„W dniach zwątpienia, w dniach bolesnych myśli o losach mojej ojczyzny, tylko Ty jesteś moim wsparciem i... W dniach zwątpienia, w dniach bolesnych myśli...

Owoce myśli >>> Niestety, każdy wzniosły lot myśli nadal wiąże się z ryzykiem twardego lądowania. >>> „Wiesz, mam trochę specyficzny gust” – ostrzegł swojego partnera chrząszcz gnojowy. >>> Powiedz mi, kto jest Twoim przyjacielem, a będę udawać, że nim nie jestem

Do najlepszych dzieł literatury światowej należą rękopisy Turgieniewa, które zawierają eseje, opowiadania, powieści, opowiadania i ogromną liczbę miniatur. Iwan Siergiejewicz Turgieniew przez całe życie pracował nad swoimi dziełami.

Ogromny cykl zajmują jego „Wiersze w prozie”. Najpiękniejszy cykl poetycki w prozie, który łączy wspólna idea Turgieniewa, od razu przypadł do gustu zarówno krytykom, jak i czytelnikom. Te miniatury, które nazwał „starczymi”, były zawsze poszukiwane i interesujące dla ludzi różnych pokoleń.

Historia poczęcia i stworzenia

Iwan Turgieniew przez długi czas mieszkał za granicą, gdzie już na starość postanowił zwrócić się ku niezwykłemu gatunkowi - wierszom prozatorskim. Wiadomo, że za życia autora część wierszy została opublikowana. Jednak ostatnia, mniejsza część, na którą składało się trzydzieści miniatur, została opublikowana już po śmierci wielkiego i wspaniałego pisarza. Choć autor przeczuwa rychłą śmierć, wciąż ma nadzieję, że jego twórczość znajdzie odzew w sercach czytelnika i narodu rosyjskiego. Niestety, za życia pisarza jego miniatura „Język rosyjski” nie została opublikowana.

Za jego najpotężniejsze wiersze z tego cyklu uważa się wiersze poświęcone językowi rosyjskiemu. Prawdopodobnie każdy zna na pamięć jego piękny wiersz prozatorski. Nawiasem mówiąc, ten miniaturowy „język rosyjski” jest nauczany w szkolnym programie nauczania.

Wiadomo, że miniatura Turgieniewa w prozie „Język rosyjski” jest ostatnią z całego cyklu, w którym Iwan Siergiejewicz podkreśla, jak ważny jest dla niego dom, język i Ojczyzna.

Język rosyjski
W dniach zwątpienia, w dniach bolesnych myśli o losach mojej ojczyzny, tylko ty jesteś moim wsparciem i wsparciem, o wielki, potężny, prawdziwy i wolny język rosyjski! Jak bez Was nie popaść w rozpacz na widok tego wszystkiego, co dzieje się w domu? Ale nie można uwierzyć, że taki język nie został dany wielkiemu narodowi!

Język rosyjski jest piękny i wspaniały, zawsze prawdziwy i wolny. Każdy człowiek, podobnie jak pisarz, może znaleźć w nim zarówno wsparcie, jak i niezbędne wsparcie w każdej chwili. Zwłaszcza, gdy człowiek jest daleko od ojczyzny, cierpi, wątpi i ogarniają go bolesne i smutne myśli. W takich chwilach zawsze pociąga nas ojczyzna, a wtedy niezawodnym wsparciem staje się język rosyjski.

Autor używa wielu przymiotników, aby wyrazić swoją miłość i podziw dla swojego języka ojczystego. Jest więc prawdomówny i oczywiście wolny, a zatem wielki i koniecznie potężny. A potem autor zadaje pytanie retoryczne, aby czytelnik zastanowił się, jaką rolę w jego życiu odgrywa język i jak pokonać wszelkie przeszkody, a nawet rozłąkę z domem, Ojczyzną, gdyby nie było języka ojczystego.

Podstawowy obraz miniatury

Głównym tematem wiersza Turgieniewa jest język rosyjski, do którego stosunek autora można prześledzić już od pierwszego słowa i pierwszej linijki. Pisarz traktuje swój język ojczysty bardzo ostrożnie i sakralnie. Uważa, że ​​to prawdziwy skarb, w którym kryje się wszystko:

➥ Tradycje ludowe.
➥ Zwyczaje ludowe.
➥ Światopogląd całego narodu.

To język wywyższa człowieka, niejako podnosi go na piedestał przed samą naturą. Dzięki niemu życie człowieka ma cel i nabiera sensu. Iwan Turgieniew przyznaje swojemu czytelnikowi, że gdy czuje się źle, nie wie, co robić, wsparcie zawsze może znaleźć w języku rosyjskim. Dlatego jego poetycka miniatura w prozie jest tak silna i uduchowiona niż pozostałe. Pisarz wyjaśnia, jaki jest dumny, że mieszka w tym kraju i mówi po rosyjsku, swoim ojczystym języku.
Sam pisarz powiedział:

„Wierzę, że ludzie powinni mieć wspaniałą przyszłość”.

