Co potem dzieje się z duszą. Jak dusza zmarłego żegna się z rodziną i kiedy opuszcza ciało

Pytanie to jest oczywiście dla wielu bardzo interesujące i istnieją dwa najpopularniejsze poglądy na ten temat: naukowy i religijny.

• - najlepszy amulet przeciwko złemu oku i obrażeniom!

Co dzieje się z duszą po śmierci?

To pytanie interesuje wielu ludzi, a teraz w Rosji istnieje nawet instytut, który próbuje zmierzyć duszę, zważyć ją i sfilmować. Ale Wedy opisują, że dusza jest niezmierzona, jest wieczna i zawsze istniejąca i jest równa jednej dziesięciotysięcznej czubka włosa, czyli bardzo mała. Praktycznie nie da się tego zmierzyć żadnymi przyrządami materialnymi. Zastanów się, jak zmierzyć wartości niematerialne i prawne za pomocą instrumentów materialnych? To dla ludzi zagadka, tajemnica.

Wedy mówią, że tunel opisywany przez ludzi, którzy doświadczyli śmierci klinicznej, to nic innego jak kanał w naszym ciele. W naszym ciele znajduje się 9 głównych otworów - uszy, oczy, nozdrza, pępek, odbyt, genitalia. W głowie znajduje się kanał zwany sushumna, możesz to poczuć – jeśli zamkniesz uszy, usłyszysz hałas. Korona jest także kanałem, przez który dusza może wyjść. Może wyjść dowolnym z tych kanałów. Po śmierci doświadczeni ludzie potrafią określić, do której sfery istnienia udała się dusza. Jeśli wychodzi ustami, to dusza ponownie wraca na ziemię, jeśli lewym nozdrzem – w stronę księżyca, prawym – w stronę słońca, jeśli przez pępek – trafia do systemów planetarnych znajdujących się poniżej Ziemię, a jeśli przez genitalia, wchodzi do niższych światów. Tak się złożyło, że widziałem w swoim życiu wiele umierających osób, a w szczególności śmierć mojego dziadka. W chwili śmierci otworzył usta, po czym nastąpił duży wydech. Jego dusza wyszła przez usta. W ten sposób siła życiowa wraz z duszą opuszcza te kanały.

Gdzie idą dusze zmarłych ludzi?

Gdy dusza opuści ciało, przez 40 dni pozostanie w miejscu, w którym żyła. Zdarza się, że po pogrzebie ludzie czują, że ktoś jest w domu. Jeśli chcesz poczuć się jak duch, wyobraź sobie jedzenie lodów w plastikowej torbie: są możliwości, ale nie możesz nic zrobić, nie możesz tego posmakować, nie możesz niczego dotknąć, nie możesz fizycznie się ruszyć . Kiedy duch patrzy w lustro, nie widzi siebie i jest zszokowany. Stąd zwyczaj zasłaniania luster.

Pierwszego dnia po śmierci ciała fizycznego dusza jest w szoku, bo nie może zrozumieć, jak będzie żyć bez ciała. Dlatego w Indiach istnieje zwyczaj natychmiastowego niszczenia ciała. Jeśli ciało pozostaje martwe przez długi czas, dusza będzie stale krążyć wokół niego. Jeśli ciało zostanie pochowane, zobaczy proces rozkładu. Dopóki ciało nie zgnije, dusza będzie z nim, ponieważ za życia była bardzo przywiązana do swojej zewnętrznej powłoki, praktycznie utożsamiała się z nią, ciało było najcenniejsze i najdroższe.

W 3-4 dniu dusza trochę odzyskuje zmysły, wyplątuje się z ciała, spaceruje po okolicy i wraca do domu. Krewni nie muszą wpadać w histerię i głośne łkanie, dusza wszystko słyszy i doświadcza tych udręk. W tym czasie należy przeczytać pisma święte i dosłownie wyjaśnić, co dusza powinna dalej zrobić. Duchy wszystko słyszą, są obok nas. Śmierć jest przejściem do nowego życia; śmierć jako taka nie istnieje. Tak jak w ciągu życia zmieniamy ubranie, tak dusza zmienia jedno ciało w drugie. W tym okresie dusza nie odczuwa bólu fizycznego, ale psychicznego; jest bardzo zmartwiona i nie wie, co dalej robić. Dlatego trzeba pomóc duszy i ją uspokoić.

Następnie musisz ją nakarmić. Kiedy stres mija, dusza chce jeść. Stan ten wygląda tak samo jak za życia. Ciało subtelne pragnie doznawać smaku. A my na to odpowiadamy kieliszkiem wódki i pieczywem. Pomyśl sam, gdy jesteś głodny i spragniony, oferują ci suchą skórkę chleba i wódkę! Jak to będzie dla Ciebie?

Możesz ułatwić przyszłe życie duszy po śmierci. Aby to zrobić, przez pierwsze 40 dni nie musisz niczego dotykać w pokoju zmarłego i nie zaczynać dzielić jego rzeczy. Po upływie 40 dni możesz spełnić jakiś dobry uczynek w imieniu zmarłego i przekazać mu władzę tego czynu - np. w dniu jego urodzin pościć i oświadczyć, że moc postu przechodzi na zmarłego. Aby pomóc zmarłemu, trzeba sobie na to prawo zapracować. Samo zapalenie świecy nie wystarczy. W szczególności możesz karmić kapłanów lub rozdawać jałmużnę, sadzić drzewo, a wszystko to należy zrobić w imieniu zmarłego.

Pisma święte mówią, że po 40 dniach dusza przybywa na brzeg rzeki zwanej Virajya. W tej rzece roi się od różnych ryb i potworów. W pobliżu rzeki stoi łódka i jeśli dusza ma dość pobożności, aby za łódkę zapłacić, przepłynie ją, a jeśli nie, to przepłynie - to jest droga na salę sądową. Gdy dusza przekroczy tę rzekę, czeka na nią bóg śmierci Yamaraj, czyli w Egipcie nazywają go Anibus. Prowadzona jest z nim rozmowa, całe jego życie ukazane jest jak na filmie. Tam ustala się przyszły los: w jakim ciele dusza narodzi się na nowo i w jakim świecie.

Wykonując określone rytuały, przodkowie mogą znacznie pomóc zmarłym, ułatwić im przyszłą drogę, a nawet dosłownie wyciągnąć ich z piekła.

Wideo - Dokąd idzie dusza po śmierci?

Czy człowiek czuje zbliżającą się śmierć?

Jeśli chodzi o przeczucia, w historii są przykłady, kiedy ludzie przepowiadali swoją śmierć w ciągu najbliższych kilku dni. Ale to nie znaczy, że każda osoba jest do tego zdolna. Nie powinniśmy też zapominać o ogromnej sile zbiegów okoliczności.

Interesujące może być sprawdzenie, czy dana osoba jest w stanie zrozumieć, że umiera:

• Każdy z nas odczuwa pogorszenie swojego stanu.
• Choć nie wszystkie narządy wewnętrzne posiadają receptory bólu, w naszym organizmie jest ich aż nadto.
• Czujemy nawet nadejście banalnego ARVI. Co możemy powiedzieć o śmierci?
• Niezależnie od naszych pragnień, organizm nie chce w panice umrzeć i uruchamia wszystkie swoje zasoby, aby walczyć z poważną chorobą.
• Procesowi temu mogą towarzyszyć drgawki, ból i silna duszność.
• Ale nie każde gwałtowne pogorszenie stanu zdrowia wskazuje na zbliżającą się śmierć. Najczęściej alarm będzie fałszywy, więc nie ma powodu do paniki z góry.
• Nie należy samodzielnie radzić sobie ze stanami bliskimi krytycznymi. Dzwoń po pomoc do każdego, kogo możesz.

