Dlaczego Jezus został stracony? Wszyscy, którzy ukrzyżowali Chrystusa, ponieśli straszliwą śmierć

Był to najbardziej okrutny i bolesny sposób zabijania. Wtedy panował zwyczaj krzyżowania tylko najbardziej znanych, buntowników, morderców i niewolników-kryminalistów. Ukrzyżowany doświadczył uduszenia, nieznośnego bólu ze strony skręconych stawów barkowych, straszliwego pragnienia i śmiertelnej melancholii.

Według prawa żydowskiego ukrzyżowani byli uważani za przeklętych i hańbiących – dlatego w przypadku Chrystusa wybrano ten rodzaj egzekucji.

Po przyprowadzeniu skazanego Jezusa na Kalwarię żołnierze potajemnie poczęstowali Go kielichem kwaśnego wina, do którego dodano substancje mające złagodzić jego cierpienie. Jednak Jezus, skosztując wina, odmówił, chcąc dobrowolnie i w pełni przyjąć zamierzony ból, aby ludzie mogli zostać oczyszczeni z grzechów. Gdy leżał na krzyżu, w dłonie i stopy Chrystusa wbito długie gwoździe, po czym został podniesiony do pozycji pionowej. Nad głową mężczyzny straconego z rozkazu Poncjusza Piłata żołnierze przybili tablicę z wytłoczonym w trzech językach napisem „Jezus z Nazaretu, król żydowski”.

Śmierć Jezusa Chrystusa

Jezus wisiał na krzyżu od dziewiątej rano do trzeciej po południu, po czym wołał do Boga słowami: „Boże mój, Boże mój, czemuś mnie opuścił?” Próbował więc przypominać ludziom, że jest Zbawicielem świata, ale prawie nikt go nie rozumiał, a większość widzów po prostu się z niego śmiała. Wtedy Jezus poprosił o napój, a jeden z żołnierzy podał mu gąbkę nasączoną octem na czubku włóczni. Następnie ukrzyżowany powiedział tajemnicze „Wykonało się” i umarł z głową na piersi.

Słowem „dokończony” mówi się, że Jezus wypełnił Bożą obietnicę, dokonując zbawienia ludzkości przez swoją śmierć.

Po śmierci Chrystusa rozpoczęło się trzęsienie ziemi, które strasznie przeraziło wszystkich obecnych na egzekucji i utwierdziło ich w przekonaniu, że człowiek, którego stracili, był naprawdę Synem Bożym. Tego samego wieczoru ludzie obchodzili Wielkanoc, dlatego trzeba było zdjąć ciało ukrzyżowanego Jezusa z krzyża, gdyż Sobota Wielkanocna była uważana za dzień wielki i nikt nie chciał jej zbezcześcić spektaklem rozstrzelanych zmarłych. Kiedy żołnierze podeszli do Jezusa Chrystusa i zobaczyli, że umarł, nawiedziły ich wątpliwości. Aby mieć pewność jego śmierci, jeden z wojowników przebił włócznią żebro ukrzyżowanego, po czym z rany wypłynęła krew i woda. Dziś włócznia ta uważana jest za jeden z najwspanialszych zabytków.

Pytanie, kto zabił Jezusa Chrystusa, jest ważne dla każdego, kto chce poświęcić się chrześcijaństwu lub interesuje się historią religii. Jezus jest kluczową postacią w chrześcijaństwie. To Mesjasz, którego pojawienie się zostało przepowiedziane już w Starym Testamencie. Uważa się, że stał się ofiarą przebłagalną za wszystkie grzechy ludzi. Głównymi źródłami informacji o życiu i śmierci Chrystusa są Ewangelie i inne księgi Nowego Testamentu.

Pasja Chrystusa

Odpowiedź na pytanie, kto zabił Jezusa Chrystusa, można znaleźć na kartach Biblii. Według Ewangelii ostatnie dni i godziny jego życia przyniosły mu wiele cierpień. W chrześcijaństwie nazywa się to zwykle Wielkim Tygodniem. Są to ostatnie dni przed Wielkanocą, podczas których wierzący przygotowują się do tego święta.

Do listy Męki Pańskiej teolodzy zaliczają:

• Wjazd Pana do Jerozolimy.
• Kolacja w Betanii.
• Umywanie nóg uczniom.
• Ostatnia Wieczerza.
• Ścieżka do Ogrodu Getsemani.
• Modlitwa o kielich.
• Pocałunek Judasza i późniejsze aresztowanie Jezusa.
• Wystąpienie w Sanhedrynie.
• Zaparcie się Apostoła Piotra.
• Pojawienie się Jezusa przed Poncjuszem Piłatem.
• Biczowanie Chrystusa.
• Profanacja i ukoronowanie cierniem.
• Droga Krzyżowa.
• Żołnierze zdzierają z siebie ubrania i grają w kości.
• Ukrzyżowanie.
• Śmierć Chrystusa.
• Pozycja w trumnie.
• Zejście do piekła.
• Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa.

Jazda na osiołku

Odliczanie Męki Chrystusa rozpoczyna się od wjazdu Pana do Jerozolimy. Obecnie wierzący obchodzą święto w niedzielę dokładnie na tydzień przed Wielkanocą, która w Rosji jest lepiej znana jako Niedziela Palmowa.

Ewangelia opisuje, jak Jezus na osiołku wjechał do Jerozolimy, a ludzie wyszli Mu naprzeciw, zasypując drogę szatami i gałązkami palmowymi (dlatego dzień ten nazywany jest także Niedzielą Palmową).

Przybywszy do Świątyni Jerozolimskiej, Chrystus zaczął przewracać stoły wymieniaczy pieniędzy i sprzedawców bydła, wywołując niezadowolenie wśród sług, ale oni nie odważyli się mu sprzeciwić, obawiając się gniewu ludu. Następnie Chrystus dokonał kilku słynnych cudów, uzdrawiając chromych i niewidomych, a następnie opuścił Jerozolimę, spędzając następną noc w Betanii.

W ideologii chrześcijańskiej święto to symbolizuje jednocześnie dwa ważne punkty: służy jako prototyp wejścia Syna Człowieczego do Raju i jest uważane za uznanie Jezusa za Mesjasza. Żydzi, którzy w tym czasie znajdowali się pod okupacją rzymską, również oczekiwali Mesjasza. Czekali na wyzwoliciela narodowego od obcych najeźdźców.

Powitali Jezusa tak uroczyście, bo wiedzieli już o jego licznych cudach. Najbardziej imponujące było wskrzeszenie Łazarza. Wchodząc do miasta, Jezus świadomie wybiera dla siebie osła, a nie konia, gdyż na Wschodzie osioł uważany jest za symbol pokoju, a koń za symbol wojny.

Jednym z najbardziej znanych epizodów Nowego Testamentu jest Ostatnia Wieczerza, którą wielu artystów przedstawiało na swoich obrazach. Najsłynniejsze dzieło Leonarda da Vinci znajduje się w klasztorze Santa Maria delle Grazie w Mediolanie.

