Zjawisko uwagi i jego oznaki. Uwaga jako zjawisko psychiczne

Definicja uwagi
Współczesne badania uwagi prowadzone są w ramach psychologii poznawczej, która właściwie rozpoczęła się od analizy uwagi i pamięci. Na początku psychologia poznawcza pozostawała pod silnym wpływem psychologii Gestalt, cybernetyki i neobehawioryzmu. Wiemy już, że zakres psychologii poznawczej obejmuje procesy gromadzenia, otrzymywania, przechowywania, odtwarzania i wykorzystywania informacji.

Psychologia poznawcza stara się podążać ściśle naukowym kursem w badaniu aktywności poznawczej człowieka. Większość psychologów uważa, że ​​obecnie po prostu nie da się znaleźć odpowiedzi na pytanie o istotę uwagi, przeprowadzając wyłącznie badania eksperymentalne, jak to miało miejsce wcześniej, tj. Konieczne jest teoretyczne uzasadnienie tego problemu.

Ponieważ rozważamy gromadzenie informacji przez osobę w świetle psychologii poznawczej, możemy zatem powiedzieć, że uwaga jest procesem poznawczym, który pozwala organizować napływające informacje zgodnie z priorytetem zadań stojących przed osobą.

W odniesieniu do uwagi świadomej lub selektywnej można powiedzieć, że uwaga to koncentracja wysiłku umysłowego na konkretnym przedmiocie lub zjawisku. Ale istnieje również rozproszona lub podzielona uwaga, gdy dana osoba postrzega informacje, nie zwracając na nią uwagi.

Uwaga jako proces poznawczy
Pojęcie uwagi jak zawsze cieszy się dużym zainteresowaniem psychologów i innych specjalistów, ponieważ pozwala wyjaśnić zupełnie inne zjawiska psychologiczne.

Uwaga jest oczywiście jednym z tych procesów poznawczych człowieka, w odniesieniu do istoty i prawa, co do samodzielnego rozważenia, co do którego nie ma jeszcze i nie ma zgody wśród psychologów, chociaż jego badania trwają od wielu stuleci. Niektórzy naukowcy argumentowali, że uwaga nie istnieje jako specjalny, niezależny proces, że działa jedynie jako bok lub moment jakiegokolwiek innego procesu psychologicznego lub działalności człowieka.

Inni uważali, że uwaga jest całkowicie niezależnym stanem psychicznym człowieka, specyficznym procesem wewnętrznym, który ma swoje własne cechy, których nie można sprowadzić do cech innych procesów poznawczych.

Na poparcie swojego stanowiska zwolennicy tej drugiej opinii wskazali, że w mózgu człowieka można wykryć i wyróżnić szczególne typy struktur związanych z uwagą, anatomicznie i fizjologicznie stosunkowo autonomiczne od tych, które zapewniają funkcjonowanie innych procesów poznawczych.

Nie będziemy na przykład pomijać roli formacji siatkowej w zapewnianiu uwagi ani odruchu orientacyjnego jako jego możliwego mechanizmu wrodzonego, a także dominującej badanej i opisanej przez A. Ukhtomsky'ego.

Zjawisko psychologiczne
W systemie zjawisk psychologicznych uwaga zajmuje szczególne miejsce. Nie da się go wyizolować i zbadać w „czystej” postaci. Zjawiska uwagi uwzględniane są w procesie poznawania różnych stanów psychicznych człowieka.

Ilekroć chcemy uwypuklić samą uwagę jako taką, odwracając uwagę od reszty treści zjawisk mentalnych, zdaje się ona znikać. Należy tutaj zauważyć, że sama uwaga człowieka ma zdolność rozproszenia się, „odpłynięcia” gdzieś.

Uwagę można obrazowo przedstawić jako rodzaj „reflektora psychiki”, dzięki któremu w każdym konkretnym momencie przebudzenia człowieka w jego świadomej działalności wychodzą na pierwszy plan różne formy refleksji.

Na przykład osoba jest zamyślona - oznacza to, że procesy myślowe są wyraźniejsze w jego świadomości - oznacza to, że procesy pamięciowe wyróżniają się w jego świadomości - dlatego teraz główne miejsce w jego świadomości jest; zajęty procesem postrzegania określonego przedmiotu; podejmuje decyzję – w polu jego świadomość zajmuje główne miejsce – proces woli.

Niemniej jednak nie można nie zauważyć osobliwości uwagi, które przenikają wszystkie inne zjawiska mentalne, gdzie się one manifestują, i nie sprowadzają się one do momentów różnego rodzaju aktywności, w które zaangażowana jest dana osoba. Cechy te mają pewne cechy dynamiczne, obserwowalne i mierzalne, takie jak objętość, koncentracja, przełączalność i szereg innych, które nie są bezpośrednio związane z procesami poznawczymi, takimi jak doznania, percepcja, pamięć i myślenie.