Oznaki zbliżającej się śmierci

W miarę zbliżania się śmierci osoba może doświadczyć pewnych zmian fizycznych i emocjonalnych, takich jak:

• Nadmierna senność i osłabienie, jednocześnie zmniejszają się okresy czuwania, zanika energia.
• Zmiany w oddychaniu, okresy szybkiego oddychania zastępowane są przerwami w oddychaniu.
• Zmienia się słuch i wzrok, na przykład osoba słyszy i widzi rzeczy, których inni nie zauważają.
• Apetyt pogarsza się, osoba pije i je mniej niż zwykle.
• Zmiany w układzie moczowym i żołądkowo-jelitowym. Twój mocz może zmienić kolor na ciemnobrązowy lub ciemnoczerwony i możesz mieć nieświeże (twarde) stolce.
• Temperatura ciała zmienia się od bardzo wysokiej do bardzo niskiej.
• Zmiany emocjonalne, osoba nie interesuje się światem zewnętrznym i niektórymi szczegółami życia codziennego, takimi jak godzina i data.

Kwestie życia po śmierci nurtują ludzkość od wielu stuleci. Istnieje wiele hipotez na temat tego, co dzieje się z duszą po opuszczeniu ciała.

Każda dusza rodzi się we wszechświecie i jest już wyposażona we własne cechy i energię. W ludzkim ciele stale się doskonali, zdobywa doświadczenie i wzrasta duchowo. Ważne jest, aby pomóc jej rozwijać się przez całe życie. Szczera wiara w Boga jest niezbędna do rozwoju. i wzmacniamy nie tylko naszą wiarę i energię, ale także pozwalamy duszy oczyścić się z grzechów i kontynuować szczęśliwe życie po śmierci.

Gdzie jest dusza po śmierci

Po śmierci człowieka dusza zmuszona jest opuścić ciało i udać się do świata subtelnego. Według jednej z wersji proponowanych przez astrologów i ministrów religii dusza jest nieśmiertelna i po śmierci fizycznej unosi się w przestrzeń kosmiczną i osiedla na innych planetach, aby później istnieć na zewnątrz.

Według innej wersji dusza po opuszczeniu fizycznej powłoki wpada do górnych warstw atmosfery i tam szybuje. Emocje, jakich doświadcza dusza w tym momencie, zależą od wewnętrznego bogactwa człowieka. Tutaj dusza znajduje się na wyższych lub niższych poziomach, które powszechnie nazywane są Piekłem i Niebem.

Mnisi buddyjscy twierdzą, że nieśmiertelna dusza człowieka po śmierci przenosi się do następnego ciała. Najczęściej ścieżka życia duszy zaczyna się od niższych etapów (roślin i zwierząt), a kończy się reinkarnacją w ludzkim ciele. Osoba może przypomnieć sobie swoje przeszłe życia, pogrążając się w transie lub poprzez medytację.

Co media i wróżki mówią o życiu po śmierci

Ludzie praktykujący spirytyzm twierdzą, że dusze zmarłych nadal istnieją w innym świecie. Niektórzy z nich nie chcą opuszczać miejsc swojej życiowej egzystencji lub pozostawać blisko przyjaciół i krewnych, aby ich chronić i prowadzić na właściwą drogę. Natalya Vorotnikova, uczestniczka projektu „Bitwa o wróżki”, wyraziła swój punkt widzenia na temat życia po śmierci.

Niektóre dusze nie są w stanie opuścić Ziemi i kontynuować swojej podróży z powodu nieoczekiwanej śmierci osoby lub niedokończonych spraw. Dusza może także odrodzić się jako duch i pozostać na miejscu morderstwa, aby zemścić się na przestępcach. Lub w celu ochrony miejsca życia danej osoby i ochrony jej bliskich przed krzywdą. Zdarza się, że dusze stykają się z żywymi. Dają się poznać poprzez pukanie, nagły ruch rzeczy lub pojawiają się na krótki czas.

Na pytanie o istnienie życia po śmierci nie ma jednoznacznej odpowiedzi. Wiek ludzki jest krótkotrwały i dlatego kwestia wędrówek duszy i jej istnienia poza ludzkim ciałem zawsze będzie paląca. Ciesz się każdą chwilą swojego istnienia, doskonal się i nigdy nie przestawaj uczyć się nowych rzeczy. Podziel się swoją opinią, zostaw komentarz i nie zapomnij kliknąć przycisków i

W pierwszych dziewięciu rozdziałach tej książki podjęliśmy próbę przedstawienia niektórych podstawowych aspektów ortodoksyjnego chrześcijańskiego poglądu na życie po śmierci, przeciwstawiając je szeroko rozpowszechnionemu poglądowi współczesnemu, a także poglądom pojawiającym się na Zachodzie, które w niektórych podejście odeszło od starożytnego nauczania chrześcijańskiego. Na Zachodzie prawdziwa chrześcijańska nauka o Aniołach, przewiewnym królestwie upadłych duchów, naturze komunikacji między ludźmi i duchami, o niebie i piekle została zatracona lub wypaczona, w wyniku czego doświadczenia „pośmiertne” które obecnie mają miejsce, są całkowicie błędnie interpretowane. Jedyną zadowalającą odpowiedzią na tę fałszywą interpretację jest nauczanie prawosławnych chrześcijan.

Książka ta ma zbyt ograniczony zakres, aby w pełni przedstawić ortodoksyjną naukę o tamtym świecie i życiu pozagrobowym; nasze zadanie było znacznie węższe – przedstawić to nauczanie w stopniu wystarczającym, aby odpowiedzieć na pytania, jakie stawiają współczesne doświadczenia „pośmiertne” i wskazać czytelnikowi te teksty prawosławne, w których zawarta jest ta nauka. Podsumowując, podajemy tutaj krótkie podsumowanie prawosławnego nauczania na temat losu duszy po śmierci. Niniejsza prezentacja składa się z artykułu napisanego przez jednego z ostatnich wybitnych teologów naszych czasów, arcybiskupa Jana (Maksymowicza) na rok przed śmiercią. Jego słowa zamieszczono w węższej kolumnie, natomiast objaśnienia do jego tekstu, komentarze i porównania – jak zwykle.

Arcybiskup Jan (Maksimowicz)

„Życie po śmierci”

Mam nadzieję na zmartwychwstanie umarłych i życie w następnym stuleciu.

(Wyznanie wiary)

Nasz żal z powodu umierających bliskich byłby bezgraniczny i nieskuteczny, gdyby Pan nie dał nam życia wiecznego. Nasze życie nie miałoby sensu, gdyby skończyło się śmiercią. Jaki pożytek odniosłaby wówczas cnota i dobre uczynki? Wtedy mieliby rację ci, którzy mówią: „Jedzmy i pijmy, bo jutro pomrzemy”. Ale człowiek został stworzony do nieśmiertelności, a Chrystus przez swoje zmartwychwstanie otworzył bramy Królestwa Niebieskiego, wiecznej szczęśliwości dla tych, którzy w Niego uwierzyli i żyli sprawiedliwie. Nasze ziemskie życie jest przygotowaniem do życia przyszłego, a to przygotowanie kończy się wraz ze śmiercią. Postanowione ludziom raz umrzeć, a potem sąd (Hbr 9,27). Wtedy człowiek porzuca wszystkie swoje ziemskie troski; jego ciało rozpada się, aby powstać ponownie podczas Powszechnego Zmartwychwstania.

Ale jego dusza żyje nadal, nie przestając istnieć ani na chwilę. Poprzez liczne przejawy śmierci otrzymaliśmy częściową wiedzę o tym, co dzieje się z duszą, gdy opuszcza ona ciało. Kiedy ustaje widzenie fizycznymi oczami, zaczyna się widzenie duchowe.

Zwracając się do umierającej siostry w liście, Biskup Teofan Pustelnik pisze: „Przecież nie umrzesz. Twoje ciało umrze, a żywy przeniesiesz się do innego świata, pamiętając o sobie i rozpoznając cały otaczający Cię świat” („ Czytanie duchowe”, sierpień 1894).

