Krótki opis religii buddyzmu. Etyka i moralność buddyzmu

Witajcie drodzy czytelnicy!

Dzisiaj w naszym artykule porozmawiamy o tym, czym jest buddyzm i podamy krótki opis tej religii.

Buddyzm jest jedną z głównych religii świata, obok chrześcijaństwa i islamu. Na świecie jest około 500 milionów „czystych” buddystów, którzy wyznają wyłącznie buddyzm. Religia ta nie zabrania jednak wyznawania innej wiary. W ostatnim czasie buddyzm stał się bardzo popularny w świecie zachodnim, wiele osób pragnie do niego przystąpić. Być może spokój i cisza tej religii odgrywają w tym niemałą rolę.

Historia

Najpierw dowiedzmy się, gdzie i jak pojawił się ten ruch religijno-filozoficzny.

Buddyzm powstał w VI wieku p.n.e. w Indiach. Z Indii buddyzm rozprzestrzenił się na inne kraje azjatyckie. Im bardziej stawało się popularne, tym więcej powstawało oddziałów.

Założycielem buddyzmu był książę Gautama Siddhartha. Urodził się w bogatej rodzinie, a jego życie było pełne luksusu i zabawy.

Według legendy w wieku 29 lat książę doznał objawienia: zdał sobie sprawę, że marnuje życie. Decydując się na porzucenie dotychczasowej egzystencji, zostaje ascetą. Przez następne sześć lat Gautama był pustelnikiem: wędrował i praktykował jogę.

Legenda głosi, że w wieku ponad 30 lat, po osiągnięciu duchowego oświecenia, zaczęto nazywać księcia , co oznacza „oświecony”. Siedział pod drzewem i medytował przez 49 dni, po czym jego umysł stał się oderwany i jasny. Osiągnął stan radości i pokoju.

Później uczniowie Buddy nazwali to drzewo „”, czyli drzewem oświecenia. Budda miał wielu naśladowców. Jego uczniowie przychodzili do niego, słuchali jego przemówień na temat nauk, czyli dharmy, słuchali jego kazań i medytowali, aby również osiągnąć oświecenie.

Buddyzm mówi, że każdy może osiągnąć oświecenie poprzez osiągnięcie wysokiej świadomości swojej duszy.

Podstawowe pojęcia w buddyzmie

Ponieważ w buddyzmie istnieje wiele koncepcji filozoficznych, które odzwierciedlają istotę tej wschodniej ideologii, zastanówmy się nad głównymi ideami i przeanalizujmy ich znaczenie.

Jednym z głównych poglądów jest koncepcja. Samsara- to jest koło ziemskich reinkarnacji wszystkich żywych istot. W procesie tego cyklu życia dusza musi „rosnąć”. Samsara zależy całkowicie od twoich przeszłych działań, twojej karmy.

- to są twoje przeszłe osiągnięcia, szlachetne i nie tak szlachetne. Przykładowo możesz reinkarnować się w wyższe formy: wojownika, człowieka lub bóstwo, lub możesz reinkarnować się w niższe formy: zwierzę, głodnego ducha czy mieszkańca piekła, tj. karma zależy bezpośrednio od twoich działań. Godne uczynki pociągają za sobą reinkarnację w wyższe gatunki. Końcowym rezultatem samsary jest nirwana.

Nirwana- to stan oświecenia, świadomości, najwyższej istoty duchowej. Nirwana uwalnia nas od karmy.

- Taka jest nauka Buddy. Dharma jest utrzymaniem porządku świata przez wszystkie żywe istoty. Każdy ma swoją drogę i musi nią podążać zgodnie ze standardami etycznymi. Ponieważ buddyzm jest religią bardzo pokojową, ten aspekt jest niezwykle ważny: nie krzywdź drugiego.

Sangha to społeczność buddystów, którzy przestrzegają zasad i praw nauk Buddhy.

Buddyzm opiera się na czterech szlachetnych prawdach:

Życie jest cierpieniem. Wszyscy cierpimy, doświadczamy złości, złości, strachu.
Cierpienie ma swoje przyczyny: zazdrość, chciwość, pożądanie.
Cierpienie można zatrzymać.
Droga do nirwany pomoże ci uciec od cierpienia.

Celem buddyzmu jest ucieczka od tego cierpienia. Przestań doświadczać negatywnych uczuć i emocji, pozbądź się różnych uzależnień. Według Buddy prawdziwa ścieżka, będąca jednocześnie drogą do stanu nirwany, jest drogą środkową, usytuowaną pomiędzy ekscesami a ascezą. Ta ścieżka nazywa się w buddyzmie. Trzeba przez to przejść, żeby stać się szlachetnym, świadomym człowiekiem.

Etapy Ośmiorakiej Ścieżki

Prawidłowe zrozumienie, światopogląd. Nasze działania są wynikiem naszych myśli i wniosków. Złe działania, które przynoszą nam ból, a nie radość, są wynikiem złych myśli, dlatego musimy rozwijać świadomość i monitorować nasze myśli i działania.
Prawidłowe aspiracje i pragnienia. Musisz ograniczyć swój egoizm i wszystko, co powoduje ból. Żyjcie w pokoju ze wszystkimi żywymi istotami.
Prawidłowa mowa. Nie używaj wulgarnego języka, unikaj plotek i złych wyrażeń!
Właściwe działania i czyny. Nie wyrządzajcie szkody światu i wszystkim istotom żywym, nie dopuszczajcie się przemocy.
Właściwy sposób życia. Właściwe działania doprowadzą do prawego stylu życia: bez kłamstw, intryg, oszustw.
Właściwy wysiłek. Skoncentruj się na dobru, monitoruj swoje myśli, odwróć się od negatywnego obrazu świadomości.
Prawidłowe myślenie. To wynika z właściwego wysiłku.
Prawidłowe stężenie. Aby osiągnąć spokój i porzucić przeszkadzające emocje, trzeba być świadomym i skupionym.

Pojęcie Boga w buddyzmie

Jak już widzieliśmy, buddyzm jest ideologią bardzo nietypową dla naszej mentalności. Ponieważ w każdej religii jedną z głównych koncepcji jest koncepcja Boga, zastanówmy się, co to oznacza w buddyzmie.

W buddyzmie Bóg to wszystkie żyjące istoty, które nas otaczają, boska esencja, która objawia się w ludziach, zwierzętach i naturze. W przeciwieństwie do innych religii, nie ma humanizacji Boga. Bóg jest wszystkim wokół nas.

Ta religia, a nawet nauczanie duchowe koncentruje się na stanie psychicznym człowieka, jego rozwoju duchowym, a nie na czynnościach rytualnych lub symbolicznych, podczas których oddajemy cześć głównemu bóstwu. Tutaj sam możesz osiągnąć boski stan, pracując nad sobą.

