Bir insan öldüğünde ruhuna ne olur? Bilim insanları insanlar öldükten sonra ruhlarının nereye gittiğini öğrendi

Hıristiyan geleneğinde, ruhun ölümden sonraki çilesi kavramı, bir güç sınavıdır; ruhu bedenden ayrıldıktan sonra ve diğer dünyaya, Yeraltı Dünyasına veya Cennete gitmeden önce sınayan bir şeydir.

Makalede:

Ölümden sonra ruhun çilesi

Çeşitli vahiylerin söylediği gibi, ölümden sonra her ruh yirmi kez geçer. "çileler" Bu, bazı günahlarla sınanmak veya işkence görmek anlamına gelir. Çilelerle ruh ya arındırılır ya da Cehenneme atılır. Sınavlardan birinin üstesinden gelen ruh, daha yüksek bir seviyeye, ciddi günahlara doğru ilerler. Testi geçen merhumun ruhu, sürekli şeytani ayartmalar olmadan yola devam etme fırsatına sahip olur.

Hıristiyanlığa göre ölümden sonraki çileler korkunçtur. Bunları duayla, oruçla ve güçlü, sarsılmaz bir imanla aşabilirsiniz. Ölümden sonra iblislerin ve denemelerin ne kadar korkunç olduğuna dair kanıtlar var - Meryem Ana, oğlu İsa'ya onu çile azabından koruması için yalvardı. Rab dualara icabet etti ve Meryem Ana'yı ilahi eliyle Cennete çevirmek için Meryem'in saf ruhunu aldı. Ortodoks Hıristiyanlar tarafından saygı duyulan Varsayım İkonu, Tanrı'nın Annesinin günlerce süren işkence ve Cennete yükselişinden kurtuluşunu tasvir ediyor.

Kutsal babaların sınavları ve ruhun çilelerini anlatan hagiografik metinler bu sınavları benzer şekilde anlatmaktadır. Her kişinin bireysel deneyimi, kendi işkencesini ve buna ilişkin algısını etkiler. En yaygın günahlardan en ciddilerine doğru her imtihanın şiddeti artar. Ölümden sonra kişinin ruhu, hayatının gözden geçirildiği ve yaşayanların yaptığı tüm eylemlerin özetlendiği küçük (özel) bir mahkemenin altındadır. Yargılanan kişinin düşmüş ruhlara karşı savaşıp savaşmadığına veya tutkulara yenik düşüp düşmediğine bağlı olarak bir ceza verilir.

İlk sınav boş konuşmadır; boş yere söylenen sözler, gevezelik aşkı. İkincisi ise yalan söylemek, dedikodu yaymak, kendi menfaati için başkalarını kandırmaktır. Üçüncüsü ise iftira ve tasvip etmemek, başkasının itibarını karalamak veya kendi yerinden başkalarının eylemlerini kınamaktır. Dördüncüsü oburluktur, bedenin temel tutkuları olan açlığa düşkünlüktür.

Kutsanmış Fedora'nın ruhunun 20 çilesi, Kiev Pechersk Lavra'daki mağaraya inişten önce resim yapıyor.

Beşinci - tembellik, tembellik. Altıncısı hırsızlıktır, başkasının bir kişiye ait olmayan malına adil bir takas sonucu el konulmasıdır. Yedinci - Maddi, geçici dünyadaki şeylere aşırı bağlılığın sembolü olarak para sevgisi ve cimrilik. Sekizincisi açgözlülük, yani dürüst olmayan yollarla elde edilen haksız kazanç arzusu. Dokuzuncu - aldatma, iş dünyasında yalan, adil yargılama olmaksızın adil olmayan yargılama. Onuncu - kıskançlık, Tanrı'nın kırbacı, yakın ve uzak olana sahip olma arzusu. Onbirinci - gurur, aşırı kibir, şişirilmiş Ego, özgüven.

Onikinci - öfke ve öfke, bir Hıristiyan'a yakışan ölçüsüzlük ve uysallık eksikliğinin sembolleri. On üçüncüsü - intikam alma arzusu, başkalarının kendine yönelik kötü davranışlarının anısına saklanma. On dördüncü çile cinayettir, başka bir kişinin canına kıymaktır. On beşinci - büyücülük, çekicilik, şeytanları, şeytanları ve ruhları çağırmak, büyüyü kendi ve diğer insanların ihtiyaçları için ruhun ölümüne giden bir yol olarak kullanmak. On altıncı - zina, yaşamdaki birçok partnerin değişmesiyle birlikte cinsel ilişki, Rab'bin huzurunda sadakatsizlik.

On yedincisi zinadır, eşe ihanettir. On sekizincisi, bir erkeğin bir erkekle ve bir kadının bir kadınla yattığı Sodomi suçudur. Bu günahtan dolayı Tanrı Sodom ve Gomorra'yı toza çevirdi. On dokuzuncu - sapkınlık, şüpheye düşmek, Tanrı'nın verdiği inancın reddedilmesi. Yirminci ve sonuncusu işkence olarak kabul edilir - merhametsizlik ve zulüm, katı bir kalbe sahip olmak ve insanlara karşı şefkat eksikliği.

Bedeni terk eden ruhun yolu bu imtihanlardan geçer. İnsanın dünya hayatında işlediği her günah, ölümden sonra geri dönecek ve vergi tahsildarları adı verilen iblisler, günah işleyene eziyet etmeye başlayacaktır. Tövbe eden ruhun derinliklerinden gelen samimi dua, kendi günahlarınızdan kurtulmanıza ve azabınızı hafifletmenize yardımcı olacaktır.

İnsan öldükten sonra nereye gider?

Bu soru eski çağlardan beri insanların zihnini meşgul etmiştir. Ölüler nereye gider, ölümden sonra insan nereye gider? Fiziksel kabuğun ölümünden sonra ruh nereye uçar? Geleneksel cevap tüm dinler tarafından verilir ve her ölen kişinin gideceği başka bir krallıktan, öbür dünyadan söz edilir. Bu isim tesadüf değil: öteki dünyaya ait - "diğer tarafta" ve ahiret - "mezarın ötesinde".