Po śmierci dusza ożywa, a jej uczucia wzmagają się, a nie osłabiają. Św. Ambroży z Mediolanu uczy: „Ponieważ dusza żyje po śmierci, pozostaje dobro, które nie ginie wraz ze śmiercią, ale wzrasta. Dusza nie jest powstrzymywana przez żadne przeszkody, jakie stawia śmierć, ale jest bardziej aktywna, ponieważ działa we własnej sferze, bez żadnego związku z ciałem, które jest dla niej raczej ciężarem niż korzyścią” (św. Ambroży „Śmierć jako dobro”).

Obrót silnika. Abba Dorotheos podsumowuje nauczanie pierwszych ojców na ten temat: „Dusze bowiem pamiętają wszystko, co tu było, jak mówią ojcowie, słowa, czyny i myśli, i nie mogą wówczas zapomnieć o niczym. I jest to powiedziane w psalmie : W tym dniu znikną wszystkie jego myśli (Ps. 145:4, mówi się o myślach tego wieku, to znaczy o strukturze, majątku, rodzicach, dzieciach i tym wszystkim o tym, jak dusza opuszcza ciało). ginie.. A co uczyniła w związku z cnotą lub namiętnością, pamięta wszystko i nic z tego dla niej nie ginie... I jak powiedziałam, dusza nie zapomina niczego, co uczyniła na tym świecie, ale wszystko pamięta po odejściu. cielesnym, a przy tym lepszym i wyraźniejszym, jakby uwolnionym od tego ziemskiego ciała” (Abba Dorotheos. Nauczanie 12).

Wielki asceta V wieku, Ven. Jan Kasjan jasno formułuje stan aktywny duszy po śmierci w odpowiedzi na heretyków, którzy wierzyli, że dusza po śmierci jest nieświadoma: „Dusze po oddzieleniu od ciała nie są bezczynne, nie pozostają bez uczuć; Ewangeliczna przypowieść o bogaczu i Łazarzu (Łk. XVI, 19-31)... Dusze zmarłych nie tylko nie tracą uczuć, ale nie tracą usposobienia, czyli nadziei i strachu, radości i smutku , i czegoś, czego oczekują dla siebie na Sądzie Generalnym, już zaczynają przewidywać… stają się jeszcze bardziej ożywieni i gorliwie przystępują do uwielbienia Boga. I rzeczywiście, po rozważeniu świadectwa Świętego Pisma o naturze samej duszy, według naszego zrozumienia, trochę myślimy, to czy nie byłaby to, nie mówię, skrajna głupota, ale – choćby najmniejsze podejrzenie, że jest to najcenniejsza część człowieka (tj. dusza), w której według błogosławionego Apostoła mieści się obraz Boga i jego podobieństwo (1 Kor. XI, 7; Kol. III, 10), po odłożeniu tego cielesnego otłuszczenia, w którym ona czy w prawdziwym życiu staje się jakby nieczuła – ta, która zawiera w sobie całą siłę rozumu, swoją komunią uwrażliwia nawet niemą i nieczułą substancję ciała? Z tego wynika, a właściwość samego umysłu wymaga, aby duch, po dodaniu tej słabnącej już cielesnej pulchności, doprowadził swoje siły rozumowe do lepszego stanu, przywrócił je czystsze i subtelniejsze, i nie stracić ich.”

Współczesne doświadczenia „pośmiertne” uczyniły ludzi niesamowicie świadomymi świadomości duszy po śmierci, większej ostrości i szybkości jej zdolności umysłowych. Jednak ta świadomość sama w sobie nie wystarczy, aby uchronić osobę w takim stanie przed przejawami sfery pozacielesnej; trzeba znać CAŁĄ naukę chrześcijańską na ten temat.

Początek duchowej wizji

Często ta duchowa wizja zaczyna się od umierania ludzi jeszcze przed śmiercią, a mimo to widują innych, a nawet rozmawiają z nimi, widzą to, czego inni nie widzą.

To doświadczenie umierania ludzi obserwowane jest od wieków i dziś takie przypadki umierania nie są niczym nowym. Jednak to, co zostało powiedziane powyżej, należy powtórzyć tutaj – w rozdz. 1, część 2: Dopiero podczas pełnych łaski nawiedzeń sprawiedliwych, kiedy pojawiają się święci i aniołowie, możemy być pewni, że są to rzeczywiście istoty z innego świata. W zwykłych przypadkach, gdy umierający zaczyna widzieć zmarłych przyjaciół i krewnych, może to być jedynie naturalne zapoznanie się z niewidzialnym światem, do którego musi wejść; Prawdziwy charakter wizerunków zmarłego pojawiających się w tym momencie znany jest chyba tylko Bogu – i nie musimy się w to zagłębiać.

Jest oczywiste, że Bóg daje to doświadczenie jako najbardziej oczywisty sposób, aby przekazać umierającemu, że drugi świat nie jest miejscem zupełnie nieznanym, że życie tam charakteryzuje się także miłością, jaką człowiek darzy swoich bliskich. Jego Miłość Theophan w wzruszający sposób wyraża tę myśl w słowach skierowanych do swojej umierającej siostry: „Tam spotkają się z tobą twój ojciec i matka, bracia i siostry. Pokłoń się im i przekaż im nasze pozdrowienia – i poproś, aby otaczali cię opieką z ich radosnymi pozdrowieniami. Tam będzie Ci lepiej niż tutaj.

Spotkanie z Duchami

Jednak opuszczając ciało, dusza znajduje się wśród innych duchów, dobrych i złych. Zwykle pociągają ją ci, którzy są jej bliżsi duchowo, a jeśli będąc w ciele, pod wpływem któregoś z nich, to po opuszczeniu ciała pozostanie od nich zależna, bez względu na to, jak obrzydliwe okazały się być na spotkaniu.

Tutaj ponownie poważnie przypominamy, że tamten świat, choć nie będzie nam zupełnie obcy, nie okaże się jedynie przyjemnym spotkaniem z bliskimi „w kurorcie” szczęścia, ale będzie spotkaniem duchowym, które sprawdza usposobienie naszej duszy w ciągu życia - czy skłaniała się bardziej do Aniołów i świętych poprzez cnotliwe życie i posłuszeństwo przykazaniom Bożym, czy też przez zaniedbanie i niewiarę stała się bardziej odpowiednia do towarzystwa upadłych duchów. Najprzewielebniejszy Teofan Pustelnik dobrze powiedział (patrz koniec rozdziału VI powyżej), że nawet próba w powietrzu może okazać się bardziej próbą pokus niż oskarżeniem.

Choć sam fakt sądu w zaświatach nie budzi wątpliwości – zarówno Sądu Prywatnego bezpośrednio po śmierci, jak i Sądu Ostatecznego na końcu świata – zewnętrzny sąd Boży będzie jedynie odpowiedzią na wewnętrzne usposobienie, jakie posiada dusza stworzone samo w sobie w relacji do Boga i istot duchowych.

Pierwsze dwa dni po śmierci

Przez pierwsze dwa dni dusza cieszy się względną swobodą i może odwiedzać bliskie jej miejsca na ziemi, jednak trzeciego dnia przenosi się do innych sfer.

W tym miejscu arcybiskup Jan po prostu powtarza naukę znaną Kościołowi od IV wieku. Tradycja mówi, że Anioł, który towarzyszył św. Makary z Aleksandrii, wyjaśniając kościelne upamiętnianie zmarłych trzeciego dnia po śmierci: „Kiedy trzeciego dnia w kościele składana jest ofiara, dusza zmarłego otrzymuje od strzegącego jej Anioła ulgę w smutku, jaki czuje oddzielenie od ciała, otrzymuje, ponieważ doksologia i ofiara w Kościele Bożym została dla niej złożona, dlatego rodzi się w niej dobra nadzieja, bo przez dwa dni dusza wraz z Aniołami, którzy są z nią wolno mu chodzić po ziemi, gdzie chce. Dlatego dusza, kochając ciało, czasami wędruje w pobliżu domu, w którym została oddzielona od ciała, czasami w pobliżu trumny, w której złożono ciało; i tak spędza dwa dni niczym ptak, szukając dla siebie gniazda, a cnotliwa dusza przechadza się po miejscach, w których zwykła odprawiać sprawiedliwość. Powstała z martwych, na wzór Jego zmartwychwstania nakazuje wstąpić do nieba aby każda dusza chrześcijańska oddawała cześć Bogu wszystkich” („Słowa św. Makariusza z Aleksandrii o wyjściu dusz sprawiedliwych i grzeszników”, „Chrystus. czytanie”, sierpień 1831).