Problem ten można rozwiązać, jeśli spróbujemy połączyć i uwzględnić wszystkie punkty widzenia, tj. widzieć w uwadze zarówno stronę procesów i zjawisk, jak i coś niezależnego, niezależnego od nich. Te. przyjąć punkt widzenia, zgodnie z którym uwaga jako odrębny proces mentalny nie istnieje, ale reprezentuje bardzo szczególny stan, który charakteryzuje wszystkie te procesy jako całość.

Definicja uwagi W. Jamesa
Prawdopodobnie możesz podać tyle definicji uwagi, ilu jest ludzi, którzy to potrafią. Każdy psycholog podał kilka definicji i opisów uwagi, ale być może W. James wyróżnił się w tym przede wszystkim i nawet wielu współczesnych psychologów uważa, że ​​​​jego opisy uwagi są stylistycznie dokładne i całkowicie wystarczające.

W. James za podstawę uwagi uważał funkcję selekcji: „Następuje wtedy, gdy umysł obejmuje w jasnej i wyraźnej formie coś, w czym jednocześnie widzi się kilka możliwych obiektów lub toków myślenia. Koncentracja, koncentracja świadomości jest jego istotą Oznacza abstrakcję od niektórych rzeczy na rzecz efektywnej pracy z innymi.

Funkcje uwagi
Funkcję uwagi można porównać do pracy specjalnego filtra, który na podstawie cech zmysłowych selekcjonuje niezbędne informacje spośród wszystkich informacji dostępnych zmysłom. Przychodzące bodźce są przetwarzane, poddawane analizie fizycznej i innego rodzaju. Możliwości przetwarzania informacji nie są duże, a procesy poznawcze odpowiedzialne za selekcję bodźców selekcjonują je według stopnia ważności, głośności czy jasności.

Zobaczmy, co się z nami dzieje, jakie mamy funkcje uwagi. Uwaga w życiu i działaniach każdego człowieka spełnia wiele różnych funkcji. Aktywizuje niezbędne i hamuje niepotrzebne obecnie procesy psychologiczne i fizjologiczne, sprzyja zorganizowanej i ukierunkowanej selekcji informacji docierających do organizmu zgodnie z niezbędnymi potrzebami oraz zapewnia selektywne i długotrwałe skupienie aktywności umysłowej na tym samym przedmiocie lub rodzaju aktywności.

Z naszą uwagą związany jest zarówno kierunek, jak i selektywność procesów poznawczych. Ich dostosowanie zależy bezpośrednio od tego, co w danym momencie wydaje się najważniejsze dla danego organizmu, dla realizacji interesów jednostki. Uwaga determinuje dokładność i szczegółowość percepcji, siłę i selektywność pamięci, kierunek i produktywność aktywności umysłowej, tj. Jakość i wyniki funkcjonowania wszelkiej aktywności poznawczej.

Dla procesów percepcyjnych uwaga jest rodzajem wzmacniacza, który pozwala rozróżnić szczegóły obrazów. W przypadku naszej pamięci uwaga działa jako czynnik, który może zatrzymać niezbędne informacje w pamięci krótkotrwałej i operacyjnej, co jest warunkiem wstępnym przeniesienia zapamiętanego materiału do przechowywania w pamięci długotrwałej.

W przypadku myślenia uwaga jest obowiązkowym czynnikiem prawidłowego zrozumienia i rozwiązania problemu. W relacjach międzyludzkich uwaga przyczynia się do lepszego wzajemnego zrozumienia, przystosowania ludzi do siebie, zapobiegania i szybkiego rozwiązywania konfliktów międzyludzkich.

Osoba uważna jest opisywana jako miły rozmówca, taktowny i delikatny partner w komunikacji. Osoba uważna uczy się lepiej i skuteczniej oraz osiąga w życiu większe sukcesy niż osoba, która nie jest wystarczająco uważna.

Wstęp

Wybór uwagi jako przedmiotu naszych badań psychologicznych nie jest przypadkowy, gdyż funkcja uwagi i sposoby jej organizacji zajmują jedno z centralnych miejsc w szkolnym procesie wychowawczym i pedagogicznym. Uwaga jest warunkiem koniecznym optymalnego funkcjonowania wszelkiej aktywności poznawczej człowieka. Jakość i sukces percepcji, asymilacji i zrozumienia materiału edukacyjnego zależą od rozwoju i organizacji uwagi.

W szkołach średnich jest znaczna liczba obojętnych, znudzonych uczniów, dla których nauka wydaje się prozaiczna w porównaniu z ich wyimaginowanym „prawdziwym” życiem. Częściowo wynika to z rutyny i monotonii procesu edukacyjnego, który nie pozostawia miejsca na indywidualne zdolności i inicjatywę uczniów. Niektóre dzieci nie radzą sobie ze złożonym programem nauczania. Ale wewnętrzne sprzeczności w rozwoju uwagi również mają wpływ.