Hıristiyan geleneğinde, günahlar güçlü olduğu sürece her kişi için çileler yaşanır. Geçen ruh Tanrı'nın önünde eğilir ve ölümden sonraki otuz yedi dünyevi günde ruhun yolu Cennet saraylarından ve Cehennem uçurumlarından geçer. Ruh, Kıyamet günü gelinceye kadar nerede kalacağını henüz bilmiyor. Kırkıncı günde Cehennem mi Cennet mi ilan edilir ve Cennet Mahkemesinin kararına itiraz edilemez.

Ölen kişinin yakınları ve yakınları, sevgilinin vefatından sonraki kırk gün içinde ruhu için yardım istemelidir. Dualar, bir Hıristiyanın ölümünden sonraki uzun yolculukta bir başkasına sağladığı mümkün yardımdır. Bu, günahkarın durumunu hafifletir ve doğru olana yardım eder; bu, ruha yük olmayan ve kişinin günahları kefaret etmesine izin veren manevi altındır. Ölümden sonra ruhun gittiği yerde dua, Allah'ın işittiği, samimi, saf, dürüst altından daha değerlidir.

Saygıdeğer İskenderiyeli Macarius

Çilelerin üstesinden gelen ve dünyevi işleri bitiren, onları bir kenara bırakan ruh, varoluşun diğer tarafındaki gerçek dünyayla tanışır ve parçalarından biri onun ebedi evi olacak. İskenderiyeli Aziz Macarius'un vahiyini dinlerseniz, ölenler için dualar, yerine getirilmesi adet olan anma töreni (üç kez üç, dokuz melek rütbesine benzer kutsal bir ilahi sayı), bundan sonra şu gerçeğiyle bağlantılıdır: Ruhun Cennetten ayrıldığı gün ona Yeraltı Dünyasının tüm uçurumları ve kabusları gösterilir. Bu kırkıncı güne kadar devam eder.

Kırk gün genel bir sayıdır, dünyevi dünyaya yönelik yaklaşık bir modeldir. Her vaka farklıdır ve ölümünden sonra yapılan seyahat örnekleri sonsuz çeşitlilikte olacaktır.

Her kuralın bir istisnası vardır: Bazı ölenler yolculuklarını kırkıncı günden daha erken veya daha geç tamamlarlar. Önemli tarihin geleneği, Aziz Theodora'nın cehennemin derinliklerindeki yolunun kırk dünya gününden sonra tamamlandığı ölümünden sonraki yolculuğunun anlatımından geldi.

İnsanların ruhları ölümden sonra nerede yaşar?

Hıristiyan kitapları, çürümeye ve ölmeye maruz kalan fiziksel evrenin yok olacağını ve Tanrı'nın ebedi ve yıkılmaz Krallığının tahta çıkacağını vaat ediyor. Bu krallıkta, doğruların ve günahları kefaret edilmiş olanların ruhları, Mesih'in görkeminde sonsuza dek parlayacak ve yenilenmiş, kutsal bir yaşam sürmek üzere ölümsüz ve bozulmaz eski bedenleriyle yeniden birleşecek. Ondan önce onlar Cennettedirler, orada sevinç ve ihtişamı bilirler ama kısmidirler ve zamanın sonunda, yeni yaratılış tamamlandığında gelecek olanı değiller. Dünya, yıpranmış yaşlı bir adamın ardından sağlığına kavuşan genç bir adam gibi yenilenmiş ve yıkanmış görünecek.

Erdemli bir yaşam süren ölülerin ruhlarının yaşadığı yerde ne ihtiyaç, ne keder, ne de haset vardır. Ne soğuk, ne kavurucu sıcak, ama O'nun yanında olmanın mutluluğu. Tanrı'nın, onları yaratılışın altıncı gününde yaratırken insanlara verdiği amaç budur. Çok az kişi onu takip edebilir, ancak herkesin günahların kefareti ve ruhun kurtuluşu için bir şansı vardır, çünkü İsa merhametlidir ve herkes ona sevgili ve yakındır, hatta kayıp bir günahkar bile.

İlahi nimeti kabul etmeyen ve kurtulmayan kimse, sonsuza kadar Cehennemde kalacaktır. Cehennem - Cehennem Ateşi, Tartarus, Yeraltı Dünyası ruhların büyük acılar çektiği bir yer. Kıyametin başlamasından ve Kıyametin başlamasından önce günahkarlar ruhsal olarak acı çekerler ve olaydan sonra dünyevi bedenleriyle yeniden birleşerek acı çekmeye başlayacaklardır.

Ölümden sonra Kıyamet Günü gelene kadar ruh nereye gider? Önce çileyi çeker, sonra dokuz güne kadar cenneti dolaşır ve orada meyvelerini yer. Dokuzuncu gün ve kırkıncı güne kadar günahkarların azabını göstererek Cehenneme götürülür.

Ölen insanların ruhları bundan sonra nereye gider? Cennete, Cehenneme veya Araf'a. Araf, tam olarak günah işlememiş ama doğruluğu da gözetmemiş olanların yaşam alanıdır. Bunlar ateistler, şüpheciler, Hıristiyan inancından oraya sığınmış diğer dinlerin temsilcileridir. Ölümden sonra ruhun ikamet ettiği Araf'ta ne mutluluk ne de azap vardır. Ruh Cennet ve Dünya arasında yaşıyor ve bir şans bekliyor

Bu kitabın ilk dokuz bölümünde, Ortodoks Hıristiyanların ölümden sonraki hayata ilişkin görüşlerinin bazı temel yönlerini ortaya koymaya çalıştık; bunları yaygın olarak kabul edilen modern görüşle ve Batı'da ortaya çıkan bazı görüşlerle karşılaştırdık. saygılar eski Hıristiyan öğretisinden ayrıldı. Batı'da, Melekler, düşmüş ruhların hava krallığı, insanların ruhlarla iletişiminin doğası, cennet ve cehennem hakkındaki gerçek Hıristiyan öğretisi kaybolmuş veya çarpıtılmıştır; bunun sonucunda şu anda gerçekleşmekte olan "ölüm sonrası" deneyimler, Bu yanlış yoruma verilecek tek tatmin edici cevap Ortodoks Hristiyan öğretisidir.
Bu kitabın kapsamı, öbür dünya ve öbür dünya hakkındaki Ortodoks öğretisini tam olarak sunamayacak kadar sınırlıdır; Bizim görevimiz çok daha dardı - bu öğretiyi modern "ölüm sonrası" deneyimlerin ortaya çıkardığı soruları yanıtlamaya yetecek ölçüde sunmak ve okuyucuyu bu öğretinin yer aldığı Ortodoks metinlerine yönlendirmek. Sonuç olarak, ölümden sonra ruhun kaderi hakkında Ortodoks öğretisinin kısa bir özetini özellikle veriyoruz. Bu sunum, çağımızın son seçkin ilahiyatçılarından biri olan Başpiskopos John'un (Maximovich) ölümünden bir yıl önce yazdığı bir makaleden oluşmaktadır. Sözleri daha dar bir sütunda basılıyor ve metninin açıklamaları, yorumları ve karşılaştırmaları her zamanki gibi basılıyor.

