Dünya müzik klasiklerinden kutsal eserler. Rus Kutsal Toprakları

Tiyatroya gelen sıradan insanlar, roman okuma tutkuları, ressamların resimlerine olan hayranlıkları, saatlerce hatta sürekli müzik dinleme istekleri hakkında görüşlerini dile getirdiler.

Ruha zarar vermemek için

Dinlenmek gereklidir, ancak Aziz Barsanuphius'un tavsiyesine göre hobiler ruhunuza zarar vermemek için çok dikkatli seçilmelidir. Yaşlı, azizlerin geri kalan günahsızlarına bir örnek verdi:

“Doğru, ruhu yücelten dünyevi sevinçler de var. Mesela bu dünyanın güzelliklerinden keyif almanın hiçbir günahı yoktur. Yeryüzünde inanılmaz güzel yerler var...

Kuzey doğamız da güzel. Turgenev bunu eserlerinde canlı ve canlı bir şekilde anlattı. Bu arada Optina'daydı ve manastırımızın güzelliğine hayran kaldı. Ancak şimdiki dünya, bir zamanlar Düşüşten önce var olan dünyanın yalnızca zayıf bir benzeridir. Güzelliklerini bilmediğimiz, onu ancak azizlerin anlayıp tadını çıkardığı cennet gibi bir dünya vardır. Bu dünya bozulmadan kaldı, ancak dünyevi dünya Düşüşten sonra çarpıcı biçimde değişti.

Yine de birisi en iyi müzik parçasını, örneğin Beethoven'ı ayrı tonlara bölerse, bütünün izlenimi elde edilemez. Ya da örneğin Raphael'in bir tablosunu parçalara ayırdı ve parçaları tek tek inceledi. Ne görürdük? Bir parmak, başka bir giysi parçası vb. ama biz elbette Raphael'in çalışmalarının verdiği görkemli izlenimi almazdık. Muhteşem bir heykeli parçalara ayırın - güzellik izlenimi ortaya çıkmayacak. Bugünkü dünya da öyle.”

Dünyevi neşenin arkasında can sıkıntısı, tokluğun arkasında ise ağırlık vardır.

Keşiş Anatoly (Zertsalov), manevi kızına yazdığı bir mektupta onu aşırı dünyevi zevklere karşı uyardı. Müzik ve tiyatro, dans ve balolar eğlendirir ve eğlencenin ortasında insanlar, ruhun kurtuluşu için tek şey olan manevi yaşamı unuturlar:

“...Sen orada dans etmeye devam et. Ben... sana Krylov'un "Yusufçuk ve Karınca" masalına dikkat çekmeni tavsiye ettim. Yanınıza geliyor. O da Maslenitsa'yı seviyordu ve bundan hoşlanmadı - dans etmeye devam etti. Bunu size bir sitem olarak değil, olayların gerçek yüzünü bilmeniz ve gerekirse kafanızı kaybetmemeniz için, yani tatlılıktan sonra - rahatlamadan, dünyevi neşeden sonra - can sıkıntısından sonra, sonra şunu hatırlayasınız diye söylüyorum. tokluk - ağırlık ve hatta hastalık bir gölge gibi takip eder. Diş ne kadar sağlam olursa olsun tatlı yiyenler bile pes eder ve kum gibi ufalanır.

...Ve laik bir yazar olan Krylov, “Yusufçuk”unu yalnızca size veya bana değil, tüm dünyaya söyledi, yani yazın dans eden kışın acı çekecek. Hayatının baharında kendine bakmak istemeyen birinin, gücü tükendiğinde, sakatlıklar ve hastalıklar akın ettiğinde bekleyecek hiçbir şeyi yoktur.”

Keşiş Barsanuphius bize şunu hatırlattı:

“Laik eğlence insanı tamamen döndürecek ve ona manevi hiçbir şey düşünmesi için zaman vermeyecek. Ve bu eğlenceden sonra ruhta bir boşluk kalır. Telaşlı sohbetleri, özgür davranışları, erkeklerde tutkuyu, kadınlarda ise erkekleri hatırlıyorum. Ve böyle bir boşluk sadece günahkar zevklerden değil, aynı zamanda çok günahkar olmayan zevklerden de kaynaklanmaktadır. Peki ya Rab bu kadar eğlencenin ortasında Kendisine seslenirse? Rab'bin Sözü şöyle der: "Ne bulursam ona göre yargılayacağım." Dolayısıyla böyle bir ruh ışığın meskenine değil, yeraltı dünyasının sonsuz karanlığına gidebilir. Düşünmek korkutucu! Sonuçta bu sonsuza kadar sürecek!”

Ruha faydaları açısından

Optina büyükleri bunu reddetmediler, ancak onu insan ruhuna faydası açısından, kurtuluş açısından değerlendirdiler. Yaşlılar, dağlıların yüreklerini yüceltmek yerine, yalnızca insan tutkularını alevlendiren, yürekleri dünyevi olana bağlayan, şeyler yaratan sanat eserlerini eleştiriyorlardı. e , maneviyata. Keşiş Barsanuphius, ruhu gündelik önemsiz şeylerden uzaklaştıran ve onu Tanrı'ya yönlendiren bu sanata değer veriyordu:

“Şiir ve sanat, ruhu gündelik önemsiz şeylerden uzaklaştırır ve insana estetik zevk verir. 18. yüzyılda materyalist akımın yaygınlaşmasıyla birlikte şairler ve sanatçılar hakkında sanki gereksiz insanlarmış gibi oturdular ve hiçbir şey yapmadılar gibi bir görüş oluştu.

Victor Hugo savunmasında şunları söyledi: "Gökyüzüne bakmak zaten bir şey."

...Mozart, Beethoven ve diğerleri gibi ciddi müziğin ruh üzerinde yüceltici bir etkisi vardır, çoğu zaman onun etkisi altında ağlamak ve dua etmek istersiniz.”

Keşiş Barsanuphius, ciddi müziği anlamak için sanat zevkinin olması gerektiğini söyleyerek şu olayı hatırlattı:

“Zengin bir ailede akşamdı. Yetenekli bir kız, Mozart'ın en iyi eserlerinden birini inanılmaz derecede iyi seslendirdi. Herkes hayranlık içindeydi ve lentoda sigara servisi yapan ve genellikle misafirlere hizmet eden bir uşak durup esnedi: “Beyler neden bu kadar sıkıcı müzik dinliyor? Keşke balalayka çalabilseydik..."

Ciddi müzik onun için anlaşılmaz olduğu için kararında haklıydı. Dünyevi sanat eserlerini bile anlamak için kişinin sanat zevkine sahip olması gerekir."

Yaşlı Barsanuphius bize ruhumuzun sanat eserlerinde "ruhun etkisiyle onu çektiği, görünmez güzel dünyanın güzel biçimlerinde ifadeyi" aradığını hatırlattı. Yaşlı, sanatçıların her zaman bir "dini tasavvuf kıvılcımına" sahip olduğunu iddia etti ve kendisi de hayatı boyunca yalnızca en yüksek ideal özlemleri uyandıran insanları ve konuşmaları sevdi:

"Sanatçıların ruhlarında her zaman bir çilecilik damarı vardır ve sanatçı ne kadar yüksekse, içinde dini tasavvufun alevi o kadar parlak yanar."

“Tüm hayatım boyunca, her zaman yalnızca insan ruhunun ölümsüzlüğüne, gerçeğe, iyiliğe ve güzelliğe olan inanca dayanan, kalbimde en yüksek ideal özlemleri uyandıran insanları ve konuşmaları sevdiğimi fark ettim. . Ve tam tersine, düşünceleri ve konuşmaları yalnızca yaşamın düzeni etrafında dönen insanlara karşı her zaman antipatik oldum: geçici ve dışsal. En yüksek ideale olan bu arzu, ruhumda hayattaki gizemli, mistik olan her şeye olan tutkuyla ifade edildi.

Yaşlılar, bazı sanat insanlarını tapınağa gelen ancak içeri girmeden eşiğinde duranlarla karşılaştırdı. Kendilerine bu kadar çok şey verilen, en ufak bir kıvılcımda ruhları alevlenen, ancak "bu kıvılcımı körüklemeyen" ve yerine getirmeye çalışmayanlar için ağıt yaktı:

“En iyi sanatçılarımızın ve yazarlarımızın büyük çoğunluğu, ayin başladığında ve tapınak insanlarla doluyken kiliseye gelen insanlarla karşılaştırılabilir. Bu tür insanlar girişte dururlar, içeri girmek zordur ve bunun için hiçbir çaba göstermezler. İbadetin bir kısmı burada duyulabilir: Kerubi ilahisi, “Sana şarkı söylüyoruz”, “Rab, merhamet et”; Böylece tapınağı ziyaret etmeden ayağa kalktılar, ayağa kalktılar ve gittiler... Ruhları en ufak bir kıvılcımla dinamit gibi alevlendi ama ne yazık ki bu kıvılcımı körüklemediler ve söndü.”