Jest to ostatni posiłek Jezusa Chrystusa z uczniami, podczas którego po raz pierwszy został ustanowiony sakrament Komunii, sam Zbawiciel czytał kazania o chrześcijańskiej miłości i pokorze, przepowiadając zdradę jednego ze swoich uczniów, a także przyszłość chrześcijanina Kościoła i całego świata.

Uczniowie Chrystusa Jan i Piotr, którym nauczyciel ich poinstruował, przygotowali uroczysty posiłek wielkanocny. Wieczorem Jezus położył się, a z Nim dwunastu apostołów.

Mycie stóp

To słynny i bardzo znaczący epizod Ostatniej Wieczerzy. Według tradycji wschodnich taki rytuał istnieje od czasów starożytnych i symbolizuje gościnność.

Ewangelia opisuje, że Jezus zdjął wierzchnie szaty, przepasał się i zaczął myć nogi swoim uczniom, wycierając je prześcieradłem. Kiedy Piotr zapytał, czy powinien umyć nogi, Jezus odpowiedział, że sens jego postępowania uczniowie zrozumieją dopiero później.

Uważa się, że w tym momencie znał już swojego zdrajcę, dlatego powiedział swoim uczniom, że nie wszyscy z nich są czyści. Dopiero po zakończeniu zabiegu wyjaśnił, że dał przykład pokory i teraz oni powinni zrobić to samo.

Symboliczne znaczenie tej czynności polega na rytualnej ablucji przed udziałem w rytuale. W tym przypadku przed posiłkiem wielkanocnym. Kiedy uczestnicy dotarli na miejsce świętego posiłku, ich stopy zostały zbrukane, dlatego należało je umyć. Świadomie przyjmując pozycję sługi, a nie pana, Jezus zmienił relacje między klasami. Podstawową ideą tego epizodu Nowego Testamentu jest idea bycia sługą bliźniego, niezależnie od własnej pozycji w społeczeństwie.

Odpowiadając na pytanie, kto zabił Jezusa Chrystusa, wielu zgadza się, że jednym z głównych winowajców był jego uczeń Judasz Iskariota. Był to jedyny Żyd ze wszystkich apostołów, reszta pochodziła z Galilei. Według legendy w ich gminie był skarbnikiem odpowiedzialnym za skrzynkę na datki. Wielu badaczy jest skłonnych wierzyć, że ukradł.

Judasz zgodził się wydać Jezusa Chrystusa za 30 srebrników. Kiedy strażnicy przybyli do Ogrodu Getsemani, Judasz, aby wskazać Zbawiciela, podszedł i ucałował go na oczach strażników. Od tego czasu znane jest popularne określenie „pocałunek Judasza”, które oznacza zdradę najbliższej osoby.

Kiedy Jezus został skazany na ukrzyżowanie, Judasz żałował swoich czynów. Zwrócił 30 srebrników arcykapłanom, stwierdzając, że zgrzeszył, zdradzając niewinnego człowieka. Rzucił pieniądze na podłogę świątyni, a następnie popełnił samobójstwo.

Przyczyny ucisku Chrystusa

Po zmartwychwstaniu Łazarza wielu Żydów uwierzyło w moc Jezusa. Wtedy faryzeusze i arcykapłani postanowili się go pozbyć. Odpowiadając na pytanie, dlaczego zabili Jezusa Chrystusa, należy zauważyć, że kapłani obawiali się, że cały lud w Niego uwierzy, a przybyli Rzymianie ostatecznie przejmą w posiadanie ziemie Judei.

Wtedy arcykapłan Kajfasz zaproponował zabicie Chrystusa. Jezusa sądzono w dwóch systemach prawnych: żydowskim, który uznawano za najsprawiedliwszy (zbudowany był na zasadzie równej kary) i rzymskim, który opierał się na najdoskonalszych ówczesnych prawach prawnych.

W stosunku do Chrystusa naruszono normy prawa żydowskiego, gdyż aresztowanie (według nich) było dozwolone dopiero po przeprowadzeniu śledztwa. Wyjątkiem był areszt nocny, kiedy nie było czasu na prowadzenie śledztwa i istniało niebezpieczeństwo ucieczki przestępcy. Ale w tym przypadku proces miał rozpocząć się następnego ranka.

Zaraz po aresztowaniu Chrystus został przyprowadzony do domu arcykapłana Anny. Wstępne przesłuchanie nie doprowadziło do niczego. Jezus nie przyznał się do zbrodni, dlatego materiały przekazano Sanhedrynowi w celu zbadania przez sąd.

Sąd Chrystusa

Sam proces Jezusa rozpoczął się w domu Kajfasza, gdzie zgromadzili się wszyscy członkowie sądu żydowskiego mający prawo ogłosić wyrok śmierci. W tym celu zebrał się Sanhedryn. Objęło ono 71 osób. To właśnie temu organowi po zniszczeniu władzy królewskiej przeszła administracja Judei. Na przykład wojna mogła się rozpocząć tylko za zgodą Sanhedrynu.

Jezusowi postawiono kilka zarzutów: złamanie słowa Pańskiego, świętokradztwo, bluźnierstwo. Dla Sanhedrynu Chrystus stał się zbyt silnym i niebezpiecznym rywalem. To wyjaśnia, dlaczego Żydzi zabili Jezusa Chrystusa. Na procesie padło wiele fałszywych zeznań, na które Zbawiciel w żaden sposób nie odpowiedział. Decydującym pytaniem było pytanie Kajfasza, czy Jezus rozpoznaje siebie jako Syna Bożego. Oznajmił, że teraz widzą Syna Człowieczego.

W odpowiedzi arcykapłan rozdarł szaty, stwierdzając, że jest to główny dowód bluźnierstwa. Sanhedryn skazał go na śmierć wyłącznie na podstawie jego słów, naruszając kolejną normę żydowskiej procedury prawnej, zgodnie z którą nikt nie może być skazany na podstawie własnego zeznania.

Ponadto, zgodnie z prawem żydowskim, wymagano, aby po wydaniu wyroku śmierci oskarżonego osadzono w więzieniu, a członkowie sądu mieli jeszcze jeden dzień obradować nad orzeczeniem, wyrokiem i wagą wyroku. dowód. Ale członkom Sanhedrynu spieszyło się z wykonaniem wyroku, więc złamali tę zasadę. Teraz powinno stać się jasne, kto zabił Jezusa Chrystusa. Arcykapłani bali się utraty wpływu na lud, dlatego ważne było dla nich powstrzymanie popularnego i ukochanego proroka. Oto odpowiedź na pytanie, dlaczego zabili Jezusa Chrystusa.

Jednocześnie członkowie Sanhedrynu, wydawszy wyrok, nie mogli go sami wykonać bez potwierdzenia go u rzymskiego namiestnika. Dlatego poszli z Jezusem do Poncjusza Piłata.

Poncjusz Piłat

Rozumiejąc pytanie, kto zabił Jezusa Chrystusa, warto zatrzymać się na epizodzie spotkania z Poncjuszem Piłatem. Był rzymskim prefektem, który reprezentował rzymskie interesy w Judei od 26 do 36 roku naszej ery. W przeciwieństwie do Jezusa Chrystusa, o którego osobowości krąży wiele legend (do dziś nie wiadomo, czy istniał), Piłat jest postacią historyczną. W rzeczywistości był namiestnikiem Rzymu w Judei.