Miłość do Ojczyzny w prozie Turgieniewa

W swojej niezwykłej miniaturze autor wyraża miłość do języka ojczystego, który jest nie tylko niezbędną, ale ważną częścią rosyjskiej kultury, odzwierciedlającą szerokość i piękno rosyjskiej duszy. Autor w swojej opowieści wzywa do ochrony tego pięknego i najpotężniejszego języka. Autor zwraca się nie tylko do swoich współczesnych, ale także do swoich potomków.

Iwan Turgieniew twierdzi, że nie tylko za jego czasów wszystkie najlepsze i najbardziej utalentowane dzieła powstają w tym pięknym języku, ale trzeba go zachować, aby powstawały dzieła nowe, niepowtarzalne, jednocześnie ciekawe i utalentowane. Autor twierdzi, że losy narodu związane są przede wszystkim z losami i historią języka. Warto pamiętać, że gdy pisarz sam pisał tę miniaturę, znajdował się daleko od ojczyzny i tylko język był ważnym ogniwem łączącym go z ojczyzną. Dopiero w separacji pisarz mógł zrozumieć i uświadomić sobie, jak ważny jest dla niego język rosyjski.

Pomimo tego, że Turgieniew znał języki obce i dokonywał wielu tłumaczeń, język rosyjski zawsze pozostawał dla niego najważniejszy. Wykonywał tłumaczenia tylko po to, aby obcokrajowcy również mogli zapoznać się z literaturą rosyjską i dowiedzieć się, jak różnorodny jest język rosyjski i jak utalentowani są rosyjscy autorzy. Jak stwierdził sam Iwan Turgieniew, wierzył w hojność i duchowe piękno swojego ludu, który zawsze będzie w stanie pokonać wszelkie przeszkody.

Wyraziste środki

Główną ideą wiersza Turgieniewa jest wiara w naród, któremu dano tak piękny i wspaniały język, dlatego taki naród musi mieć przyszłość. I tę wiarę autor wyraża różnymi środkami artystycznymi. Dlatego też pisarz używa w swoim tekście epitetu „wielki”. Leksykalne znaczenie tego słowa oznacza, że ​​ten, kto przekracza wszelką miarę, a swoimi zaletami wyróżnia się spośród innych podobnych cech.

Potężny to także epitet, oznaczający, że zjawisko ma moc i siłę, niezwykłą moc i wpływ. Słowo „prawdziwy” jest także epitetem, który ma znaczenie prawdy i prawdy. Słowo „wolny” jest także epitetem, którego znaczenie oznacza tego, kto absolutnie nie toleruje żadnych przeszkód dla wolności lub ograniczeń.

Użycie kilku epitetów z rzędu wskazuje, że autor w swojej twórczości posługuje się figurami stylistycznymi, które pomagają oddać nastrój i emocje pisarza.

Analiza miniaturowego „języka rosyjskiego” Turgieniewa

Miniatura Turgieniewa „Język rosyjski” jest bardzo liryczna i przekazuje myśli autora. Utwór ten napisany jest prozą, więc nie ma w nim rymu poetyckiego, ale wyraźnie widać przeżycia i nastroje pisarza. Iwan Turgieniew pisze ten wiersz, aby pokazać, jak bardzo kocha swoją Ojczyznę. W przeciwieństwie do innych dzieł wielkiego mistrza słowa, jego zakończenie wcale nie jest tragiczne, inspiruje i daje nam możliwość bycia dumnym, że każdy z nas mówi tym językiem.

W tym tak pięknie napisanym dziele nie ma fabuły, ale jest kompozycja i stanowisko autora, które wyrażają się bezpośrednio, jasno i bogato. Cała kompozycja podzielona jest na kilka części, tylko ten podział jest oczywiście warunkowy. Spróbuję więc jaśniej podzielić je na części. Pierwsza część to odwołanie do języka jako podpory życia. Autor wyjaśnia, kiedy i w jaki sposób się do tego odnosi. W związku z tym czytelnik może zobaczyć czas, powód, a nawet warunki, w jakich autor myśli o swoim języku ojczystym i zwraca się do niego o pomoc.

Część druga to opis języka ojczystego podany przez Iwana Turgieniewa. Część trzecia zawiera długie i bardzo głębokie pytanie retoryczne, które kierujemy do czytelnika. Sam autor posługuje się wielokrotnie powtarzanym stwierdzeniem, że w najtrudniejszych dla niego chwilach ratuje go zawsze język ojczysty. Część czwarta, podobnie jak pozostałe, o niewielkiej objętości, zawiera dyskusję na temat tego, co sam autor myśli o swoim języku ojczystym. Przecież nigdy nie wątpił, że tylko tak silny i potężny naród może mieć tak mocny i piękny język.