Her şey Allah'ın huzurundaymış gibi yapılmalı.

Saygıdeğer Nektarios yaratıcı insanlara şu talimatı verdi:

“Sanatı diğer herhangi bir iş gibi yapabilirsiniz; örneğin marangozluk veya inek gütmek. Ama her şey sanki Tanrı'nın huzurundaymış gibi yapılmalı. Büyük sanat ve küçük sanat vardır. Küçük şeyler şöyle olur: sesler ve ışık vardır. Sanatçı, bu ince renkleri, tonları ve duyulmayan sesleri algılayabilen kişidir. İzlenimlerini tuvale ya da kağıda aktarır. Sonuç resimler, notalar veya şiirdir. Burada sesler ve ışık öldürülmüş gibi görünüyor. Işıktan geriye kalan ise renktir. Bir kitap, notalar veya bir tablo bir tür ışık ve ses mezarıdır.

Bir okuyucu ya da izleyici gelir ve yaratıcı bir şekilde bakıp okuyabilirse anlamın yeniden canlanması gerçekleşir. Ve sonra sanat çemberi tamamlanır. Işık izleyicinin ve okuyucunun ruhunun önünde parlıyor, ses kulaklarına ulaşıyor. Bu nedenle sanatçının özellikle gurur duyacak hiçbir şeyi yok. O sadece işin kendi payına düşen kısmını yapıyor. Kendisini eserlerinin yaratıcısı olarak hayal etmesi boşunadır - biri Yaradan'dır ve insanlar yalnızca Yaradan'ın sözlerini ve imgelerini öldürür ve sonra onları O'ndan aldıkları ruhun gücüyle yeniden canlandırır.

Ama aynı zamanda daha büyük bir sanat da var - canlandıran ve ilham veren bir kelime (örneğin, Davut'un mezmurları). Bu sanata giden yol, sanatçının kişisel başarısından geçer - bu, fedakarlığın yoludur ve pek çok kişiden yalnızca biri hedefe ulaşır ... "

Optina'nın büyükleri olan saygıdeğer babalarımız, biz günahkarlar için Tanrı'ya dua ediyoruz!

12 numaralı spor salonu.

4. sınıfta açık müzik dersi

"Rus Topraklarının Azizleri"

Müzik öğretmeni,

Vodopyanova T.M.

Eğitim alanları: edebiyat, sanat, din tarihi.

Sınıf: 4

Ders:“Rusya hakkında şarkı söylemek, kiliseye gitmeye çalışmak”

(Rus Topraklarının Azizleri).

Ders türü: Kombine

Dersin Hedefleri:

Disiplinlerarası bağlantıların kullanımı yoluyla çocukların genel ufuklarını genişletmek. Rus şiiri, müziği, resim örneğini kullanarak öğrencilerin ulusal öz farkındalığının oluşturulması.

Çocukların ilişkisel figüratif düşünme ve sanatsal hayal gücünün geliştirilmesi, dünya müzik kültürünün değerlerine aşina olma

Disiplinlerarası alanda kültürel kavramların genişletilmesi.

Görevler:

eğitici– öğrencilere Rus müzik mirasının bir kısmını, Ortodoks Kilisesi azizlerine adanmış kutsal ve dünyevi müziği tanıtmak.

Gelişimsel- vokal ve koro becerilerinin, yaratıcı yeteneklerin, kişinin kendi düşüncelerini ve müzik ve sanat eserlerinin analizi sırasında elde edilen izlenimlerini ifade etme yeteneğinin gelişimini sürdürmek.

eğitici- müziğe sürdürülebilir bir ilginin oluşmasına, vatanseverlik duygularının geliştirilmesine, Rus halkının tarihi geçmişine ve manevi tapınaklarına saygı gösterilmesine katkıda bulunmak.

Ders türü: yeni bilgilerin incelenmesi ve başlangıçta pekiştirilmesine yönelik bir ders.

Öğrenci etkinliklerini düzenleme biçimleri:

Toplu

Ders Ortodoks kültürü haftasının bir parçası olarak yapılıyor. Rus azizleriyle ilgili kutsal ve laik müziğe adanmıştır. Ders sırasında Ortodoks Kilisesi müziğinin üslup özelliklerine ilişkin ilk teorik ve işitsel fikirler oluşturulmakta, öğrencilerin tarihi ve kültürel bilgileri genişletilmektedir.

Teçhizat: bilgisayar, projektör, ekran, illüstrasyonlar, piyano, müzik merkezi.

Beklenen ders çıktıları:

Öğrencilerin, Rusya'nın kutsal topraklarının, Rusya adına askeri veya manevi başarılara imza atan insanlar olduğu sonucuna varmaları bekleniyor.

Öğretmenin derse hazırlanırken kullandığı kaynaklar:

Eski Rus edebiyatının anıtları. M.: Kurgu. (İlk cilt 1978'de yayınlandı. 1990'a gelindiğinde amaçlanan on iki ciltten on biri yayınlandı.)

X-XVII yüzyılların Rus edebiyatının tarihi. M.: Eğitim, 1980/Ed. Akademisyen D. S. Likhachev.

Ignatius, rahibe. Kilise şarkı yazarları. – M., Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın Bileşimi. – 2005. – 464 s.

Likhachev D.S. “İgor'un Kampanyasının Hikayesi” ve zamanının kültürü. L.. 1978.

5. Likhaçev D.S. Eski Rus Edebiyatının Poetikası. M.. 1979.

6.Kalaşnikof L.F. Kilise znamenny şarkılarının ABC'si. – M., “Rus Matbaası”, 1915. – 40 s.

7.Kovin N. Kilise koro şarkı söyleme teorisi dersi. – St. Petersburg, “Şpil”, 2002. –

8. Martynov V.I. Ayinsel şarkı söylemenin tarihi: Ders kitabı. ödenek. – M., RIO Federal Arşivleri; Rus Işıkları, 1994. – 240 s.

9. Kilise şarkıları hakkında: Makale koleksiyonu / Comp. O.V.Lada. – M., “Talan”, 1997. – 159 s.

10. Rapatskaya L.A. Rus müziğinin tarihi: Eski Rus'tan “Gümüş Çağına”: Ders Kitabı. Öğrenciler için ped. daha yüksek ders kitabı kuruluşlar. – M., Humanit. ed. VLADOS merkezi, 2001. – 384 s.

11.Kutsal Rus' // Rus topraklarının unutulmaz insanlarının hayatları. X–XX yüzyıllar / komp. Sirenov A.V. Prens Vladimir'in Hayatı ve Derece Kitabının derlenmesi // AE 2001. M., 2002. s. 83-94.

12. Trubin N.G. Kutsal müzik: Ders kitabı. ödenek Öğrenciler için daha yüksek ve Çarşamba müzik öğretmeni ders kitabı kuruluşlar. – Smolensk, “Smyadyn”, 2004. – 229 s.

13. Fedotov G.P. Eski Rusya'nın Azizleri.992- (Anavatan Tarihi Aşıklar Kulübü).

14. Shustova L.G. Koreoloji: Ders Kitabı. koro kılavuzu yürütmek. – Vyatka, 2006. – 350 s.

15.Müzik ansiklopedisi. - Elektronik kaynak. Giriş türü:

16.Müzik sözlüğü. - Elektronik kaynak. Giriş türü:

17.Wikipedia. Ücretsiz ansiklopedi. - Elektronik kaynak. Giriş türü:

Ders özeti

Sınıfa giriş yapın

1 numaralı slayt

Ders hedeflerini belirlemek - duygusal bir ruh hali yaratmak, ders için çalışma tutumu yaratmak

Bugünkü dersimizi Rus Ortodoks Kilisesi'nin azizlerinin isimleriyle ilişkilendirilen Rus kutsal müziğine ayıracağız.

Ana bölüm. Konuşma – önceden edinilen bilgilerin güncellenmesi; - “kutsal müzik” türünün oluşum tarihine ilişkin bilgilerin iletilmesi; - Mantıksal düşünmenin gelişimi, karşılaştırma, karşıtlık oluşturma ve kişinin bir sanat eserine karşı tutumunu ifade etme yeteneği.

Ders için epigraflara dikkat edin. Onlara daha sonra geri döneceğiz. Okuyalım: "Onurum üzerine yemin ederim ki, dünyada hiçbir şey uğruna Anavatanı değiştirmek veya atalarımızın tarihinden başka bir tarihe sahip olmak istemeyeceğim." (A. Puşkin)

( S. Prokofiev'in "Alexander Nevsky" iplerinin korosu "Kalkın Rus halkı!"

azizler mi?