Başpiskopos John (Maksimovich)
Ölümden sonraki yaşam

Eğer Rab bize sonsuz yaşam vermemiş olsaydı, ölmekte olan sevdiklerimiz için hissettiğimiz acı sınırsız ve teselli edilemez olurdu. Ölümle sonuçlansaydı hayatımız anlamsız olurdu. O halde fazilet ve salih amellerin ne faydası olur? O zaman şunu söyleyenler haklı olacaktır: "Yiyelim, içelim, çünkü yarın öleceğiz" (1 Korintliler 15:32). Ancak insan ölümsüzlük için yaratıldı ve Mesih, dirilişiyle, Kendisine inanan ve doğru yaşayanlar için sonsuz mutluluk olan Cennetin Krallığının kapılarını açtı. Dünya hayatımız ahiret hayatı için bir hazırlıktır ve bu hazırlık ölümle son bulur. İnsanların bir kez ölmesi ve bundan sonra da hüküm verilmesi takdir edilmiştir (İbraniler 9:27). O zaman insan bütün dünyevi kaygılarını bırakır; Bedeni Genel Diriliş'te yeniden dirilmek üzere parçalanır.
Ama ruhu bir an bile varlığına ara vermeden yaşamaya devam ediyor. Ölülerin birçok tezahürü aracılığıyla, bedeni terk ettiğinde ruha ne olduğuna dair bize kısmi bilgi verildi. Fiziksel gözle görme sona erdiğinde ruhsal görme başlar. Piskopos Theophan the Recluse, ölmekte olan kız kardeşine yazdığı bir mektupta şöyle yazıyor: “Sonuçta ölmeyeceksin. Bedeniniz ölecek ve siz canlı olarak başka bir dünyaya taşınacaksınız, kendinizi hatırlayacak ve etrafınızdaki tüm dünyayı tanıyacaksınız” (“Soulful Reading,” Ağustos 1894).
Ölümden sonra ruh canlanır ve duyguları zayıflamaz, artar. Milanlı Aziz Ambrose şunu öğretiyor: “Ruh ölümden sonra da yaşamaya devam ettiği için, ölümle birlikte kaybolmayan, aksine artan iyilik kalır. Ruh, ölümün getirdiği hiçbir engelle sınırlanmaz, daha aktiftir çünkü bedenle herhangi bir bağlantısı olmadan kendi alanında hareket eder, bu da ona faydadan ziyade yüktür” (St. Ambrose “İyilik Olarak Ölüm”) ”).
Rev. 6. yüzyılın Gazze Babası Abba Dorotheos, ilk Babaların bu konudaki öğretilerini şöyle özetliyor: “Çünkü ruhlar, Babaların dediği gibi, burada olan her şeyi hem sözleri, hem eylemleri, hem de düşünceleri hatırlar ve unutamazlar. o zaman bunlardan herhangi biri. Ve mezmurda şöyle deniyor: O gün (tüm) düşünceleri kayboluyor(Mezm. 145:4); bu çağın düşünceleri, yani yapı, mülk, anne-baba, çocuklar ve her eylem ve öğreti hakkında söyleniyor. Bütün bunlar ruhun bedenden nasıl ayrıldığıyla ilgili... Ve erdem veya tutku konusunda ne yaptıysa her şeyi hatırlıyor ve bunların hiçbiri onun uğruna yok olmuyor... Ve dediğim gibi ruh, unuttuğu hiçbir şeyi unutmaz. bu dünyada yaptı, ama bedeni terk ettikten sonra her şeyi hatırlıyor ve dahası, bu dünyevi bedenden kurtulmuş biri olarak daha iyi ve daha net bir şekilde hatırlıyor” (Abba Dorotheus. Öğretim 12).
5. yüzyılın büyük münzevi Rev. John Cassian, ruhun ölümden sonraki aktif durumunu, ölümden sonra ruhun bilinçsiz olduğuna inanan kafirlere verdiği yanıtta açıkça ifade ediyor: “Ruhlar bedenden ayrıldıktan sonra boş durmazlar, hiçbir duygudan yoksun kalmazlar; bu, zengin adam ve Lazarus hakkındaki İncil benzetmesi ile kanıtlanmıştır (Luka 16:22-28)... Ölülerin canları sadece duygularını kaybetmemekle kalmaz, aynı zamanda mizaçlarını da, yani umut ve korkularını da kaybetmezler. , sevinç ve üzüntü ve bunların bir kısmı Genel hükümde kendileri için ne beklediklerini şimdiden tahmin etmeye başlıyorlar... daha da canlı oluyorlar ve Tanrı'nın yüceltilmesine daha şevkle bağlanıyorlar. Ve gerçekten de, ruhun doğası hakkındaki Kutsal Yazıların kanıtlarını göz önünde bulundurarak, anlayışımızın kapsamına göre biraz düşünürsek, o zaman bu, ben söylemiyorum, aşırı aptallık değil, delilik olmaz mıydı? Kutsanmış Havari'ye göre, içinde Tanrı'nın imajının ve benzerliğinin yattığı insanın en değerli kısmının (yani ruhun) olduğundan biraz şüphelenmek (1 Korintliler 11, 7; Sütun 3, 10), Gerçek yaşamda içinde bulunduğu bu bedensel dolgunluğun, sanki duyarsız hale gelmiş gibi birikmesi - aklın tüm gücünü kendi içinde barındıran şey, birlikteliğiyle etin dilsiz ve duyarsız özünü bile duyarlı hale getirir mi? Bundan şu sonuç çıkar ve zihnin kendi özelliği, ruhun, artık zayıflayan bu bedensel dolgunluğun eklenmesinden sonra, rasyonel güçlerini daha iyi bir duruma getirmesini, onları daha saf ve daha incelikli bir hale getirmesini gerektirir. onları kaybet.”
Modern "ölüm sonrası" deneyimler, insanların ölümden sonra ruhun bilincinin, zihinsel yeteneklerinin daha keskin ve hızlı olduğunun inanılmaz derecede farkına varmasını sağladı. Ancak bu farkındalık, böyle bir durumdaki kişiyi beden dışı kürenin tezahürlerinden korumak için kendi başına yeterli değildir; sahip olmalı herkes Bu konuda Hıristiyan öğretisi.