Dlatego autor apeluje do każdego, kto jest w stanie zrozumieć i docenić całą moc, jaką mają ci, którzy mówią pięknym, potężnym językiem, który zawiera ogromną liczbę słów, a każdy przedmiot i zjawisko ma swoją nazwę i oznaczenie. Dlatego język, w którym mówili i pisali wielcy mistrzowie słowa, jest rozwinięty, melodyjny i piękny. A ten język w doświadczonych rękach może stać się zarówno silną bronią, jak i delikatnym i czułym narzędziem do osiągnięcia wszystkiego w tym życiu. Siła i moc rodzimego języka Turgieniewa nie może nie zadziwiać, ale wymaga jedynie ostrożnego i troskliwego podejścia do niego.

Niezwykła duma pisarza, który nawet będąc poza ojczyzną, nadal jest dumny ze swojego kraju i opowiada o jego losach, budzi szacunek. Sam autor wniósł ogromny wkład w to, aby ludzie mieszkający w innych krajach i mówiący innymi językami mogli zapoznać się z kulturą rosyjską i rozpoznać narodowy charakter naszego narodu. Dziedzictwo literackie pozostawione przez Iwana Siergiejewicza Turgieniewa pozwala obcokrajowcom lepiej zrozumieć nie tylko mentalność naszego narodu, ale także pokazać, jak ogromną spuściznę odziedziczyli potomkowie w postaci wielkiego i potężnego języka rosyjskiego.

Sami rodzimi użytkownicy języka rosyjskiego mogą jedynie zrozumieć, jaki skarb posiadają.

« W dniach zwątpienia, w dniach bolesnych myśli o losach mojej ojczyzny,
- ty sam jesteś moim wsparciem i wsparciem, o wielki, potężny, prawdziwy i wolny język rosyjski!»
Iwan Turgieniew

Destalinizacja

Zdumiona 11 grudnia faktem, że w Moskwie było tak wielu Rosjan i mszcząc się za własne zamieszanie w rozpędzaniu „faszystowskiego puczu” moskiewskich dzieci, stołeczna policja najwyraźniej otrzymała polecenie zajęcia się „rosyjskim faszyzmem”, tj. systematycznie. No cóż, jaki może być dzisiaj system - tylko jeden - DESTALINIZACJA!

Trzeba powiedzieć, że obecni ideolodzy demokracji liberalnej interpretują ją (destalinizację) jako głupią imitację historycznego antystalinizmu. Jeśli przyjąć, że epoka „stalinowska” obejmowała okres od 37 do 53 roku w historii ZSRR, to jest całkiem jasne, że wszystko poza tymi ramami czasowymi, a zwłaszcza to, co bezpośrednio z nimi sąsiaduje, jest przykładem klasycznej antystalinizm. Przed 1937 rokiem był to trockizm, szatańska dyktatura Jagody i krwawa dyktatura Jeżowa. Potem – antyortodoksyjne szaleństwo „odwilży” Chruszczowa. Znamienne jest, że zarówno przed 1937 r., jak i po 1953 r. Chruszczow był jedną z głównych postaci antystalinizmu. A my, staliniści, myślimy - co było powszechne w tych przeklętych latach (jeżowszczyna-chruszczowizm przed i po)? Czyż nie jest tak, że ówczesna „elita” gorączkowo i bezinteresownie angażowała się w potępianie, próbując wynieść swój „impuls rewolucyjny” do wysokiego stopnia obywatelskiego szaleństwa?

Ale liberalny demokrata widzi sprawę inaczej: przed rokiem 37 była era rewolucyjnych geniuszy; po roku 53 była era geniuszy i osób cierpiących na kulturę. A co z organami? Jakie narządy? Ich celem jest przekształcenie namiętności bojowników przeciwko religijnemu obskurantyzmowi, antysemityzmowi, wielkorosyjskiemu szowinizmowi i kontrrewolucji w nudne wątki spraw karnych, w więzienną papkę, w strach przed „panami życia” - bojownikami o świetlaną przyszłość . Wydaje się, że zapowiadana destalinizacja jest próbą przywrócenia klasycznych tradycji antystalinizmu XX wieku: GPU, Jeżowszczyzny i Chruszczowa jednocześnie.

Tak właśnie pracownicy ortodoksyjnego wydawnictwa „Święta Góra” odebrali pojawienie się oddziału policji z karabinami maszynowymi na stoisku nr 69 na targach-targach „Prezent Świąteczny”. Starszy funkcjonariusz organów ścigania surowo wyjaśnił, że wpłynęło wiele skarg dotyczących ekstremistycznej działalności wydawnictwa. Musimy zareagować. Stop ekstremizmowi i faszyzmowi!

Co ochotniczy i anonimowi asystenci policji, a także sami czujni strażnicy, za pomocą wskazujących palców, uznali za ekstremizm? Zanim jednak udusimy się z oburzenia wraz z miłującymi wolność bojownikami przeciwko ekstremizmowi, wyjaśnijmy czytelnikowi pewne okoliczności tej sprawy.