W prawosławnym obrzędzie pochówku zmarłych św. Jan z Damaszku obrazowo opisuje stan duszy oddzielonej od ciała, ale wciąż na ziemi, niezdolnej do komunikowania się z bliskimi, których widzi: „Niestety, dla mnie takim wyczynem jest oddzielenie duszy od ciała! wtedy jest wiele łez i nie ma litości, wznosząc oczy do Aniołów, modli się bezczynnie: wyciągając ręce do ludzi, nie ma nikogo, kto mógłby pomóc w ten sam sposób, moi umiłowani bracia mając na uwadze nasze krótkie życie, prosimy Chrystusa o odpoczynek dla zmarłych i wielkie miłosierdzie dla naszych dusz” (Kolejność pochówku ludzi światowych, stichera). według siebie, głos 2).

W liście do męża swojej umierającej siostry, o którym mowa powyżej, św. Feofan pisze: „W końcu sama siostra nie umrze; ciało umiera, ale twarz umierającego pozostaje jedynie w innym porządku życia. Nie ma jej w ciele, które leży pod świętymi i jest wtedy wyjęta i nie chowają jej w grobie. Jest w innym miejscu, w tym samym miejscu, w którym jest teraz. Przez pierwsze godziny i dni będzie blisko ciebie. Ale ona nie będzie mówić, a ty nie będziesz mógł zobacz ją, ale tutaj... Pamiętajcie o tym. My, którzy pozostaliśmy, płaczemy za tymi, którzy odeszli, i od razu jest im łatwiej: ten stan jest radosny dla tych, którzy umarli, a następnie zostali przyjęci do ciała odnalezionego to bardzo niewygodne miejsce do życia. Ona będzie się tam czuła tak samo, ale zostaniemy zabici, jakby przydarzyło się jej coś złego, i naprawdę się temu dziwi („Soulful Reading”, sierpień 1894).

Należy pamiętać, że ten opis pierwszych dwóch dni po śmierci zawiera ogólną zasadę, która bynajmniej nie obejmuje wszystkich sytuacji. Rzeczywiście większość cytowanych w tej książce fragmentów literatury prawosławnej nie pasuje do tej reguły – i to z bardzo oczywistego powodu: święci, którzy wcale nie byli przywiązani do spraw doczesnych, żyli w ciągłym oczekiwaniu na przejście do innego świata, nie pociągają ich nawet miejsca, w których czynili dobre uczynki, ale natychmiast rozpoczynają wznoszenie się do nieba. Inni, jak K. Iskul, za specjalnym zezwoleniem Opatrzności Bożej rozpoczynają wspinaczkę wcześniej niż dwa dni. Z drugiej strony wszystkie współczesne doświadczenia „pośmiertne”, niezależnie od tego, jak bardzo są fragmentaryczne, nie pasują do tej reguły: stan poza ciałem to dopiero początek pierwszego okresu bezcielesnej podróży duszy do miejsc swoich ziemskich przywiązań, lecz żadna z tych osób nie przebywała w stanie śmierci na tyle długo, aby spotkać dwóch Aniołów, którzy mieli im towarzyszyć.

Niektórzy krytycy ortodoksyjnej nauki o życiu pozagrobowym uważają, że takie odstępstwa od ogólnej zasady doświadczenia „pośmiertnego” świadczą o sprzecznościach w ortodoksyjnej nauce, lecz tacy krytycy biorą wszystko zbyt dosłownie. Opis pierwszych dwóch dni (i kolejnych) nie jest bynajmniej jakimś dogmatem; jest to po prostu model formułujący jedynie najogólniejszy porządek „pośmiertnego” doświadczenia duszy. Wiele przypadków, zarówno w literaturze prawosławnej, jak i w opisach współczesnych doświadczeń, gdzie zmarli natychmiast pojawiali się żywi pierwszego lub dwóch dni po śmierci (czasem we śnie), służy jako przykłady prawdy, że dusza pozostaje blisko ziemi przez jakiś czas. jakiś krótki czas. (Prawdziwe objawienia zmarłych po tym krótkim okresie wolności duszy są znacznie rzadsze i zawsze zdarzają się z woli Bożej w jakimś szczególnym celu, a nie z czyjejś własnej woli. Jednak trzeciego dnia, a często wcześniej, ten okres nadchodzi do końca.)

próby

W tym czasie (trzeciego dnia) dusza przechodzi przez legiony złych duchów, które blokują jej drogę i oskarżają ją o różne grzechy, do których same ją wciągnęły. Według różnych objawień istnieje dwadzieścia takich przeszkód, tak zwanych „prób”, przy których każdy grzech jest torturowany; Po przejściu jednej próby dusza przechodzi do następnej. I dopiero po pomyślnym przejściu ich wszystkich dusza może kontynuować swoją drogę bez natychmiastowego wrzucenia do Gehenny. Jak straszne są te demony i próby, widać po tym, że Sama Matka Boża, gdy Archanioł Gabriel poinformował Ją o zbliżającej się śmierci, modliła się do Swego Syna, aby wybawił Jej duszę od tych demonów, a w odpowiedzi na Jej modlitwy Sam Pan Jezus Chrystus ukazał się z Nieba, przyjął duszę Swojej Przeczystej Matki i zaniósł Ją do Nieba. (Jest to wyraźnie przedstawione na tradycyjnej prawosławnej ikonie Wniebowzięcia.) Trzeci dzień jest naprawdę straszny dla duszy zmarłego i dlatego szczególnie potrzebuje modlitwy.

W rozdziale szóstym znajduje się szereg tekstów patrystycznych i hagiograficznych poświęconych mękom i nie trzeba tu dodawać nic więcej. Jednak i tutaj możemy zauważyć, że opisy męek odpowiadają modelowi męki, jakim poddawana jest dusza po śmierci, a indywidualne doświadczenia mogą znacznie się od siebie różnić. Drobne szczegóły, takie jak liczba ciężkich doświadczeń, są oczywiście drugorzędne w porównaniu z głównym faktem, że wkrótce po śmierci dusza rzeczywiście podlega sądowi (Sąd Prywatny), gdzie wynikiem prowadzonej przez nią „niewidzialnej wojny” (lub podsumowano) na ziemi przeciwko upadłym duchom.

Kontynuując list do męża swojej umierającej siostry, biskup Theophan Pustelnik pisze: „Ci, którzy odeszli, wkrótce rozpoczną swój wyczyn przejścia przez tę ciężką próbę. Ona potrzebuje pomocy – Stań zatem w tej myśli, a usłyszysz ją wołać do ciebie: „Pomóż!” – To właśnie na nią powinieneś skierować całą swoją uwagę i całą swoją miłość. Myślę, że najprawdziwszym dowodem miłości będzie, jeśli od chwili odejścia duszy ty opuścisz trosk o ciało innym, odsuń się i, jeśli to możliwe, odosobnij się, pogrąż się w modlitwie za nią w jej nowej sytuacji życiowej, o jej nieoczekiwane potrzeby. Rozpoczynając tę ​​drogę, nieustannie proś Boga – o jej pomoc , przez sześć tygodni - i dłużej. W historii Teodory - worek, z którego Aniołowie zabrali, aby pozbyć się celników - były to modlitwy jej starszej osoby. Nie zapomnij o tym ... Oto miłość!”