Historycy badający ten okres zauważają, że Piłat był władcą okrutnym. W tamtych latach często przeprowadzano egzekucje i masowe akty przemocy. Masowe powstania ludowe spowodowały narastający ucisk polityczny, podwyżki podatków i prowokacje ze strony Piłata, który obrażał zwyczaje i przekonania religijne Żydów. Rzymianie bezlitośnie tłumili wszelkie próby przeciwstawienia się temu.

Współcześni często charakteryzują Piłata jako skorumpowanego i okrutnego tyrana, winnego licznych egzekucji przeprowadzonych bez śledztwa i procesu. Zwracając się do cesarza Kaliguli, król Judei Agryppa I twierdzi, że Piłat dopuścił się przemocy, przekupstwa, wydał niezliczone wyroki śmierci i był nieznośnie okrutny.

W tym czasie władcą Judei był Herod Filip II. Nie można jednak argumentować, że istniał król żydowski, który zabił Jezusa Chrystusa. Prawdziwa władza należała do rzymskich namiestników, którzy polegali na miejscowych arcykapłanach.

Spotkanie z prokuratorem

Na rozprawie prokurator zaczął dowiadywać się od Chrystusa, czy uznaje się za króla żydowskiego. Pytanie było o tyle istotne, że zdobycie władzy przez władcę żydowskiego było w prawie rzymskim uważane za niebezpieczną zbrodnię przeciwko imperium. Piłat nie widział żadnej winy w odpowiedzi Jezusa: „Mówisz, że jestem królem. Na to się narodziłem i na to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie”.

Piłat chciał zapobiec niepokojom, dlatego zwrócił się do zgromadzonych w pobliżu jego domu tłumów z propozycją uwolnienia Jezusa. Istniał zwyczaj, że w Wielkanoc wolno było wypuścić na wolność jednego z przestępców, który miał zostać skazany. Ale tłum odpowiedział, żądając egzekucji Chrystusa.

Piłat podjął kolejną próbę, nakazując, aby na oczach tłumu zaczęli go bić. Zakładał, że lud będzie usatysfakcjonowany widokiem krwawego Jezusa. Ale Żydzi oświadczyli, że z pewnością musi umrzeć. Dlatego uważa się, że Żydzi zabili Jezusa Chrystusa.

Piłat w obawie przed niepokojami społecznymi zdecydował się na wyrok śmierci, potwierdzając werdykt Sanhedrynu. Jezus z całą pewnością musiał zostać ukrzyżowany. Następnie Piłat oświadczył, że umywa ręce od ludu i zrzeka się odpowiedzialności za krew Sprawiedliwego. W odpowiedzi ludzie zgromadzeni przed jego domem wykrzyknęli, że biorą na siebie i swoje dzieci krew Jezusa. To kolejna odpowiedź na pytanie, kto zabił Jezusa Chrystusa. Wydaje się, że tajemnice Biblii w tej kwestii zostały ostatecznie rozwiązane. Ale kto wydał ostateczny werdykt? Kto zarządził śmierć Jezusa Chrystusa? Jeśli wierzyć dowodom historycznym, ostatnie słowo należało do Poncjusza Piłata. To najtrafniejsza odpowiedź na pytanie, kto tak naprawdę zabił Jezusa Chrystusa, chociaż nie przy użyciu jakiejkolwiek broni, ale poprzez wydawanie rozkazu.

Zgodnie z wyrokiem Jezus miał zostać ukrzyżowany. Jeśli wierzyć ewangelistom, jego matce Marii, Janowi, który sporządził Ewangelię, Marii Magdalenie, Marii Kleopasowej, dwóm łotrom ukrzyżowanym ze Zbawicielem, żołnierzom rzymskim pod wodzą setnika, arcykapłanom, ludowi i uczeni w Piśmie, którzy naśmiewali się z Jezusa, byli obecny przy egzekucji.

Egzekucja Chrystusa

Kiedy Jezus Chrystus został zabity? Stało się to w piątek, 3 kwietnia 33 roku naszej ery. Geolodzy amerykańscy i niemieccy doszli do tego wniosku na podstawie analizy aktywności sejsmicznej w rejonie Morza Martwego. Wniosek ten opiera się na tekście Ewangelii Mateusza, który stwierdza, że ​​w dniu egzekucji miało miejsce trzęsienie ziemi. Według badań geologicznych tego dnia miało miejsce bezprecedensowe trzęsienie ziemi na obszarze Jerozolimy w dekadzie między 26 a 36 rokiem n.e.

Następne pytanie, na które należy odpowiedzieć, dotyczy miejsca śmierci Jezusa Chrystusa. Stało się to na górze Golgota niedaleko Jerozolimy. Leżało na północny zachód od miasta. Uważa się, że swoją nazwę zawdzięcza czaszkom umieszczonym w miejscu egzekucji przestępców w starożytnej Jerozolimie. Według legendy na tej samej górze pochowano Adama.

Przed Kalwarią sam Jezus niósł krzyż, na którym później został ukrzyżowany. Kiedy Chrystus zmartwychwstał na krzyżu, pozostawiono go na śmierć pod palącym żydowskim słońcem. Istnieje legenda, według której jeden z rzymskich żołnierzy postanowił ulżyć mu w cierpieniu. Wiadomo nawet, kto zabił Jezusa Chrystusa włócznią. Był to rzymski setnik imieniem Longinus. To on wbił włócznię pod żebra Zbawiciela, kończąc jego męki na krzyżu. Teraz już wiesz, kto zabił Jezusa Chrystusa włócznią. Od tego czasu kościoły prawosławne i katolickie czczą Longinusa jako męczennika.

Według legendy stał na straży krzyża, strzegł jego trumny i był świadkiem Zmartwychwstania. Po tym Longinus uwierzył w Jezusa i odmówił składania fałszywego świadectwa, że ​​jego ciało zostało skradzione przez jego uczniów.

Mówią, że Longinus cierpiał na zaćmę. Podczas egzekucji krew Zbawiciela spłynęła mu do oczu, dzięki czemu został uzdrowiony. W chrześcijaństwie uważany jest za męczennika, który patronuje wszystkim osobom cierpiącym na choroby oczu.

Uwierzywszy w Chrystusa, udał się, aby głosić w swojej ojczyźnie, Kapadocji. Razem z nim poszło dwóch innych żołnierzy i było świadkami Zmartwychwstania. Piłat wysłał żołnierzy z rozkazem zabicia Longinusa wraz z jego towarzyszami. Kiedy oddział przybył do jego wioski, Longinus sam wyszedł do żołnierzy, zapraszając ich do domu. Podczas posiłku opowiedzieli mu o celu swojej podróży, nie wiedząc, kto stoi przed nimi. Następnie Longinus przedstawił się i poprosił żołnierzy, którzy z pewnością byli zdumieni, aby wykonali swój obowiązek. Chcieli nawet wypuścić świętych i poradzili im uciec, ale towarzysze wykazali wolę i charakter. Stanowczo postanowili przyjąć cierpienie dla Zbawiciela.