Manevi Vizyonun Başlangıcı
Çoğu zaman bu manevi vizyon, insanların ölmeden önce bile ölmesiyle başlar ve onlar hâlâ başkalarını görürken ve hatta onlarla konuşurken, başkalarının görmediklerini görürler.
Ölen insanlarla ilgili bu deneyim yüzyıllardır gözlemleniyor ve bugün bu tür ölen insanlar vakaları yeni değil. Ancak yukarıda söylenenlerin burada - Bölüm 2'de tekrarlanması gerekir. 1, bölüm 2: Yalnızca doğruların lütuf dolu ziyaretlerinde, azizler ve melekler ortaya çıktığında, bunların gerçekten başka bir dünyadan varlıklar olduğundan emin olabiliriz. Sıradan durumlarda, ölmekte olan bir kişi, ölen dostlarını ve akrabalarını görmeye başladığında, bu ancak onun girmesi gereken görünmez dünyayla doğal bir tanışıklık olabilir; Ölen kişinin şu anda ortaya çıkan görüntülerinin gerçek doğası belki de yalnızca Tanrı tarafından biliniyor - ve bizim bunu derinlemesine incelememize gerek yok.
Tanrı'nın bu deneyimi, ölmekte olan kişiye, diğer dünyanın tamamen yabancı bir yer olmadığını, oradaki yaşamın aynı zamanda kişinin sevdiklerine duyduğu sevgiyle de karakterize edildiğini iletmenin en açık yolu olarak verdiği açıktır. Ekselansları Theophan, ölmekte olan kız kardeşine hitaben bu düşünceyi dokunaklı bir şekilde açıklıyor: “Babam, annem, erkek ve kız kardeşlerim sizinle orada buluşacak. Önlerinde eğilin ve selamlarımızı iletin ve onlardan bizimle ilgilenmelerini isteyin. Çocuklarınız neşeli selamlarıyla etrafınızı saracak. Orada, buradan daha iyi olacaksın."

Ruhlarla Buluşma

Ancak bedenden ayrılan ruh, kendisini iyi ve kötü diğer ruhların arasında bulur. Genellikle ruhen kendisine daha yakın olanlara çekilir ve eğer vücuttayken bazılarından etkilenmişse, ne kadar iğrenç olursa olsun, bedeni terk ettikten sonra onlara bağımlı kalacaktır. buluştuğunuzda olun.
Burada, diğer dünyanın, bize tamamen yabancı olmasa da, sadece mutluluğun "tatil yerinde" sevdiklerimizle keyifli bir buluşma olmayacağını, aynı zamanda sınayan manevi bir karşılaşma olacağını bir kez daha ciddi bir şekilde hatırlatıyoruz. ruhumuzun yaşam boyunca eğilimi - ister erdemli bir yaşam ve Tanrı'nın emirlerine itaat yoluyla Meleklere ve azizlere daha fazla yönelsin, ister ihmal ve inançsızlık yoluyla kendisini düşmüş ruhlar toplumuna daha uygun hale getirdi. Muhterem Muhterem Münzevi Theophan, hava sınavlarındaki bir sınavın bile bir suçlamadan ziyade ayartma sınavına dönüşebileceğini çok güzel söyledi (yukarıdaki VI. Bölümün sonuna bakın).
Her ne kadar ölümden sonraki yaşamdaki yargılama gerçeği her türlü şüphenin ötesinde olsa da (hem ölümden hemen sonraki özel bir yargılama hem de dünyanın sonundaki Kıyamet Yargılama), Tanrı'nın dışsal yargısı yalnızca ölüme bir yanıt olacaktır. dahili ruhun Tanrı'ya ve manevi varlıklara karşı kendinde yarattığı eğilim.