Krytycy nauczania prawosławnego często błędnie rozumieją „worek złota”, z którego podczas męki Aniołowie „spłacili długi” błogosławionej Teodory; czasami błędnie porównuje się je do łacińskiej koncepcji „nadzwyczajnych zasług” świętych. Również tutaj tacy krytycy czytają teksty prawosławne zbyt dosłownie. Nie chodzi tu o nic innego jak modlitwy za zmarłych Kościoła, a w szczególności modlitwy świętego i duchowego ojca. Forma, w jakiej to opisano – nie ma nawet potrzeby o tym mówić – jest metaforyczna.

Cerkiew prawosławna uważa naukę o próbach za tak ważną, że wspomina o nich w wielu nabożeństwach (patrz kilka cytatów w rozdziale o próbach). W szczególności Kościół szczególnie wykłada tę naukę wszystkim swoim umierającym dzieciom. W „Kanonie wyjścia duszy”, czytanym przez księdza przy łóżku umierającego członka Kościoła, znajdują się następujące troparia:

„Powietrzny książę gwałciciela, dręczyciela, obrońcy strasznych ścieżek i próżnego testera tych słów, daj mi pozwolenie na przejście bez ograniczeń, opuszczenie ziemi” (pieśń 4).

„Święci Aniołowie polecają mnie w ręce święte i czcigodne, Pani, bo zakryłam się tymi skrzydłami, nie widzę niesławnego, śmierdzącego i ponurego obrazu demonów” (pieśń 6).

„Rodząc Pana Wszechmogącego, odrzuciłem od siebie gorzkie doświadczenia władcy świata; chcę umrzeć na zawsze, ale wysławiam Cię na wieki, Święta Boża Rodzicielko” (pieśń 8).

W ten sposób umierający prawosławny chrześcijanin jest przygotowywany słowami Kościoła na nadchodzące próby.

Czterdzieści dni

Następnie, pomyślnie przechodząc przez tę próbę i oddając cześć Bogu, dusza odwiedza niebiańskie siedziby i piekielne otchłanie przez kolejne 37 dni, jeszcze nie wiedząc, gdzie pozostanie, i dopiero czterdziestego dnia zostaje przydzielone jej miejsce aż do zmartwychwstania Pana. martwy.

Oczywiście nie ma nic dziwnego w tym, że po przejściu próby i pozbyciu się na zawsze spraw ziemskich, dusza musi zapoznać się z prawdziwym innym światem, w jednej części, w której będzie mieszkać na zawsze. Według objawienia Anioła św. Makariusza z Aleksandrii, specjalne kościelne wspomnienie zmarłych dziewiątego dnia po śmierci (oprócz ogólnej symboliki dziewięciu rzędów aniołów) wynika z faktu, że do tej pory duszy ukazywało się piękno raju i dopiero po że przez resztę czterdziestodniowego okresu ukazane zostaną męki i okropności piekła, zanim czterdziestego dnia zostanie jej przydzielone miejsce, gdzie będzie oczekiwać zmartwychwstania i Sądu Ostatecznego. I tutaj także liczby te dają ogólną regułę lub model rzeczywistości pośmiertnej i niewątpliwie nie wszyscy zmarli odbywają swoją podróż zgodnie z tą zasadą. Wiemy, że Teodora faktycznie zakończyła swoją wizytę w piekle dokładnie czterdziestego dnia – według ziemskich standardów czasu.

Stan umysłu przed Sądem Ostatecznym

Niektóre dusze po czterdziestu dniach znajdują się w stanie oczekiwania na wieczną radość i błogość, inne natomiast obawiają się wiecznych mąk, które w pełni rozpoczną się po Sądzie Ostatecznym. Wcześniej zmiany stanu dusz są jeszcze możliwe, zwłaszcza dzięki składaniu za nich Bezkrwawej Ofiary (upamiętnienie podczas Liturgii) i innym modlitwom.

Naukę Kościoła o stanie dusz w niebie i piekle przed Sądem Ostatecznym szerzej przedstawiają słowa św. Marka z Efezu.

Korzyści z modlitwy, zarówno publicznej, jak i prywatnej, dla dusz piekielnych są opisane w życiu świętych ascetów i pismach patrystycznych.

Na przykład w życiu męczennicy Perpetui (III wiek) los jej brata został jej objawiony w obrazie zbiornika wypełnionego wodą, który znajdował się tak wysoko, że nie mogła do niego dotrzeć z brudnej, nieznośnej gorące miejsce, w którym był więziony. Dzięki jej żarliwej modlitwie przez cały dzień i noc udało mu się dotrzeć do zbiornika, a ona zobaczyła go w jasnym miejscu. Z tego zrozumiała, że ​​​​został uwolniony od kary („Życie świętych”, 1 lutego).

Podobnych przypadków w życiu prawosławnych świętych i ascetów jest wiele. Jeśli ktoś ma skłonność do nadmiernej dosłowności w odniesieniu do tych wizji, to prawdopodobnie powinien powiedzieć, że oczywiście formy, jakie te wizje przyjmują (zwykle we śnie), niekoniecznie są „fotografiami” pozycji, w której dusza znajduje się w innym świecie , ale raczej obrazy, które przekazują duchową prawdę o poprawie stanu duszy poprzez modlitwy pozostałych na ziemi.

Modlitwa za zmarłych

O tym, jak ważne jest upamiętnienie podczas liturgii, świadczą następujące przypadki. Jeszcze przed gloryfikacją św. Teodozjusza z Czernihowa (1896) hieromonk (słynny starszy Aleksy z klasztoru Gołosejewskiego Ławry Kijowsko-Peczerskiej, zmarły w 1916 r.), który ubierał relikwie, zmęczył się, siedząc przy relikwiach zasnął i ujrzał przed sobą Świętego, który mu powiedział: „Dziękuję za Twoją pracę na rzecz mnie, proszę Cię również, abyś podczas posługi Liturgii wspomniał o moich rodzicach”; i podał ich imiona (ksiądz Nikita i Maria). Przed wizją imiona te były nieznane. Kilka lat po kanonizacji w klasztorze, w którym św. Teodozjusz był opatem; odnaleziono jego własny pomnik, który potwierdził te imiona i potwierdził prawdziwość wizji. „Jak możesz, święty, prosić mnie o modlitwę, skoro sam stoisz przed Tronem Niebieskim i udzielasz ludziom łask Bożych?” – zapytał hieromnich. „Tak, to prawda” – odpowiedział św. Teodozjusz – „ale ofiara podczas liturgii jest silniejsza niż moje modlitwy”.

Przydatne są zatem nabożeństwa żałobne i modlitwa domowa za zmarłych, dobre uczynki dokonane ku ich pamięci, jałmużny czy datki na rzecz Kościoła. Ale wspomnienie podczas Boskiej Liturgii jest dla nich szczególnie przydatne. Było wiele objawień zmarłych i innych wydarzeń, które potwierdziły użyteczność upamiętniania zmarłych. Wielu, którzy umarli w pokucie, ale nie byli w stanie tego okazać za życia, zostało uwolnionych od udręk i otrzymało pokój. W Kościele nieustannie zanosi się modlitwy za spokój zmarłych, a w modlitwie klęczącej podczas Nieszporów w dniu Zesłania Ducha Świętego znajduje się szczególna prośba „za przetrzymywanych w piekle”.

Św. Grzegorz Wielki, odpowiadając w swoich Przemówieniach na pytanie „czy jest coś, co mogłoby być przydatne duszom po śmierci”, uczy: „Święta ofiara Chrystusa, nasza zbawcza Ofiara, przynosi duszom wielką korzyść także po śmierci, pod warunkiem, że aby ich grzechy mogły zostać odpuszczone w przyszłym życiu. Dlatego też dusze zmarłych proszą czasami, aby sprawowano za nich Liturgię... Naturalnie, bezpieczniej jest zrobić dla siebie w ciągu życia to, czego mamy nadzieję, że inni zrobią dla nas. po śmierci, aby raczej dokonać wolnego wyjścia, niż szukać wolności w łańcuchach. Dlatego całym sercem powinniśmy gardzić tym światem, jakby jego chwała już przeminęła, i codziennie składać Bogu ofiarę naszych łez. ofiarować jedynie swoje święte Ciało i Krew, ofiara ta ma moc wybawienia duszy od śmierci wiecznej, gdyż w tajemniczy sposób przedstawia nam śmierć Jednorodzonego Syna” (IV; 57, 60).