Kierunki buddyzmu

Buddyzm dzieli się na trzy główne gałęzie, o których teraz porozmawiamy:

Hinajana (Therawada) lub Mały Pojazd, to południowy buddyzm, szeroko rozpowszechniony w południowo-wschodniej Azji: Sri Lance, Kambodży, Tajlandii, Laosie i Wietnamie. Uważana jest za najwcześniejszą szkołę tego nauczania religijnego. Istotą Therawady jest indywidualne duchowe oświecenie, tj. należy ukończyć ośmiokrotną ścieżkę, wyzwolić się od cierpienia i dzięki temu osiągnąć nirwanę.
lub Wielki Pojazd - Buddyzm Północny. Rozprzestrzenił się w północnych Indiach, Chinach i Japonii. Powstał jako sprzeciw wobec ortodoksyjnej therawady. Z punktu widzenia mahajany Theravada jest raczej samolubną nauką, ponieważ... zapewnia ścieżkę do oświecenia dla jednostki. Mahajana głosi pomaganie innym w osiągnięciu stanu świadomości, boskości. Każdy, kto wybierze tę ścieżkę, może osiągnąć Stan Buddy i może liczyć na pomoc.
lub buddyzm tantryczny ukształtowany w mahajanie. Jest praktykowany w krajach Himalajów, Mongolii, Kałmucji i Tybecie. Sposobami osiągnięcia oświeconej świadomości w wadżrajanie są: joga, medytacja, recytacja mantr i oddawanie czci nauczycielowi. Bez pomocy guru niemożliwe jest rozpoczęcie ścieżki świadomości i praktyki.

Wniosek

Tak więc, drodzy czytelnicy, dzisiaj rozmawialiśmy o tym, co obejmuje koncepcja buddyzmu, o jego zasadach i istocie oraz zapoznaliśmy się z tą nauką. Mam nadzieję, że poznanie go było dla Ciebie interesujące i przydatne.

Pisz komentarze, dziel się swoimi przemyśleniami i subskrybuj aktualizacje bloga, aby otrzymywać nowe artykuły na swój e-mail.

Wszystkiego dobrego dla Was i do zobaczenia ponownie!

Buddyzm jest obecnie jedną z głównych i najbardziej rozpowszechnionych religii świata. Wyznawcy tej religii zamieszkują głównie regiony Azji Środkowej, Południowej i Południowo-Wschodniej. Jednak strefa wpływów buddyzmu wykracza poza określony region globu: jego wyznawcy znajdują się także na innych kontynentach, choć w mniejszej liczbie. W naszym kraju jest wielu buddystów, głównie w Buriacji, Kałmucji i Tuwie.

Buddyzm, obok chrześcijaństwa i islamu, należy do tzw. religii światowych, które w odróżnieniu od religii narodowych (judaizm, hinduizm itp.) mają charakter międzyetniczny. Pojawienie się religii światowych jest wynikiem długiego rozwoju kontaktów politycznych, gospodarczych i kulturalnych między różnymi krajami i narodami. Kosmopolityczny charakter buddyzmu, chrześcijaństwa i islamu pozwolił im przekroczyć granice narodowe i rozprzestrzenić się szeroko na całym świecie. Religie świata w mniejszym lub większym stopniu charakteryzują się wiarą w jednego, wszechmocnego, wszechobecnego, wszechwiedzącego Boga; zdaje się on łączyć w jednym obrazie wszystkie te cechy i właściwości, które były nieodłączne od licznych bogów politeizmu.

Każda z trzech religii świata rozwinęła się w określonym środowisku historycznym, w warunkach pewnej kulturowo-historycznej wspólnoty narodów. Ta okoliczność wyjaśnia wiele ich charakterystycznych cech. Zwrócimy się do nich w tym eseju, w którym szczegółowo omówimy buddyzm, jego pochodzenie i filozofię.

Buddyzm powstał w VI wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. w Indiach, gdzie w tym czasie trwał proces tworzenia państw niewolniczych. Punktem wyjścia buddyzmu jest legenda o indyjskim księciu Siddharcie Gautamie. Według tej legendy Gautama w trzydziestym roku życia opuścił rodzinę, został pustelnikiem i zaczął szukać sposobów na uratowanie ludzkości od cierpień. Po siedmioletniej pustelni osiąga przebudzenie i rozumie właściwą ścieżkę życia. i zostaje Buddą („przebudzony”, „osiągnąwszy wgląd”) i głosi swoje nauki przez czterdzieści lat. Cztery prawdy stają się centrum nauczania. Według nich egzystencja człowieka jest nierozerwalnie związana z cierpieniem. Prawdziwy świat to samsara – cykl narodzin, śmierci i nowych narodzin. Istotą tego cyklu jest cierpienie. Drogą zbawienia od cierpienia jest ucieczka z „koła” samsary, poprzez osiągnięcie nirwany („wygaśnięcia”), stanu oderwania od życia, najwyższego stanu ducha ludzkiego, wolnego od pragnień i cierpienia. Tylko prawy człowiek, który pokonał pragnienia, może pojąć nirwanę.

Artykuł dotyczy buddyzmu – nauki filozoficznej często mylonej z religią. Prawdopodobnie nie jest to przypadek. Po przeczytaniu krótkiego artykułu o buddyzmie sami zadecydujecie, w jakim stopniu buddyzm można zakwalifikować jako naukę religijną, czy raczej jest to koncepcja filozoficzna.

Buddyzm: krótko o religii

Po pierwsze, od razu powiedzmy, że chociaż buddyzm jest religią dla większości ludzi, łącznie z jego wyznawcami, buddyzm nigdy tak naprawdę nie był religią i nigdy nie powinien nią być. Dlaczego? Ponieważ jeden z pierwszych oświeconych, Budda Siakjamuni, pomimo faktu, że sam Brahma obarczył go odpowiedzialnością za przekazywanie nauk innym (o czym buddyści z oczywistych powodów wolą milczeć), nigdy nie chciał stworzyć kultu, a tym bardziej kult kultu, z powodu jego oświecenia, co jednak później doprowadziło do tego, że buddyzm zaczął być coraz bardziej rozumiany jako jedna z religii, choć buddyzm nią nie jest.

Buddyzm jest przede wszystkim nauką filozoficzną, której celem jest poprowadzenie człowieka do poszukiwania prawdy, wyjścia z samsary, świadomości i wizji rzeczy takimi, jakie są (jeden z kluczowych aspektów buddyzmu). Również w buddyzmie nie ma pojęcia Boga, czyli jest to ateizm, ale w sensie „nieteizmu”, zatem jeśli buddyzm jest klasyfikowany jako religia, to jest religią nieteistyczną, podobnie jak dżinizm.

Kolejną koncepcją świadczącą na korzyść buddyzmu jako szkoły filozoficznej jest brak jakichkolwiek prób „połączenia” człowieka z Absolutem, podczas gdy samo pojęcie religii („połączenie”) jest próbą „połączenia” człowieka z Bogiem.

Jako kontrargument obrońcy koncepcji buddyzmu jako religii podają, że we współczesnych społeczeństwach osoby wyznające buddyzm czczą Buddę i składają ofiary, a także odmawiają modlitwy itp. Można za to powiedzieć, że tendencje podążały przez większość w żaden sposób nie odzwierciedlają istoty buddyzmu, a jedynie pokazują, jak współczesny buddyzm i jego rozumienie odbiegły od pierwotnej koncepcji buddyzmu.