Wydawnictwo „Święta Góra” (http://agionoros.ru) jest wydawnictwem cieszącym się dużym uznaniem w świecie prawosławnym. Główną działalnością „Świętej Góry” jest tłumaczenie i publikacja duchowych skarbów prawosławia w Grecji, Atosie, Rumunii, Gruzji... - tj. uniwersalne prawosławne dziedzictwo duchowe. To właśnie wydawnictwo „Święta Góra”, oparte na błogosławieństwie spadkobierców Starszego Paisiusa ze Światogorca, przetłumaczyło i opublikowało 5-tomową książkę Starszego, jego Życie, która stała się już wieloletnim bestsellerem. Do skarbów prawosławia greckiego przetłumaczonych i opublikowanych przez „Świętą Górę” należą dzieła Równego Apostołom Kosmy z Etolii i studia teologiczne na jego temat, pisma takich autorytatywnych teologów greckich, jak archimandryta Jerzy (Kapsanis), arcykapłan Theodore Zisis, rumuński teolog Hieromonk Raphael (Noika), życie archimandryty Gabriela (Urgebadze) ), rosyjski teolog i filozof M.M. Dunaev. Wydawnictwo od wielu lat utrzymuje na własny koszt Szkołę Śpiewu Bizantyjskiego. Wydawane są książki i płyty CD na temat bizantyjskiego śpiewu kościelnego. Głosy uczniów Szkoły można usłyszeć w kościele na bułgarskim dziedzińcu (na Tagance) podczas uroczystych nabożeństw. Ale co ma z tym wspólnego ekstremizm? – zapyta pobożny czytelnik. Rzeczywiście, on nie ma z tym nic wspólnego. Ale reklamując swoje tłumaczenia na jarmarku ortodoksyjnym, Wydawnictwo Święta Góra odważyło się umieścić billboardy z napisem „Tutaj mówią po rosyjsku”!

Czy jesteś głupcem czy wrogiem ludu?

Należy pamiętać, że ogłoszenie nie zostało umieszczone na Maneznej (gdzie nie zawsze może wyglądać wiarygodnie), ani w izbie publicznej lub innym miejscu publicznym. Była na jarmarku, jarmarku prawosławnym(!), na stoisku wydawnictwa tłumaczonego (na rosyjski!) literatury.

Kiedy w 2003 roku podczas „bezpośredniej linii” V.V. Putinowi zadano prowokacyjne pytanie o dopuszczalność stosowania w kampanii wyborczej retoryki nacjonalistycznej (w szczególności hasła „Rosja dla Rosjan!”) Putin odpowiedział, że w wielonarodowej Rosji taka retoryka jest niedopuszczalna: „Ktokolwiek mówi: «Rosja jest dla Rosjan», wiadomo, trudno się powstrzymać, żeby nie scharakteryzować tych ludzi – albo są to ludzie nieuczciwi, którzy nie rozumieją, co mówią, albo są po prostu idiotami, albo prowokatorami, bo Rosja jest krajem wielonarodowym. Czym jest Rosja dla Rosjan? Czy są za oddzieleniem niektórych terytoriów od Rosji, czy chcą rozpadu Federacji Rosyjskiej? Co oni chcą osiągnąć, takie liczby? Odpowiedź tutaj jest jasna. Najprawdopodobniej są to prowokatorzy, ludzie, którzy chcą tanio dorobić się na jakichś problemach, chcą pokazać się jako radykałowie i tu coś zyskać.

Mamy odpowiednie artykuły w Kodeksie karnym. Prokuratura musi reagować na tego typu przejawy, jeżeli w określonych działaniach dostrzeże elementy przestępstwa...

Jeśli chodzi o te partie, które w trakcie kampanii wyborczej pozwalały na takie rzeczy, to szczerze mówiąc, nie widziałem tego, bo nie śledziłem tak uważnie wszystkich debat. Nie wiem, wydaje mi się, że osoba o zdrowych zmysłach nie byłaby w stanie tego zrobić; obciążenie wyborcy było w przeszłości zbyt duże. Jeśli jednak istnieją takie fakty, na pewno porozmawiam z Prokuratorem Generalnym i poproszę go o przeanalizowanie wszystkiego, co wiadomo na ten temat. Musi być reakcja”„ – powiedział Władimir Putin, słusznie stawiając stalinowskie pytanie (Czy jesteś głupcem czy wrogiem ludu?) tym, którzy prowokacyjnymi hasłami nawoływali do rozłamu. A wiemy, że pomocny głupiec jest bardziej niebezpieczny niż wróg. A potem usłużni głupcy i wrogowie narodu rosyjskiego, zmieniwszy barwy (nie wątpcie, kolorowi liberałowie są w tym dobrzy), od wielu lat uczą nas, że Rosja jest dla każdego, ale nie dla narodu rosyjskiego. A jeśli ktoś myśli inaczej, to jest faszystą. I te same postacie obsypują Putina błotem, tak samo jak rzucają śmieciami na grób Stalina. A teraz, po groźnych okrzykach Miedwiediewa o niezbędnej mierze demokratycznej surowości wobec rosyjskich faszystów, próbują uczynić z języka rosyjskiego oznakę tego faszyzmu. Próbują nam wytłumaczyć, że samo mówienie po rosyjsku też jest przejawem faszyzmu. Do diabła z wami, dobrzy panowie!