Wielkość uwagi, zdolność do utrzymania jej intensywności przez długi czas i przełączania jej z jednego przedmiotu na drugi wzrasta wraz z wiekiem. Jednocześnie uwaga staje się bardziej selektywna, w zależności od kierunku zainteresowań. Nastolatki i młodzi mężczyźni często skarżą się na niemożność skupienia się na jednej rzeczy, roztargnienie i chroniczną nudę. „Złe maniery” uwagi, niezdolność do koncentracji, przełączania się i odwracania uwagi od niektórych bodźców i czynników drażniących, to jedna z głównych przyczyn słabych wyników starszych uczniów.

Celem pracy jest zbadanie cech uwagi młodzieży, opracowanie i przetestowanie programu korygowania uwagi u młodzieży.

Przedmiotem badań jest sfera poznawcza nastolatka.

Temat - zmiany właściwości uwagi u młodzieży w wyniku wpływu korekcyjnego.

W trakcie pracy postawiono następujące zadania:

1. Analizować prace teoretyczne dotyczące problemu uwagi.

2. Zbadaj rozwój uwagi nastolatka.

3. Zdiagnozuj właściwości uwagi.

4. Przetwarzać i analizować wyniki badań oraz wyciągać wnioski.

5. Opracować i wdrożyć program korygujący.

6. Przeprowadzić ponowną diagnostykę.

7. Wyciągnij wnioski na temat efektywności pracy korekcyjnej.

Po przestudiowaniu literatury na temat rozwoju uwagi postawiliśmy hipotezę - opracowany program korekcyjny przyczynia się do rozwoju właściwości uwagi u młodzieży.

Pojęcie uwagi

Uwaga jako zjawisko psychologiczne

Uwaga jest zjawiskiem psychologicznym, co do którego wśród psychologów wciąż nie ma zgody. Z jednej strony literatura psychologiczna podejmuje kwestię istnienia uwagi jako niezależnego zjawiska psychicznego. Dlatego niektórzy autorzy argumentują, że uwagi nie można uważać za zjawisko niezależne, ponieważ jest ona w takim czy innym stopniu obecna w jakimkolwiek innym procesie mentalnym. Inni natomiast bronią niezależności uwagi jako procesu umysłowego.

Z drugiej strony nie ma zgody co do tego, jakiej klasie zjawisk psychicznych należy przypisać uwagę. Niektórzy uważają, że uwaga jest poznawczym procesem mentalnym. Inni kojarzą uwagę z wolą i aktywnością człowieka, opierając się na fakcie, że jakakolwiek aktywność, w tym poznawcza, jest niemożliwa bez uwagi, a sama uwaga wymaga przejawu pewnych wolicjonalnych wysiłków.

Czym jest uwaga? Aby odpowiedzieć na to pytanie, wyobraźmy sobie ucznia odrabiającego pracę domową z matematyki. Jest całkowicie zanurzony w rozwiązaniu problemu, skupiony na nim, myślący o jego uwarunkowaniach, przechodząc od jednej kalkulacji do drugiej. Charakteryzując każdy z tych epizodów, można powiedzieć, że jest on uważny w tym, co robi, że zwraca uwagę na te przedmioty, które odróżnia od innych. We wszystkich tych przypadkach możemy powiedzieć, że jego aktywność umysłowa jest nakierowana na coś lub na czymś skupiona. Ten kierunek i koncentracja aktywności umysłowej na czymś konkretnym nazywa się uwaga.

Z kolei pod centrum aktywność umysłowa powinna implikować jej selektywny charakter, czyli wybieranie z otoczenia określonych obiektów, zjawisk istotnych dla podmiotu lub wybór określonego rodzaju aktywności umysłowej. Pojęcie kierunku obejmuje także zachowanie aktywności przez pewien okres czasu. Aby być uważnym, nie wystarczy po prostu wybrać tę czy inną czynność - musisz utrzymać ten wybór, zachować go. Na przykład możesz łatwo skierować swoją uwagę na rozwiązanie określonego zadania, ale jeśli nie możesz utrzymać obiektu danego działania w swoim polu uwagi, jest mało prawdopodobne, że będziesz w stanie rozwiązać to zadanie.

Jak wynika z naszej definicji, kolejną cechą uwagi jest stężenie. Przez koncentrację rozumiemy przede wszystkim większą lub mniejszą głębię działania. Oczywiście im bardziej złożone zadanie, tym większa powinna być intensywność i intensywność uwagi, tj. wymagana jest większa głębokość. Z drugiej strony koncentracja wiąże się z odwróceniem uwagi od wszystkiego, co obce. W przeciwnym razie, gdy nie możesz odwrócić uwagi od kogoś innego, rozwiązanie problemu staje się trudniejsze.