Konuya giriş.

yaşam deneyimi ile bilimsel bilginin entegrasyonu; – düşünmenin gelişimi; - kelime dağarcığının zenginleştirilmesi; - güzel sanat eserlerinin temel analizinde becerilerin geliştirilmesi; – genelleme yapma ve sonuç çıkarma yeteneğini geliştirmek.

Öğrencilerin adres arama görevini kontrol etme:

Aziz

5, 6 numaralı slaytlar

Öğrencilerin genel bilgisini genişletmek ve derinleştirmek.

(7 – 12 numaralı slaytlar)

5,6 numaralı slaytlar

Arama adresi görevinin yürütülmesine ilişkin rapor.

Belirli bir araştırma konusuna ilişkin mesaj yazma becerilerinin oluşturulması.

Öğrencilerle Rus ikon resim geleneği ve Rus sanatçıların resim sanatı hakkında sohbet.

Öğrenci(adres görevi) :

kadim kan delip geçiyor -

durmadan dua eden aziz
dinlenmeyi unutup orada duruyorsun.

İnanlıların şefaat ve yardım istediği ikonların onuruna boyandığını görüyorsunuz. Büyük Rus sanatçılar M. Nesterov, N. Roerich, V. Vasnetsov'un ikonlarında ve resimlerinde, azizlerin tasvirinde kanon, özel kurallar gözetilmektedir. Kutsal ruhun saf ışığı gibi parlak bir hale görüyorsunuz. Askerlik hizmetine başlamadan önce askere alınanların Aziz Prens Alexander Nevsky'nin ikonuyla nasıl kutsandığından bahsetmiştik. Bu azizlerin onuruna müzik de var. Bu bir konser veya "Alexander Nevsky" kantatı gibi laik bir çalışma olabilir. -

Bir şiirin etkileyici bir şekilde okunması, M. Nesterov ve N. Roerich'in tablolarına duygusal bir tepki.

7 12 numaralı slaytlar

Disiplinlerarası bağlantıların kullanılması, derslerde öğrenilen bilgilerin tekrarlanması

"Dünya etrafımızda."

Müzik notalarından öğrenme. Vokal - koro çalışması. Melodinin stilistik özelliklerinin işitsel izlenimleri, armonik eşlik, polifoniyi simüle etme.

Öğrenci (hedeflenen görev):

Anlam. 980 yılında Kiev prensi olan Vladimir, Hıristiyanlığa geçmeden önce pagan bir yaşam sürüyordu. Ancak prens, pagan inancından memnun değildi ve manevi deneyim arayışı içinde diğer dinlere yöneldi. Katoliklik, İslam, Yahudilik ve Ortodoksluğun temsilcileri Kiev'e geldi. Vladimir, Yunan vaiz-filozofla yaptığı konuşmadan çok etkilendi. Prens Konstantinopolis'e boyar elçileri gönderdi. Boyarlar döndüklerinde şunları söyledi:

Rus inancına göre özgürüm,

Gücümüz sarsılmaz!
Kiev Antik Tahtı
Prens Vladimir'e şeref!

Rus inancına göre özgürüm,
Gücümüz sarsılmaz!
Kiev Antik Tahtı
Prens Vladimir'e şeref!

(13 – 19 numaralı slaytlar)

Yeni materyal öğrenme. Öğrencilerin kilise ayinlerine katılım, atmosfer ve kilisenin dekorasyonu hakkındaki kişisel izlenimleri hakkında bir konuşma.

Manevi müzik

Öğretmen sorusu:

Öğrenciler:

24 numaralı slayt

Bir kilise çanının sesinin müzikal ve figüratif izleniminin oluşması.

ayin. zil

Rus sanatçı I. Levitan, bir sonbahar gününde gün batımında duyulan zil sesi izlenimini bir tablosunda somutlaştırdı.

"Akşam çağrısı, akşam zili".

Trinity - Aziz Sergius Lavra'nın çanlarının bir kaydı çalınır.

I. Levitan'ın “Akşam Çanları” tablosunun görüntülenmesi.

Ana kilise ilahileri türlerine ve özelliklerine aşinalık.

Stichera

Azizlerin Yaşamları

Akathist -

Troparion

Mezmur

Kontakion- tür .

Manevi müzik

28,29 numaralı slaytlar

Refleks

Bir müzik eserinin analizi - bir müzik eserini, karakterini, müziğin ifade araçlarını analiz etme becerilerinin geliştirilmesi - bir müzik eserinin yaratılış tarihi ile tanışma

“Tüm Gece Nöbeti” nin bir parçasını dinleyen S.V. Rahmaninov. Sizden birkaç soruyu yazılı olarak yanıtlamanızı istiyorum ve ardından yanıtları okuyacaksınız:

30 numaralı slayt

Metin üzerinde çalışmak, melodiyi satır satır öğrenmek, şarkının karakterini ve icra planını belirlemek.

Ev ödevi mesajıdeğişken türü.

"Altın kubbeler".

Ev ödevi:

32-40 numaralı slaytlar

Bir destek parçası kullanma.

Bir günlüğe giriş, not defteri.

Son bölüm. Edinilen bilginin genelleştirilmesi. Müzikal

"Sonsöz".

Peki derste yeni ne öğrendiniz? 16. Özellikle neyi beğendiniz? Arkadaşlarınıza ve ebeveynlerinize ne anlatacaksınız? Rus'un vaftizinin üzerinden bin yıldan fazla zaman geçti. Halkımız, büyük salih insanlara karşı tavrını, onların en iyi, en sadık oğullarını ve kızlarını aziz ilan ederek ifade etti.

41 numaralı slayt

Dersten ayrılmak:

P. Chesnokov'un "Cherubimskaya" adlı eseri.

Dersler sırasında:

Sınıfa giriş yapın“Altın Kubbeler” şarkısının müziğine. Bir şarkının bir kısmı ilahi olarak kullanıldı.

Öğretmen:

Bugünkü dersimizi Rus Ortodoks Kilisesi'nin azizlerinin isimleriyle ilişkilendirilen Rus kutsal müziğine ayıracağız. Ders için epigraflara dikkat edin. Onlara daha sonra döneceğiz. Okuyalım:

"Şerefim üzerine yemin ederim ki, dünyada hiçbir şey uğruna Anavatanı değiştirmek veya atalarımızın tarihinden farklı bir tarihe sahip olmak istemem."

A.Puşkin

"Rusya hakkında şarkı söylemek, tapınak için çabalamak..."

S. Yesenin(Slayt No. 2)

S. Prokofiev'in "Kalkın Rus halkı!" kantatının bir parçası çalınıyor. (Slayt No. 3,4).

Lütfen S. Prokofiev'in bu müziğinin kime adandığını unutmayın.

Ana müzik temasını tekrarlamaya çalışalım (müzik notalarının performansı, müzik sesinin doğası hakkında konuşma).

Daha önce de söylediğiniz gibi bu “Alexander Nevsky” kantatının müziği. Onun hakkında ne biliyorsun? Sizce bu prens neden bu sıralamada yer aldı? azizler mi?

Ödev sonuçlarına göre öğrencilerin cevapları:

Aziz- özellikle çeşitli dinlerde dindarlığı, ısrarlı inanç itirafı ve insanlar arasındaki arabuluculuk nedeniyle saygı duyulan efsanevi veya tarihi bir figür. Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki inancın kilise çapında ve yerel olarak saygı duyulan çilecilerinin kanonlaştırılmasının ana kriterleri, doğru yaşam, kusursuz Ortodoks inancı, popüler saygı, mucizeler ve varsa bozulmazdır.

(Slayt No. 5,6)

Öğretmen:

Başka hangi Rus azizlerini biliyorsun? (7 – 12 numaralı slaytlar)

(Prens Boris ve Gleb, Prenses Olga, Prens Vladimir, Cyril ve Methodius, Radonezh Sergius). Ke onlar mıydı? Aziz kime denirdi?

Öğrenci(adres görevi) :

Tekrar tekrar ikonun önünde duruyorum,
yüzyıllar boyunca benzerlikler tekrarlanıyor,
kadim kan delip geçiyor -
azizlerin kanı... Üstünlüğü tanırım.

Yükseklere kadar senin için önceden belirlenmiş - harika
alçakgönüllülüğün yolu, bir başarı kadar zor,
durmadan dua eden aziz
dinlenmeyi unutup orada duruyorsun.