Nie minął nawet miesiąc od rosyjskiego wołania pod Maneżką: „Oddajcie nam naszą Ojczyznę, przywróćcie sprawiedliwość!” – niczym ci sami rosyjscy policjanci, zamiast zajmować się informatorami podżegającymi do nienawiści narodowej, pomagają ją wzniecać nienawiść. Zamiast chwytać za rękę brudnych prowokatorów próbujących oczernić naród rosyjski, „wyjaśnienia” biorą się od tych, którzy mówią po rosyjsku tylko dlatego, że jest to ich język ojczysty. Ale zabójcy Wołkowa nie zostali jeszcze aresztowani, zabójcy Jegora Sviridowa nie zostali skazani, a zabójcy Pawła Kazakowa i Maksyma Sycheva nie zostali złapani. Po ulicach Moskwy nadal krążą gangi z traumatyczną bronią i nożami. Policja nie ma nic do roboty? Po co przyszli na prawosławny jarmark książki, żeby kupić książki? I kto to zrobił? Jest mało prawdopodobne, aby ponury sierżant z karabinem maszynowym ujawnił tajemnicę informatora. Przypomnijmy policji i jej wolontariuszom:

„Każdy ma prawo używać swojego języka ojczystego, swobodnie wybierać język komunikacji, edukacji, szkolenia i kreatywności” (Konstytucja Federacji Rosyjskiej, art. 26 ust. 2)

„Językiem państwowym Federacji Rosyjskiej na całym jej terytorium jest język rosyjski”(Konstytucja Federacji Rosyjskiej, art. 68 ust. 1)

Język rosyjski jako najwyższy poziom ideologiczny obronności Ojczyzny

Nadal nie ma jasnego zrozumienia, że ​​najcenniejszym zasobem naszego społeczeństwa i głównym kierunkiem ataku na nas jest język rosyjski, który determinuje zasób informacyjny (zasób) naszego społeczeństwa, a nie ropę naftową, gaz i inne zasoby materialne. Nasi wrogowie od dawna dobrze to rozumieli. Kampanie hord Mamajów, Krzyżaków i innych rycerzy na naszych ziemiach rozpoczęły się w czasach starożytnych, kiedy nie słyszano ani o ropie, ani o gazie... Wielu czytało znakomitą książkę A. Parszewa „Dlaczego Rosja nie jest Ameryką?”, poświęcone właśnie temu zagadnieniu. Autor przekonująco pokazuje ekonomiczną nieopłacalność jakiejkolwiek produkcji w naszych naturalnych ekstremalnych warunkach czegokolwiek innego niż lody. Pozostawia jednak otwartym pytanie, dlaczego Zachód jest właśnie tam i nie zamierza dobrowolnie opuścić naszych nierentownych przestrzeni. O co chodzi? A faktem jest, że Rosja ma cenniejsze i bardziej unikalne zasoby niż naturalne minerały razem wzięte. Wszelkie doświadczenia w rozwoju nauki i techniki pokazują, że przełomowe odkrycia w nauce i rozwój pionierskich gałęzi techniki możliwe są jedynie w oparciu o pierwiastek, czyli tzw. język usystematyzowany, będący żywym językiem rosyjskim. Na Zachodzie rolę usystematyzowanego języka nadal pełni martwa łacina, stworzona w starożytności właśnie w tym celu. Z tego powodu Gagarin gra na żywo „Let’s go!” po raz pierwszy mogło to zabrzmieć tylko po rosyjsku!

Z tego punktu widzenia należy rozumieć tworzenie dolin krzemowych w Rosji, którego entuzjastycznie się podejmujemy. Zachód od dawna boryka się z problemem polegającym na tym, że rosyjskie mózgi, które przyleciały na Zachód, szybko więdną i kwaśnieją, wyrwane z korzeni. Już dawno zdali sobie sprawę, że o wiele bardziej racjonalne jest przeglądanie śmietanki śmiałych spostrzeżeń naukowych u samego depozytu języka rosyjskiego, czyli tzw. w Rosji.

Przecież nasz język ma najdoskonalszy system kodowania źródłowego, czyli tzw. racjonalne przechowywanie niezliczonego symbolicznego bogactwa i wiedzy. Jest to system źródłowy języka, który pozwala na zdobycie niezbędnej wiedzy w miarę potrzeb. System korzeniowy języka rosyjskiego przypomina systematyczny katalog biblioteczny. Po zniszczeniu katalogu porządek w bibliotece jeszcze przez jakiś czas będzie panował, jednak nieuchronnie w księgach nastąpi zamieszanie, a odnalezienie w nich niezbędnej wiedzy stanie się coraz trudniejsze, a w końcu całkowicie niemożliwe. Za pośrednictwem takiej biblioteki także nowe książki nie mogą trafić do czytelników. Ale książki to tylko „puszkowane” myśli ludzi. Rosyjscy myśliciele już dawno doszli do tego wniosku Nie ma siły bardziej destrukcyjnej niż przejście do języka pozbawionego korzeni.