Kierunek i koncentracja są ze sobą ściśle powiązane. Jedno nie może istnieć bez drugiego. Kiedy kierujesz swoją uwagę na coś, jednocześnie skupiasz się na tym. I odwrotnie, kiedy skupiasz się na czymś, kierujesz na to swoją aktywność umysłową. Jednak pomimo ścisłego związku między nimi, pojęcia te nie są tożsame. Skupienie wiąże się z przejściem z jednej czynności do drugiej, a koncentracja wiąże się z głębokością działania.

Uwaga, jak każdy proces umysłowy, wiąże się z pewnymi zjawiskami fizjologicznymi. Ogólnie rzecz biorąc, fizjologiczną podstawą uwalniania poszczególnych bodźców i przepływu procesów w określonym kierunku jest pobudzenie jednych ośrodków nerwowych i hamowanie innych. Bodziec oddziałujący na człowieka powoduje aktywację mózgu. Aktywacja mózgu odbywa się przede wszystkim poprzez tworzenie siatkowe. Podrażnienie wstępującej części formacji siatkowej powoduje pojawienie się szybkich oscylacji elektrycznych w korze mózgowej, zwiększa ruchliwość procesów nerwowych i obniża progi wrażliwości. Ponadto rozproszony układ wzgórzowy, struktury podwzgórza itp. biorą udział w aktywacji mózgu.

Wśród mechanizmów „wyzwalających” powstawanie siatkówki należy zwrócić uwagę odruch orientacyjny. Jest to wrodzona reakcja organizmu na każdą zmianę środowiska u ludzi i zwierząt. W pomieszczeniu rozległ się szelest, a kotek ożywił się, stał się ostrożny i skierował wzrok w stronę dźwięku. Podczas lekcji uczniowie w skupieniu piszą esej. Ale potem drzwi do klasy otworzyły się lekko i pomimo zaabsorbowania pracą wszyscy uczniowie spojrzeli na drzwi.

Jednak uwagi nie można wytłumaczyć samym odruchem orientacyjnym. Fizjologiczne mechanizmy uwagi są bardziej złożone. Na przykład potrzebne są pewne mechanizmy, które potrafią odróżnić każdy nowy bodziec od innych, które w danej chwili stale działają. W literaturze psychologicznej zwykle rozważa się dwie główne grupy mechanizmów filtrujących bodźce: peryferyjne i ośrodkowe.

DO obwodowy mechanizmy można przypisać dostosowaniu zmysłów. Słuchając słabego dźwięku, osoba odwraca głowę w kierunku dźwięku, a jednocześnie odpowiedni mięsień rozciąga błonę bębenkową, zwiększając jej czułość. Kiedy dźwięk jest bardzo mocny, napięcie błony bębenkowej słabnie, co utrudnia przenoszenie drgań do ucha wewnętrznego. Zatrzymywanie lub wstrzymywanie oddechu w chwilach największej uwagi również przyczynia się do wyostrzenia słuchu.

Według D.E. Broadbenta uwaga jest filtrem, który selekcjonuje informacje precyzyjnie na wejściu, czyli na obrzeżach. Odkrył, że jeśli danej osobie prezentowano różne informacje jednocześnie w obu uszach, ale zgodnie z instrukcją miała ona odbierać je tylko lewym uchem, to informacja przekazywana prawemu uchu była całkowicie ignorowana. Później odkryto, że mechanizmy peryferyjne selekcjonują informacje na podstawie cech fizycznych. W. Neisser nazwał te mechanizmy przeduwagą, łącząc je ze stosunkowo zgrubnym przetwarzaniem informacji (wybieraniem postaci z tła, monitorowaniem nagłych zmian w polu zewnętrznym).

Centralny mechanizmy uwagi są związane z pobudzeniem niektórych ośrodków nerwowych i hamowaniem innych. To właśnie na tym poziomie uwalniane są wpływy zewnętrzne, co wiąże się z siłą wywołanego przez nie pobudzenia nerwowego. Z kolei siła pobudzenia nerwowego zależy od siły pobudzenia zewnętrznego. Silniejsze pobudzenie tłumi słabe pobudzenie, które pojawia się jednocześnie z nim i wyznacza przebieg aktywności umysłowej we właściwym kierunku. Możliwe jest jednak połączenie dwóch lub więcej jednocześnie działających bodźców, wzmacniając się nawzajem. Tego typu oddziaływanie bodźców jest także jedną z podstaw identyfikacji wpływów zewnętrznych i przebiegu procesów w określonym kierunku.