Św. Grzegorz podaje kilka przykładów pojawienia się żywych zmarłych z prośbą o służenie liturgii w celu ich spoczynku lub złożeniem dziękczynienia za to; pewnego razu także więzień, którego żona uważała za zmarłego i dla którego w określone dni zamówiła Liturgię, wrócił z niewoli i opowiedział jej, jak w niektóre dni uwalniał się z łańcuchów - właśnie w te dni, kiedy odprawiano dla niego Liturgię ( IV; 57, 59).

Protestanci zazwyczaj uważają, że kościelne modlitwy za zmarłych są niezgodne z potrzebą znalezienia najpierw zbawienia w tym życiu: „Jeśli Kościół może was zbawić po śmierci, to po co zawracać sobie głowę zmaganiem się i szukaniem wiary w tym życiu. Jedzmy i pijmy i radujcie się.”… Oczywiście nikt, kto wyznaje takie poglądy, nigdy nie osiągnął zbawienia poprzez modlitwy kościelne i jest oczywiste, że taki argument jest bardzo powierzchowny, a nawet obłudny. Modlitwa Kościoła nie może zbawić kogoś, kto nie chce być zbawiony lub kto w ciągu swojego życia nie podjął żadnego wysiłku, aby to osiągnąć. W pewnym sensie można powiedzieć, że modlitwa Kościoła czy poszczególnych chrześcijan za zmarłego jest kolejnym skutkiem życia tej osoby: nie modliliby się za niego, gdyby nie zrobił w ciągu swojego życia niczego, co mogłoby zainspirować taką osobę. modlitwa po jego śmierci.

Św. Marek z Efezu porusza także kwestię kościelnej modlitwy za zmarłych i ulgi, jaką im ona przynosi, podając jako przykład modlitwę św. Grzegorz Dwoesłow o cesarzu rzymskim Trajanie – modlitwa inspirowana dobrym uczynkiem tego pogańskiego cesarza.

Co możemy zrobić dla zmarłych?

Kto pragnie okazać swą miłość zmarłym i udzielić im realnej pomocy, najlepiej może to uczynić modląc się za nich, a zwłaszcza wspominając ich podczas Liturgii, kiedy cząstki wzięte za żywych i umarłych zanurzane są we Krwi Pana. słowami: „Obmyj, Panie, grzechy”.

Nie możemy zrobić nic lepszego i więcej dla zmarłych, jak tylko modlić się za nich, wspominając o nich podczas Liturgii. Zawsze tego potrzebują, zwłaszcza w tych czterdziestu dniach, kiedy dusza zmarłego podąża ścieżką do wiecznych osiedleń. Ciało wtedy nic nie czuje: nie widzi zgromadzonych bliskich, nie czuje zapachu kwiatów, nie słyszy przemówień pogrzebowych. Ale dusza czuje zanoszone za nią modlitwy, jest wdzięczna tym, którzy je ofiarowują, i jest z nimi duchowo blisko.

Och, krewni i przyjaciele zmarłego! Zrób dla nich to, co konieczne i co w Twojej mocy, wydawaj swoje pieniądze nie na zewnętrzne ozdobienie trumny i grobu, ale na pomoc potrzebującym, ku pamięci bliskich zmarłych, w Kościele, gdzie modli się za nich . Bądź miłosierny dla zmarłych, zaopiekuj się ich duszami. Ta sama droga stoi przed Tobą i jakże będziemy wtedy chcieli, aby o nas pamiętano w modlitwie! Bądźmy miłosierni dla zmarłych.

Gdy tylko ktoś umrze, należy natychmiast wezwać księdza lub poinformować go, aby mógł przeczytać „Modlitwy o wyjście duszy”, które mają być czytane wszystkim prawosławnym chrześcijanom po ich śmierci. Staraj się, o ile to możliwe, aby nabożeństwo pogrzebowe odbyło się w kościele i aby przed pogrzebem czytano Psałterz zmarłemu. Nabożeństwo pogrzebowe nie powinno być szczegółowo zorganizowane, ale koniecznie musi być kompletne, bez skracania; wtedy myśl nie o swojej wygodzie, ale o zmarłym, z którym rozstajesz się na zawsze. Jeśli w kościele jest jednocześnie kilku zmarłych, nie odmawiajcie, jeśli zaproponują wam nabożeństwo pogrzebowe wspólne dla wszystkich. Lepiej jest, aby nabożeństwo pogrzebowe odbyło się jednocześnie za dwóch lub więcej zmarłych, gdy modlitwa zgromadzonych bliskich będzie gorliwsza, niż kilka nabożeństw pogrzebowych odprawionych po sobie, a nabożeństwa z braku czasu i energii , należy skrócić, gdyż każde słowo modlitwy za zmarłego jest jak kropla wody dla spragnionego. Natychmiast zadbajcie o sorokust, czyli codzienne wspominanie w liturgii przez czterdzieści dni. Zwykle w kościołach, w których codziennie odprawiane są nabożeństwa, pamięć o zmarłych pochowanych w ten sposób trwa czterdzieści dni lub dłużej. Jeśli jednak nabożeństwo pogrzebowe odbyło się w kościele, w którym nie ma codziennych nabożeństw, sami krewni powinni o to zadbać i zamówić srokę tam, gdzie odbywa się codzienne nabożeństwo. Dobrze jest także przekazać datki na pamiątkę zmarłego do klasztorów, a także do Jerozolimy, gdzie w miejscach świętych zanosi się nieustanną modlitwę. Czterdziestodniowe wspomnienie należy jednak rozpocząć zaraz po śmierci, kiedy dusza szczególnie potrzebuje pomocy modlitewnej, dlatego też wspominanie powinno rozpoczynać się w najbliższym miejscu, w którym codziennie odbywa się nabożeństwo.

Otoczmy opieką tych, którzy przed nami odeszli do innego świata, abyśmy uczynili dla nich wszystko, co w naszej mocy, pamiętając, że błogosławieństwa miłosierdzia są takie, aby miłosierdzie zapanowało (Mt 5, 7).

Zmartwychwstanie ciała

Pewnego dnia cały ten zniszczalny świat dobiegnie końca i nadejdzie wieczne Królestwo Niebieskie, gdzie dusze odkupionych, ponownie zjednoczone ze swoimi zmartwychwstałymi ciałami, nieśmiertelne i niezniszczalne, będą przebywać na zawsze z Chrystusem. Wtedy częściowa radość i chwała, którą znają teraz nawet dusze w niebie, zostaną zastąpione pełnią radości nowego stworzenia, dla którego człowiek został stworzony; lecz ci, którzy nie przyjęli zbawienia przyniesionego na ziemię przez Chrystusa, będą cierpieć na zawsze – wraz ze swoimi zmartwychwstałymi ciałami – w piekle. W ostatnim rozdziale „Dokładnego wykładu wiary prawosławnej” ks. Jan z Damaszku dobrze opisuje ten końcowy stan duszy po śmierci:

„Wierzymy także w zmartwychwstanie umarłych. Bo rzeczywiście tak będzie, nastąpi zmartwychwstanie. Ale mówiąc o zmartwychwstaniu, wyobrażamy sobie zmartwychwstanie ciał ; dusze, będąc nieśmiertelne, w jaki sposób zostaną wskrzeszone? Jeśli bowiem śmierć definiuje się jako oddzielenie duszy od ciała, to zmartwychwstanie jest oczywiście wtórnym zjednoczeniem duszy i ciała oraz wtórnym wywyższeniem zdecydowanego i umarłego. W ten sposób samo ciało, ulegając rozkładowi i rozkładowi, powstanie niezniszczalne, gdyż Ten, który na początku stworzył je z prochu ziemi, może je ponownie wskrzesić, gdy już to nastąpiło, zgodnie z powiedzeniem Stwórcy, został rozwiązany i powrócił na ziemię, z której został wzięty...