Treść trwających reform języka rosyjskiego, mających w szczególności na celu zniszczenie systemu korzeniowego i zmniejszenie liczby liter, nie była jeszcze przedmiotem powszechnej dyskusji i zrozumienia. Co więcej, języka rosyjskiego uczy się masowo jedynie w szkołach średnich, a zniesienie obowiązkowego egzaminu z literatury rosyjskiej pociąga za sobą opcjonalność głębokiego studiowania Puszkina, Gogola, Tołstoja i innych źródeł czystego języka rosyjskiego i niszczy rdzeń przestrzeni kulturalnej Rosji. Chciałbym przypomnieć wszystkim czytelnikom tej strony wspaniałe słowa, które prezydent Rosji W.W. Putin wypowiedział w swoim przemówieniu do Zgromadzenia Federalnego Federacji Rosyjskiej 26 kwietnia 2007 r.:

„...społeczeństwo jest w stanie stawiać i rozwiązywać wielkoskalowe zadania narodowe tylko wtedy, gdy posiada wspólny system zasad moralnych, gdy kraj zachowuje szacunek dla swojego języka ojczystego, dla swojej pierwotnej kultury i oryginalnych wartości kulturowych, dla pamięci o swoich swoich przodków, na każdej stronie naszej historii narodowej”. To właśnie to bogactwo narodowe jest podstawą umocnienia jedności i suwerenności kraju, jest podstawą naszego codziennego życia oraz fundamentem stosunków gospodarczych i politycznych.

Niegrzeczna Aleksandra

Twórczość ucznia klasy 10. Miejska placówka oświatowa Gimnazjum nr 3 w Łytkarino Aleksandra Szmalena zajęła II miejsce w miejskim konkursie na esej „Rosja-Białoruś: historyczna wspólnota duchowa”. Tematem eseju jest wypowiedź pisarza I.S. Turgieniew o języku rosyjskim. Następnie praca twórcza została wysłana do etapu regionalnego konkursu i opublikowana w zbiorze „Russian Speech Communication” 2009.

Pobierać:

Zapowiedź:

Esej uczennicy klasy 10 „A” Shmaleny A.

(II miejsce w konkursie na esej miejski

„Rosja i Białoruś: historyczna wspólnota duchowa”)

2008

„W dniach zwątpienia, w dniach bolesnych myśli o losach mojej ojczyzny -

Tylko ty jesteś moim wsparciem i wsparciem, wielki i potężny, prawdziwy i wolny język rosyjski! Jak bez Was nie popadłbym w rozpacz na widok tego, co dzieje się w domu? Nie można jednak oprzeć się wrażeniu, że taki język nie został dany wielkiemu narodowi”. (IS Turgieniew)

Mijają wieki. Ziemia zmienia swą szatę: raz pokryta śniegiem, raz rzeźbionymi liśćmi, teraz młodą zielenią, budzącą się z długiego snu. Życie jest zmienne i piękne. Jedno pozostaje niezmienne – miłość! Miłość do ojczyzny, do swojego narodu, do swojego języka. Przez wiele lat to język rosyjski jednoczył narody zamieszkujące nasz kraj. Dla Ukraińców, Białorusinów i Kazachów był to język komunikacji międzyetnicznej.

Jestem Rosjaninem! Jestem dumny, że należę do mojego ludu, bo jest z czego być dumny! Czy Rosjanie są wspaniali? Niewątpliwie. Rosja na wszystkich etapach swojego rozwoju udowadniała, że ​​na jej ziemi, gdzie tryskają czyste, przejrzyste źródła, gdzie rosną potężne cedry i delikatne jasnoskrzydłe brzozy, może pojawić się wielki, otwarty, serdeczny naród, mówiący najpiękniejszym językiem . Co może być bliższego i droższego niż Twój język ojczysty? Cóż za magiczne słowo – kochanie! Ogrzewa swoim ciepłem wszystko, czego dotyka jako epitet: rodzima matka, ojczysty dom, ojczysty kraj. język ojczysty.

„Mój język przenosi góry” – mówi stare rosyjskie przysłowie. To w języku odzwierciedlają się wszystkie etapy historii narodu, wszystkie etapy, wzdłuż których kierowany był ruch jego kultury. Dlatego bogata przeszłość narodu jest kluczem do bogatego i potężnego rozwoju języka danego narodu. Bogactwo, ekspresja, niewyczerpana siła wewnętrzna, piękno

„Wielki i potężny, prawdziwy i wolny język rosyjski” zawsze podziwiał poetów, naukowców i filozofów. M.V. Łomonosow napisał:„Język, którym państwo rosyjskie włada znaczną częścią świata, pod względem siły ma naturalną obfitość, piękno i siłę, nie ustępując żadnemu państwu europejskiemu”.