Mówiąc o fizjologicznych podstawach uwagi, nie można nie wspomnieć o dwóch jeszcze bardzo ważnych zjawiskach: napromieniowaniu procesów nerwowych i dominacji. Prawo indukcji procesów nerwowych, ustanowione przez C. Sherringtona i szeroko stosowane przez I. P. Pavlova, w pewnym stopniu wyjaśnia dynamikę procesów fizjologicznych zapewniających uwagę. Zgodnie z tym prawem pobudzenie powstające w jednym obszarze kory mózgowej powoduje hamowanie w innych obszarach (tzw. indukcja jednoczesna) lub zostaje zastąpione hamowaniem w danym obszarze mózgu (indukcja sekwencyjna). Obszar kory mózgowej, w którym zachodzi zjawisko napromieniania, charakteryzuje się optymalnymi warunkami wzbudzenia, dzięki czemu łatwo rozwija się tu różnicowanie i skutecznie tworzą się nowe połączenia warunkowe. Aktywność innych części mózgu w tym czasie wiąże się z tym, co zwykle nazywa się nieświadomą, automatyczną działalnością człowieka.

Zgodnie z zasadą dominacji zaproponowaną przez A.A. Ukhtomsky'ego, w mózgu zawsze znajduje się chwilowo dominujące skupienie pobudzenia, które determinuje funkcjonowanie ośrodków nerwowych w danym momencie i tym samym nadaje określony kierunek zachowaniu człowieka. Dzięki osobliwościom dominującym następuje sumowanie i akumulacja impulsów wchodzących do układu nerwowego, przy jednoczesnym tłumieniu aktywności innych ośrodków, dzięki czemu pobudzenie ulega dalszemu wzmocnieniu. Dzięki tym właściwościom dominant jest stabilnym źródłem pobudzenia, co z kolei pomaga wyjaśnić mechanizm nerwowy utrzymujący intensywność uwagi.

Należy zauważyć, że podstawą pojawienia się dominującego ogniska pobudzenia jest nie tylko siła podrażnienia działającego na osobę, ale także stan wewnętrzny układu nerwowego, zdeterminowany wcześniejszymi wpływami i już ustalonymi połączeniami nerwowymi.

Jednak ani prawo indukcji procesów nerwowych, ani doktryna dominacji nie odsłania w pełni mechanizmów uwagi, zwłaszcza uwagi dobrowolnej. W przeciwieństwie do zwierząt ludzie celowo kontrolują swoją uwagę. To właśnie wyznaczanie i wyjaśnianie celów działania przywołuje, wspiera i przenosi uwagę. Dlatego rozwój współczesnej nauki doprowadził do pojawienia się szeregu koncepcji próbujących wyjaśnić fizjologiczne mechanizmy uwagi. Współcześni badacze dużą wagę przywiązują do poszukiwania mechanizmów uwagi poprzez badanie procesów neurofizjologicznych. Stwierdzono na przykład, że u osób zdrowych w warunkach wzmożonej uwagi zachodzą zmiany w aktywności bioelektrycznej w płatach czołowych mózgu. Aktywność ta związana jest z pracą specjalnego rodzaju neuronów zlokalizowanych w płatach czołowych. Neurony pierwszego typu – „detektory nowości” – są aktywowane pod wpływem działania nowych bodźców i zmniejszają aktywność w miarę przyzwyczajania się do nich. Natomiast neurony „oczekiwania” są pobudzane tylko wtedy, gdy ciało napotyka obiekt, który może zaspokoić rzeczywistą potrzebę. Tak naprawdę w komórkach tych zakodowana jest informacja o różnych właściwościach obiektów i w zależności od pojawiających się potrzeb uwaga skupia się na tym lub innym ich aspekcie.

Zatem uwaga zależy od aktywności całego systemu hierarchicznie połączonych struktur mózgowych. Bardzo złożona struktura fizjologicznych mechanizmów uwagi oraz sprzeczne poglądy na temat jej natury doprowadziły do ​​powstania szeregu psychologicznych teorii uwagi.

Wśród teorii uwagi popularna stała się także teoria T. Ribota, który uważał, że uwaga jest zawsze kojarzona z emocjami i jest przez nie wywoływana. Dostrzegł szczególnie ścisły związek między emocjami a dobrowolną uwagą. Ribot uważał, że o intensywności i czasie trwania takiej uwagi decyduje intensywność i czas trwania stanów emocjonalnych związanych z przedmiotem uwagi.

Ponadto Ribot uważał, że uwadze zawsze towarzyszą zmiany w stanie fizycznym i fizjologicznym organizmu. Wynika to z faktu, że z fizjologicznego punktu widzenia uwaga jako wyjątkowy stan obejmuje zespół reakcji naczyniowych, oddechowych, ruchowych i innych dobrowolnych lub mimowolnych. Jednocześnie Ribot przypisał szczególną rolę w wyjaśnieniu natury uwagi na ruch. Uważał, że stanowi skupienia uwagi towarzyszą ruchy wszystkich części ciała – twarzy, tułowia, kończyn, które wraz z reakcjami organicznymi stanowią warunek konieczny utrzymania uwagi na danym poziomie. Ruch fizjologicznie wspiera i wzmacnia ten stan świadomości. Zatem dla narządów wzroku i słuchu uwaga oznacza koncentrację i opóźnienie ruchów. Wysiłek włożony w skupienie i utrzymanie uwagi na czymś zawsze ma podłoże fizjologiczne. Według Ribota stanowi temu odpowiada napięcie mięśni. Jednocześnie Ribot skojarzył rozproszenie uwagi ze zmęczeniem mięśni. Zatem tajemnica dobrowolnej uwagi, jak sądził autor tego podejścia, tkwi w zdolności do kontrolowania ruchów. Dlatego to nie przypadek, że teoria ta otrzymała taką nazwę motoryczna teoria uwagi.