Oczywiście, jeśli tylko jedna dusza praktykowała cnotliwe uczynki, tylko ona zostanie ukoronowana. A gdyby ona sama była stale w przyjemności, to uczciwie, ona sama zostałaby ukarana. Ale skoro dusza nie zabiegała o cnotę i występek oddzielnie od ciała, to sprawiedliwie obaj otrzymają nagrodę razem...

Tak więc zmartwychwstaniemy, ponieważ dusze ponownie połączą się z ciałami, które staną się nieśmiertelne i usuną zepsucie, i pojawimy się przed straszliwym sądem Chrystusa; a diabeł, jego demony i jego człowiek, czyli Antychryst, oraz niegodziwcy i grzesznicy zostaną skazani na ogień wieczny, nie materialny, jak ogień, który jest z nami, ale taki, o którym Bóg może wiedzieć. A czyniąc dobrze, jak słońce, będą świecić razem z Aniołami w życiu wiecznym, razem z naszym Panem Jezusem Chrystusem, zawsze na Niego patrząc i będąc przez Niego widzialnymi, i ciesząc się nieustanną radością, która od Niego płynie, wychwalając Go Jego Duchem Ojca i Ducha Świętego na wieki wieków. Amen” (s. 267-272).

Są ludzie, którzy myślą o tym, co dzieje się z duszą człowieka po śmierci, i są tacy, którzy nigdy nie przejmowali się tą kwestią. Niezależnie od tego, jakie stanowisko wybierzesz, jasne jest, że nikt nie zna dokładnej odpowiedzi.

Istnieje wiele założeń opartych na Biblii i innych pismach religijnych. Od ponad roku, a nawet stulecia ludzkość próbuje rozwikłać zagadkę tego, czego się spodziewać po śmierci, ponieważ sam fakt śmierci człowieka jest już niepokojący i przerażający.

Eksperci twierdzą, że śmierć to proces, w wyniku którego dusza opuszcza ciało. Wraca do ziemi, do prochu, z którego stworzył nas Najwyższy Pan. Bierze duszę, którą obdarzył ciało.

Krewni zmarłego muszą również zadbać o to, aby był spokojny w przyszłym świecie i w tym celu muszą zamówić nabożeństwo żałobne w kościele. Pomoże to zmarłemu uzyskać spokój, ale może również wpłynąć na decyzję Pana, ponieważ w ciągu czterdziestu dni decyduje On, dokąd ostatecznie uda się dusza. Warto zauważyć, że wielu ekspertów śmiało twierdzi, że po opuszczeniu ciała nadal utrzymuje z nim kontakt. Poza tym, zanim w końcu opuści ziemię i osiedli się w niebie lub piekle, przechodzi przez kilka etapów.

Dzień pierwszy, trzeci, dziewiąty i czterdziesty

Co dzieje się z duszą człowieka po śmierci za dnia? Aby uzyskać odpowiedź, przyjrzyjmy się szczegółowo każdemu dniu. Pierwszego dnia po śmierci może nie do końca zdawać sobie sprawę z tego, co się z nią stało. Jeśli w życiu dana osoba czyniła dobre uczynki i ma czystą duszę, to ona i anioł stróż, który chronił tę osobę za życia, mogą udać się gdziekolwiek, na przykład wybrać się na spacer po miejscach, do których dana osoba lubiła chodzić za życia, gdzie on czynił dobre uczynki. Może również pozostać blisko ciała, zwłaszcza jeśli dana osoba go kochała.

Trzeci odpowiedzialny dzień to początek prób, kiedy dusza zmarłego po raz pierwszy pojawia się przed Panem. Od tego dnia ważone są wszystkie dobre i złe uczynki, a następnie zapada decyzja, gdzie ona pozostanie - w niebie czy w piekle.

Do czterdziestego dnia czekają ją próby i pobyt w piekle. Po czterdziestu dniach człowiek może przypomnieć sobie o sobie bliskich, rozrzucając rzeczy po domu. Aby dusza poszła do nieba, ważne jest zamówienie nabożeństwa żałobnego. Jeśli ktoś w ciągu swojego życia był chory lub czynił dobre uczynki, jego dusza natychmiast trafia do nieba, gdzie staje się Aniołem Stróżem.

Kiedy ciało umiera, dusza znajduje się w zupełnie niezwykłych, nowych warunkach. Tutaj nie może już niczego zmienić i musi pogodzić się z tym, co się stało. Niezbędny jest duchowy rozwój człowieka w ciągu życia i jego głęboka wiara w Boga. To właśnie pomaga duszy się uspokoić, zrozumieć swój prawdziwy cel i znaleźć miejsce w innym wymiarze.

Osoby, które doświadczyły śmierci klinicznej, często opisują swój stan jako szybko poruszające się przez ciemny tunel, na końcu którego świeci jasne światło.

Filozofia indyjska tłumaczy ten proces istnieniem w naszym ciele kanałów, którymi duch opuszcza ciało, są to:

• Pępek
• Genitalia

Jeśli duch opuści usta, ponownie powróci na Ziemię; jeśli przez pępek znajdzie schronienie w przestrzeni, a jeśli przez genitalia, trafi do ciemnych światów. Kiedy duch opuszcza nozdrza, pędzi w stronę księżyca lub słońca. W ten sposób energia życiowa przechodzi przez te tunele i opuszcza ciało.

Gdzie jest dusza po śmierci

Po śmierci fizycznej niematerialna skorupa człowieka wkracza do świata subtelnego i znajduje tam swoje miejsce. Podstawowe uczucia, myśli i emocje człowieka nie zmieniają się, gdy przenosi się do innego wymiaru, ale stają się otwarte dla wszystkich jego mieszkańców.

Na początku dusza nie rozumie, że znajduje się w świecie subtelnym, ponieważ jej myśli i uczucia pozostają takie same. Możliwość zobaczenia swojego ciała z góry pozwala jej zrozumieć, że oddzieliła się od niego i teraz po prostu unosi się w powietrzu, z łatwością unosząc się nad ziemią. Wszystkie emocje pojawiające się w tej przestrzeni całkowicie zależą od wewnętrznego bogactwa człowieka, jego pozytywnych lub negatywnych cech. To tutaj dusza po śmierci znajduje swoje piekło lub niebo.

Subtelny wymiar składa się z wielu warstw i poziomów. A jeśli w ciągu życia człowiek może ukryć swoje prawdziwe myśli i esencję, wówczas tutaj zostaną całkowicie ujawnione. Jego efemeryczna skorupa musi zajmować poziom, na jaki zasługuje. O pozycji w świecie subtelnym decyduje istota człowieka, jego działania życiowe i rozwój duchowy.

Wszystkie warstwy iluzorycznego świata są podzielone na niższe i wyższe:

• Dusze, które w ciągu życia nie otrzymały wystarczającego rozwoju duchowego, schodzą na niższe poziomy. Muszą pozostać tylko na dole i nie mogą wznieść się w górę, dopóki nie osiągną jasnej wewnętrznej świadomości.
• Mieszkańcy wyższych sfer obdarzeni są jasnymi uczuciami duchowymi i bez problemów poruszają się w dowolnym kierunku tego wymiaru.

Będąc w subtelnym świecie, dusza nie może kłamać ani ukrywać czarnych, złośliwych pragnień. Jej sekretna esencja jest teraz wyraźnie odzwierciedlona w jej upiornym wyglądzie. Jeśli dana osoba była przez całe życie uczciwa i szlachetna, jej skorupa świeci jasnym blaskiem i pięknem. Ciemna dusza wygląda brzydko, odrażająco swoim wyglądem i brudnymi myślami.

Co dzieje się 9, 40 dni i sześć miesięcy po śmierci

W pierwszych dniach po śmierci duch człowieka przebywa w miejscu, w którym żył. Według kanonów kościelnych dusza po śmierci przygotowuje się na sąd Boży przez 40 dni.