Zatem, zrozumiewszy dla siebie, że buddyzm nie jest religią, możemy w końcu zacząć opisywać główne idee i koncepcje, na których opiera się ta szkoła myśli filozoficznej.

Krótko o buddyzmie

Jeśli mówimy o buddyzmie krótko i wyraźnie, można go scharakteryzować dwoma słowami – „ogłuszającą ciszą” – ponieważ koncepcja shunyaty, czyli pustki, jest podstawą wszystkich szkół i gałęzi buddyzmu.

Wiemy, że po pierwsze, w ciągu całego istnienia buddyzmu jako szkoły filozoficznej ukształtowało się wiele jego gałęzi, z których za największe uważa się buddyzm „wielkiego pojazdu” (mahajany) i „małego pojazdu” (Hinajana), a także buddyzm „diamentowych ścieżek” (Wadżrajana). Buddyzm zen i nauki Advaity również zyskały ogromne znaczenie. Buddyzm tybetański znacznie bardziej różni się od głównych gałęzi niż inne szkoły i przez niektórych uważany jest za jedyną prawdziwą ścieżkę.

Jednak w naszych czasach dość trudno powiedzieć, która z wielu szkół jest rzeczywiście najbliższa oryginalnym naukom Buddy o dharmie, gdyż np. we współczesnej Korei pojawiły się jeszcze nowsze podejścia do interpretacji buddyzmu, a oczywiście każdy z nich twierdzi, że jest prawdą.

Szkoły mahajany i hinajany opierają się głównie na kanonie palijskim, a w mahajanie dodają także sutry mahajany. Musimy jednak zawsze pamiętać, że sam Budda Siakjamuni niczego nie zapisał i przekazał swoją wiedzę wyłącznie ustnie, a czasem po prostu poprzez „szlachetną ciszę”. Dopiero znacznie później uczniowie Buddhy zaczęli spisywać tę wiedzę i w ten sposób sprowadziła się ona do nas w formie kanonu języka palijskiego i sutr mahajany.

Po drugie, z powodu patologicznego pragnienia kultu człowieka zbudowano świątynie, szkoły, ośrodki studiów nad buddyzmem itp., co w naturalny sposób pozbawia buddyzm jego nieskazitelnej czystości i za każdym razem innowacje i nowe formacje raz po raz oddalają nas od podstawowych pojęć . Ludzie oczywiście zdecydowanie wolą nie odcinać tego, co niepotrzebne, aby zobaczyć „to, co jest”, ale wręcz przeciwnie, nadawać temu, co już istnieje, nowe cechy, ozdobę, co jedynie prowadzi od pierwotnej prawdy do nowych interpretacji i nieuzasadnionego rytualizmu hobby, a w rezultacie do zapomnienia o początkach pod ciężarem zewnętrznego wystroju.

Nie jest to los samego buddyzmu, ale raczej ogólna tendencja, charakterystyczna dla ludzi: zamiast rozumieć prostotę, obarczamy ją coraz to nowymi wnioskami, podczas gdy trzeba było zrobić odwrotnie i się ich pozbyć. O tym mówił Budda, o tym jest jego nauczanie, a ostatecznym celem buddyzmu jest właśnie to, aby człowiek urzeczywistnił siebie, swoją Jaźń, pustkę i niedwoistość istnienia, aby ostatecznie zrozumieć, że nawet „Ja” tak naprawdę nie istnieje i jest niczym więcej niż konstruktem umysłu.

Na tym polega istota koncepcji shunyaty (pustki). Aby ułatwić człowiekowi uświadomienie sobie „ogłuszającej prostoty” nauk buddyjskich, Budda Siakjamuni nauczał, jak prawidłowo wykonywać medytację. Zwykły umysł uzyskuje dostęp do wiedzy poprzez proces logicznego dyskursu, a raczej rozumuje i wyciąga wnioski, dochodząc w ten sposób do nowej wiedzy. Ale to, jak nowe są, można zrozumieć na podstawie przesłanek ich pojawienia się. Taka wiedza nigdy nie może być naprawdę nowa, jeśli ktoś doszedł do niej logiczną drogą z punktu A do punktu B. Jasne jest, że wykorzystywał punkty początkowe i mijania, aby dojść do „nowego” wniosku.

Konwencjonalne myślenie nie widzi w tym w ogóle przeszkód, jest to ogólnie przyjęta metoda zdobywania wiedzy. Jednak nie jedyny, nie najwierniejszy i daleki od najskuteczniejszego. Objawienia, dzięki którym zdobyto wiedzę Wed, to inny i zasadniczo odmienny sposób dostępu do wiedzy, gdy sama wiedza objawia się człowiekowi.

Cechy buddyzmu w skrócie: medytacja i 4 rodzaje pustki

Nieprzypadkowo narysowaliśmy paralelę pomiędzy dwoma przeciwstawnymi sposobami dostępu do wiedzy, gdyż medytacja jest metodą, która z czasem pozwala na bezpośrednie zdobywanie wiedzy w postaci objawień, bezpośredniego widzenia i wiedzy, co jest zasadniczo niemożliwe do osiągnięcia stosując tę metodę, zwaną metodami naukowymi.

Oczywiście Budda nie dałby medytacji, aby człowiek nauczył się relaksować. Relaksacja jest jednym z warunków wejścia w stan medytacji, więc błędem byłoby twierdzenie, że medytacja sama w sobie sprzyja relaksowi, ale tak często przedstawia się proces medytacji ignorantom, początkującym, dlatego pierwsi popełniają błąd wrażenie, dzięki któremu ludzie nadal żyją.

Medytacja jest kluczem, który odkrywa przed człowiekiem wielkość pustki, tej samej shunyaty, o której mówiliśmy powyżej. Medytacja jest centralnym elementem nauk buddyzmu, ponieważ tylko dzięki niej możemy doświadczyć pustki. Ponownie mówimy o koncepcjach filozoficznych, a nie o cechach fizyczno-przestrzennych.

Medytacja w szerokim tego słowa znaczeniu, obejmująca także refleksję medytacyjną, również przynosi owoce, ponieważ osoba już w procesie refleksji medytacyjnej rozumie, że życie i wszystko, co istnieje, jest uwarunkowane – to jest pierwsza pustka, sanskryt shunyata – pustka uwarunkowane, co oznacza, że uwarunkowanemu brakuje cech nieuwarunkowanego: szczęścia, stałości (niezależnie od czasu trwania) i prawdy.