Oprócz teorii T. Ribota istnieją inne, równie dobrze znane podejścia do badania natury uwagi. Na przykład D. N. Uznadze uważał, że uwaga jest bezpośrednio związana z postawą. Jego zdaniem postawa wyraża wewnętrznie stan uwagi. Pod wpływem postawy uwydatnia się określony obraz lub wrażenie, uzyskane podczas postrzegania otaczającej rzeczywistości. Ten obraz, czyli wrażenie, staje się przedmiotem uwagi, a sam proces nazwano uprzedmiotowieniem.

Równie interesującą koncepcję uwagi zaproponował P. Ya. Jego koncepcja składa się z następujących głównych zapisów:

1. Uwaga jest jednym z momentów działalności orientacyjno-badawczej i jest działaniem psychologicznym, którego celem jest treść obrazu, myśli lub innego zjawiska obecnego aktualnie w psychice człowieka.

2. Główną funkcją uwagi jest kontrola treści działania, obrazu mentalnego itp. Każde ludzkie działanie ma część orientacyjną, wykonawczą i kontrolną. To ostatnie jest reprezentowane przez uwagę.

3. W odróżnieniu od działań mających na celu wytworzenie określonego produktu, działanie kontrolne, czyli uwaga, nie ma odrębnego skutku.

4. Uwaga jako niezależny akt zostaje podkreślona dopiero wtedy, gdy działanie staje się nie tylko mentalne, ale także zmniejszone. Jednak nie każdą kontrolę należy uważać za uwagę. Kontrola z reguły jedynie ocenia działanie, uwaga natomiast przyczynia się do jego ulepszenia.

5. Jeśli uznamy uwagę za czynność kontroli umysłowej, wówczas wszystkie specyficzne akty uwagi - zarówno dobrowolne, jak i mimowolne - są wynikiem powstawania nowych działań mentalnych.

6. Dobrowolna uwaga to uwaga systematycznie prowadzona, czyli forma kontroli przeprowadzana według z góry opracowanego planu lub wzoru.

Podsumowując, należy zauważyć, że pomimo znacznej liczby istniejących teorii problem uwagi nie stracił na znaczeniu. Wciąż toczy się debata na temat natury uwagi.

Uwaga odgrywa ogromną rolę w życiu człowieka; jest jak reflektor oświetlający kierunek, w którym człowiek może zdobyć wiedzę o czymś, lub oświetlający kierunek jego działania. Uwaga może być zewnętrzna i wewnętrzna, a uwaga zewnętrzna jest jak skupienie światła przechodzącego przez szkło powiększające, podczas gdy uwaga wewnętrzna jest jak rozproszone światło przechodzące przez dwuwklęsłą soczewkę. Uwaga zewnętrzna i wewnętrzna mają jeszcze jedną bardzo ważną różnicę. Uwaga zewnętrzna zanika bardzo szybko, jeśli jest skupiona na jakimkolwiek przedmiocie, podczas gdy uwaga wewnętrzna może być skupiona na długi czas. Tak naprawdę zarówno uwaga zewnętrzna, jak i wewnętrzna mają obie cechy jednocześnie, tj. wokół skupienia uwagi znajduje się strefa uwagi rozproszonej, ale w uwadze zewnętrznej pole peryferyjne (uwaga rozproszona) jest wtórne, a w polu wewnętrznym uwagi jest sprawą pierwotną, a skupienie uwagi jest drugorzędne. Aby uwaga zewnętrzna była stabilna, konieczne jest ciągłe przesuwanie skupienia uwagi, której uwaga wewnętrzna w ogóle nie jest potrzebna. Być może słowo „skupienie” nie jest odpowiednie dla uwagi wewnętrznej, ponieważ jest to raczej stan utrzymywania uwagi w jednym kierunku lub nawet we wszystkich kierunkach na raz. W przypadku uwagi zewnętrznej jest to niemożliwe, ale jednocześnie w przypadku uwagi wewnętrznej jest to całkiem naturalne.

W kwestii uwagi interesuje nas przede wszystkim ten, kto wyznacza jej kierunek i wybiera przedmiot, na który uwaga ma być skierowana. Od tego zależą interesy człowieka i możliwość jego zależności, a także akceptacja i odrzucenie czegoś. Dlaczego niektórzy ludzie są przywiązani do zewnętrznego świata materialnego, do jego idei i wartości, a inni ludzie, którzy również żyją w tym materialnym świecie, ale jednocześnie nie są do niego przywiązani i nie są od niego zależni?