Ich ciała ścięto i pochowano w rodzinnej wiosce Longinusa. Głowy zostały wysłane do Piłata jako potwierdzenie zakończenia misji. Prokurator rzymski nakazał wyrzucić głowy na śmietnik. Znalazła je biedna, niewidoma kobieta, która poprzez dotknięcie ich głów została uzdrowiona. Zabrała ich szczątki do Kapadocji, gdzie je pochowała.

Wiadomo, gdzie znajduje się włócznia, którą zabito Jezusa Chrystusa. Jest uważany za jedno z narzędzi męki i nazywany jest Włócznią Longinusa, Włócznią Chrystusa lub Włócznią Przeznaczenia. Jest to jedna z największych relikwii w chrześcijaństwie.

Istnieje wiele legend mówiących, kto był jego właścicielem po Ukrzyżowaniu Chrystusa. Wśród nich są Konstantyn Wielki, król gotycki Teodoryk I, Alaryk, cesarz Justynian, Karol Młot, a nawet Karol Wielki. Ten ostatni tak bardzo w niego wierzył, że cały czas trzymał go przy sobie.

Istnieją wzmianki o tym, że był on własnością cesarzy Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Z tego możemy wywnioskować, że jest to prawdziwe narzędzie zbrodni.

Obecnie na świecie istnieje kilka reliktów, które uważa się za Włócznię Longinusa lub jej fragment. Od XIII wieku w skarbcu klasztoru Eczmiadzyn w Armenii znajduje się włócznia, którą (według legendy) przywiózł

W Bazylice św. Piotra w Rzymie znajduje się tzw. Watykańska Włócznia Przeznaczenia. Utożsamiana jest z włócznią z Konstantynopola, którą wcześniej przechowywano w Jerozolimie. Pierwszą wzmiankę o niej znajdziemy u Antoniego z Piacenzy, który odbył pielgrzymkę do Jerozolimy. Kiedy Persowie zdobyli miasto w 614 roku, przejęli w posiadanie wszystkie Relikwie Męki Pańskiej. Jeśli wierzyć Kronice Wielkanocnej, jej czubek został odłamany, a sama włócznia została przetransportowana do kościoła Hagia Sophia, a później do kościoła Matki Bożej z Pharos.

Badacze, próbując odpowiedzieć na pytanie, gdzie znajduje się włócznia, która zabiła Jezusa Chrystusa, doszli do wniosku, że relikwia przechowywana jest w Wiedniu. Włócznię Wiedeńską wyróżniają wtrącenia metalu, które prawdopodobnie są gwoździami z ukrzyżowania. Dziś znajduje się w Komnacie Skarbów Pałacu Wiedeńskiego. Po aneksji Austrii w 1938 r. burmistrz Norymbergi przeniósł go do kościoła św. Katarzyny. Amerykański generał odesłał go z powrotem do Austrii. Wydarzenia te obrosły licznymi legendami. Obecnie włócznia jest uważana za ważną część współczesnej mitologii chrześcijańskiej.

Oto krótka historia śmierci Zbawiciela. Z tego artykułu powinno być jasne, kiedy, kto i dlaczego zabił Jezusa Chrystusa.

W Biblii jest wiele sprzeczności, niespójności i niespójności. Można to wytłumaczyć faktem, że pisali go zupełnie inni ludzie. Każdy z nich miał własne zdanie, które nie do końca pokrywało się z opiniami innych. Dotyczy to także kary śmierci. Podstawowe przykazanie brzmi: „Nie zabijaj”. Jednocześnie ogłasza się prawo do zemsty – „oko za oko”. Dlatego w pierwszej księdze Mojżesza „Księga Rodzaju” jest powiedziane: „I rzekł Pan: Jeśli ktoś przeleje krew ludzką, to krew jego będzie przelana ręką człowieka”. Można to rozumieć jako zezwolenie na karę śmierci za morderstwo.

Plagi biblijne są szczegółowo opisane w Nowym i Starym Testamencie. Najbardziej imponujące z nich jest egzekucja Jezusa Chrystusa. Sanhedryn skazał go na śmierć. Jest to najwyższy organ religijny i sądowy w judaizmie. Obecna była wówczas w każdym mieście i liczyła 23 osoby. Rzymski namiestnik potwierdził werdykt, gdyż Judea była częścią Cesarstwa Rzymskiego.

Namiestnikiem był Poncjusz Piłat, który w zasadzie odniósł korzyść z głoszenia Jezusa Chrystusa. Osłabili władzę Sanhedrynu, a tym samym przyczynili się do wzmocnienia potęgi Rzymu. Zarzutem wobec Jezusa było to, że nazywał siebie królem Żydów. Piłat uważał, że nie warto z tego powodu odbierać komuś życia. Jednak w trakcie śledztwa okazało się, że Chrystus skarcił także Cezara (cesarza rzymskiego). A to już zostało uznane za poważne przestępstwo w państwie, które niedawno pożegnało się z republiką i uznało absolutną władzę jednej osoby.

Ukrzyżowanie Jezusa Chrystusa i dwóch przestępców

Dlatego Piłat nie wypuścił Jezusa, lecz skazał go na śmierć. W tym samym czasie nadeszły Święta Wielkanocne, które udzieliły amnestii przestępcy. Ale musiałem wybrać pomiędzy dwoma. Drugim okazał się złośliwy bandyta i morderca imieniem Barabasz. Nie przydał się rzymskiemu namiestnikowi i zaprosił Sanhedryn, aby zmiłował się nad Chrystusem.

Jednakże Żydzi, w pełni rozumiejąc niebezpieczeństwo, jakie stwarza osoba głosząca nową religię, podjęli decyzję o uwolnieniu mordercy i gwałciciela. Postanowili odebrać życie błogosławionemu, a właściwie Mesjaszowi. Dla Piłata taki wynik był niepożądany. Ale Sanhedryn był wspierany przez mieszkańców miasta. Zaczęli fanatycznie krzyczeć: „Ukrzyżuj go!”, a namiestnik rzymski ustąpił.

Egzekucja była dość brutalną procedurą. Spędzili go na górze zwanej Golgotą. Wkopano w nim trzy krzyże i na nich ukrzyżowano skazańców. W centrum znajdował się Jezus, a po jego prawej i lewej stronie siedzieli prawdziwi przestępcy skazani na śmierć za morderstwo. Wszystko to wydarzyło się w południe, gdy słońce świeciło w zenicie. To znaczy, upał był niesamowity.

Sama egzekucja na krzyżu została uznana za bardzo bolesną. Śmierć trwała kilka dni. Co więcej, śmierć nastąpiła głównie z powodu odwodnienia. Aby przyspieszyć śmierć skazańców, strażnicy łamali im nogi. Chodziło o to, że w osobę ukrzyżowaną na krzyżu można było oddychać jedynie poprzez oparcie się na jego stopach. Tylko w tym przypadku klatka piersiowa uniosła się i powietrze dostało się do płuc. Bez wsparcia na nogach osoba szybko zmarła z powodu uduszenia.