Jakich talentów nie zrodziła ziemia rosyjska! Należą do nich artyści, kompozytorzy, generałowie i wielu innych, ale szczególny szacunek darzę poetów i prozaików. Przecież ze wszystkich sztuk poezja jest materiałem najbardziej rozpowszechnionym i popularnym. Muzykowi potrzebne są instrumenty, malowanie bez płótna i farb jest nie do pomyślenia, a poezja zajmuje się słowem – tym zwyczajnym słowem, które służy nam w mowie potocznej. Jednak najbardziej znane słowo wypowiadane dzień po dniu zdaje się odradzać, wchodząc w strukturę mowy poetyckiej. Jak często słyszymy „smutek”, „smutek”. A jak ten „smutny” ożywa, staje się znaczący i majestatyczny w cennych wersach Puszkina:

„Ciemność nocy leży na wzgórzach Gruzji;

Aragva hałasuje przede mną.

Czuję się smutny i łatwy…”

Znaczenie słowa „smutny”, niemalże nie do odróżnienia w naszej potocznej mowie, staje się tu szczególnie namacalne i zrozumiałe.

V.G. Bieliński słusznie zauważył: „Puszkin uczynił cud z języka rosyjskiego”. Posłuchaj tych poetyckich wersów, a poczujesz dźwięczność i piękno tego języka, a twoją duszę napełni zrozumienie uczuć poety i wdzięczność za te jego wersety:

„…Lasy, które kochałem, gdzie rozwijało się uczucie,

Gdzie z pierwszą młodością z dzieciństwa połączyły się

I gdzie, pielęgnowana przez naturę i marzenia,

Znałem poezję, radość i spokój.

(A. S. Puszkin „Carskie Sioło”)

Puszkin to całe zjawisko w literaturze rosyjskiej. W jego wierszach język rosyjski zaczął brzmieć i mienić się kolorami; poetyckie porównania poety są tak dobre, niezwykłe i muzyczne. Gdzie zaczyna się nauka języka małego dziecka? Z baśni Puszkina. Są tak fascynujące i piękne, że dzieci są gotowe ich słuchać bez końca. Z kim idziemy przez życie, ucząc się piękna języka rosyjskiego? Z Puszkinem, poetą i prozaikiem. Czytając Rosję, A.S. Puszkin „ogrzewał” jej klimat swoimi słonecznymi wierszami. Przy pogodnym palenisku Puszkina grzejemy się nawet dziś, w XXI wieku, bo w kulturze rosyjskiej nie było nic cieplejszego od Puszkina. „W dni zwątpienia, w dni bolesnych myśli” radość Puszkina, mądrość Puszkina uzbrajają nas w odwagę i dają nadzieję, że harmonia pewnego dnia wkroczy w wielowiekową tragiczną historię narodu rosyjskiego.

Człowiek żyje i wychowuje się w środowisku kulturowym, które rozwijało się przez wieki, spokojnie wchłaniając nie tylko nowoczesność, ale także historię swojego ludu. Jakie to odpowiedzialne: mieszkać tam, gdzie żyli poeci i prozaicy wielkiej literatury rosyjskiej, wchłaniać wrażenia, które znalazły odzwierciedlenie w słynnych dziełach, mówić i myśleć językiem Gogola, Turgieniewa, Niekrasowa, Tołstoja! I jak współczesne pokolenie może „popaść w rozpacz”, skoro cała twórczość największych rosyjskich poetów i pisarzy przepojona jest wielką nadzieją dla narodu rosyjskiego, wiarą w duchową siłę rosyjskiego charakteru?

nie dotyczy Niekrasow zawsze miał nadzieję, że dumny w duchu naród rosyjski będzie w stanie zrzucić ciężki ciężar niewolnictwa:

„W chwili przygnębienia, Ojczyzno!

Lecę do przodu z myślami,

Nadal będziesz musiał wiele cierpieć

Ale nie umrzesz, wiem...

Naród rosyjski zbiera siły

I naucz się być obywatelem…”

Obrazy stworzone przez Niekrasowa i wszystkie przedstawione przez niego problemy ludzkie są do dziś nowoczesne, ponieważ Niekrasow to sama Rosja, w której wszystko jest wspaniałe: smutek i szczęście, pamięć i przewidywanie, przeszłość i przyszłość.

Ile piękny język rosyjski daje naszej duszy, jeśli piórem na papierze pisze najbardziej błyskotliwa, utalentowana osoba - Lew Tołstoj, który pokazał, że człowiek jest odpowiedzialny za wszystkie swoje czyny i ma prawo wybrać własną ścieżkę. Powieść „Wojna i pokój” przesiąknięta jest subtelną mądrością, a opis bitwy pod Borodino jest wysoce moralnym wyczynem armii rosyjskiej. To jasny i uroczysty dzień w życiu narodu rosyjskiego, opisany tak przenikliwym językiem, że mimowolnie rozumiesz, że ideały pokoju i dobroci zdobią życie. To była i zawsze będzie prawda dla każdego Rosjanina, ponieważ on

„...Jestem gotowy pomóc jednej duszy, a nawet całemu narodowi!” (S. Smirnow „Żołnierz radziecki”).