Badając zjawisko uwagi, odkrywamy dwa źródła pobudzające uwagę do aktywności. Pierwszy z nich ma charakter zewnętrzny – są to zdarzenia lub dowolne wartości świata materialnego. Drugi ma charakter wewnętrzny, który z kolei dzieli się na dwa źródła. Pierwsza z nich należy do natury zwierzęcej i wiążą się z nią rozmaite instynkty. Druga to nasza prawdziwa nieśmiertelna część – Istota Centralna i Istota Psychiczna. W przypadkach, gdy uwaga osoby jest przykuwana przez instynkty lub świat zewnętrzny, często prowadzi to do schwytania, a osoba staje się narzędziem sił niższej natury. W tych przypadkach, gdy kierunek i intensywność uwagi jest określona przez istotę centralną i psychiczną, wówczas celem tej uwagi jest jedynie praca duchowa. Jednocześnie znaczenie wartości tego świata i znaczenie wszystkiego, co się w nim dzieje, radykalnie różnią się od stosunku przeciętnego człowieka do otaczającego go świata.

Uwaga ma ciekawą cechę – dostraja do swojej częstotliwości obiekt, na który jest kierowana. Oczywiście liczy się masa i energia tego obiektu. Załóżmy, że nie możemy zagotować morza w bojlerze, niezależnie od tego, jak bardzo się staramy. Ponadto uwaga człowieka zawsze zawiera w sobie oczekiwanie, którego wibracje również wpływają na procesy zachodzące w obserwowanym obiekcie i w pewnym stopniu je przekształcają.

Uwaga to proces skupiania świadomości na przedmiocie lub informacji.

definiuje R. Solso uwaga jako koncentracja wysiłku umysłowego na zdarzeniach zmysłowych lub mentalnych[Solso, 2006].

Wiele współczesnych teorii uwagi zakłada, że ​​obserwatora zawsze otacza niezliczona ilość bodźców. Nasz układ nerwowy ma zbyt ograniczoną zdolność do odczuwania tych wszystkich milionów bodźców zewnętrznych, ale nawet gdybyśmy mogli wykryć je wszystkie, mózg nie byłby w stanie ich przetworzyć, ponieważ pojemność układu nerwowego jest ograniczona. Nasze zmysły, podobnie jak inne środki komunikacji, działają całkiem dobrze, jeśli ilość przetwarzanych informacji mieści się w ich możliwościach; W przypadku przeciążenia następuje awaria.

Osoba staje w obliczu faktu, że nie jest w stanie uchwycić całego otaczającego go świata i siebie na raz. Coś zawsze wysuwa się na pierwszy plan, coś pozostaje w cieniu, coś jest w tej chwili zupełnie nieobecne w świadomości.

Przedstawiciele niektórych ruchów kwestionują samo pojęcie „uwagi”. lub w ogóle nie był używany, jak na przykład w behawioryzmie. Wśród przedstawicieli psychologii Gestalt nie było w tej kwestii konsensusu. Część badaczy udowodniła wpływ uwagi na procesy percepcji [Kehler, Adams, 1976], inni całkowicie go odrzucili [Rubin, 1976]. Jeżeli prowadzono badania eksperymentalne, to miało to na celu wyjaśnienie wpływu uwagi w ogóle na proces percepcji.

We współczesnej psychologii zjawiska uwagi dzielą się na subiektywne i obiektywne, towarzyszące aktowi uwagi.

Obiektywne przejawy uwagi występują na różnych poziomach działalności człowieka:

· na poziomie psychofizjologicznym – są to wskaźniki takie jak bioprądy mózgu, stan układu sercowo-naczyniowego, wzorce oddychania, mikroruchy oczu itp.;

· na poziomie mięśniowym, motorycznym – są to makroruchy ciała i kończyn, ruchy dostosowawcze narządów zmysłów (np. skierowanie oka na obiekt uwagi itp.);

· charakterystyczne zespoły behawioralne (postawa uwagi, postawa nieuwagi), w tym specyficzna mimika, gesty, skręty i pochylenia głowy itp.

Subiektywne przejawy, towarzyszące aktowi uwagi, przedstawiają:

· formalne cechy treści poznawczych świadomości (jasność – niejasność, wyrazistość – niejasność, żywość – bezruch);

· charakterystyka treści sfery afektywnej (zainteresowanie – brak zainteresowania, zdziwienie – obojętność itp.);

· charakterystyka zawartości sfery wolicjonalnej (intensywność wysiłku – brak napięcia, aktywność – bierność itp.).