Żydzi zwrócili się do Piłata z prośbą o połamanie nóg skazanym, aby umrzeli przed świętym świętem. Zgodził się, ale kiedy żołnierze podeszli do Jezusa, zobaczyli, że już umarł. Najwyraźniej serce Mesjasza nie mogło tego znieść. Przestępcy okazali się silniejsi fizycznie. Należało zatem je dokończyć, aby nie przyćmiły Świąt Wielkanocnych.

Biblijne egzekucje trwały nadal podczas męczeństwa apostoła Piotra. Przed spotkaniem z Jezusem był rybakiem i nosił imię Symeon. To nauczyciel nadał mu imię Piotr. Ten sam okazał się zagorzałym zwolennikiem nowego nauczania. Wędrował po ziemiach Cesarstwa Rzymskiego i opowiadał wszystkim obrażonym i pokrzywdzonym o nowej wierze. Piotr miał taki dar przekonywania, że ​​liczba chrześcijan zaczęła gwałtownie rosnąć.

Działalność apostoła trwała aż do roku 64, kiedy w Rzymie wybuchł ogromny pożar. Szalała przez półtora tygodnia i zniszczyła większość wielkiego miasta. Wśród pozbawionych dachu nad głową mieszkańców rozeszła się pogłoska, że ​​stolicę podpalił cesarz Neron. Podobno chciał na zgliszczach zbudować nowe miasto i nazwać je swoim imieniem.

Neron, chcąc uchronić się przed podejrzeniami, za podpalenie zrzucił winę na wspólnotę chrześcijańską, która stale zyskiwała na sile i stawała się coraz liczniejsza. Chrześcijan zaczęto łapać w domach i na ulicach i wtrącać do więzień.

Piotr przebywał w tym czasie w Rzymie i był przywódcą wspólnoty. W każdej chwili mógł zostać schwytany, a jego towarzysze namówili apostoła do opuszczenia stolicy imperium. Wysłuchał ich i udało mu się wydostać z murów miasta. Ale idąc wiejską drogą, miał wizję w postaci Jezusa Chrystusa, który szedł w jego stronę. Piotr zapytał Go: „Nauczycielu, dokąd idziesz?”
„Idę do Rzymu” – odpowiedział Jezus.
- Po co?
- Aby mnie tam ukrzyżowali.

Potem wizja rozpłynęła się w powietrzu, a Piotr zawrócił. Zdał sobie sprawę, że nie ma prawa porzucać współwyznawców w najtrudniejszym momencie.

W Rzymie apostoł został natychmiast aresztowany i wtrącony do więzienia. I to nie tylko prostego, ale podziemnego, a nawet wykutego w górskiej skale. Więzienie było długim korytarzem ze sklepionym sufitem i lochami po obu stronach. W jednym z nich umieszczono Piotra.

Ukrzyżowanie apostoła Piotra do góry nogami

Po pewnym czasie odbył się proces i wierny uczeń Chrystusa został skazany na ukrzyżowanie. Prosił jednak, aby go ukrzyżowano głową w dół, gdyż uważał, że nie jest godzien umierać na tym samym stanowisku, co nauczyciel.

Egzekucja odbyła się 29 lipca 1967 r. Umierając, Piotr przeżył straszliwe męki, ale mimo to przeczytał kazanie swoim oprawcom. Kiedy skończył, oddał ducha. W miejscu egzekucji chrześcijanie zbudowali później ogromną katedrę katolicką i nazwali ją Katedrą św. Piotra. Sam apostoł uważany jest za pierwszego papieża i czczony jako najbliższy i wierny towarzysz Syna Bożego.

Egzekucja apostoła Pawła

Żydzi byli nie mniej zaangażowani w zabijanie ludzi niż Rzymianie. Ukamienowali tych, którzy byli skazani na śmierć. Diakon Stefan został zabity w tak wyrafinowany sposób. Decyzją Sanhedrynu wyprowadzono go z miasta i tam obrzucono w niego kamieniami. Wina mężczyzny polegała na tym, że przeklął synagogę i prawa Mojżesza.

Młody mężczyzna imieniem Saul brał udział w egzekucji pierwszego męczennika Szczepana. Z pochodzenia był Żydem, ale posiadał obywatelstwo rzymskie, które przeszło na niego od ojca. Młody człowiek zaciekle nienawidził chrześcijan, ale tylko do czasu, gdy zobaczył zmartwychwstałego Chrystusa. Następnie młody człowiek ponownie przemyślał swoje poglądy i został chrześcijaninem. Do historii przeszedł pod imieniem Apostoł Paweł.

Podejmując nową działalność, Paweł przysporzył sobie wielu wrogów wśród Żydów. Kilkadziesiąt osób przysięgało, że go zabiją. Ale obiektem ich sadystycznych pragnień było obywatelstwo rzymskie. Dlatego Rzymianie zatrzymali wolnomyśliciela chrześcijanina, ale nie odważyli się zastosować przeciwko niemu żadnych środków wpływu, ale wysłali go do stolicy imperium.

W wielkim mieście obywatel rzymski został natychmiast uwolniony. Nie wyciągnął jednak żadnych wniosków. Paweł kontynuował swoje dzieło głoszenia i „zarażał” ideą chrześcijaństwa wiele osób. Ale Rzym był wolnym miastem. Każdy mógł wyrazić swoje poglądy i pomysły. Dlatego przymykali oczy na kazania apostoła.

Apostoł Paweł głosi chrześcijaństwo

Niestety Paweł nie miał szczęścia. Nawrócił na chrześcijaństwo dwóch zakładników cesarza Nerona. Natychmiast osiągnęli czystość i odmówili współżycia z Cezarem. Ekstrawagancki autokrata był oburzony i apostoł został aresztowany.

Ale Paweł był obywatelem rzymskim, więc nikt nie miał prawa stracić go na krzyżu. Wierny towarzysz Chrystusa został ścięty. W tym samym czasie ludzie byli świadkami cudu. Odcięta głowa dotknęła ziemi, a w tym miejscu zaczęło płynąć lecznicze źródło. Ale to tylko piękna legenda.

Następnie cesarz Konstantyn (272-337) nakazał budowę świątyni w miejscu egzekucji. Ten ma takie imię San Paolo fuori le Mura. Obecnie budowla ta uznawana jest za jedną z 4 największych bazylik kościelnych.

W Starym Testamencie Żydzi są przedstawiani jako naród bardzo okrutny. Składanie rytualnych ofiar było dla nich na porządku dziennym. Ponadto dokonywali egzekucji na ludziach, najczęściej na dzieciach. Biblia mówi, że pierworodni byli składani w ofierze żydowskiemu bogu Jahwe. Później jednak plagi biblijne nabrały bardziej umiarkowanego charakteru. Zamiast dzieci na ołtarz ofiarny zaczęto przynosić zwierzęta.

Czasami jednak królowie izraelscy nadal zabijali ludzi. Co więcej, poświęcili swoje dzieci. Dlatego król żydowski Achaz nie oszczędził własnego syna dla bogów.