İnanlıların şefaat ve yardım istedikleri onurlarına simgeler çizildiğini görüyorsunuz. Büyük Rus sanatçılar M. Nesterov, N. Roerich, V. Vasnetsov'un ikonlarında ve resimlerinde, azizlerin tasvirinde kanon, özel kurallar gözetilmektedir. Kutsal ruhun saf ışığı gibi parlak bir hale görüyorsunuz. Askerlik hizmetine başlamadan önce askere alınanların Aziz Prens Alexander Nevsky'nin ikonuyla nasıl kutsandığından bahsetmiştik. Bu azizlerin onuruna müzik de var. Bu bir konser veya “Alexander Nevsky” kantatı gibi laik bir çalışma olabilir. Ancak kilise ayinleri sırasında duyulan tamamen manevi müzik de var. Böyle bir örnek Aziz Prens Vladimir'e İlahidir.

Öğrenci (hedeflenen görev):

Prens Vladimir'e İlahi, Troparion ve Majesteleri

Slavların tarihindeki en önemli olaylardan biri, kutsal Havarilere Eşit Büyük Dük Vladimir'in adıyla ilişkilidir - Vladimir'in hükümdarlığı sırasında, Rus kutsal vaftiz aldı. Halk tarafından sevgiyle lakaplı kutsal prens - Kızıl Güneş Vladimir, Prens Svyatoslav'ın oğluydu. Svyatoslav'ın annesi Prenses Olga (24/11 Temmuz), prens ailesinden Mesih'in inancını kabul eden ilk kişiydi. Ve Vladimir paganizm içinde büyümüş olmasına rağmen, büyükannesi Büyük Düşes Olga'nın örneği onun için şüphesiz önemliydi. 980 yılında Kiev prensi olan Vladimir, Hıristiyanlığa geçmeden önce pagan bir yaşam sürüyordu. Ancak prens, pagan inancından memnun değildi ve manevi deneyim arayışı içinde diğer dinlere yöneldi. Katoliklik, İslam, Yahudilik ve Ortodoksluğun temsilcileri Kiev'e geldi. Vladimir, Yunan vaiz-filozofla yaptığı konuşmadan çok etkilendi. Prens Konstantinopolis'e boyar elçileri gönderdi. Boyarlar döndüklerinde şunları söyledi:

Vladimir'e Ortodoks ibadetinin güzelliğini ve Konstantinopolis Ayasofya Kilisesi'nde yaşadıkları büyük duyguyu anlattı. Onların sözleri prensin kararını belirledi: Kırım'ın Korsun kenti yakınlarında bir Ortodoks piskopos tarafından vaftiz edildi. Kiev halkı da Bizans'tan gelen din adamları tarafından vaftiz edildi. Ortodoksluğu kabul etmiş olan Prens. Vladimir ruhsal olarak dönüştü ve merhametiyle rahipleri bile şaşırttı. Prens 1015'te öldü. Havarilere Eşit Prens Vladimir'in anısı 28/15 Temmuz'da kutlanıyor. Rusya'nın birçok şehrinde kutsal prensin onuruna tapınaklar dikildi. Bunların en ünlüsü Rus Vaftizinin gerçekleştiği Kiev'dedir. Lipetsk bölgemizde Vladimir kiliseleri var . (Slayt No. 13 – 19).

Rus inancına göre özgürüm,
Gücümüz sarsılmaz!
Kiev Antik Tahtı
Prens Vladimir'e şeref!
Dokuz yüzyıl bize karşı döndü,
Kalkanımız dokuzuncu dalgadan itibaren güçlü kalıyor
Ve vizör elmaslarla parlıyor.
Kutsal pankartlar dalgalanıyor, Ortodoksluk manastırı parlak
Sevinin, memleketimizin aydınlatıcısı Prens Vladimir!
Rus inancına göre özgürüm,
Gücümüz sarsılmaz!
Kiev Antik Tahtı
Prens Vladimir'e şeref!

(performans, tonlamanın saflığı ve ifadesi üzerine çalışma, öğrencilerin dikkatini Ortodoks müzikte cappella ilahileri söyleme geleneğine çekmek).

Öğretmen:

Bu yüzden, manevi müzik- Bu, dini içerikli metinlerle ilişkilendirilen müziktir ve ibadet sırasında ve günlük yaşamda icra edilmek üzere tasarlanmıştır. Bu kavramları anlamaya çalışalım ve Rus halkının en büyük sanatsal mirasına dokunalım: kilise müziğinin yanı sıra resim ve mimariye de.

Kutsal müzik sadece müminlerin malı değildir, farklı yaş ve mesleklerden insanlar ona çekilir, sadece güzel bir müzik olduğu için değil, derin ulusal kökler içerdiği için değil, yaşayan bir maneviyat pınarı, bir ahlak pınarı olduğu için.

Bu bestecilerin yarattığı eserler ya kilise hizmetlerine ya da konser performansına yöneliktir. Kilise müziğinde başka bir alan daha var - günlük, daha mütevazı, yalnızca küçük bir kilise korosu tarafından değil, cemaatçiler tarafından bile icra edilebilecek.

Öğretmen sorusu:
- Şu kelimeleri nasıl anlıyorsunuz: maneviyat, manevi kişi, manevi müzik?

Öğrenciler:

İbadet sırasında çalınan müzik budur.

Öğretmen:

Kilise korosu şarkı söylediğinde ve mumlar sessizce titreyerek azizlerin yüzlerini aydınlattığında, kilisedeyken yaşadığınız duyguları birlikte hatırlayalım.

(Öğrencilerin hikayeleri -( 24 numaralı slayt)

Ortodoks ibadeti denir ayin. Hizmetin başlamasından önce özel bir müzik aleti çalınır - bir kilise enstrümanı. zil.(Trinity'nin çanlarının kaydı - Aziz Sergius Lavra sesleri).

Tapınaklar, hem dıştan görünen güzelliklerle hem de çanların uyumlu çınlamasıyla süslenir, boş varlığımızı yüceltir, göze keyif verir, ruhu sakinleştirir. Kutsal büyükler şöyle diyor: "Yeryüzünde en az bir Ortodoks kilisesi olduğu sürece kişinin kurtuluş umudu vardır."

Rus sanatçı I. Levitan, bir sonbahar gününde gün batımında duyulan zil sesine ilişkin izlenimini “Akşam Yüzükleri” tablosunda somutlaştırdı.

(Slayt No. 28).

Ortodoks ibadeti birçok bölümden oluşur. Ayin, sırasıyla rahipler, koro ve tüm cemaatçiler tarafından gerçekleştirilen çeşitli ilahileri içerir. İşte kilise ilahilerinin en önemli türleri: (Slayt No. 28,29)

Stichera- tip - bir mezmur ayetine söylenen kısa bir ilahi.

Azizlerin Yaşamları ana içeriği Ortodoks Kilisesi tarafından kanonlaştırılan çilecilerin yaşamının bir açıklaması olan, hagiografik edebiyat, edebi ve tarihi anıtlar türüdür. Bu tür katı içerik ve yapısal kısıtlamalarla karakterize edilir. Bu, hagiografiler ve biyografiler ile laik biyografiler arasındaki temel farktır.

Akathist - En popüler ilahiyat eserlerinden biri.

Troparion- Tatilin özünün ortaya çıktığı veya azizin yüceltildiği kısa bir ilahi. Aynı isim, kanonu oluşturan tam bir düşünceyi içeren bireysel dua çağrılarına ve bazı durumlarda diğer kısa dualara da verilir.

Mezmur- “övgü şarkısı”) dini şiir veya dua metnine dayanan bir ilahi (dan).

Kontakion- tür .

Bir ilahi arıyordum... Harika performans - koro güçlü bir şekilde şarkı söylüyor (ses anlamında değil).

Manevi müzik– bu, kanonik bir metne (duaya) yazılan müziktir. Dini ve manevi müziğe olan ilgi son dönemde oldukça arttı. Konserlerde, radyo ve televizyonda duyulmaya başlandı ve disklere birçok kayıt yapıldı. Neden düşünüyorsun?

Kutsal müzik alanında pek çok eşsiz eser, gerçek şaheser yaratılmıştır. Yazarları ünlü bestecilerdir: D. Bortnyansky, M. Berezovsky, P. Tchaikovsky, S. Rachmaninov, A. Grechaninov, P. Chesnokov ve anonim yazarlar tarafından yazılan eserler vardır. Eserleri yüksek sanatın malı haline geldi; derin bir felsefi anlamı ifade ediyorlar: insan yaşamı, acı ve sabır, sevinç bilgisi, dünyevi ve sonsuz yaşam hakkında.

Öğretmen:

Şimdi müziği S.V.'nin yazdığı "All Night Vigil" parçasından bir parça dinleyeceğiz. Rahmaninov. Sizden birkaç soruyu yazılı olarak yanıtlamanızı istiyorum ve ardından yanıtları okuyacaksınız:

Enstrümantal eşlik var mı?