Drugą pustkę, asanskrita shunyata, czyli pustkę tego, co nieuwarunkowane, można również zrozumieć poprzez refleksję medytacyjną. Pustka tego, co nieuwarunkowane, jest wolna od wszystkiego, co uwarunkowane. Dzięki asanskrytowi shunyacie dostępna staje się dla nas wizja – widzenie rzeczy takimi, jakie są naprawdę. Przestają być rzeczami, a my obserwujemy jedynie ich dharmy (w tym sensie dharma jest rozumiana jako rodzaj przepływu, a nie w ogólnie przyjętym znaczeniu słowa „dharma”). Na tym jednak ścieżka się nie kończy, gdyż mahajana wierzy, że same dharmy mają pewną substancję i dlatego trzeba znaleźć w nich pustkę.

Stąd dochodzimy do trzeciego rodzaju pustki – Mahashunyaty. W nim, jak również w kolejnym typie pustki, shunyata shunyata, leży różnica pomiędzy buddyzmem tradycji mahajany a hinajaną. W dwóch poprzednich typach pustki nadal rozpoznajemy dwoistość wszystkich rzeczy, dwoistość (na tym opiera się nasza cywilizacja, konfrontacja dwóch zasad - zła i dobra, zła i dobra, małego i wielkiego itp.). Ale tu właśnie tkwi źródło błędu, ponieważ musisz uwolnić się od akceptacji różnic pomiędzy egzystencją uwarunkowaną i nieuwarunkowaną, a co więcej - musisz zrozumieć, że pustka i niepustość są po prostu kolejnym tworem umysłu.

Są to koncepcje spekulatywne. Oczywiście pomagają nam lepiej zrozumieć koncepcję buddyzmu, ale im dłużej trzymamy się dualnej natury istnienia, tym dalej jesteśmy od prawdy. W tym przypadku prawda znowu nie oznacza jakiejś idei, ponieważ byłaby ona również materialna i należałaby, jak każda inna idea, do świata uwarunkowanego, a zatem nie mogłaby być prawdziwa. Przez prawdę powinniśmy rozumieć samą pustkę mahashunyaty, która przybliża nas do prawdziwej wizji. Wzrok nie ocenia, nie dzieli, dlatego nazywa się go widzeniem, to jest jego zasadnicza różnica i przewaga nad myśleniem, gdyż wzrok pozwala zobaczyć to, co jest.

Ale mahashunyata sama w sobie jest inną koncepcją i dlatego nie może być całkowitą pustką, dlatego czwarta pustka, czyli shunyata, nazywana jest wolnością od jakichkolwiek koncepcji. Wolność od myśli, ale czysta wizja. Wolność od samych teorii. Tylko umysł wolny od teorii może dostrzec prawdę, pustkę pustki, wielką ciszę.

Na tym polega wielkość buddyzmu jako filozofii i jego niedostępność w porównaniu z innymi koncepcjami. Buddyzm jest wspaniały, ponieważ nie stara się niczego udowadniać ani przekonywać. Nie ma w tym żadnych autorytetów. Jeśli powiedzą ci, że istnieje, nie wierz w to. Bodhisattwowie nie przychodzą, żeby narzucić ci cokolwiek. Zawsze pamiętaj o powiedzeniu Buddy, że jeśli spotkasz Buddę, zabij Buddę. Trzeba otworzyć się na pustkę, usłyszeć ciszę – taka jest prawda buddyzmu. Jego odwołanie dotyczy wyłącznie osobistego doświadczenia, odkrycia wizji istoty rzeczy, a następnie ich pustki: to w skrócie zawiera koncepcję buddyzmu.

Mądrość buddyzmu i nauka „Czterech Szlachetnych Prawd”

Celowo nie wspomnieliśmy tutaj o „Czterech Szlachetnych Prawdach”, które mówią o dukkha, cierpieniu, jednym z kamieni węgielnych nauk Buddy. Jeśli nauczysz się obserwować siebie i świat, sam dojdziesz do tego wniosku, a także do tego, jak możesz pozbyć się cierpienia - w ten sam sposób, w jaki je odkryłeś: musisz nadal obserwować, widzieć rzeczy bez „poślizgu”. „do sądu. Tylko wtedy będzie można je zobaczyć takimi, jakie są. Filozoficzna koncepcja buddyzmu, niesamowita w swojej prostocie, jest jednak dostępna ze względu na jej praktyczne zastosowanie w życiu. Nie stawia warunków i nie obiecuje.

Doktryna o reinkarnacji również nie jest istotą tej filozofii. Być może wyjaśnienie procesu odrodzenia sprawia, że nadaje się on do stosowania jako religia. Wyjaśnia w ten sposób, dlaczego dana osoba pojawia się w naszym świecie raz po raz, a także działa jako pojednanie osoby z rzeczywistością, z życiem i ucieleśnieniem, którym żyje w tej chwili. Ale to tylko wyjaśnienie, które nam już podano.

Perła mądrości w filozofii buddyzmu polega właśnie na zdolności i możliwości człowieka zobaczenia tego, co jest, i przeniknięcia za zasłonę tajemnicy, w pustkę, bez żadnej interwencji z zewnątrz, pod nieobecność pośrednika. To właśnie sprawia, że buddyzm jest o wiele bardziej religijno-filozoficzną nauką niż wszystkie inne religie teistyczne, ponieważ buddyzm zapewnia człowiekowi możliwość znalezienia tego, co jest, a nie tego, czego potrzeba lub ktoś przepisał szukać. Nie ma w tym celu, dlatego daje szansę na prawdziwe poszukiwania, a właściwie na wizję, odkrycie, bo jakkolwiek paradoksalnie to zabrzmi, nie da się znaleźć tego, do czego się dąży, czego szukasz, czego oczekujesz, czyli dlatego, że to, czego szukasz, staje się tylko celem i jest zaplanowane. Naprawdę można znaleźć tylko to, czego się nie spodziewasz i nie szukasz – tylko wtedy staje się to prawdziwym odkryciem.

Z tego artykułu dowiesz się:

Jak i dzięki komu powstała starożytna filozofia buddyzmu

Jakie są główne idee filozofii buddyjskiej?

Jakie są trzy główne szkoły buddyzmu?

Miliard ludzi – tyle jest obecnie wyznawców buddyzmu na świecie, a liczba ta stale rośnie. Główną koncepcją filozofii buddyjskiej jest to, że całe życie ludzkie jest cierpieniem i należy dążyć do jego zakończenia. W tym artykule poruszymy temat tego, jak ukształtowała się filozofia buddyzmu i jakie są jej główne zasady.

Jak powstała starożytna filozofia buddyzmu?

W połowie I tysiąclecia p.n.e. w Indiach dominował braminizm. Na północy kraju powstał prąd, który mu się sprzeciwiał - buddyzm. Kultura, społeczeństwo i gospodarka znajdowały się w głębokim upadku. Tradycyjne instytucje i stowarzyszenia klanowe traciły wpływy, kształtowały się stosunki klasowe. Mędrcy podróżowali po całym kraju i oferowali inne spojrzenie na duchowe i fizyczne życie człowieka. Wśród nauk, które oferowały spojrzenie na otaczający nas świat z innej perspektywy, był buddyzm, który spotkał się z największą sympatią ludzi.