Szaweł, pierwszy biblijny król Izraela, również wyróżniał się nadmiernym okrucieństwem. Podczas wojny z Filistynami nakazał swojemu ludowi nic nie jeść, dopóki wróg nie zostanie pokonany. Ale syn królewski Jonatan nie posłuchał i spróbował miodu z plastra miodu. Straszny król chciał za to stracić syna, ale lud stanął w jego obronie.

Życie Saula zakończyło się tragicznie. Wszyscy jego trzej synowie zginęli w bitwie z Filistynami, a sam władca został ciężko ranny. Aby nie wpaść w ręce wrogów, rozkazał swemu słudze przebić się mieczem. Jednak nie odważył się tego zrobić. Wtedy król popełnił samobójstwo. Wrogowie odkryli ciało, odcięli mu głowę i rozwieźli go po całym kraju, pokazując mieszkańcom.

Po Saulu do władzy doszedł Dawid, który okazał się nie mniej okrutny. Rozpoczął wojnę z królem Isz-Boszetem. Spiskowcy zabili go i przynieśli jego głowę Dawidowi, mając nadzieję na nagrodę i miłosierdzie. Ale potężny król nakazał ich egzekucję. Na jego rozkaz wiele innych osób zostało straconych za drobne przestępstwa.

Król Salomon uważany jest za najmądrzejszego ze wszystkich izraelskich władców. Odziedziczył tron ​​​​po Dawidzie i rozpoczął swoje panowanie od wyeliminowania wszystkich konkurentów do tronu. Decyzja ta była jednak całkowicie słuszna, ponieważ dalsze panowanie króla przebiegało spokojnie i spokojnie.

Rzucanie kamieniami w osobę

Najczęstszą egzekucją wśród Żydów było ukamienowanie ofiary. W ten sposób zabili apostoła Jakuba. Najpierw zrzucili go z klifu, a dopiero potem zaczęli w niego rzucać kamieniami. Ale apostoł znalazł siłę, by uklęknąć. Zaczął modlić się do Boga, prosząc go o przebaczenie oprawcom. Jeden z nich krzyknął do pozostałych: „Co wy robicie? Zatrzymywać się! Sprawiedliwy modli się za nami”.

Ale wtedy do Jakuba podbiegł pewien sukiennik. W rękach trzymał wałek do ciasta, na którym zwinięte było płótno. To właśnie w jej stronę kilkukrotnie uderzył apostoła w głowę. Doznał obrażeń nie do pogodzenia z życiem i zmarł.

W Judei powszechnie praktykowano wieszanie i obcinanie głów przestępcom. Jednak w późniejszych czasach takie egzekucje były bardzo popularne. Należy jednak zaznaczyć, że wobec ludzi nie stosowano żadnych wypaczonych działań. Nie wbijano ich na pal, nie wlewano im do gardeł gorącego ołowiu, nie wyłupiano im oczu i nie kwaterowano. Wszystko to stało się popularne w kolejnych stuleciach. I choć biblijne egzekucje charakteryzowały się nadmierną surowością, nie można ich nazwać brutalnymi i patologicznie okrutnymi.

Według tradycji chrześcijańskiej Jezus został skazany na śmierć przez ukrzyżowanie na krótko przed Wielkanocą. Tak czy inaczej, oskarżenie dołączone do krzyża sugeruje, że ogłosił się „królem Żydów, rzucając w ten sposób wyzwanie władzom politycznym.

Co to jest ukrzyżowanie?

Z dwóch drewnianych belek wykonano krzyż, który najpierw ułożono na ziemi, aby przybić do niego nadgarstki i kostki skazanego. Następnie krzyż podniesiono i zakopano na wzgórzu lub przy drodze, aby wszyscy mogli go zobaczyć. Ukrzyżowany zmarł w ciągu kilku godzin w straszliwych męczarniach na skutek stopniowego uduszenia (jego pozycja znacznie utrudniała oddychanie). Następnie zwłoki usuwano i najczęściej rzucano psom. Jak pisze John Dominic Crossan, bezpańskie psy i sępy z pewnością chętnie siadały pod krzyżami potępionych.

Kara dla tych, którzy kwestionowali ustalony porządek

Dla Rzymian, którzy rządzili wówczas Judeą, ukrzyżowanie było upokarzającą karą, najgorszą ze wszystkich możliwych. Zwykle był zarezerwowany dla zbuntowanych niewolników i tego, co lokalna elita nazywała „bandytami” (lub po grecku lestès). Władze nazywały to wrogami, których należało wyeliminować za wszelką cenę i wszelkimi środkami. Innymi słowy, ci, którzy odważyli się rzucić wyzwanie ustalonemu porządkowi, skończyli na krzyżu.

Zapis w języku greckim z miasta Amyzon w Azji Mniejszej, opublikowany przez Jeanne i Louisa Robertów w 1983 roku, mówi o ukrzyżowaniu niewolnika, który w II wieku p.n.e. zabił swojego pana. Czytamy w nim, że „ukrzyżowanego żywcem” niewolnika rzucono na pożarcie przez „zwierzęta i ptaki”.

Podobnie ci, którzy zbuntowali się pod przywództwem Spartakusa w 71 roku p.n.e. gladiatorzy i niewolnicy po swojej klęsce znaleźli się na krzyżach. Wzdłuż drogi z Rzymu do Kapui wystawiono na widok publiczny 6000 skazanych, jednego ukrzyżowano co 30 lub 40 metrów. Kara była proporcjonalna do wagi przestępstwa i pogardy władzy dla skazanego, znajdującego się w gorszej sytuacji społecznej.

Tak czy inaczej, ta egzekucja nie jest wyłącznie grecko-rzymska: żydowski król Aleksander Jannaj ukrzyżował 800 przeciwników w latach 80. p.n.e., jak pisze starożytny historyk Józef Flawiusz.

Zatem ukrzyżowanie było najprawdopodobniej jednomyślną decyzją władz rzymskich i żydowskich, które za czasów Jezusa zajmowały się sprawami Judei.

Jezus jest jednym z wielu

„A napis o jego winie brzmiał: «Król żydowski» (Marka 15:26). Z punktu widzenia władz Jezus był winien aspiracji do płaszcza królewskiego. Został skazany na ukrzyżowanie, podobnie jak inni samozwańczy prorocy tamtych czasów.

Żydzi stopniowo tracili niepodległość. Ich ostatni król, Herod, był utalentowanym władcą, ale jednocześnie był tylko wasalem władzy rzymskiej.

Po jego śmierci w 4 r. p.n.e. wszechpotężny cesarz rzymski August natychmiast podzielił swoje królestwo na części. W powietrzu unosił się zapach buntu. Powszechne niezadowolenie z Rzymu i jego lokalnych sojuszników czekało jedynie na przywódcę, który mógłby się wokół niego zgromadzić.

To wtedy wyłonili się królowie mesjańscy, w sensie politycznym: mówimy o przywódcach charyzmatycznych, którzy przedstawili się jako posłańcy Boga, przybywający, aby wyzwolić Żydów spod obcej dominacji. Józef Flawiusz podaje nam kilka imion: Atronges, Szymon z Perei…

Był wtedy niejaki Judasz Galilejczyk, który w 4 roku p.n.e. dwukrotnie wzniecał powstania żydowskich chłopów stłumione przez podatki. i w 6 r. n.e.