Müzik nasıl bir izlenim bırakıyor? ? (Slayt No. 30)

Öğretmen sorusu:
- Günlük müzik ile konser müziği arasındaki fark nedir?

Bir Ortodoks kilisesinde hizmet her şeyden önce duadır. P.I. Çaykovski'nin "Çocuk Albümü", "Sabah Duası" ve "Kilisede" adlı iki dua parçasını dinleyin. Ne tür manevi müziğe ait olduklarını düşünün? Birincisi stilize edilmiş bir duadır, ikincisi ise besteci tarafından kilise kullanımından ödünç alınmıştır.

Çocuk döngüsünde besteci, 19. yüzyılın ikinci yarısının soylu sınıfından bir çocuğun gününün nasıl dolu olduğunu gösteriyor. Her çocuğun günü duayla başlar ve duayla biterdi. Çocuğun Tanrı'ya olan çağrısı, sanki şeffaf bir müzik gibi ışıkta duyulur. Küçük adam yavaş yavaş çocuksu bir saflıkla Tanrı'ya, Koruyucu Meleğine dönüyor.

Ayrıca manevi şarkının bir türü de vardır. Bugünkü dersimizde bunlardan birini öğreneceğiz. Şarkının adı “Altın Kubbeler.” (Slayt No. 32–40)

( Metin üzerinde çalışmak, melodiyi satır satır öğrenmek, eserin karakterini ve icra planını belirlemek).

Öğretmenin son soruları:

Rus'un vaftizinin üzerinden bin yıldan fazla zaman geçti. Halkımız, büyük salih insanlara karşı tavrını, onların en iyi, en sadık oğullarını ve kızlarını aziz ilan ederek ifade etti. Önünüzde “Rus topraklarında parıldayan tüm azizlere” simgesinin bir görüntüsü var. Dersin sonunda şunu hatırlayalım:

Ne tür bir müziğe manevi denir?

Ne tür kutsal müzik biliyorsunuz?

Kilise müziğinin konser müziğinden farkı nedir?

Hangi Rus azizlerini hatırlıyorsunuz? (Slayt No. 41).

Ev ödevi:

Kısa bir makale, şiir veya çizimle “Ortodoks hizmetinin izlenimini” tanımlayın.

Dersten ayrılmak:

P. Chesnokov'un "Cherubimskaya" adlı eseri.

Edebiyat

1. Müzik: 1 – 4 sınıflar. Metodolojik kılavuz/E.D.Kritskaya, G.P.Sergeeva,
T.S. – M.: Eğitim, 2011
2. Müzik: öğrenciler için ders kitabı, 2. sınıf E. D. Kritskaya, G. P. Sergeeva,
T. S. Shmagina. – M.: Eğitim, 2008
3. Müzikal okuyucu 2. sınıf ve CD.

Amaç: Öğrencilerin dini müziğe olan ilgisini uyandırmak.

Hedefler: 1) müzik ve sanat kültürü eserleri aracılığıyla öğrencileri "Rus topraklarının azizleriyle" tanıştırmak;

2) destanların özelliklerini türlerine göre tanımlamayı öğretmek;

3) bir müzik metnini (“Troparion”) yeniden üretmenin karakteristik yöntemleri örneğini takip edin.

İndirmek:

Ön izleme:

Açık müzik dersi, 4. Sınıf .

Bölüm: "Rusya hakkında şarkı söylemek kiliseye gitmeye çalışmak demektir!"

Ders konusu: "Rus Topraklarının Azizleri."

Tarih: 11/14/2013.

Ders türü : ders - geçmişe bir gezi.

Hedef: Öğrencilerin dini müziğe olan ilgisini uyandırın.

Görevler: 1) müzik ve sanat kültürü eserleri aracılığıyla öğrencileri "Rus topraklarının azizleriyle" tanıştırmak;

2) destanların özelliklerini türlerine göre tanımlamayı öğretmek;

3) bir müzik metnini (“Troparion”) yeniden üretmenin karakteristik yöntemleri örneğini takip edin.

Çalışma yöntemleri ve teknikleri:- teşvik ve motivasyon yöntemleri;

Müzik çalma yöntemi;

Katılımcı yöntem;

“Plastik tonlama” yöntemi;

Daldırma yöntemi;

Kontrol ve öz kontrol yöntemi;

Simülasyon yöntemi;

Resepsiyon “Müzikli selamlama”;

Görselleştirmenin alımı;

Referans literatürüyle çalışmak.

Anahtar kelimeler: ikon, destan, kutsallık, stichera, troparion.

Disiplinlerarası bağlantılar: -“Rus Topraklarında Parlayan Tüm Azizlerin İkonu”;

V. Vasnetsov “Bogatyrs”;

Simge “Murom Mucizesi Muhterem İlya –

Retz."

Metodolojik destek:- Prenses Olga, Büyük Dük Vla'nın portreleri –

Dimira;

A.P.'nin portresi Borodin;

V.G. Razhnikov “Estetik Duygular Sözlüğü”;

Çocukların “Ortodoks Rus” temalı çizimleri,

"Büyük Zil Çalıyor";

Müzik Merkezi;

Piyano;

Çatal.

Müzikal materyal: - İlya Muromets hakkında bir destan “O şehirden

Muroma";

A.P. Borodin, Senfoni No. 2 “Bogatyrskaya”, 1 saat,

(parça);

Stichera “Rus Toprağı, Kutsal Şehir!”;

- "Troparion".

Dersler sırasında.

Zamanı organize etmek.

Üçlüye göre: "İyi günler, iyi günler!"
Ding-dong, ding-dong - zil çaldı.

Ding-dong, ding-dong, derse oturuyoruz!

(farklı yükseklikteki zillerin seslerinin çalınması).

...Ve neredeyse iki bin yıldır dünyanın üzerinde solmayan bir ışık duruyor...

Şu bölümü incelemeye başlıyoruz: "Rusya hakkında şarkı söylemek - neden kiliseye gitmeye çalışıyoruz!"

Giriiş.

Şu resimlere bakın. Yoldaşlarınız tarafından çizildiler.

İÇİNDE.: Resimlerde ne gösteriliyor? (Tapınaklar, çanlar çalıyor).

Antik çağlara yolculuk yapmayı deneyelim.

İÇİNDE.: Eski Rus nasıldı?

İçinde çok sayıda şehir ve köy var mıydı?

Ve her köyde, her şehirde bir kilise, hatta bir tapınak vardı.

İÇİNDE. : Ne olmadan (hangi nitelik) bir tapınağı hayal etmek imkansızdır? (Çanlar yok).

İnsanlar ne tür zil sesini ayırt ediyor? Sesleri neye (insanların hayatındaki hangi olaylara) karşılık geliyordu? (Alarm - düşmanların saldırısı, yangın; trezvon - günlük, sıradan ses; blagovest - kilise tatili.)

Çan kulesinde iyi

Zilleri çalın.

Tatilinizi daha dinlendirici hale getirmek için,

Böylece ruh şarkı söyleyebilsin!

(Rahip Vladimir Shamonin “Sevinç”).

Alarm;
Trelling;
Blagovest - ritmik formüllere göre her türlü zil çalmanın performansı.

Ana bölüm.

“Rus Topraklarında Parlayan Tüm Azizlerin İkonuna” bakın (ders kitabının 27. sayfası).

S: Bir ikonun bir tablodan nasıl farklı olduğunu düşünüyorsunuz? (Çocukların cevapları).

İkon bir olaydır, resim ise hayattan bir kesit, bir an.

Rusya'nın kutsal toprakları... Kim bu insanlar? Onlar ne yapıyordu? Onlar kimdi?

En şaşırtıcı şey, prenslerin, köylülerin, kralların ve tüccarların Rusya'da aziz haline gelmesidir. Her birinin hayatta bir başarısı vardı.

İÇİNDE.: Üzerinde tasvir edilen ilk azizlerden birinin kim olduğunu düşünüyorsunuz? Yüzyıllar boyunca Rusya'nın düşmanlar tarafından saldırıya uğradığını, atalarımızın yaptıklarını kendilerini savunmak için yaptıklarını bir düşünün.

Evet, Eski Rus'un ilk savunucuları kahramanlardı.

İÇİNDE. : Bunlardan hangisi hakkında fikrin var? İsimleri neydi? Onların (kahramanlarının) kökeni nedir?

V. Vasnetsov'un “Bogatyrs” tablosuna bakın.

Herkes Ilya Muromets'i masalsı, destansı bir kahraman olarak tanır. Onun istismarları hatırlanıyor. V. Vasnetsov'un tablosuna dayanarak İlya'nın görünüşünü temsil ediyorlar. Ancak neredeyse 800 yıl önce bu adam aslında Murom şehri yakınlarındaki Karaçarovo köyünde yaşıyordu. Zaten yetişkinlikte mucizevi bir şekilde kahramanca bir güç kazanmış olan İlya, bundan gurur duymuyordu, ancak bunu Rus halkına hizmet etmesi için kendisine verilen değerli bir hediye olarak görüyordu.