Ölümden sonraki ilk iki gün

İlk iki gün boyunca ruh göreceli özgürlüğün tadını çıkarır ve yeryüzünde kendisi için değerli olan yerleri ziyaret edebilir, ancak üçüncü günde başka alanlara geçer.
Burada Başpiskopos John, Kilisenin 4. yüzyıldan beri bildiği öğretiyi basitçe tekrarlıyor. Gelenek, St.Petersburg'a eşlik eden Meleğin olduğunu söylüyor. İskenderiyeli Makarius, ölümden sonraki üçüncü günde ölülerin kilisede anılmasını açıklayarak şunları söyledi: “Üçüncü gün kilisede bir adak sunulduğunda, ölen kişinin ruhu, kendisini koruyan Melek'ten, yaşadığı acının rahatlamasını alır. bedenden ayrılmayı hisseder, alır çünkü Tanrı Kilisesi'ndeki doksoloji ve sunu onun için yapılmıştır, bu yüzden onda iyi bir umut doğar. Çünkü iki gün boyunca ruh, beraberindeki meleklerle birlikte, yeryüzünde dilediği yerde dolaşmasına izin verilir. Dolayısıyla bedeni seven ruh, bazen bedenden ayrıldığı evin yakınında, bazen de cesedin konulduğu tabutun yanında dolaşır; Böylece iki gününü bir kuş gibi kendine yuva arayarak geçirir. Ve erdemli bir ruh, eskiden hakikati işlediği yerlerde yürür. Üçüncü günde, ölümden dirilen, kendi dirilişini taklit ederek, her Hıristiyan ruhunun, herkesin Tanrısına ibadet etmek için göğe çıkmasını emreder.”
Ortodoks ölülerin cenaze töreninde St. Şamlı Yahya, bedenden ayrılmış ama hâlâ yeryüzünde olan, görebildiği sevdikleriyle iletişim kurma gücünden yoksun ruhun durumunu canlı bir şekilde anlatıyor: “Yazıklar olsun bana, bedenden ayrılmış bir ruh böyle bir başarı! Ne yazık ki o zaman çok fazla gözyaşı olacak ve merhamet olmayacak! Gözlerini Meleklere kaldırıp boş boş dua ediyor, ellerini insanlara uzatıyor, yardım edecek kimsesi yok. Aynı şekilde, sevgili kardeşlerim, kısa ömrümüzü göz önünde bulundurarak, ölenler için Mesih'ten huzur ve ruhlarımız için büyük merhamet diliyoruz” (Dünyevi insanların cenaze töreni sırası, stichera kendi kendine uyumlu, ton 2) .
Yukarıda adı geçen, ölmekte olan kız kardeşinin kocasına yazdığı bir mektupta St. Feofan şöyle yazıyor: “Sonuçta kız kardeşin kendisi ölmeyecek; beden ölür ama ölenin yüzü kalır. Yalnızca yaşamın diğer düzeylerine doğru hareket eder. Azizlerin altında yatan ve sonra çıkarılan bedende değildir ve mezarda saklanmaz. O farklı bir yerde. Şu anki kadar canlı. İlk saat ve günlerde yanınızda olacak. "Ve bunu söylemiyor ama onu göremezsin, yoksa burada... Bunu aklında tut." Biz kalanlar, gidenler için ağlıyoruz ama onlar hemen kendilerini daha iyi hissediyorlar: bu durum neşe verici. Ölen ve daha sonra vücuda verilenler, orayı çok rahatsız edici bir yaşam alanı olarak gördüler. Kız kardeşim de aynısını hissedecek. Orada daha iyi ama sanki başına kötü bir şey gelmiş gibi korkuyoruz. Bakıyor ve muhtemelen hayrete düşüyor” (“ Duygusal okuma“, Ağustos 1894).
Ölümden sonraki ilk iki güne ilişkin bu açıklamanın şunu verdiği akılda tutulmalıdır: genel kural, hiçbir şekilde tüm durumları kapsamaz. Gerçekten de, bu kitapta alıntılanan Ortodoks edebiyatından pasajların çoğu bu kurala uymuyor - ve bunun çok açık bir nedeni var: Dünyevi şeylere hiç bağlı olmayan, sürekli olarak başka bir dünyaya geçiş beklentisiyle yaşayan azizler, iyilik yaptıkları yerlere bile ilgi duymazlar, hemen cennete yükselmeye başlarlar. K. İskul gibi diğerleri, Tanrı'nın İlahi Takdirinin özel izniyle iki günden daha erken yükselişe başlarlar. Öte yandan, tüm modern "ölüm sonrası" deneyimler, ne kadar parçalı olursa olsun, bu kurala uymaz: Beden dışı durum, ruhun bedenden uzak yerlere yolculuğunun ilk döneminin yalnızca başlangıcıdır. ama bu insanlardan hiçbiri, kendilerine eşlik edecek olan iki Melekle tanışacak kadar uzun bir süre ölüm halinde kalmamıştı.
Ölümden sonraki yaşamla ilgili Ortodoks öğretisini eleştiren bazı eleştirmenler, genel "ölüm sonrası" deneyim kuralından bu tür sapmaların Ortodoks öğretisindeki çelişkilerin kanıtı olduğunu düşünüyor, ancak bu tür eleştirmenler her şeyi tam anlamıyla alıyor. İlk iki günün (ve sonraki günlerin) tanımı hiçbir şekilde bir tür dogma değildir; bu sadece ruhun ölüm sonrası deneyiminin en genel düzenini formüle eden bir modeldir. Hem Ortodoks edebiyatında hem de modern deneyimlerin anlatımlarında, ölünün ölümden sonraki ilk veya iki gün içinde (bazen bir rüyada) anında canlı göründüğü birçok vaka, ruhun uzun süre dünyaya yakın kaldığı gerçeğinin örnekleri olarak hizmet eder. biraz kısa bir süre. (Ruhun bu kısa özgürlük döneminden sonra ölülerin gerçek hayaletleri çok daha nadirdir ve her zaman birinin kendi iradesiyle değil, Tanrı'nın İradesi ile özel bir amaç için gerçekleşir. Ancak üçüncü günde ve çoğu zaman daha önce, bu dönem gelir. sonuna kadar.)