Bunt polityczny ma wymiar społeczny: charyzmatyczny przywódca, swoisty Robin Hood, wciela się w rolę obrońcy sprawiedliwości i plądruje pola uprawne, aby rozdać majątek najbiedniejszym. Przesłanie mesjasza jest jednocześnie religijne (nazywa siebie ziemskim narzędziem Boga), polityczne (obiecuje przywrócenie niepodległości Izraela) i społeczne (zmiana równowagi na korzyść biednych).

Tak czy inaczej, wszyscy ci przywódcy, jawni wrogowie dominującej elity, zostali ostatecznie zmiażdżeni przez legiony rzymskie i ich lokalnych zwolenników. Na przełomie ery chrześcijańskiej liczba ukrzyżowanych liczyła się w tysiącach: 2000 podczas stłumienia tylko jednego buntu przez Szymona, jak pisze Józef Flawiusz.

Jezus uznał władzę Rzymu

Kontekst

Jezus rodzi się w naszych sercach

Czy Chrystus naprawdę żył i umarł?

Jezus zawsze stał po stronie biednych i uciśnionych

Jezus nie jest takim pacyfistą jak myślisz

Kalwaria – wzgórze, na którym umarł Jezus

Wręcz przeciwnie, Jezus zabiegał o poparcie władz rzymskich. Jego słynne słowa „dla Cezara, co Cezara” oznaczały uznanie dominacji Rzymu. Judasz Galilejczyk kategorycznie sprzeciwiał się podatkom ze względów teologicznych: jego zdaniem Bóg nie mógł zaakceptować faktu, że Żyd płacił podatki obcemu mocarstwu. Jezus wręcz przeciwnie, nawoływał Żydów, aby zastosowali się do żądań władz rzymskich. Kierując się tą samą logiką, bronił celników pracujących dla Rzymu, których często uważano za grzeszników. Zaoferowano im pokojowy pogląd na podatki w Judei.

Ale dlaczego w takim razie został skazany?

Rzymski władca Judei, Poncjusz Piłat, ostatecznie potępił Jezusa, choć według Ewangelii wbrew jego woli. Co więcej, w swojej obronie wypowiadał się: „Nie znalazłem w nim nic godnego śmierci” (Łk 23,22).

Egzekucji Jezusa domagała się żydowska arystokracja i arcykapłani. Faktem jest, że choć Jezus opowiadał się za płaceniem podatku cesarskiego, kategorycznie sprzeciwiał się innym podatkom, które płacili także Żydzi: był to podatek „boski”, płacony kapłanom i stanowiący źródło bogactwa duchowieństwa. Taka była istota protestu jego przesłania: uważał podatki dla obcego cesarza za coś zupełnie normalnego, natomiast przekonanie, że Bóg może z jakiegoś powodu potrzebować pieniędzy, uważał za absolutnie nie do przyjęcia. Bóg nie ma nic wspólnego z metalami szlachetnymi. Należny mu hołd nie może mieć charakteru materialnego: podatek religijny, będący podstawą potęgi ekonomicznej Kościoła, został przez Jezusa wyśmiany, przeciwstawiając go podatkowi czysto duchowemu. Co więcej, kwestionował samo istnienie kapłanów i świątyni jerozolimskiej.

Tym samym Jezus został potępiony przez elitę, która dążyła do utrzymania dominującej pozycji. Piłat, według Ewangelii, jest winny swojej pobłażliwości: bał się o swoje stanowisko i postanowił umyć ręce, wyrażając zgodę na wydanie wyroku.

Materiały InoSMI zawierają oceny wyłącznie z mediów zagranicznych i nie odzwierciedlają stanowiska redakcji InoSMI.

Fabuła potępienia i egzekucji Chrystusa jest jednym z najbardziej zagmatwanych i zaciemnionych miejsc w Biblii. Co więcej, historia ta została wyraźnie celowo zaciemniona. Kto to zrobił i w jakich okolicznościach? A co najważniejsze, komu zależało na fałszowaniu wydarzeń mówiących o egzekucji Jezusa?

Według Ewangelii grupa „żołnierzy i sług arcykapłanów i faryzeuszy” aresztowała Jezusa w ogrodzie Getsemane. Chrystusa zaprowadzono na dziedziniec arcykapłana i natychmiast osądzono. To już pierwsza niespójność.

Jeśli się pospieszysz, rozśmieszysz ludzi

Rzeczywiście dziwny sąd: obradował w nocy, zaraz po zatrzymaniu oskarżonego! I nie w gmachu sądu, jak byłoby bardziej logiczne, ale na dziedzińcu samego arcykapłana.

Trybunał arcykapłanów żydowskich natychmiast skazał Chrystusa na śmierć. Należy zauważyć, że było to pogwałcenie tradycji, której „uczeni w Piśmie i faryzeusze” przestrzegali bardzo uważnie. Zgodnie z żydowskim zwyczajem od razu można było potwierdzić jedynie wyrok uniewinniający. Potępiający wyrok zapadł dopiero następnego dnia po „rozpatrzeniu sprawy” – w ten sposób zabezpieczono ich przed zbyt pochopnymi i pochopnymi decyzjami.

Ale czy Sanhedryn w ogóle miał prawo skazać na śmierć? Przecież z reguły w podbitych prowincjach Rzymianie odbierali władzom lokalnym prawo do „życia i śmierci”. Logiczne jest założenie, że to samo zrobili w Judei. Dowodem na to jest sam tekst Biblii. Przecież Sanhedryn, „skazując” Jezusa, z jakiegoś powodu wysyła go na nowy proces - do przedstawiciela władz rzymskich w Judei, prokuratora Poncjusza Piłata. Powstaje pytanie: po co więc była potrzebna pierwsza rozprawa? Najprawdopodobniej nie było pierwszej rozprawy.

Prawdziwy obraz tego, co się dzieje, doskonale widać w Ewangelii Łukasza: „I powstało całe mnóstwo, i zaprowadzili go do Piłata, i zaczęli go oskarżać”. Tutaj Sanhedryn występuje jedynie jako zbiorowy donosiciel przed Piłatem, a wcale nie jako władza sądowa. Najwyraźniej tak było w rzeczywistości.

A potem zaczynają się niesamowite rzeczy. Jak postępuje ten rzymski urzędnik, obdarzony pełną władzą? Przypomnijmy, że Sanhedryn oskarża Jezusa w obliczu Piłata o bycie buntownikiem, który ogłosił się Synem Bożym, że nawołuje do niepłacenia podatków Cezarowi i chce podburzyć lud przeciwko panowaniu rzymskiemu.

Wydawać by się mogło, że sprawa jest jasna. Przed Piłatem staje niebezpieczny przestępca państwowy. Jako przedstawiciel władz rzymskich ma po prostu obowiązek rozstrzelania buntownika. Wręcz przeciwnie, masy zwykłych mieszkańców Jerozolimy nie miały powodu oburzać się na człowieka, który zbuntował się przeciwko panowaniu rzymskiemu. Przestać składać hołd Rzymianom? Zrzucić rzymskie jarzmo? Tak, o tym marzył każdy mieszkaniec Judei! Lud, choć w tajemnicy, musiał odnosić się do Jezusa ze współczuciem, lecz Piłat wręcz przeciwnie, musiał go surowo ukarać.