Ilya Muromets'e cüretkar denilmiyordu - sakinliği, görkemli gücü cüretkarlıktan ve kibirden daha yüksek.

İlya Muromets'in hayatı boyunca bile halk onun hakkında birçok destan ve efsane besteledi.

İçlerinden biri, İlya'nın "başkent Kiev'e ve geniş avludaki şanlı prensin yanına geldiğini" söylüyor.

Destan "O Murom şehrinden, o köyden ve Karaçarova'dan, o kahramanca çiftlik evinden sağlam, nazik bir şekilde ayrıldı..." - öğreniyorum.

İÇİNDE.: Bunun bir destan türü olduğuna nasıl karar vereceğiz? (Sözlere dikkat, melodiklik, melodinin sadeliği).

Ilya Muromets sadece destansı bir kahraman değil, aynı zamanda bir Rus azizidir. Kilise onun anısını yılın başında - 1 Ocak'ta kutluyor.

Muromlu Aziz İlyas'ın kalıntıları, Dinyeper'in yüksek kıyısında duran Kiev-Pechersk Lavra'da tutuluyor.

“Mucize İşçi Murom'un Muhterem İlyası” simgesine bakın.

İÇİNDE.: İkonun bir azizi tasvir ettiğini hangi işaretlerden anlıyoruz? (Başın üstünde Halo).

Şimdi üç kahramanın da atlarıyla Rus şehirlerinin anası Kiev'e doğru ilerlediğini hayal edin.

Soru: Böyle bir müziğin onları temsil edebileceğini düşünüyor musunuz? (Çocukların cevapları - parçayı dinledikten sonra).

A.P. Borodin, Senfoni No. 2 “Bogatyrskaya”, 1. bölüm.

A.P.'nin portresinin sergilenmesi. Borodin.

19. yüzyılın Rus bestecisi A.P. Borodin, stilize edilmiş bir destansı ilahinin yardımıyla, Rus topraklarının savunucularının karakter özelliklerini müziğinde bize oldukça grafiksel bir şekilde gösterdi.

İÇİNDE.: V.G.'nin “Estetik Duygular Sözlüğü” ne göre. Razhnikov, A.P.'nin 2 numaralı “Bogatyrskaya” senfonisinin bu parçasının sesinin doğasını belirledi. Borodin.

(Çocukların cevapları).

İÇİNDE. : Bu parçanın sesini daha önce öğrendiğimiz destansı ilahiyle karşılaştırın: ortak yönleri nelerdir ve onları ayıran şey nedir?

Rusya'daki ilk azizler, Rusya'yı vaftiz eden Büyük Dük Vladimir ve Prenses Olga, Rus Alexander Nevsky'nin savunucuları, Radonezh Sergius, Rus kahramanı Ilya Muromets, Cyril ve Methodius - Slav alfabesinin yaratıcılarıydı.

Kilisede tüm Rus azizlerinin onuruna ciddi bir şarkı ilahisi - stichera - çalınır.

Rus toprakları, kutsal şehir!

Evinizi dekore edin

İlahi olan onun içindedir

Azizlerin büyük ordusunu yüceltin.

İÇİNDE.: Kutsal Kilise'nin ana bayramlarından biri olan 1,5 ay içinde hangi kilise tatili olacak? (Noel).

Bir Noel kadehi olan “Doğuş Troparionu”nu dinleyin.

Moskova Sretensky Manastırı korosu tarafından icra edilen "Troparion" - müzik notalarına dayalı aktif dinleme.

Kartlarla çalışmak: “Troparion” (kilisede gerçekleştirilir - ayinle ilgili şarkılar, yani tapınakta, hizmet kurallarında).

“Troparion” - öğrenme (metin, seslerle).

Son kısım (yansıtma).

İÇİNDE.: 1) Bugün sınıfta ne tür müzikle tanıştık? (Ayin hizmetleriyle, destanlarla).

2) Hangi nedenle ses çıktı? Hangi konuyu inceledik? (Rus Topraklarının Azizleri).

3) Ne tür aktivitelerde uzmanlaştık? (Çocukların cevapları).

Bir dahaki sefere Rus topraklarının azizleriyle tanışmaya devam edeceğiz ve bu daha az ilginç olmayacak.

Teşekkür ederim!

Ek No.1.

Troparion – (Yunanca'dan - kinaye) - Bizans'ın bir türü ve daha sonra Eski Rus ilahisi. Troparion türü müzikal, ritmik ve anlamsal kalıplara konu olmuş ve diğer eserlere model olmuştur. Daha sonra kontakionun bir parçası oldu. Rus troparionu, bir dizi şiirsel ve melodik çizgiden oluşan küçük bir ilahidir.

(1857-1858).

Edward BenjaminBritten(1913–1976) koro, solo tiz ve org için koral Te Deum (1934), oratoryo: Gen. 11'de (1944) “Babylon”, müzik. ballad “İbrahim ve İshak” (1955), operalar: “Nuh Tufanı” (1958), “Mağara Yasası” (Eski Ahit'in bölümlerinden birine dayanarak, 1966), “Savurgan Oğul” (1968), erkekler için koro ve orkestra "Çocukların Haçlı Seferi" (1969), kantatlar: "Bizim İçin Bir Çocuk Doğdu" (eski Noel şarkılarının metinlerine dayanarak, 1933), "St. Cecilia" (1942), tiz ve arp için "Carols'un Çelengi" (1942), "St. Nicholas" (1948), "Kuzunun Sevinci" (1943), Merhamet Kantatı (İyi Samiriyeli benzetmesine dayanarak, 1963), "Savaş Requiem" (1961), "Senfoni-Requiem" orkestrası için (1940) , erkek korosu ve org için "Kısa Ayin" (1959).

Anton Bruckner(1824-1896) Te Deum (1883-1884), 7 kitle, motet.

Giuseppe Verdi(1813-1901) “Stabat Mater” (1898), “Te Deum” (1898), “Nabucco (Nebuchadnezzar)” (1841) ve “Ruth” (1845) operaları, “Requiem” (1847), “Pater noster” (1880), “Ave Maria” (1880), kutsal oyunlar.

Antonio Vivaldi(1678-1741) oratoryoları: “Musa” (1714), “Muzaffer Judith” (1716), “Magi'nin Hayranlığı” (1722), “ Stabat Mater "(1736), motifler, mezmurlar (toplamda yaklaşık 60 manevi eser).

Franz JosephHaydn(1732-1809) oratoryoları: “Dünyanın Yaratılışı” (1798), “İsa'nın Çarmıhtaki Yedi Sözü” (1794), “Stabat Mater" (1767), "Tobias'ın Dönüşü" (1775), 2 Te Deum, 14 kitle: "St. Cecilia" (1769-1773), "Savaş Ayini" (1796), "Teresa" ( 1799), küçük kütle (yaklaşık 1750), büyük organ kütlesi Es-dur (1766), Aziz Nicholas onuruna ayin (G-dur, 1772), küçük organ kütlesi (1778); motet, kantatlar.

George Frideric Handel(1685-1759) oratoryoları: “İsrail'den Mısır'a” (Handel'in İncil'e dayanan sözleri, 1739), “Yusuf ve kardeşleri” (J. Miller'ın şiirine dayanarak, 1744), “Saul” (libretto C. . Jennens, 1739), "Samson" (Milton'un metnine dayanarak, 1743), "Deborah" (libretto, S. Humphrey, 1733), "Belshazzar" (libretto, C. Jennens, 1745), "Judas Maccabee" (T. Morell'in librettosu, 1747), "Joshua "(T. Morell'in librettosu, 1748), "Solomon" (T. Morell'in librettosu, 1948), "Esther" (Racine'in aynı adlı oyununa dayanmaktadır) , -), "Susanna" (1749), "Jephthah" (libretto - T. Morrell, 1752), "Mesih" (Klopstock'un sözleri, 1742), "Athalia" (Racine'den sonra, 1733), "Pazar" (La Resurrezione, C.S. Capece'nin sözleri, 1708),Bu vesileyle oratoryo» (Ara Sıra Oratoryo, T. Morell'in Milton, Spenser ve diğerlerinin "Mezmurlar"ına dayanan librettosu, 1746); “Theodora” (Corneille'in oyununa dayanan T. Morrell'in librettosu, 1750); “Tutku” (şair Brockes'in “Kutsal Şiiri” ne dayanarak “Bu dünyanın günahları için Mesih acı çekti ve öldü” 1716), "Yuhanna İncili'ne göre Tutku" (Alman şair Postel'in 1705 tarihli bir metnine dayanmaktadır.); marş mezmurları; 5 Te Deum (Utrecht 1713, 1714, 1719, 1737, 1743).