Budda i jego nauki

Większość naukowców zgadza się, że twórcą oryginalnych koncepcji filozofii buddyzmu była osoba historyczna. Był księciem plemienia Shakya, urodzonym w 560 roku p.n.e. w północno-wschodnich Indiach. Według legendy miał na imię Siddhartha Gautama, spędził w pałacu beztroskie i radosne dzieciństwo, jednak wtedy uświadomił sobie grozę idei cyklu niekończących się reinkarnacji i zobaczył, ile cierpienia i żalu było w nim otaczający go świat. Książę przez siedem lat odbywał podróż, komunikował się z mądrymi Hindusami, próbując znaleźć odpowiedź na pytanie: „Co może uratować ludzi od cierpienia?”

Pewnego dnia, gdy siedział pod drzewem Bodhi, przyszło mu do głowy, jak odpowiedzieć na swoje pytanie. Budda w tłumaczeniu z sanskrytu oznacza „oświecony”, „przebudzony”. Zadziwiony swoim odkryciem książę spędził pod drzewem jeszcze kilka dni, po czym udał się do ludzi, aby porozmawiać o nowej nauce.

Pierwsze kazanie zostało wysłuchane przez mieszkańców miasta Benares. Tam dołączyło do niego pięciu jego byłych uczniów, którzy wcześniej odwrócili się od niego plecami z powodu odrzucenia ascezy. Przez następne 40 lat głosił swoje nauki w północnych i środkowych Indiach. Przyłączyło się do niego wielu zwolenników, którzy byli bliscy podstawowym zasadom filozofii buddyzmu.

Podstawowe pojęcia filozofii buddyjskiej: krótkie i jasne

Filozofia buddyzmu powstała w ramach różnych ruchów i szkół tego nauczania. Jest to zbiór znaczących przekonań dotyczących osoby, świata i wiedzy o rzeczywistości. W przeciwieństwie do religii abrahamowych i innych religii monoteistycznych, w filozofii buddyzmu nie ma koncepcji grzesznego ciała i nieśmiertelnej duszy, która za nieprawe życie oczekuje wiecznych mąk. Jest po prostu człowiek: dobre i złe uczynki popełnione przez niego przez całe życie i odzwierciedlone w jego karmie.

W filozofii buddyzmu istnieje wiele specjalnych terminów, a teraz wyjaśnimy te najważniejsze:

Karma. Kluczowe pojęcie w filozofii buddyjskiej, które wyjaśnia, jak i dlaczego przydarzają się nam pewne rzeczy. Mówi nam, że wszystkie nasze działania mają konsekwencje.

Inkarnacje. Jest to zjawisko życia duchowego w filozofii buddyzmu, w którym po śmierci żywej istoty jej karma przechodzi na inną żywą istotę. Koncepcja ta różni się od „wędrówki dusz” i hinduskiej koncepcji „atmana”, czyli duszy wiecznej.

Oświecenie. W takim stanie duchowym i psychicznym, wolnym od negatywnych emocji, myśli, pragnień, człowiek postrzega świat takim, jaki jest.

Nirwana. Poprzez głęboką myśl i medytację Budda sformułował jeden z głównych celów filozofii buddyzmu: pragnienie urzeczywistnienia własnej duszy, oparte na wyrzeczeniu się dóbr doczesnych, wyrzeczeniu się wygodnego życia. Osiągnięcie stanu nirwany daje człowiekowi kontrolę nad swoim umysłem, przestaje przejmować się zbytnio tym, co myślą inni, traci zależność od rzeczy, a jego dusza zaczyna się rozwijać.

Samsara, czyli „koło życia”. W filozofii buddyjskiej wszystkie żywe istoty, z wyjątkiem tych, które osiągnęły oświecenie, znajdują się w tym stanie.

Budda wierzył, że wskazane jest podążanie „środkową ścieżką”. Nie trzeba rezygnować ze wszystkich dobrodziejstw cywilizacji i być ascetą, ale nie należy też pławić się w luksusie. Człowiek musi znaleźć środek pomiędzy tymi dwoma skrajnościami.

Jaka jest filozofia buddyzmu: 4 szlachetne prawdy

Istnieją 4 wielkie odkrycia Buddy, 4 prawdy filozofii buddyjskiej:

Cierpienie jest istotą życia człowieka. W filozofii buddyjskiej symbolem istnienia jest ogień, który pożera sam siebie, przynosząc jedynie cierpienie. Świat wokół nas jest nietrwały i podlega ciągłym zmianom. Wszystko, co zostało stworzone, zostanie w końcu zniszczone.

Pragnienia człowieka są źródłem jego cierpienia. Nasze głębokie przywiązanie do materialnej rzeczywistości sprawia, że pragniemy życia. Udręka nasila się wraz ze wzrostem tego pragnienia.

Wolność od pragnień prowadzi do wolności od cierpienia. W nirwanie człowiek przestaje odczuwać pragnienie życia i zostaje uwolniony od namiętności. Towarzyszy temu uczucie błogości i spokoju, uwolnienia od wędrówek dusz.

Ośmioraka, czyli „środkowa” ścieżka zbawienia to powstrzymywanie się od skrajności w filozofii buddyjskiej, co pomaga uwolnić się od namiętności.

Ośmioraka Ścieżka Zbawienia zakłada, co następuje:

zrozumienie – bardzo ważne jest zrozumienie i zaakceptowanie faktu, że nasz świat składa się z cierpienia i żalu;

intencje - musisz przestać być samolubny, pozbyć się ambicji i pragnień;

mowa - człowiek musi zawsze uważać na swoje słowa, muszą przekazywać dobro i nie wyrządzać krzywdy innym ludziom;

uczynki - nie popełniaj złych uczynków, staraj się czynić tylko dobre;

sposób życia - w filozofii buddyzmu zabrania się krzywdzenia żywych istot, tylko to może uwolnić człowieka od udręki;

wysiłki - monitorowanie wszystkich swoich myśli i nie dopuszczanie do nich zła, dostrojenie się do dobroci;

myśli - nasze ciało jest głównym źródłem zła, jeśli uwolnisz się od jego pragnień, uwolnisz się od cierpienia;

koncentracja – należy stale praktykować Ośmioraką Ścieżkę i być na niej skoncentrowanym.

Pierwszy i drugi etap nazywane są prajdnya i są potrzebne do zrozumienia mądrości. Trzeci, czwarty i piąty wpajają prawidłowe zachowanie i wyznaczają kompas moralny (sila). Szósty, siódmy i ósmy nazywane są samadhą i pomagają kontrolować umysł.

Cechy filozofii buddyjskiej

W buddyzmie są trzy główne skarby:

Budda - może to być albo dowolna osoba, która osiągnęła oświecenie, albo sam twórca nauk.

Dharma jest kwintesencją podstawowych idei filozofii buddyzmu, tym, co mogą dać ludziom, którzy podążali za Buddą i przyjęli wszystkie założenia jego nauk.

Sangha to społeczność buddystów, którzy bezkrytycznie wyznają dogmaty tego ruchu religijnego.