Co mówią Ewangelie? Piłat nie widzi w Jezusie żadnej winy, choć ten nie zaprzecza stawianym mu oskarżeniom. Ale prokurator uparcie dąży do uwolnienia Jezusa. No cóż, powiedzmy, że znalazł taką zachciankę – być miłym. Wszystko może się zdarzyć. Ale dalej - więcej!

Pomimo tego, że Piłat nie przyznaje się do winy Jezusa, z jakiegoś powodu go nie wypuszcza, ale zaczyna wypytywać zgromadzonych Żydów, co ma zrobić z oskarżonym. Tak, zdarzały się przypadki, gdy urzędnicy cesarscy na miejscu uznawali sprawę za zbyt śliską i niezrozumiałą i nie odważyli się samodzielnie podjąć decyzji. Ale w takich przypadkach oskarżonego (lub oskarżonych) wysyłano do Rzymu - niech władze stolicy same to rozwiążą!

Jednak ten okrutny satrapa, namiestnik samego „ziemskiego boga” – cesarza Tyberiusza, zwraca się do zgromadzenia ludu w Jerozolimie, aby pozwoliło mu uniewinnić i zwolnić oskarżonego. A otrzymawszy odmowę, prokurator, ten niesamowity humanista, również „umywa ręce”, pokazując wszystkim, że rezygnuje z wszelkiej odpowiedzialności: mówią: róbcie, co chcecie – niech tak będzie. Nawiasem mówiąc, symboliczne mycie rąk jest obrzędem żydowskim. Nie do pomyślenia jest, aby rzymski urzędnik zaczął odprawiać rytuały podbitego ludu, zdradzając w ten sposób własne, pierwotnie rzymskie tradycje i wierzenia. Jest to wyraźnie późny wynalazek.

Męka Hamleta

Biblijny obraz humanistycznego prokuratora niewiele pasuje do historycznego Piłata. Król Judei Agryppa I nazwał Piłata „człowiekiem o nieugiętym charakterze i bezlitośnie okrutnym”.

Swoją drogą, za to okrucieństwo i chciwość Piłat zostanie odwołany z Judei trzy lata po ukrzyżowaniu Chrystusa – w roku 36. Nawet w Rzymie uznano, że „posunął się trochę za daleko”. I mamy wierzyć, że taka osoba nagle zdecydowała się okazać Jezusowi po prostu niespotykaną życzliwość?

Na tym nie koniec dziwności. Ewangelie podają, że Żydzi oczekiwali, że Piłat na cześć Wielkanocy wypuści jednego przestępcę. Prokurator sugerował uwolnienie Jezusa, lecz tłum wybrał zbójcę Barabasza.

Przede wszystkim dziwne jest, że prawo do prośby o ułaskawienie nie jest w rękach jakiegoś kolegium złożonego z wpływowych lokalnych mieszkańców (w tym przypadku Sanhedrynu), ale w rękach pstrokatego tłumu zgromadzonego na placu. Zaprzecza to wszystkiemu, co wiemy o rzymskich metodach zarządzania. Ale jeszcze bardziej uderzające jest coś innego. Zgromadzony tłum nie jest zadowolony z uwolnienia Barabasza. Ona także żąda ukrzyżowania Jezusa! Prokurator niechętnie się zgadza.

Fantastyczny obraz: ludność zniewolonej prowincji dyktuje najeźdźcy, kogo ma zabić, a kogo ułaskawić! Jakie więc uprawnienia będzie miał ten prokurator? Biblijny Piłat wygląda jak jakaś marionetka w rękach Żydów. Czy to naprawdę mogło się zdarzyć? Niezwykle wątpliwe!

Kto zatem jest winien śmierci Jezusa?

Co się naprawdę wydarzyło? Odpowiedź jest prosta. Proces i egzekucja Chrystusa przebiegały zupełnie inaczej, niż to przedstawiono w Biblii. Tak, być może żydowscy arcykapłani donieśli Piłatowi o Chrystusie. Na tym rola Żydów w tej historii się skończyła. Po potępieniu kamienie młyńskie rzymskiej machiny karnej natychmiast zaczęły się obracać. Jezus został schwytany, natychmiast przesłuchany i skazany na śmierć. Nie było pragnień i dyskusji na wzór Hamleta z masami żydowskimi. Sam Piłat zdecydowanie i stanowczo wydał bezlitosny wyrok na niebezpiecznego buntownika. Prawdopodobnie z okazji święta prokurator ułaskawił zwykłego (a zatem nie niebezpiecznego dla panowania rzymskiego) zbójnika Barabasza, za którym wstawiał się Sanhedryn.

Można jednak z całą stanowczością stwierdzić, że nie wdawał się w żadne dyskusje na temat losów Chrystusa ani z Sanhedrynem, ani ze zwykłymi ludźmi zgromadzonymi na ulicy (wątpliwe jest, aby tacy w ogóle istnieli, ci zgromadzeni). Decyzję o straceniu Chrystusa podjął on sam.

Co więcej, chrześcijaństwo ostro dystansuje się od judaizmu, z którego głębin się wyłoniło. Z drugiej strony Cesarstwo Rzymskie (wówczas jeszcze pogańskie) istnieje nadal. Zwrócenie władzy cesarskiej przeciwko sobie było wyjątkowo niepożądane.

Dlatego teksty Ewangelii są pisane lub redagowane w taki sposób, aby przenieść winę za ukrzyżowanie Chrystusa z Rzymian na Żydów.

Jednak prawda nie, nie, a nawet zagląda przez niezręczne przebranie. Tekst biblijny mówi zatem, że po wyroku Jezus poddawany jest torturom i obelgom. Ale kto to robi? Żydzi? NIE. Dokonują tego rzymscy żołnierze – żołnierze tego samego Piłata, który rzekomo uważał Chrystusa za niewinnego i bezskutecznie próbował go ocalić.

Cóż, Piłat nie mógł oprzeć się krzykom Żydów: „Ukrzyżuj go!” Potrafił jednak jednym ruchem palca złagodzić umierające chwile człowieka, z którym – jak głosi Biblia – wyraźnie współczuł. Ale nie: na głowę Jezusa włożono koronę cierniową. Żołnierze drwią z niego i drwią z niego. Na krzyżu widnieje szyderczy napis: „Jezus, Król Żydowski”. Wszystko to dzieje się za wiedzą wszechmocnego prokuratora.

Tutaj wyraźnie wyłania się oryginalny, prawdziwy obraz tego, co się dzieje. Zaciekłymi wrogami Jezusa wcale nie są Żydzi, ale Rzymianie (i osobiście Poncjusz Piłat). Powód ich nienawiści jest jasny: Jezus z Nazaretu chciał, jak wierzyli, przywrócić Królestwo Judy i obalić panowanie rzymskie.