• Przez pierwsze trzy dni podróżuje do miejsc swojego ziemskiego życia, a od trzeciego do dziewiątego udaje się do bram Raju, gdzie odkrywa szczególną atmosferę i szczęśliwe istnienie tego miejsca.
• Od dziewiątego do czterdziestego dnia dusza odwiedza straszliwe mieszkanie Ciemności, gdzie zobaczy męki grzeszników.
• Po 40 dniach musi zastosować się do decyzji Wszechmogącego co do jej dalszego losu. Dusza nie ma mocy wpływania na bieg wydarzeń, ale modlitwy bliskich krewnych mogą poprawić jej los.

Krewni muszą starać się nie wydawać głośnego szlochu ani histerii i nie brać wszystkiego za pewnik. Dusza słyszy wszystko i taka reakcja może spowodować dotkliwe udręki. Krewni muszą odmawiać święte modlitwy, aby ją uspokoić i wskazać właściwą ścieżkę.

Sześć miesięcy i rok po śmierci duch zmarłego po raz ostatni przychodzi do bliskich, aby się pożegnać.

Ortodoksja i śmierć

Dla wierzącego chrześcijanina śmierć jest niczym innym jak przejściem do wieczności. Prawosławny wierzy w życie pozagrobowe, chociaż w różnych religiach jest ono różnie przedstawiane. Osoba niewierząca zaprzecza istnieniu świata subtelnego i jest całkowicie pewna, że ​​życie człowieka składa się z okresu pomiędzy narodzinami a śmiercią, po czym następuje pustka. Próbuje czerpać z życia jak najwięcej i bardzo boi się śmierci.

Osoba prawosławna nie postrzega życia ziemskiego jako wartości absolutnej. Jest głęboko przekonany o istnieniu wiecznym i akceptuje swoje istnienie jako przygotowanie do przejścia do innego, doskonałego wymiaru. Chrześcijanie nie martwią się liczbą przeżytych lat, ale jakością własnego życia, głębią jego myśli i czynów. Na pierwszym miejscu stawiają bogactwo duchowe, a nie dźwięk monet czy potężną moc.

Wierzący przygotowuje się do swojej ostatniej podróży, szczerze wierząc, że jego dusza uzyska życie wieczne po śmierci. Nie boi się swojej śmierci i wie, że proces ten nie przynosi zła ani katastrofy. Jest to po prostu tymczasowe oddzielenie efemerycznej powłoki od ciała w oczekiwaniu na ich ostateczne spotkanie w subtelnym świecie.

Dusza samobójcy po śmierci

Uważa się, że człowiek nie ma prawa odebrać sobie życia, ponieważ zostało mu ono dane przez Wszechmogącego i tylko on może je odebrać. W chwilach strasznej rozpaczy, bólu, cierpienia człowiek postanawia zakończyć swoje życie nie sam – pomaga mu w tym szatan.

Po śmierci duch osoby samobójczej pędzi do Bram Niebios, ale wejście tam jest dla niego zamknięte. Po powrocie na ziemię rozpoczyna długie i bolesne poszukiwania swojego ciała, lecz również nie może go odnaleźć. Straszliwe próby duszy trwają bardzo długo, aż nadejdzie czas naturalnej śmierci. Dopiero wtedy Pan zdecyduje, dokąd pójdzie udręczona dusza samobójcy.

W starożytności nie wolno było chować na cmentarzu osób, które popełniły samobójstwo. Ich groby znajdowały się na obrzeżach dróg, w gęstych lasach lub na terenach podmokłych. Wszystkie przedmioty, którymi ktoś popełnił samobójstwo, starannie zniszczono, a drzewo, na którym nastąpiło powieszenie, wycięto i spalono.

Wędrówka dusz po śmierci

Zwolennicy teorii wędrówek dusz z przekonaniem twierdzą, że dusza po śmierci zyskuje nową skorupę, kolejne ciało. Wschodni praktycy zapewniają, że transformacja może nastąpić nawet 50 razy. O faktach ze swojego poprzedniego życia człowiek dowiaduje się dopiero w stanie głębokiego transu lub gdy zdiagnozowano u niego pewne choroby układu nerwowego.

Najbardziej znaną osobą zajmującą się badaniem reinkarnacji jest amerykański psychiatra Ian Stevenson. Według jego teorii niezbitym dowodem na wędrówkę duszy jest:

• Unikalna umiejętność mówienia dziwnymi językami.
• Obecność blizn lub znamion w identycznych miejscach u osoby żywej i zmarłej.
• Dokładne narracje historyczne.

Prawie wszyscy ludzie, którzy doświadczyli reinkarnacji, mają jakąś wadę wrodzoną. Na przykład osoba, która podczas transu ma niezrozumiały narośl z tyłu głowy, przypomniała sobie, że w poprzednim życiu został zaatakowany na śmierć. Stevenson rozpoczął dochodzenie i znalazł rodzinę, w której jeden z członków zmarł w ten sposób. Kształt rany zmarłego, niczym lustrzane odbicie, był dokładną kopią tego narośla.

Hipnoza pomoże ci zapamiętać szczegóły dotyczące faktów z poprzedniego życia. Naukowcy prowadzący badania w tym zakresie przeprowadzili wywiady z kilkoma setkami osób znajdujących się w stanie głębokiej hipnozy. Prawie 35% z nich opowiadało o wydarzeniach, które nigdy nie przydarzyły im się w prawdziwym życiu. Niektórzy ludzie zaczęli mówić w nieznanych językach, z wyraźnym akcentem lub w starożytnym dialekcie.

Jednak nie wszystkie badania są naukowo udowodnione i powodują wiele przemyśleń i kontrowersji. Niektórzy sceptycy uważają, że osoba w czasie hipnozy może po prostu fantazjować lub podążać za wskazówkami hipnotyzera. Wiadomo też, że niesamowitymi momentami z przeszłości mogą opowiadać osoby po śmierci klinicznej czy pacjenci z ciężką chorobą psychiczną.

Media o życiu po śmierci

Zwolennicy spirytyzmu jednogłośnie twierdzą, że istnienie trwa także po śmierci. Dowodem na to jest komunikowanie się mediów z duchami osób zmarłych, otrzymywanie od nich informacji lub instrukcji dla bliskich. Według nich tamten świat nie wygląda strasznie - wręcz przeciwnie, rozświetla się jasnymi kolorami i promieniuje z niego promienne światło, ciepło i szczęście.

Biblia potępia wtargnięcie do świata umarłych. Są jednak wielbiciele „chrześcijańskiego spirytualizmu”, którzy bronią swoich działań, podając jako przykład nauki Zodiaka, naśladowcy Jezusa Chrystusa. Według jego legend drugi świat duchów składa się z różnych sfer i warstw, a rozwój duchowy trwa nawet po śmierci.

Absolutnie wszystkie wypowiedzi mediów budzą ciekawość wśród badaczy zjawisk paranormalnych, a niektórzy z nich dochodzą do wniosku, że mówią prawdę. Jednak większość realistów jest przekonana, że ​​fani spirytyzmu mają po prostu dobrą zdolność przekonywania i doskonały wgląd z natury.

„Czas zbierać kamienie”

Każdy człowiek boi się śmierci, dlatego stara się dotrzeć do sedna prawdy, aby dowiedzieć się jak najwięcej o nieznanym, subtelnym świecie. Przez całe życie stara się ze wszystkich sił wydłużać lata swojego istnienia, czasem sięgając nawet po nietypowe metody.

Przyjdzie jednak czas, kiedy będziemy musieli rozstać się ze znanym nam światem i przenieść się w inny wymiar. Aby dusza nie wędrowała po śmierci w poszukiwaniu spokoju, trzeba godnie przeżyć wyznaczone lata, gromadzić duchowe bogactwo i coś zmienić, zrozumieć, przebaczyć. Przecież możliwość naprawienia swoich błędów jest tylko na Ziemi, kiedy żyjesz, i nie będzie innej okazji, aby to zrobić.