Walka z trzema truciznami to buddyjski sposób zdobycia trzech klejnotów:

Dystans od prawdy istnienia i ignorancja.

Namiętności cielesne i pragnienie życia, które prowadzą do cierpienia. Centralną koncepcją filozofii buddyjskiej jest cierpienie.

Niemożność zaakceptowania świata i wydarzeń takimi, jakie są, złość i brak powściągliwości.

Według filozofii buddyzmu człowiek nieustannie cierpi duchowo i fizycznie. Narodziny, śmierć, choroby i choroby przez całe życie są cierpieniem. Taki stan rzeczy uważany jest za nienormalny, dlatego filozofia buddyzmu promuje wyzwolenie się od tego.

3 główne szkoły buddyzmu jako filozofii

Tam są trzy główne filozoficzne szkoły buddyzmu, które powstały w różnych okresach istnienia tej doktryny:

Therawada (hinajana). Wyznawcy tej szkoły nie czczą miejsc kultu religijnego, nie mają świętych męczenników, którzy mogliby ich wspierać, nie ma nieba i piekła ani żadnych rytuałów. Odpowiedzialność za pozbycie się reinkarnacji spoczywa całkowicie na osobie; zależy to od tego, jak ona działa, żyje i myśli. Ideałem tej filozofii jest mnich, który osiąga oświecenie.

Filozofia buddyzmu mahajany. Pojawiają się święci (instytut bodhisattwów), którzy pomagają ludziom na ścieżce wyzwolenia od cierpienia. Jest niebo, obrazy z Buddą i bodhisattwami. Teraz nawet osoba prowadząca światowe życie może zostać uratowana od cierpienia.

Wadżrajana. Samokontrola i medytacja to główne pojęcia tej tantrycznej szkoły filozofii buddyjskiej.

Poniższy rysunek pokazuje, jak trzy główne szkoły filozofii buddyjskiej są rozproszone w różnych krajach:

Pisemne źródła filozofii buddyjskiej

Kanon palijski „Ti-Pitaka” lub „Tripitaka” to księga będąca głównym źródłem filozofii buddyjskiej. Nazwę tę tłumaczy się z sanskrytu jako „trzy kosze”, ponieważ pierwotnie teksty o buddyzmie pisano na liściach palmowych i umieszczano w koszach. Kanon ten składa się z trzech części i jest napisany w języku palijskim:

Winaja Pitaka- zbiór 227 zasad regulujących życie mnichów buddyjskich. Zawiera informacje o dyscyplinie, ceremoniach i zasadach etycznych.

Sutta Pitaka, zawiera książki” Dhammapada„, co oznacza „ścieżkę do prawdy” (zbiór przypowieści buddyjskich) oraz „ Jataka„ – zbiór opowiadań o poprzednich wcieleniach Buddy. Oprócz dwóch wymienionych książek, ta część zawiera także filozofię samego Buddy.

Abhidhammy Pitaki- są to teksty przesiąknięte filozofią buddyjską, jej postrzeganiem życia, a także metafizyką istniejącą w buddyzmie.

Powyższe księgi wszystkich ruchów buddyzmu są szczególnie czczone przez Hinajanę. Świętym kanonem filozofii buddyjskiej wśród uczniów mahajany jest „Prajnaparalshta Sutra„(nauki o doskonałej mądrości). Dla nich są to objawienia samego Buddy.

Buddyzm jest religią lub filozofią

W filozofii buddyzmu nie ma koncepcji Boga jako stwórcy wszystkiego, co niematerialne i materialne, istoty wszechmocnej, która stworzyła świat. Na tym polega różnica w stosunku do poglądów na temat religii znanych Rosjanom. W kosmologii buddyzmu istnieją istoty zwane „dewami”, błędnie nazywane są „bogami”. Nie stworzyli Wszechświata i nie kontrolują losów, to zwykli ludzie z innej rzeczywistości.

Pytanie: „Czy wierzysz w Buddę?” - bez znaczenia w filozofii buddyzmu, gdyż Budda jest prawdziwą postacią historyczną, która żyła około 2500 lat temu. Był zwykłym człowiekiem, jak my wszyscy.

Kiedy wiele osób wspomina Buddę, na myśl przychodzi Budda Siakjamuni (Siddhartha Gautama), jest to prawdą, ale tylko częściowo. Za Buddę można uważać każdego wyznawcę buddyzmu, który osiągnął oświecenie, a było ich wielu. W końcu słowo „Budda” jest tłumaczone z sanskrytu jako „przebudzony”, „oświecony”. Ale tylko Wielcy Buddowie są zwykle zapisani wielką literą, jak np. Obecny Budda (Sakjamuni) i Wielcy Buddowie z przeszłości, których według kanonów różnych szkół buddyjskich jest od 6 do 21. Imiona cała reszta jest napisana małą literą.

5 mitów na temat filozofii buddyjskiej

Pacyfizm.

Jedną z głównych zasad filozofii buddyjskiej jest niestosowanie przemocy wobec żywych istot. Niewiele to przypomina pacyfizm, który zaprzecza jakiejkolwiek przemocy. Buddysta potrafi zabezpieczyć się w razie niebezpieczeństwa, co znajduje odzwierciedlenie w kulturze popularnej. Filmy dokumentalne i fabularne często pokazują mnicha uczącego się sztuk walki. Wielcy mistrzowie wykorzystują każdą okazję, aby uniknąć walki, ale w krytycznej sytuacji przyjmują ją z godnością.

Medytacje.

Wspominając buddystów, wiele osób ma następujący obraz: osoba medytująca w pozycji lotosu, intonująca mantry. Naukowcy zbadali tę kwestię i odkryli, że bardzo niewielka część buddystów, łącznie z mnichami, medytuje regularnie.

Naukowcy przeprowadzili ankietę wśród zwolenników różnych ruchów religijnych i okazało się, że zwolennicy filozofii buddyzmu medytują średnio nawet mniej niż zwolennicy innych szkół filozoficznych. Ponad połowa medytujących robi to nieregularnie.

Budda.

Nieprzygotowany czytelnik może pomyśleć, że jest to obraz Buddy Siakjamuniego – pierwszej oświeconej osoby. To błędne przekonanie. Roześmiany grubas w pozycji lotosu to Budai lub Hotei, uważany w filozofii buddyjskiej za kolejną inkarnację jednego z Buddów – Maitrei Bodhisattwy. Według legendy przynosi ludziom szczęście, dobrobyt materialny i zabawę. Chociaż prawie nie wyglądał na grubego mężczyznę, ponieważ Maitreya spędzał dużo czasu w podróżach.

Cierpienie.

Istnieje błędny stereotyp, że głównym celem praktyki buddyjskiej jest zadawanie sobie bólu i cierpienia. Nie, poprzez bolesne doznania buddyści uczą się je akceptować, próbują zrozumieć zmienność życia, aby w kolejnym cyklu odrodzeń stać się wyższą istotą.

