğünü görüyor musun? Sanki zaferi kutluyormuş gibi ilham alıyor ve geleceği düşünerek, sanki çoktan başarmış gibi hayranlık duyuyor, devrilen ölümü ayaklarıyla eziyor ve mağlup olanın başının üzerinden muzaffer bir çığlık atarak yüksek sesle haykırıyor: Neredesin ölüm, acı? Zafer hangi cehennemde? Geçti, öldü ve tamamen ortadan kayboldu. Rab yalnızca ölümü silahsızlandırıp yenmekle kalmadı, aynı zamanda onu yok etti ve hiçbir şeye dönüştürdü” (Aziz Chrysostom).

Kutsal Havari Pavlus'un Korintlilere yazdığı ilk mektup, Aziz Theophan tarafından yorumlanmıştır.

St. Efraim Şirin

Ölüm! senin iğnen nerede? cehennem! zaferin nerede

Nerede(Orada) ölüm senin zaferin Adem'den bu güne kadar olan hangisiydi? VE Nerede(Orada) ölüm senin acındır başlangıcını ağacın meyvesinden alan (Hoş. 13:14)?

İlahi Pavlus'un mektuplarının yorumlanması.

Blzh. Augustine

Ölüm! senin iğnen nerede? cehennem! zaferin nerede

Ve insan doğası, günahın bir haraç olarak düşmana tabi olduğundan, o zaman kişinin onunla savaşabilmesi için önce onun gücünden kurtulması gerekir. O halde eğer ömrü uzarsa, düşmanı yenebilmek için savaşta yardıma ihtiyacı olacaktır. Sonunda kazanan, hükümdarlık için kutsanacak ve sonra şöyle diyecek: Ölüm! senin iğnen nerede?

Julian'a karşı.

Ölüm Burası, bence, bedenin iyi niyete geçici zevklerle direnme alışkanlığı anlamına geliyor.

Çeşitli konular hakkında.

Blzh. Bulgaristan Teofilaktı

Ölüm! senin iğnen nerede? cehennem! zaferin nerede

Sanki bunun pratikte yapıldığını görmüş gibi ilham alır, muzaffer bir çığlık atar ve sanki mağlup ölümün üzerine basıp onu çiğner gibi zafer kazanır. Arasında cehennem Ve ölüm bazı farklılıklar bulabilirsiniz, yani: cehennem ruhları içerir ve ölüm- bedenler; Çünkü ruhlar ölümsüzdür.

Kutsal Havari Pavlus'un Korintlilere yazdığı ilk mektubun yorumlanması.

Ambrosiaste

Ölüm! senin iğnen nerede? cehennem! zaferin nerede

Dirilişten sonra kötülerin ve günahkarların ölümü zaferle yok edilecek. Sonuçta bunlar alaycı sözler: Ölüm! senin iğnen nerede? cehennem! zaferin nerede?İçin zaferölümün üstünde ölülerin dirilişi vardır: ölüm Burada utanmış bir şeytan da var.

Korintlilere Mektuplar Üzerine.

Lopukhin A.P.

Sanat. 55-56 Ölüm! senin iğnen nerede? cehennem! zaferin nerede? Ölümün acısı günahtır; ve günahın gücü kanundur

İnananları şüphesiz bekleyen ölüm boyunduruğundan bu kurtuluş için Tanrı'ya şükran duygusu içinde olan Ap. Aziz Hoşea'nın sözleriyle ölümün tamamen yenilgisinden bahsediyor. Hoşea'nın sözlerini yaklaşık olarak LXX metnine göre verir (Hos XIII:14). - acı(κέντρον). Peygamberimiz ölümü, akrep gibi, iğnesinin kaybolmasıyla zararsız hale gelen zehirli bir hayvan olarak tasavvur etmiştir. - Ölümün acısı günahtır... Ap. Bu, dahili ölüm nedenini gösterir. Ölümün zehirini hazırladığı o gizemli sığınaklara adeta sızıyor ve kazananın bu zararlı güce nasıl son vermeyi başardığını gösteriyor. Günah ve yasa, ölümün insanlar üzerinde egemenlik kurmasını sağlayan içsel nedenlerdir. Birinci sebep günahtır. Bu, Kutsal Yazılarda açıkça belirtilmiştir (

9 Nisan 2016

14 Onları cehennemin gücünden kurtaracağım, onları ölümden kurtaracağım. Ölüm! senin iğnen nerede? cehennem! zaferin nerede? Bundan dolayı pişmanlık duymayacağım. (Hoş. 13:14)

Elçi Pavlus, Korintoslulara yazdığı mektubunda, Mesih İsa'nın gelişiyle birlikte ölümden dirilme gününe ilişkin yorumu bağlamında bu kehaneti aktarıyor:

45 Şöyle yazılmıştır: İlk insan Adem yaşayan bir can oldu; ve son Adem hayat veren bir ruhtur.
46 Ama önce ruhsal olan değil, doğal olan, sonra ruhsal olandır.
47 İlk insan topraktandır, dünyevidir; ikinci kişi gökten gelen Rab'dir.
48 Toprak nasılsa, toprak da öyledir; ve göksel nasılsa, göksel de öyledir.
49 Ve nasıl dünyanın suretini taşıyorsak, aynı zamanda göğün suretini de taşıyacağız.
50 Ama size şunu söylüyorum, kardeşler, et ve kan Tanrı'nın Krallığını miras alamaz ve yolsuzluk, yolsuzluğu miras almaz.
51 Sana bir sır vereceğim: Hepimiz ölmeyeceğiz, ama hepimiz değişeceğiz
52 ansızın, göz açıp kapayıncaya kadar, son borazan çalınca; Çünkü borazan çalacak ve ölüler çürümez olarak dirilecek ve biz de değişeceğiz.
53 Çünkü bu çürüyebilenin çürümezliği, bu ölümlünün de ölümsüzlüğü giymesi gerekiyor.
54 Bu çürüyen, çürümezliği ve bu ölümlü ölümsüzlüğü giydiğinde, o zaman yazılmış olan söz yerine gelecektir: Ölüm, zaferle yok olup gidecek.
55 ÖLÜM! STING'İNİZ NEREDE? CEHENNEM! ZAFERİNİZ NEREDE?
56 Ölümün acısı günahtır; ve günahın gücü yasadır.
57 Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla bize zafer kazandıran Tanrı'ya şükürler olsun! (1 Korintliler 15:45-57)

Bu metinde iki karşıt güç görüyoruz: yaşam ve ölüm.

Ölüm, Allah'ın yarattıklarını yok eden düşmanıdır. Allah insanı hiçlikten yaratır ve ona hayat verir. Ölüm, insanı yok eder ve onu varlıktan yokluğa dönüştürür. Bu nedenle ölüm, Allah'ın düşmanıdır. Çünkü Allah'ın yarattığını, yani insanı yok eder. Kişinin varlığı sona erer. Ancak insanlar ölümün çok iyi bir şey olduğu, kişinin ruhsal gelişimine katkıda bulunduğu veya bir varoluş biçiminden diğerine geçiş olduğu fikrini ortaya attılar. Bütün bunların temelinde ölümsüz olduğu iddia edilen ruh hakkındaki yanlış öğreti vardır.

Ölümsüz ruhun ebediyen var olduğu kabul edilirse, o zaman aslında Tanrı insanı yaratmadı - insan, Tanrı gibi her zaman bir arada var oldu. Bu da insanı yaratan Yaratıcıya büyük bir yanılgı ve şerefsizliktir.

Ölümsüz ruh, dedikleri gibi, "ateşte yanan, suda boğulmayan", yaratılmış ve ölümsüz bir yaratık olarak kabul edilirse, Mesih'e hizmet etmenin anlamı nedir? Bir kişi başlangıçta zaten ölümsüzse, o zaman neden onu sahte ölümden kurtaralım ki bu yine ölüm değil, bir yaşam türünden başka bir varoluş türüne geçiştir. Sonra Mesih, insanları ölümden kurtarmak için değil, onları varoluşun başka bir aşamasına aktarmak için geldi; bu, SONSUZ İNSAN için SONSUZ YAŞAM demektir. Eğer ruh sonsuz ve ölümsüzse, o zaman Mesih'e hizmet etmenin kişiye faydası nedir? Ölüm yoksa, insan sonsuz ve ölümsüzse, Mesih'e hizmet etmenin hiçbir mantığı ve anlamı yoktur.

Ancak ölüm Allah'ın düşmanı olduğunda, O'nun yarattıklarını yok ettiğinde, insan varlığını yokluğa çevirdiğinde, Mesih'e hizmetin mantığı ve anlamı açık ve doğru olacaktır. O zaman Tanrı, yarattıklarının sonsuz yaşama sahip olabilmesi için ölümü ortadan kaldırma görevine sahiptir. Pavlus yok edilecek son düşmanın ölüm olduğunu yazdı:

26 Ama yok edilecek son düşman ölümdür.
(1 Korintliler 15:26)

Ölümün Allah'ın yarattıklarını yok etmesinin bir sebebi vardır, sebebi günahtır. Adem günah işledi ve ölümlü oldu. Tanrı ona şöyle dedi: Bu meyveyi yediğin gün ölümlü olacaksın. Adem'in yasak meyveyi yediği günden itibaren insanlık ölümlü hale geldi.