Alexander Konstantinovich Glazunov(1865-1936) K.R.'nin İncil'deki draması için müzik. "Yahudilerin Kralı" (1913).

Alexander Tikhonovich Grechaninov(1864 -1956) “Aziz John Chrysostom Ayini” (1903), “İlahi Ayin” (1917).

CharlesGounod(1818-1893) oratoryosu “Kurtuluş” (1880-81) ve “Tobias” (1866) “Ölüm ve Yaşam” (1884), “Agnus Dei” (1838), kantatlar, kitleler.

Antonin Leopold Dvorak(1841-1904) “Stabat Mater” (1877), oratoryo “Aziz Ludmila” (1886), İncil Şarkıları (1894), Requiem (1891), Re Majör Ayini (1887-1892), Te Deum (1892), Mezmur Koro ve orkestra için 149.

Claude Debussy(1862-1918) oratoryo “Seçilmiş Bakire” (1887-88), kantat “Daniel” (1880-84), gizem “Aziz Sebastian'ın Şehitliği” (1911), kantat “Savurgan Oğul” (1884).

Mihail Mihayloviç İppolitov-İvanov (1859 - 1935) “Ruth” operası (1887), John Chrysostom Ayini (1904), “Bütün gece nöbetinden seçilmiş dualar” (1906).

Alexander Dmitrievich Kastalsky(1856-1926) kantat “Geçmiş yüzyıllardan. Judea" (1905), 73 manevi koro, 136 manevi ve müzikal beste ve transkripsiyon.

Luigi Cherubini(1760-1842) “Süleyman'ın Düğünü” (1816), “Yeremya'nın Ağıtı” (1815), Requiem (1816) kantatı.

Zoltan Kodalı(1882-1967) “Tüccarların Sürgün Edilmesi” oratoryosu (1934), Psalmus Hungaricus (1923), Budavari Te Deum (1936), Missa brevis (1944), Adventi evek (1963).

FerencÇarşaf(1811-1886) oratoryosu “Mesih” (1866), “Aziz. Elizabeth" (1862-1865), "Haç Yolu" (1878-1879), "Hezekiel'in Vizyonu", " Stabat Mater "(1866), "Requiem" (1866), 4 kitle dahil. “Gran Mass”, “Macar Taç Giyme Ayini” (1867), kantatlar.

Jules Massenet(1842-1912) oratoryoları: “Vaat Edilen Topraklar” (1900), “Herodias” (G. Flaubert'e dayanarak, 1881), Mary Magdalene (1873), Eve (1875), Meryem Ana (1880), manevi kantat: Hatırla , Meryem (1880).

Giacomo Meyerbeer( 1791–1864) “Yeftah Yemini” operası (1812),Mezmur 91 (1853), Stabat Mater, Miserere, Te Deum, mezmurlar.

Felix Mendelssohn(1809-1847) oratoryoları: “İlyas” (1846), “Paul” (1836), “Mesih” (1847), 5 kantata, mezmurlar, motetler.

OlivieMesih(1908-1992) oratoryo “Rabbimizin Başkalaşımı” (1969), senfonik parça “Yükseliş” (1934), org için “Rab'bin Doğuşu” (1935), piyano için “Çocuk İsa'nın Yüzüne Yirmi Bakış” ” (1944), koro için: “İlahi Varlığın Üç Küçük Ayini” (1944), “Whitsun Ayini” (1950), orkestra için: “Unutulmuş Adak” (1930), “İlahi” (1932), “Yükseliş” ” (1934), opera “Aziz Francis” Assisi" (1983).

Claudio Monteverdi(1567-1643) “Magdalene” operası (1617), Ruhsal melodiler (1582); Manevi madrigaller (1583), Kitle “Missa senis vocibus” (1610), “Kutsal Bakire'nin Akşam Akşamları” (1610).

Wolfgang Amadeus Mozart(1756-1791) “David Penitent” kantatı (1785), 16 kilise sonatları, 19 Ayin, dahil. Do minörde Büyük Ayin (1783), “Requiem” (1791), Motet “Exsultate, jubilate” (1772).

Mütevazı Petrovich Mussorgsky(1839-1881) “Joshua” (koro, solistler ve piyano için, 1877), Byron'ın İbranice Melodilerinden solistler, koro ve orkestra için “Sennacherib'in Yenilgisi”, “Kral Saul” (erkek sesi ve piyano için).

Arthur Honegger(1892-1955) “Kral David” (1921) ve “Joan of Arc tehlikede” (1935) oratoryoları, “Judith” operası (1925), Noel kantatı (1953), Üçüncü “Ayin” senfonisi (1946), bale "Şarkıların Şarkısı" (1938).

Giovanni Palestrina(1525-1594) « Stabat Mater "(1590); 104 kitle, 300'den fazla motet, 35 Magnificat, vb.

Krzysztof Penderecki(1933) "Stabat Mater" "(1962); Kayıp Cennet (1978) - John Milton'un şiirine dayanan iki perdelik kutsal bir performans; karma koro ve yaylılar için "Davut Mezmurları" (1958); Dört solist, karma koro ve orkestra için “Polonya Ağıtı” (2005); oratoryo “Aziz Luke Tutkusu” (1965); Senfoniler: Beş solist, bir okuyucu, karma koro ve orkestra için No. 2 “Rozhdestvenskaya” (1980) ve No. 7 “Kudüs'ün Yedi Kapısı” (1996); Büyüleyici (1974) ; Te Deum (1980); "Matinler" (1970).

Giovanni Pergolesi (1710-1736) "Stabat Mater" (1736), üç ayin, birkaç mezmur ve motet.

Sergei Sergeevich Prokofiev(1891-1953) “Savurgan Oğul” balesi (1928).

Francis Poulenc(1899-1963) "Stabat Mater" (1950).

Arvo Parçası(1935) De Profundis (1981), “St. John Tutkusu” (1981-1982), “ Stabat Mater" (1985), Te Deum (1984-1986), Dies irae (1986), Miserere (1989), “Magnificat” (1989), “Berlin Ayini” (1990-1992), “St. John günün ve gecenin her saati için" (1994).

Sergey Vasilyeviç Rahmaninov(1873-1943) “John Chrysostom'un Ayini” (1910), “Tüm Gece Nöbeti” (1915).

Nikolai Andreevich Rimsky-Korsakov(1844-1908) “Görünmez Şehir Kitezh Efsanesi ve Fevronia Kızı” operası (1907); “Parlak Tatil” Uvertürü (Pazar Uvertürü, 1888).

Gioachino Rossini(1792-1868) “Stabat Mater” (1842), “Mısır'da Musa” operası (1818), Küçük Ciddi Ayin (1868).

Anton Grigorievich Rubinstein(1829-1894) oratoryoları: “Kaybolan Cennet” (Milton'un bir metni üzerine, 1856) ve “Babil'in Panebble'ı” (1869), “Musa” (1892), “Mesih” (1893), “Makabeler” operaları ( 1875) ve “ Şeytan” (1875), 5 sahnede İncil sahnesi - “Shulamit” (1901).

Camille Saint-Saens(1835-1921) oratoryoları: “Tufan” (1874), “Vaat Edilen Topraklar” (1913), “Noel Oratoryosu” (1858), “Samson ve Delilah” operası (1867-1877).

Alexander Nikolayeviç Serov (1820-1871) “Judith” operası (1861-1862), kantatlar, mezmurlar, ilahiler, motetler, korolar.

Alessandro Scarlatti (1660-1725) St. Caecilia (1721), Stabat Mater, iki "Miserere", oratoryolar "Zedkiah, Kudüs Kralı", "Günah, Tövbe ve Merhamet".