Filozofia buddyzmu opiera się na fakcie, że jednym z najważniejszych celów w życiu człowieka jest zwycięstwo nad cierpieniem. Prawdziwi buddyści nie poddają się moralnym ani fizycznym torturom bez powodu, chociaż wiedzą, że świat jest niedoskonały. Po prostu podążają ścieżką do oświecenia.

Reinkarnacja.

Osoba mało obeznana z filozofią buddyjską może sądzić, że wszyscy buddyści popierają ideę transmigracji dusz i kręgu samsary. Sprawa się jednak nieco komplikuje z powodu niedokładnych tłumaczeń świętych ksiąg. Większość buddystów rozumie reinkarnację jako „odrodzenie”, a nie „odrodzenie”. Bardzo niewiele tradycji buddyjskich popiera zasadę transmigracji dusz do różnych zwierząt.

Jeśli po tak krótkim przeglądzie głównych idei i założeń filozofii buddyzmu zainteresuje Cię ten temat i chcesz się w nim zagłębić, to odwiedź nasz sklep internetowy „Szczęście Czarownicy”, tutaj znajdziesz wszystko, co związane z buddyzmem : zarówno książki, jak i przedmioty magiczne.

Nasz sklep internetowy „Szczęście Czarownicy” jest słusznie uważany za jeden z najlepszych sklepów ezoterycznych w Rosji. Tutaj znajdziesz to, co dla Ciebie dobre, osobę, która idzie własną drogą, nie boi się zmian i jest odpowiedzialna za swoje czyny nie tylko przed ludźmi, ale także przed całym Wszechświatem.

Ponadto nasz sklep oferuje różnorodne produkty ezoteryczne. Możesz kupić wszystko, czego potrzebujesz do przeprowadzania magicznych rytuałów: wróżenia za pomocą kart Tarota, praktyk runicznych, szamanizmu, Wicca, druidyzmu, tradycji północnej, magii ceremonialnej i wielu innych.

Masz możliwość zakupu dowolnego interesującego Cię produktu zamawiając go na stronie internetowej, która działa całodobowo. Każde Twoje zamówienie zostanie zrealizowane tak szybko, jak to możliwe. Mieszkańcy i goście stolicy mogą odwiedzić nie tylko naszą stronę internetową, ale także sklep znajdujący się pod adresem: ul. Maroseyka, 4. Posiadamy również sklepy w Petersburgu, Rostowie nad Donem, Krasnodarze, Taganrogu, Samarze, Orenburgu, Wołgogradzie i Szymkencie (Kazachstan).

Odwiedź zakątek prawdziwej magii!

Buddyzm, wraz z islamem i chrześcijaństwem, uważany jest za religię światową. Oznacza to, że nie jest ona definiowana przez pochodzenie etniczne jej wyznawców. Można ją spowiadać każdej osobie, bez względu na jej rasę, narodowość i miejsce zamieszkania. W tym artykule pokrótce przyjrzymy się głównym ideom buddyzmu.

Podsumowanie idei i filozofii buddyzmu

Krótko o historii buddyzmu

Buddyzm jest jedną z najstarszych religii świata. Jego początki nastąpiły w przeciwieństwie do dominującego wówczas braminizmu w połowie pierwszego tysiąclecia p.n.e. w północnej części Indii. W filozofii starożytnych Indii buddyzm zajmował i zajmuje kluczowe miejsce, ściśle z nim powiązane.

Jeśli krótko rozważymy pojawienie się buddyzmu, to według pewnej kategorii naukowców zjawisko to ułatwiły pewne zmiany w życiu narodu indyjskiego. Około połowy VI wieku p.n.e. Społeczeństwo indyjskie zostało dotknięte kryzysem kulturowym i gospodarczym. Te plemienne i tradycyjne więzi, które istniały wcześniej, zaczęły stopniowo ulegać zmianom. Bardzo ważne jest, że to właśnie w tym okresie miało miejsce kształtowanie się stosunków klasowych. Pojawiło się wielu ascetów, wędrujących po połaciach Indii, którzy stworzyli własną wizję świata, którą dzielili się z innymi ludźmi. Tym samym w konfrontacji z ówczesnymi podstawami pojawił się także buddyzm, zdobywając uznanie wśród ludzi.

Duża liczba uczonych uważa, że założycielem buddyzmu była prawdziwa osoba imieniem Siddhartha Gautama , znany jako Budda Siakjamuni . Urodził się w 560 r. p.n.e. w zamożnej rodzinie króla plemienia Shakya. Od dzieciństwa nie znał rozczarowań ani potrzeb i otaczał go nieograniczony luksus. I tak Siddhartha przeżył swoją młodość, nieświadomy istnienia chorób, starości i śmierci. Prawdziwym szokiem dla niego było to, że pewnego dnia, wychodząc przed pałac, spotkał starego człowieka, chorego i kondukt pogrzebowy. Wywarło to na niego taki wpływ, że w wieku 29 lat dołącza do grupy wędrownych pustelników. Rozpoczyna więc poszukiwania prawdy o istnieniu. Gautama stara się zrozumieć naturę ludzkich problemów i stara się znaleźć sposoby na ich wyeliminowanie. Zdając sobie sprawę, że niekończąca się seria reinkarnacji jest nieunikniona, jeśli nie pozbędzie się cierpienia, próbował znaleźć odpowiedzi na swoje pytania u mędrców.

Po sześciu latach podróży wypróbował różne techniki, ćwiczył jogę, ale doszedł do wniosku, że tymi metodami nie da się osiągnąć oświecenia. Za skuteczne metody uważał refleksję i modlitwę. To właśnie podczas medytacji pod drzewem Bodhi doświadczył oświecenia, dzięki któremu znalazł odpowiedź na swoje pytanie. Po swoim odkryciu spędził jeszcze kilka dni w miejscu nagłego wglądu, a następnie udał się do doliny. I zaczęto go nazywać Buddą („Oświeconym”). Tam zaczął głosić ludziom tę doktrynę. Pierwsze kazanie miało miejsce w Benares.

Podstawowe pojęcia i idee buddyzmu

Jednym z głównych celów buddyzmu jest droga do nirwany. Nirwana to stan świadomości własnej duszy, osiągany poprzez wyrzeczenie się siebie, odrzucenie komfortowych warunków środowiska zewnętrznego. Budda, po spędzeniu długiego czasu na medytacji i głębokiej refleksji, opanował metodę kontrolowania własnej świadomości. Przy okazji doszedł do wniosku, że ludzie są bardzo przywiązani do dóbr doczesnych i nadmiernie przejmują się opinią innych ludzi. Z tego powodu dusza ludzka nie tylko nie rozwija się, ale także ulega degradacji. Osiągnąwszy nirwanę, możesz pozbyć się tego nałogu.

Podstawowe cztery prawdy leżące u podstaw buddyzmu:

Istnieje koncepcja dukkha (cierpienie, złość, strach, samobiczowanie i inne doświadczenia o negatywnym zabarwieniu). Na każdą osobę w większym lub mniejszym stopniu wpływa dukkha.
Dukkha zawsze ma powód, który przyczynia się do pojawienia się uzależnienia – chciwość, próżność, pożądanie itp.
Możesz pozbyć się uzależnienia i cierpienia.
Możesz całkowicie uwolnić się od dukkha dzięki ścieżce prowadzącej do nirwany.