çetin sınavlar

Bu zamanda (üçüncü günde), ruh, yolunu tıkayan ve onu kendilerinin sürüklediği çeşitli günahlarla suçlayan kötü ruhların lejyonlarından geçer. Çeşitli vahiylere göre, her birinde şu veya bu günahın işkence gördüğü "çileler" adı verilen böyle yirmi engel vardır; Bir çileden geçen ruh diğerine gelir. Ve ancak hepsini başarıyla geçtikten sonra ruh hemen Cehenneme atılmadan yoluna devam edebilir. Bu iblislerin ve çilelerin ne kadar korkunç olduğu, Başmelek Cebrail'in kendisine ölümün yaklaştığını bildirdiği zaman, Tanrı'nın Annesinin, ruhunu bu iblislerden kurtarması için Oğluna dua etmesinden ve onun dualarına yanıt olarak Rab İsa Mesih'in Kendisi gökten göründü, En Saf Annesinin ruhunu kabul etti ve Onu cennete götürdü. (Bu, Meryem'in Göğe Kabulü'nün geleneksel Ortodoks ikonunda açıkça tasvir edilmiştir.) Üçüncü gün, merhumun ruhu için gerçekten korkunçtur ve bu nedenle özellikle duaya ihtiyaç duyar.
Altıncı bölüm, çetin sınavlarla ilgili bir dizi patristik ve menkıbe metinleri içermektedir ve buraya başka bir şey eklemeye gerek yoktur. Ancak burada da çetin sınavların tanımlarının, ruhun ölümden sonra maruz kaldığı işkence modeline karşılık geldiğini ve bireysel deneyimin önemli ölçüde farklılık gösterebileceğini belirtebiliriz. Çilelerin sayısı gibi küçük ayrıntılar, ruhun ölümden hemen sonra gerçekten de bir duruşmaya (özel duruşmaya) tabi tutulduğu ve onun yürüttüğü "görünmez savaşın" sonucunun ortaya çıktığı ana gerçeğiyle karşılaştırıldığında elbette ikincildir ( ya da savaşmadı) yeryüzünde düşmüş ruhlara karşı özetleniyor.
Ölmekte olan kız kardeşinin kocasına yazdığı mektubuna devam eden Piskopos Münzevi Theophan şöyle yazıyor: sen Ayrılanlar çok geçmeden bu çetin sınavdan geçme becerisine başlayacaklar. Orada yardıma ihtiyacı var! “O zaman bu düşüncenin içinde durun ve onun size çığlığını duyacaksınız: “Yardım edin!” - Bütün dikkatinizi ve sevginizi ona yöneltmeniz gereken yer burasıdır. Ruhunuzun ayrıldığı andan itibaren, bedenle ilgili kaygıları başkalarına bırakıp, kendinizden uzaklaşıp, mümkün olduğunca inzivaya çekilip, onun yeni hali için duaya dalmanız, aşkın en gerçek tanıklığı olacaktır diye düşünüyorum. , beklenmedik ihtiyaçları için. Bu şekilde başladıktan sonra altı hafta ve sonrasında yardım için Tanrı'ya sürekli ağlayın. Theodora'nın hikayesinde - Meleklerin meyhanecilerden kurtulmak için çıkardıkları çanta - bunlar onun büyüğünün dualarıydı. Dualarınız aynı olacak… Bunu yapmayı unutmayın… Bakın aşk!”
Ortodoks öğretisini eleştirenler, Meleklerin çilelerde Kutsal Theodora'nın "borçlarını ödediği" "altın çantasını" çoğu zaman yanlış anlıyorlar; bazen yanlışlıkla azizlerin "olağanüstü erdemi" şeklindeki Latince kavramıyla karşılaştırılır. Burada da bu tür eleştirmenler Ortodoks metinlerini tam anlamıyla okuyorlar. Burada kastedilen, Kilise'den ayrılanlar için yapılan dualardan, özellikle de kutsal ve manevi babanın dualarından başka bir şey değildir. Bunun anlatılma şekli -bunun hakkında konuşmaya bile gerek yok- mecazidir.
Ortodoks Kilisesi çile doktrinini o kadar önemli görmektedir ki, birçok törende bunlardan bahsetmektedir (çileler bölümündeki bazı alıntılara bakınız). Özellikle Kilise bu öğretiyi ölmekte olan tüm çocuklarına özellikle açıklıyor. Ölmek üzere olan bir Kilise üyesinin başucunda bir rahip tarafından okunan “Ruhun Çıkışı Kanonunda” aşağıdaki troparia vardır:
“Tecavüzcünün, işkencecinin, korkunç yolların savunucusunun ve bu sözlerin kibirli testçisinin havadaki prensi, bana hiçbir kısıtlama olmaksızın dünyayı terk etmem için izin ver” (kanto 4).
“Kutsal Melekler beni kutsal ve onurlu ellere emanet ediyor, Ey Hanım, o kanatlarla kendimi örttüğüm için, iblislerin onursuz, pis kokulu ve kasvetli görüntüsünü göremiyorum” (kanto 6).
“Yüce Rab'bi doğurduğum için, dünyanın hükümdarının acı çetin sınavları benden çok uzaklara atıldı, sonsuza kadar ölmek istiyorum, bu yüzden Seni sonsuza kadar yüceltiyorum, Tanrı'nın Kutsal Annesi” (kanto 8) ).
Böylece ölmekte olan bir Ortodoks Hıristiyan, Kilise'nin sözleriyle yaklaşan duruşmalara hazırlanır.

Kırk gün

Daha sonra, çileyi başarıyla geçip Tanrı'ya ibadet eden ruh, otuz yedi gün daha cennetteki meskenleri ve cehennem uçurumlarını ziyaret eder, nerede kalacağını henüz bilmez ve ancak kırkıncı günde dirilişine kadar bir yer tahsis edilir. ölülerden.
Elbette, çileden geçen ve dünyevi şeylerden sonsuza dek uzaklaşan ruhun, şimdiyi tanımak zorunda kalması gerçeğinde garip bir şey yok. uhrevi bir kısmında sonsuza kadar yaşayacağı bir dünya. Meleğin vahyine göre St. İskenderiyeli Macarius, ölümden sonraki dokuzuncu günde ölenlerin özel kilise anısı (dokuz melek tarikatının genel sembolizmine ek olarak), şimdiye kadar ruha cennetin güzelliklerinin gösterilmesinden ve ancak ondan sonra gösterilmesinden kaynaklanmaktadır. Kırk günlük sürenin geri kalan kısmında kendisine cehennem azabı ve dehşeti gösterilir, kırkıncı günde ise ölülerin dirilişini ve kıyamet gününü bekleyeceği bir yer tahsis edilir. Burada da bu sayılar, ölüm sonrası gerçekliğin genel bir kuralını veya modelini veriyor ve kuşkusuz, ölenlerin tümü yolculuklarını bu kurala uygun olarak tamamlamıyor. Theodora'nın cehennem ziyaretini dünyevi zaman standartlarına göre tam olarak kırkıncı günde tamamladığını biliyoruz.