Günahın gücü En Yüce Olanın Yasasında yatmaktadır. Günah, Kanun aracılığıyla günah haline gelir. Tanrı neden emirleri aracılığıyla günahı belirledi? Öyle ki kötülük emir yoluyla görünür. Böylece günah güçlendi ve bahanesini emirden aldı. Kanun günahla işbirliği yapmaz, tüm insanların günah içinde olduğunu ve bu nedenle sonsuz yaşam hakkına sahip olmadıklarını tüm dünyaya gösterir. Yasanın gerekleri adildir, çünkü Yasa Koyucunun Kendisi kesinlikle adildir; günahın cezası, ölüm.

Yeshua dışında hiçbir insan ölümü yenmeyi başaramadı. Yeshua neden ölümü yenmeyi başardı? Çünkü o Tanrı mı? Hayır, çünkü o cennetten gelen bir adam. Paul bunu yukarıda söyledi. Adem'e bakarsak topraktan (maddeden) yaratılmıştır. Yeshua maddeden yaratılmadı - En Yüce Olan'ın sözü maddeyi ele alır, insan olur. Söz, Adem'in durumunda olduğu gibi maddeyi yaratmaz, madde haline gelir; Söz, Yüce Allah'ın planının doluluğunun içinde bulunduğu bir insan haline gelir. Sıradan bir anne babadan sıradan bir adam olarak doğmuş olmasına rağmen, hiç günahı olmadığı için sıra dışı bir adamdı. İnsan olduğu için günaha sürüklenmiş olabilir ama Adem gibi günah işlemedi. Bu nedenle ölümün onun üzerinde hiçbir etkisi yoktu. Ölümün gücü günahtadır, günahın gücü Kanundadır. Yeshua Yasayı çiğnemedi, ancak Yüce Olan'a sadık kaldı. Bu nedenle Tanrı tarafından diriltildi ve Tanrı'nın oğlu statüsünü aldı, çünkü yalnızca Tanrı'nın oğulları ölümsüzlüğe sahiptir, çünkü Babalarının Kendisi ölümsüzdür. Böylece, bir kişinin ölümsüzlüğe sahip olması için, Tanrı onu Yeshua aracılığıyla, Kendi sözü aracılığıyla, onların imanı aracılığıyla evlat edinir.

Eğer Yeshua zarar vermediyse neden sıradan bir günahkar gibi ölsün ki? Adem meyveyi yediği gün ölümlü oldu ve bu da onun gelecekteki tüm soyunu ölümlü yaptı. Adem ve onun soyundan gelen suçu ortadan kaldırmak için birinin onun suçunu üstlenmesi gerekiyor. Birisi bu suçu üstlenirse Adem işlediği suçtan kurtulur. Bu suçlu Yeshua'ydı. Adem'i ve soyunu lanetten kurtarmak ve onlara kaybettikleri şeyi, sonsuz yaşamı vermek için, Adem'in suçuna karşılık kendi hayatını verdi.

İncil, ya da Rusça'da, iyi haber, Tanrı'dan gelen haber, insanlardan değil. Bu müjdeyi yayan kişiler Allah'ın kullarıdır. Bu müjdenin veya bu müjdenin özü nedir? Mesele tam olarak peygamber Hoşea'nın söylediği şeydir:

14Onları cehennemin gücünden kurtaracağım, ÖLÜMDEN kurtaracağım. Ölüm! senin iğnen nerede? cehennem! zaferin nerede?

Peter da bundan bahsediyor:

12 Çünkü göklerin altında insanlar arasında bizi kurtaracak başka bir isim verilmemiştir.
(Elçilerin İşleri 4:12)

Tanrı, Mesih'in, insanlığı ölümden kurtaracak kişinin kaderi olduğuna dair Yeshua'ya iman yoluyla, merhametiyle ölümsüzlüğü karşılıksız olarak verir.

Ölüm, yukarıdaki nedenlerden dolayı Tanrı'nın yarattıklarını geri dönülemez bir şekilde yok eder. Yeshua, Yahudi halkının uzun zamandır beklediği o uzun zamandır beklenen Adam. Ve onun doğum haberi dünyanın başlangıcından bu yana var olan en güzel haberdir. Yalnızca Yeshua'da ölümün üstesinden gelebiliriz ve Pavlus'un 15. Bölümün sonunda bahsettiği sonsuz yaşam hakkını alırız. 1Korin:

57 Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla bize zafer kazandıran Tanrı'ya şükürler olsun!

Kurtuluşumuz olan Mesihimiz geldiğinde, ölümün gücünden kurtulacağız ve Yeshua gibi olacağız - Yüceler Yücesi'nin ölümsüzlüğe sahip oğulları ve kızları. Ölüme karşı kazanılan zaferin özü, insanın yokluktan sonsuz hayata yeniden kavuşturulmasıdır. Pavlus şunu söylese de: hepimiz ölmeyeceğiz - bazıları Yeshua'nın gelişinde hâlâ hayatta olacak, yine de hepimiz ölümlüyüz. Yeshua'nın gelişi, ölüleri unutulmaktan geri getirecek ve hayatta kalanlara ölümsüzlük verecektir.