Budda był zdania, że należy trzymać się „środkowej ścieżki”, czyli każdy człowiek musi znaleźć „złoty” środek pomiędzy bogatym, przesiąkniętym luksusem a ascetycznym, pozbawionym wszelkich korzyści sposobem życia ludzkości.

W buddyzmie są trzy główne skarby:

Budda - może to być albo sam twórca nauk, albo jego naśladowca, który osiągnął oświecenie.
Dharma to sama nauka, jej podstawy i zasady oraz to, co może dać swoim wyznawcom.
Sangha to społeczność buddystów, którzy przestrzegają praw tej nauki religijnej.

Aby zdobyć wszystkie trzy klejnoty, buddyści uciekają się do walki z trzema truciznami:

oderwanie od prawdy bytu i niewiedzy;
pragnienia i namiętności, które przyczyniają się do cierpienia;
nietrzymanie moczu, złość, niemożność zaakceptowania czegokolwiek tu i teraz.

Według idei buddyzmu każdy człowiek doświadcza cierpienia zarówno fizycznego, jak i psychicznego. Choroba, śmierć, a nawet narodziny są cierpieniem. Ale ten stan jest nienaturalny, więc musisz się go pozbyć.

Krótko o filozofii buddyzmu

Nauczania tego nie można nazwać jedynie religią, w centrum której znajduje się Bóg, który stworzył świat. Buddyzm jest filozofią, której zasady pokrótce omówimy poniżej. Nauczanie polega na pomocy w skierowaniu człowieka na ścieżkę samorozwoju i samoświadomości.

W buddyzmie nie ma pojęcia, że istnieje wieczna dusza, która odpokutowuje za grzechy. Jednak wszystko, co człowiek robi i w jaki sposób odnajduje swój ślad – na pewno do niego wróci. To nie jest kara boska. Takie są konsekwencje wszystkich działań i myśli, które pozostawiają ślady na twojej własnej karmie.

Buddyzm ma podstawowe prawdy objawione przez Buddę:

Życie ludzkie jest cierpieniem. Wszystkie rzeczy są nietrwałe i przemijające. Po powstaniu wszystko musi zostać zniszczone. Samo istnienie jest symbolizowane w buddyzmie jako płomień, który sam siebie trawi, ale ogień może jedynie przynieść cierpienie.
Cierpienie wynika z pragnień. Człowiek jest tak przywiązany do materialnych aspektów istnienia, że pragnie życia. Im większe będzie to pragnienie, tym bardziej będzie cierpiał.
Pozbycie się cierpienia jest możliwe tylko poprzez pozbycie się pragnień. Nirwana to stan, po osiągnięciu którego człowiek doświadcza wygaśnięcia namiętności i pragnienia. Dzięki nirwanie powstaje uczucie błogości, wolności od wędrówek dusz.
Aby osiągnąć cel, jakim jest pozbycie się pragnień, należy uciec się do ośmiorakiej ścieżki zbawienia. To właśnie ta droga, zwana „środkiem”, pozwala pozbyć się cierpienia poprzez odrzucenie skrajności, co polega na czymś pomiędzy torturą ciała a oddawaniem się przyjemnościom fizycznym.

Ośmioraka Ścieżka Zbawienia obejmuje:

prawidłowe zrozumienie – najważniejsze jest uświadomienie sobie, że świat jest pełen cierpienia i smutku;
właściwe intencje – trzeba obrać drogę ograniczania swoich pasji i aspiracji, której fundamentalną podstawą jest ludzki egoizm;
poprawna mowa - powinna przynosić dobro, dlatego należy uważać na słowa (aby nie emanowały złem);
właściwe działania - należy czynić dobre uczynki, powstrzymywać się od niecnych działań;
właściwy sposób życia - tylko przyzwoity sposób życia, który nie szkodzi wszystkim żywym istotom, może przybliżyć człowieka do pozbycia się cierpienia;
prawidłowe wysiłki - musisz dostroić się do dobra, wypędzić od siebie wszelkie zło, uważnie monitorując bieg swoich myśli;
prawidłowe myśli – najważniejsze zło pochodzi z naszego własnego ciała, pozbywając się pragnień, od których możemy pozbyć się cierpienia;
prawidłowa koncentracja – ośmiokrotna ścieżka wymaga ciągłego treningu i koncentracji.

Pierwsze dwa etapy nazywane są pradżnią i obejmują etap osiągania mądrości. Kolejne trzy to regulacja moralności i prawidłowego zachowania (sila). Pozostałe trzy kroki reprezentują dyscyplinę umysłową (samadha).

Kierunki buddyzmu

Podczas gdy padał deszcz, pierwsi, którzy popierali nauki Buddhy, zaczęli gromadzić się w odosobnionym miejscu. Ponieważ odmówili jakiejkolwiek własności, nazywano ich bhikszami – „żebrakami”. Golili głowy, ubierali się w łachmany (przeważnie żółte) i przemieszczali się z miejsca na miejsce. Ich życie było niezwykle ascetyczne. Kiedy padało, ukrywali się w jaskiniach. Zwykle chowano ich tam, gdzie mieszkali, a na miejscu ich grobów zbudowano stupę (budynek krypty w kształcie kopuły). Ich wejścia zostały szczelnie zamurowane, a wokół stup zbudowano budynki o różnym przeznaczeniu.

Po śmierci Buddy odbyło się zwołanie jego wyznawców, którzy kanonizowali naukę. Ale okres największego rozkwitu buddyzmu można uznać za panowanie cesarza Ashoki - III wiek. PRZED CHRYSTUSEM

Możesz wybrać trzy główne filozoficzne szkoły buddyzmu , powstałe w różnych okresach istnienia doktryny:

Hinajana. Za głównego ideału kierunku uważa się mnicha - tylko on może pozbyć się reinkarnacji. Nie ma panteonu świętych, którzy mogliby wstawiać się za człowiekiem, nie ma rytuałów, koncepcji piekła i nieba, kultowych rzeźb, ikon. Wszystko, co przydarza się człowiekowi, jest wynikiem jego działań, myśli i stylu życia.
Mahajana. Nawet laik (oczywiście jeśli jest pobożny) może osiągnąć zbawienie tak samo jak mnich. Pojawia się instytucja bodhisattwów, czyli świętych pomagających ludziom na ścieżce zbawienia. Pojawia się także koncepcja nieba, panteonu świętych, wizerunków Buddów i bodhisattwów.
Wadżrajana. Jest to nauka tantryczna oparta na zasadach samokontroli i medytacji.

Zatem główną ideą buddyzmu jest to, że życie ludzkie jest cierpieniem i należy starać się się go pozbyć. Nauczanie to z ufnością rozprzestrzenia się po całej planecie, zdobywając coraz więcej zwolenników.