Son Yargılamadan önceki ruh hali

Bazı ruhlar kırk gün sonra kendilerini sonsuz sevinç ve saadet beklentisi içerisinde bulurken, bazıları da kıyametten sonra tamamen başlayacak olan sonsuz azap korkusu içindedir. Bundan önce, özellikle onlar için Kansız Kurban sunulması (Liturgy'de anma) ve diğer dualar sayesinde ruhların durumundaki değişiklikler hâlâ mümkündür.
Kilise'nin, Kıyamet Günü'nden önce ruhların cennet ve cehennemdeki durumu hakkındaki öğretisi, Aziz Petrus'un sözlerinde daha ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Efes İşareti.
Cehennemdeki ruhlar için hem kamusal hem de özel duanın faydaları, kutsal çilecilerin yaşamlarında ve patristik yazılarda anlatılır. Örneğin şehit Perpetua'nın (3. yüzyıl) hayatında, erkek kardeşinin kaderi, kirli, dayanılmaz derecede ona ulaşamayacak kadar yüksekte bulunan suyla dolu bir rezervuarın görüntüsünde ona açıklandı. hapsedildiği sıcak yer. Bütün gün ve gece boyunca yaptığı hararetli dualar sayesinde rezervuara ulaşabildi ve onu aydınlık bir yerde gördü. Bundan cezadan kurtulduğunu anladı.
20. yüzyılımızda ölen bir münzevi olan rahibe Afanasia'nın (Anastasia Logacheva) hayatında da benzer bir hikaye var: “Bir zamanlar sarhoşken kendini asan kardeşi Pavel için bir dua etme becerisine sahipti. Başlangıçta, dünyevi hayatını mutsuz ve kötü bir şekilde sonlandıran erkek kardeşinin ölümden sonraki kaderini kolaylaştırmak için neler yapabileceği konusunda tavsiye almak üzere Diveyevo manastırında yaşayan kutsal Pelageya Ivanovna'ya gitti. Konsilde şu şekilde karar verildi: Anastasya hücresine kapanmalı, oruç tutmalı ve kardeşi için dua etmeli, her gün 150 defa şu duayı okumalı: Meryem Ana, sevin... Kırk gün sonra, bir görüntü: dibinde kanlı bir taşa benzeyen derin bir uçurum vardı ve üzerinde boyunlarına demir zincirler takılmış iki kişi vardı ve bunlardan biri onun erkek kardeşiydi. Bu vizyonu kutsanmış Pelageya'ya bildirdiğinde, Pelageya ona bu başarıyı tekrarlamasını tavsiye etti. İkinci 40 gün sonra aynı uçurumu, aynı taşı gördü, üzerinde aynı iki yüz vardı, boyunlarında zincirler vardı ama sadece kardeşi ayağa kalktı, taşın etrafından dolaştı, tekrar taşın üzerine düştü ve zincir boynuna dolandı. Bu vizyonu Pelageya Ivanovna'ya aktaran Pelageya Ivanovna, ona aynı başarıyı üçüncü kez gerçekleştirmesini tavsiye etti. 40 gün sonra Anastasia aynı uçurumu ve üzerinde tanımadığı tek kişinin bulunduğu aynı taşı gördü ve kardeşi taştan uzaklaşıp ortadan kayboldu; Taşın üzerinde kalan ise şöyle dedi: "Senin için hayırlıdır, yeryüzünde güçlü şefaatçilerin var." Bundan sonra kutsanmış Pelageya şöyle dedi: "Kardeşin işkenceden kurtuldu ama mutluluk alamadı."
Ortodoks azizlerin ve münzevilerin hayatlarında buna benzer pek çok durum vardır. Eğer kişi bu vizyonlarla ilgili aşırı gerçekçiliğe eğilimliyse, o zaman muhtemelen bu vizyonların (genellikle bir rüyada) aldığı biçimlerin mutlaka ruhun başka bir dünyada bulunduğu konumun "fotoğrafları" olmadığını söylemek gerekir. daha ziyade, dünyada kalanların duaları aracılığıyla ruhun durumunun iyileştirilmesine ilişkin manevi gerçeği aktaran görüntüler.

Ayrılanlar için dua

Liturgy'de anmanın ne kadar önemli olduğu aşağıdaki örneklerden görülebilir. Aziz Chernigovlu Theodosius'un (1896) yüceltilmesinden önce bile, kutsal emanetleri giydiren hiyeromonk (1916'da ölen Kiev-Pechersk Lavra'nın Goloseevsky manastırından ünlü yaşlı Alexy), kutsal emanetlerin başında otururken yoruldu. , uyuyakaldı ve önünde Aziz'i gördü ve ona şöyle dedi: “Benim için yaptığın iş için teşekkür ederim. Ayrıca Liturgy'ye hizmet ettiğinizde sizden ailemden bahsetmenizi rica ediyorum”; ve onların isimlerini verdi (rahip Nikita ve Maria). (Görmeden önce bu isimler bilinmiyordu. Aziz Theodosius'un başrahip olduğu manastırda aziz ilan edildikten birkaç yıl sonra, bu isimleri doğrulayan ve vizyonun doğruluğunu doğrulayan kendi anıtı bulundu.) Aziz, sen Göksel Taht'ın önünde durup insanlara Tanrı'nın lütfunu verirken dualarımı iste?" – Hieromonk'a sordu. "Evet, bu doğru," diye yanıtladı St. Theodosius, "ama Liturgy'deki sunu benim dualarımdan daha güçlü."
Bu nedenle, merhum için anma törenleri ve evde dua etmek, onların anısına yapılan iyilikler, sadakalar veya Kilise'ye bağışlar kadar faydalıdır. Ancak İlahi Ayin'de anmak onlar için özellikle faydalıdır. Ölülerin anılmasının ne kadar yararlı olduğunu doğrulayan birçok ölü görüntüsü ve diğer olaylar vardı. Tövbe ederek ölen, ancak bunu yaşamları boyunca gösteremeyenlerin çoğu, işkenceden kurtuldu ve huzura kavuştu. Kilisede, ölenlerin huzuru için sürekli olarak dualar edilir ve Kutsal Ruh'un İnişi gününde akşam duasında diz çökerek yapılan duada "cehennemde tutulanlar için" özel bir rica vardır.
Büyük Aziz Gregory, “ Röportajlar" sorusuna: "Ölümden sonra ruhlara yararlı olabilecek bir şey var mı?" öğretir: "Kurtarıcı Kurbanımız olan Mesih'in kutsal kurbanı, günahlarının affedilebilmesi koşuluyla, ölümden sonra bile ruhlara büyük fayda sağlar. gelecekteki yaşam. Bu nedenle, ölenlerin ruhları bazen Liturgy'nin kendilerine hizmet edilmesini isterler... Doğal olarak, ölümden sonra başkalarının bizim için yapmasını umduğumuz şeyleri, yaşamımız boyunca kendimiz için yapmak daha güvenlidir. Zincirlere vurularak özgürlüğü aramaktansa, özgürce göç etmek daha iyidir. Bu nedenle, sanki ihtişamı sona ermiş gibi, bu dünyayı tüm kalbimizle küçümsemeli ve O'nun kutsal Etini ve Kanını sunarken, her gün Tanrı'ya gözyaşlarımızı kurban etmeliyiz. Yalnızca bu kurban, ruhu sonsuz ölümden kurtarma gücüne sahiptir, çünkü o, gizemli bir şekilde bize Tek Başlayan Oğul'un ölümünü temsil eder” (IV; 57,60).
Aziz Gregory, Liturgy'ye dinlenmeleri için hizmet etme talebiyle veya bunun için teşekkür ederek ölülerin canlı olarak ortaya çıkışına dair birkaç örnek verir; Bir keresinde, karısının öldüğünü düşündüğü ve belirli günlerde Liturgy'yi emrettiği bir mahkum, esaretten döndü ve ona bazı günlerde zincirlerden nasıl kurtulduğunu anlattı - tam da kendisi için Liturgy'nin yapıldığı günlerde ( IV; 57, 59).
Protestanlar genellikle ölüler için yapılan kilise dualarının bu hayatta her şeyden önce kurtuluşu elde etme ihtiyacıyla bağdaşmadığına inanırlar; “Eğer ölümden sonra Kilise tarafından kurtarılabilecekseniz, o zaman neden bu yaşamda mücadele etmeye ya da inanç aramaya zahmet edesiniz ki? Yiyelim, içelim, eğlenelim”... Elbette bu görüşte olan hiç kimse kilise dualarıyla kurtuluşa ulaşamamıştır ve böyle bir iddianın son derece yüzeysel, hatta ikiyüzlü olduğu açıktır. Kurtulmak istemeyen veya yaşamı boyunca bunun için hiçbir çaba sarf etmemiş birini Kilise'nin duası kurtaramaz. Bir bakıma Kilise'nin veya bireysel Hıristiyanların merhum için dua etmesinin bu kişinin yaşamının bir başka sonucu olduğunu söyleyebiliriz: Hayatı boyunca böylesine ilham verecek bir şey yapmamış olsaydı onun için dua etmezlerdi. ölümünden sonra okunacak dua.
Efesli Aziz Markos ayrıca ölüler için kilisede dua edilmesi ve bunun onlara sağladığı rahatlama konusunu da tartışıyor ve örnek olarak Aziz Markos'un duasını örnek gösteriyor. Gregory Dvoeslov, Roma İmparatoru Trajan hakkında, bu pagan İmparatorun iyiliğinden ilham alan bir dua.