Napisano wiele prac o wojnie o wielkości, odwadze i nieustraszoności narodu rosyjskiego. W opowiadaniu Wasila Bykowa „Żyć aż do świtu” widać prawdziwy triumf rosyjskiego ducha i charakteru: „I chociaż Iwanowski był już prawie umierający, czuł: coś w nim jeszcze zostało – jeśli nie siła, to może determinacja .”

Bezinteresowność i determinacja w wojnie wyraźnie charakteryzują i ukazują wielkość narodu rosyjskiego. Jestem pewien, że Rosjanie wchodząc w walkę wręcz lub po prostu atakując, wykrzykiwali więcej kąśliwych słów, niż te, które możemy przeczytać w książkach. Ale te momenty można uzasadnić: Rosjanie uwielbiają dopingować się kąśliwym słowem. Ale nie chcę słuchać tych słów od moich rówieśników, którzy nigdy w życiu nie widzieli niczego trudnego, zwłaszcza że takie nadużycia nie tylko zniekształcają nasz język rosyjski, ale także kalają ludzką duszę. Nie możemy zapomnieć słów I.S. Turgieniew o znaczeniu i wielkości języka rosyjskiego: „Obchodź się z tą potężną bronią z szacunkiem; w rękach wykwalifikowanych ludzi może zdziałać cuda! Dokąd sceptycy zabiorą nasz elastyczny, czarujący, magiczny język? Uwierzcie mi, panowie, ludzie, którzy posługują się takim językiem, to wspaniali ludzie.

Każdy człowiek jest całym światem, który rodzi się wraz z nim i wraz z nim umiera. Goethe napisał, że pod każdym nagrobkiem kryje się historia świata. Ale ta historia żyje. Żyje w języku. Człowiek jest nieśmiertelny, dopóki żyje naród, do którego należy, dopóki język jest przekazywany z pokolenia na pokolenie:

O niebo! O wieczność!

O trudnych latach...

Architektami mowy są ludzie.

Mowa jest architektem ludu.

(A. Woznesenski)

Niech Bóg nie porzuci Rosji i sprawi, że będzie ona wielka przez wiele lat.

„W dniach zwątpienia, w dniach bolesnych myśli o losie mojej ojczyzny, tylko ty jesteś moim wsparciem i wsparciem, o wielki, potężny, prawdziwy i wolny język rosyjski! Jak bez Was nie popaść w rozpacz na widok tego wszystkiego, co dzieje się w domu? Ale nie można uwierzyć, że takiego języka nie dano wielkiemu narodowi!”

W schyłkowych latach Turgieniew serdecznie wypowiadał się na temat języka rosyjskiego. Naprawdę wspaniałym ludziom dano wspaniały język. Język Wergiliusza i Owidiusza brzmi, ale nie jest wolny, bo należy do przeszłości. Język Homera jest melodyjny, ale mieści się też w granicach starożytności. Język rosyjski ma konkurenta – swojego przodka, sanskryt. Ale w Indiach już tym nawet nie mówią. Ale język rosyjski żyje. Żyje dla przyszłości. Można go wzbogacić o wszystkie nowe osiągnięcia i zachować jego melodyjny urok. Nie pozostanie w granicach Puszkina, bo zbyt wiele nowego weszło w życie i wymaga swego wyrazu. Ponadto konieczne jest potwierdzenie podstawowego piękna mowy rosyjskiej. I dla wszystkich dialektów słowiańskich sternikiem pozostaje język rosyjski.

Ale czy rosyjskie szkoły powiedzą wystarczająco dużo o pięknie swojego języka? Niech nudne zasady przyjdą później, ale najpierw niech od pierwszego dnia mówią o pięknie rosyjskiej mowy, o bogactwie, o pojemności, o mobilności i wyrazistości swojego języka ojczystego.

Trzeba znać języki obce. Więcej, tym lepiej. Poznając je, Rosjanin nabierze jeszcze większej pewności w świadomości, jak wspaniały dar został mu powierzony. W odpowiedzialności za czystość i piękno swojej mowy człowiek znajdzie najlepszy sposób wyrażenia nowo powstałych koncepcji, które pukają do nowego życia.

Język zmienia się z każdym pokoleniem. Tylko w zgiełku codziennego życia ludzie nie zauważają tych kosmitów. Ale niech będą godni wspaniałego języka danego wielkiemu ludowi. Wiele doskonałych definicji okazuje się chwilowo utrudnionych, ponieważ są powtarzane, nie nadając prawdziwego znaczenia. W chwilach zamętu psychicznego człowiek nie jest już w stanie zdać sobie sprawy z całego piękna tego, co mówi. Piosenka jest przerywana jękami i płaczem. Ale ból minie, a osoba znów poczuje, nie tylko filologicznie, ale całym sercem, jaki urok kryje się w pięknie mowy.

Język rosyjski jest piękny i najlepsze myśli o przyszłości zostaną w nim odzwierciedlone.

Inne artykuły w dzienniku literackim:

• 02.03.2013. Język rosyjski Mikołaj Roerich