Subiektywnie scharakteryzowano stan uwagi dzieląc dotychczasowe doświadczenie na dwie części: ogniskową i peryferyjną. Zjawisko uwagi wiąże się właśnie z częścią ogniskową, w której obiekty są postrzegane wyraźnie, wyraźnie, jasno i żywo. Jednocześnie mówi się, że obrazy mentalne są wyraźne, jeśli można w nich dostrzec szczegóły; o odrębności – jeśli obrazy wyraźnie wyróżniają się spośród innych treści świadomości; żywość obrazów percepcji i pamięci umiejscowionych w ogniskowej świadomości ujawnia się w ich bliskości, co stwarza efekt ejdetyzmu [Dormashev, Romanov, 1999].

Jedną z najważniejszych cech obrazów tej części świadomości jest ich skuteczność. Przejawia się to w tym, że zapewniają one jedność i wzajemne powiązanie wszystkich aktualnie zachodzących procesów świadomych. To nie przypadek, że uwagę nazywa się „monarchą świadomości”, ponieważ to ona organizuje przepływ bieżących myśli, doświadczeń i działań człowieka.

Inną cechą ogniskowego obszaru świadomości jest emocjonalne zabarwienie obiektu uwagi. Więc na przykład długa uwaga Według niektórych psychologów każdy przedmiot jest powodowany i podtrzymywany dzięki procesowi identyfikacji, w wyniku czego przedmiot ten nabiera dla człowieka pozytywnego lub negatywnego znaczenia.

Tarta Karola Bazując na tym zrozumieniu przeprowadził następujący eksperyment demonstracyjny: położył pustą torbę na krześle na środku pokoju i poprosił wszystkich uczestników eksperymentu, aby skupili na niej swoją uwagę, spróbowali utożsamić się z tym przedmiotem, pomyśleli o ją jako swoją ulubioną torbę, o którą należy dbać jak o siebie. Kilka minut później eksperymentator zrzucił torbę z krzesła nieoczekiwanie silnym uderzeniem. Działanie to wywołało u wszystkich uczestników eksperymentu silną reakcję afektywną – złość, oburzenie, a u niektórych nawet fizyczne odczucie bólu [Tart, 1996].

Wkład uwagi w regulację ludzkich zachowań i aktywności daje takie efekty, jak zwiększenie produktywności i jakości działania, zdobywanie wiedzy, zapewnienie czujności itp.

Jednocześnie uwaga może być czynnikiem dezorganizującym działania. Przykładami są „załamanie” umiejętności wraz ze zwiększoną uwagą na wykonywane czynności, zjawisko nasycenia semantycznego, które występuje przy ciągłej wizualnej lub słuchowej fiksacji na słowie. Negatywną konsekwencją długotrwałej dobrowolnej uwagi może być zmęczenie. W związku z tym psychologowie zauważają, że nieuwaga nie zawsze jest wadą; czasami służy jako pożądany „zawór bezpieczeństwa”, który chroni umysł przed przeciążeniem informacjami.

Dynamika i całość wspomnianych obiektywnych i subiektywnych przejawów uwagi w każdym indywidualnym przypadku tworzą różne struktury stanów, rodzajów i właściwości uwagi, np.: stany czujności, koncentracji; rodzaje uwagi – czynna i bierna, dobrowolna i mimowolna; jak również właściwości, takie jak zdolność przełączania, dystrybucja itp.

Przeciwieństwem uwagi jest nieuwaga. Fenomenologię nieuwagi reprezentują różne zjawiska, spośród których najbardziej znane i badane roztargnienie. Rozumie się ją jako niemożność skupienia uwagi na przedmiocie.

Dostępne dane pozwalają na rozróżnienie stan roztargnienia, podkreślając taką ją gatunek, Jak:

· prawdziwa roztargnienie, zwane także otępieniem lub sennością. Jej oznaki: przewaga niejasnych i niejasnych spostrzeżeń i idei nad jasnymi, spadek napięcia intelektualnego i skupienie wzroku w pustce. Stosując specjalne techniki relaksacyjne i medytacyjne, dokonuje się kontrolowanego zanurzenia w taki stan;

· wyimaginowana nieobecność, przyczyną jest głęboka wewnętrzna koncentracja na przedmiocie, przez co nazywana jest ona także „lepką uwagą”;

· roztargnienie uczniów, który opiera się na nadmiernej przełączalności, mobilności uwagi, od której nazwano go „trzepoczącą uwagą”;

· starcza roztargnienie, powstające na skutek słabej zdolności przełączania w połączeniu z niewystarczająco aktywną koncentracją uwagi.

Fenomenologia nieuwagi nie ogranicza się do wymienionych typów roztargnienia i można ją przedstawić:

· ukierunkowana nieuwaga, to znaczy poprzez świadome ignorowanie pewnych obiektów (myśli, wspomnienia, doznania, inna osoba itp.);

· zwykła nieuwaga– ignorowanie powtarzających się, nawykowych zdarzeń (np. tykania zegara, ucisku ubrania itp.).

Zatem pojęcie „uwagi” łączy wiele różnych zjawisk ludzkiej psychiki, co determinuje niejednoznaczność jej rozumienia.