Igor Fedorovich Stravinsky (1882-1971) solistler, koro ve orkestra için " Aziz Petrus'un adı onuruna kutsal ilahi. Mark" (Yeni ve Eski Ahit'teki metne dayanmaktadır, 1956); “Peygamber Yeremya'nın Ağıtları” (Eski Ahit'in Latince metnine dayanarak, 1958); kantat “Vaz, Mesel ve Dua” (1961); “Cenaze İlahileri” (Katolik cenaze töreni ve cenaze töreninin kanonik metnine dayanarak, 1966); koro ve orkestra için " Mezmurlar Senfonisi" (Eski Ahit'in Latince metinleri üzerine, 1930, 2. baskı 1948); “Babil” (Musa'nın 1. Kitabı, bölüm XI, kantolar 1-9, 1944'e dayanmaktadır); koro ve oda enstrümantal topluluğu “M” için Essa" (Katolik ayininin kanonik metni üzerine karma koro ve çift nefesli beşli için, 1948); “Babamız” (karma koro için, Ortodoks duasının Rusça kanonik metnine dayanarak, 1926; Latince metin Pater noster ile yeni baskı, 1926); “İnanıyorum” (karma koro için, Ortodoks duasının Rus kanonik metnine dayanarak, 1932; Latince metin Credo ile yeni baskı, 1949); “Tanrının Bakire Annesi, Sevin” (karma koro için, Ortodoks duasının Rus kanonik metnine dayanarak, 1934; Ave Maria'nın Latince metniyle baskı, 1949); ses ve orkestra için "İbrahim ve İshak" (İbranice kutsal bir balad, Eski Ahit'ten, 1963), okuyucular, solistler, koro, orkestra ve dansçılar için müzikal bir performans "Tufan" (Eski Ahit'e dayanan metin, 1961). bale “Herodias” (1944), vokal döngüsü “Meryem Ana'nın Hayatı” (1923; R.M. Rilke'nin şiiri), senfonik oyun “Yükseliş” (1934), org süiti “Rab'bin Doğuşu” (1935), piyano döngüsü “Çocuk İsa'nın Yirmi Görünümü” (1945).

Peter İlyiç Çaykovski(1840-1893) “John Chrysostom'un Ayini” (1878), “Tüm Gece Nöbeti” (1881).

Arnold Schoenberg(1874-1951) “Musa ve Harun” operası (1930-1932), solistler için oratoryo, “Yakup'un Merdiveni” koro ve orkestra (1917-1922).

Richard Strauss(1864-1949) “Salome” operası (1905), “Yusuf Efsanesi” balesi (1914).

Franz Schubert(1797–1828) oratoryosu “Lazarus” (1820), “ Stabat Mater "(1815), Alman Requiemi" (1826), 6 ayin.

Heinrich Schütz(1585-1672) “Davut Mezmurları” (1619), Paskalya Oratoryosu (1623), “Kutsal İlahiler” (1625), “Noel Oratoryosu” (1660), “Çarmıhtaki İsa Mesih'in Yedi Sözü” (1657) , Luka'dan Tutku (1666), Matthew'un Tutkusu (1666), John'un Tutkusu (1666).

Sunum önizlemelerini kullanmak için bir Google hesabı oluşturun ve bu hesaba giriş yapın: https://accounts.google.com

Slayt başlıkları:

Her milletin kahramanları vardır. Ve bunlar sadece en cesur ve en güçlü insanlar değil. Pek çok cesur ve güçlü insan vardır ve her millet, kahramanlarını isimleriyle bilir ve onların anısını yüzyıllarca saklar. Kalpleri ve düşünceleri saftır, özverilidirler ve kendileri için yaşamazlar. Ve Kutsal Rusya'nın göksel patronlarını onurlandırıyoruz, onlarda kendi yaşam yolumuz için örnekler ve vahiyler arıyoruz.

Ders konusu: “Kutsal Rus toprakları. Prens Vladimir ve Prenses Olga"

Rus kutsal toprakları. Düşes Olga. Prens Vladimir.

Samimi derin inançları ve iyi işleriyle ünlü olan kişilerin yanı sıra, çeşitli yaşam koşullarında Mesih'e sadık kalmayı başaran Ortodoks yöneticiler de aziz olarak kabul edilir.

Vaftiz döneminde Rus topraklarının yöneticileri Prens Vladimir ve Prenses Olga idi. Rus Vaftizi sadece Rus halkının değil, tüm Doğu Avrupa'nın kaderini belirleyen bir olaydır. Hıristiyanlığın benimsenmesi, Eski Rus devletinin prestijini ve yöneticilerinin otoritesini artırdı, kültürün gelişmesine, yazı, mimari ve sanat anıtlarının yaratılmasına katkıda bulundu. Ortodoks Hıristiyanlığın Rusya'da devlet dini olarak tanıtılması 988'de başladı.

Prenses Olga Prenses Olga, Elena'yı vaftiz etti († 11 Temmuz 969) - Büyük Düşes, kocası Prens Igor Rurikovich'in ölümünden sonra Kiev Rus'u yönetti. Rus Ortodoks Kilisesi'nin azizi, Rus hükümdarlarının ilki, Rus Vaftizinden önce bile Hıristiyanlığı kabul etti.

Prens Vladimir Ayrıca Aziz Vladimir, Vaftizci Vladimir (kilise tarihinde) ve Kızıl Güneş Vladimir (destanlarda) olarak da bilinir.

Vladimir 962 civarında doğdu. Kiev prensi Svyatoslav Igorevich'in ve Svyatoslav'ın annesi Prenses Olga'nın hizmetçisi Malusha'nın oğluydu. Yakında Vladimir annesinden alındı. Kiev'de büyükannesi Prenses Olga'nın sarayında büyüdü. Vladimir devletin güçlendirilmesi için her türlü endişeyi gösteriyor. Batıya ve doğuya (Polonyalılara, Yatvingianlara, Volga Bulgarlarına, Hazarlara karşı) birkaç başarılı kampanya yürütüyor, bir dizi Doğu Slav kabilesini (Radimichi, Vyatichi) Kiev'in gücüne tabi kılıyor, sözde ilhak ediyor. Cherven şehirleri (Volyn). Rus devletinin çeşitli bölgeleri eskisinden daha güçlü bağlarla bir arada tutuluyor.

Vladimir aniden ciddi bir hastalığa yakalandı: "İlahi takdirle, o sırada Vladimir gözlerinden hastalandı, böylece hiçbir şey göremedi, çok üzüldü ve ne yapacağını bilmiyordu." Prenses Anna ona şu sözlerle gönderdi: “Bu hastalıktan kurtulmak istiyorsanız bir an önce vaftiz olun; yoksa iyileşemezsin." Prens, Korsun piskoposuna ve prensesle birlikte gelen rahiplere kendilerini vaftiz etmelerini emreder. "Ve piskopos elini onun üzerine koyduğunda Vladimir hemen görmeye başladı."

Vaftizinden sonra Vladimir, iyi işleriyle daha da ünlendi. Artık yabancı devletleri fethetmeyi düşünmüyordu, ama hepsinden önemlisi tebaasını eğitmeye çalıştı, onlar için okullar kurdu, kiliseler inşa etti, tüm fakirlerle bir baba gibi ilgilendi: onun prens sarayında istedikleri zaman yiyecek ve para alabiliyorlardı. zaman; Büyük Dük, evlerinden çıkamayan hastalara yiyecek malzemelerinin - ekmek, balık, bal ve hatta fıçılarda kvas - teslim edilmesini emretti.

Vladimir I Svyatoslavovich'in, karısının ve halkının vaftizi. 9. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Rusya'yı çevreleyen ülkeler zaten dünya dinlerinden birini benimsemişti. Avrupa'nın neredeyse tüm büyük devletleri Hıristiyan oldu: bazıları Roma modeline göre, diğerleri Bizans modeline göre.

Prenses Olga'nın vaftizi. 957'de Prenses Olga Ortodoks inancını kabul etmeye karar verdi. Vaftiz töreni Ayasofya Kilisesi'nde gerçekleşti. Prenses Olga vaftiz sırasında Elena adını aldı.

Prens Vladimir ve Prenses Olga'ya Büyüklük

“Meryem Ana'ya Sevin” ve Büyüklük duasının melodilerini karşılaştırın. Onları benzer kılan nedir?

Prens Vladimir'e Troparion Prens Vladimir'e İlahi Bu melodileri birbiriyle karşılaştırın

İnanç seçimi. Gücünün sınırlarını zorla genişleten Prens Vladimir, komşu devletler arasında birçok düşman edindi. Müttefik bulma sorunuyla karşı karşıya kaldı. Bu sorun şu ya da bu inancın benimsenmesiyle çözüldü. Vladimir, çok düşündükten sonra Prenses Olga'nın çizdiği yolu izlemeye karar verdi.

Ortodoksluğun barışçıl yayılması. Vladimir Rusya'nın her yerinde Ortodoksluğu tanıtmaya başladı. Prens öncelikle pagan sunaklarının ve putların yıkılmasını emretti. Ülke genelinde tapınakların inşaatı başladı. Rusların Hıristiyanlaşması, Ortodoks kültürel geleneklerinin tanıtılmasıyla kolaylaştırıldı.

"Vaftiz atalarımıza en yüksek özgürlüğü verdi - İyi ile Kötü arasında seçim yapma özgürlüğü ve Ortodoksluğun zaferi Rusya'ya bin yıllık bir tarih verdi" L. N. Gumilyov.

V. Vasnetsov. Prens Vladimir'in vaftizi.

Rus'un vaftizi.

Konuyla ilgili: metodolojik gelişmeler, sunumlar ve notlar

4. sınıfta ders