Ölenler için ne yapabiliriz?

Ölülere olan sevgisini göstermek ve onlara gerçekten yardım etmek isteyen herkes, bunu en iyi şekilde onlar için dua ederek ve özellikle de yaşayanlar ve ölüler için alınan parçacıkların Rab'bin Kanına batırıldığı Liturgy'de onları anarak yapabilir. şu sözlerle: "Rabbim, burada senin dürüst kanınla, azizlerinin dualarıyla anılanları yıka."
Ölenler için dua etmekten, onları Liturgy'de anmaktan daha iyi veya daha fazla bir şey yapamayız. Buna her zaman ihtiyaçları vardır, özellikle de merhumun ruhunun ebedi yerleşim yolunu takip ettiği kırk günde. O zaman vücut hiçbir şey hissetmez: Toplanan sevdiklerini görmez, çiçek kokusunu duymaz, cenaze konuşmalarını duymaz. Fakat ruh, kendisi için yapılan duaları hisseder, kılanlara şükreder ve onlara manen yakın olur.
Ah, merhumun akrabaları ve arkadaşları! Onlar için gerekeni ve elinizden geleni yapın, paranızı tabut ve mezarın dış dekorasyonu için değil, ölen sevdiklerinizin anısına, kendileri için dua edilen Kilise'de ihtiyaç sahiplerine yardım etmek için kullanın. . Ölenlere merhamet edin, ruhlarına iyi bakın. Önünüzde de aynı yol var ve biz de o zaman duayla anılmayı nasıl isteyeceğiz! Biz de ölenlere merhamet edelim.
Birisi ölür ölmez, hemen bir rahibi arayın veya ona, ölümünden sonra tüm Ortodoks Hıristiyanlar tarafından okunması gereken "Ruhun Çıkışı İçin Dualar" ı okuyabilmesi için bilgi verin. Cenaze töreninin mümkün olduğu kadar kilisede yapılmasına ve cenaze töreninden önce merhumun üzerine Mezmur okunmasına çalışılmalıdır. Cenaze töreninin ayrıntılı bir şekilde düzenlenmemesi, ancak kısaltılmadan eksiksiz olması mutlaka gereklidir; o zaman rahatlığınızı değil, sonsuza kadar ayrılacağınız merhum hakkında düşünün. Kilisede aynı anda birden fazla ölü varsa, herkes için ortak olacak cenaze törenini size teklif ederlerse reddetmeyin. Cenaze namazının iki veya daha fazla merhum için aynı anda kılınması, toplanan yakınların duasının daha hararetli olacağı bir zamanda, birden fazla cenaze namazının art arda kılınması ve zaman ve enerji yetersizliğinden dolayı cenaze namazının kılınması daha iyidir. Kısaltılmalıdır, çünkü ölen için yapılan duanın her kelimesi, susayan için bir damla su gibidir. Derhal sorokoust'a, yani Liturgy'de kırk gün boyunca günlük anma törenine dikkat edin. Genellikle günlük ayinlerin yapıldığı kiliselerde bu şekilde gömülen merhumlar kırk gün veya daha uzun süre anılır. Ancak cenaze töreni günlük törenlerin olmadığı bir kilisede yapıldıysa, akrabaların kendileri ilgilenmeli ve günlük törenin olduğu yerde saksağan sipariş etmelidir. Ölen kişinin anısına manastırlara ve kutsal yerlerde aralıksız dua edilen Kudüs'e bağış göndermek de iyidir. Ancak kırk günlük anma, ruhun özellikle dua yardımına ihtiyaç duyduğu ölümden hemen sonra başlamalı ve bu nedenle anma, günlük ayinlerin yapıldığı en yakın yerde başlamalıdır.
Bizden önce başka bir dünyaya gitmiş olanlarla ilgilenelim ve onlar için elimizden gelen her şeyi yapalım; merhametin bereketlerinin, merhameti sağlayacak şekilde olduğunu hatırlayalım (Matta 5:7).

Ruhun sonucu için dua

Ruhların ve tüm bedenin Tanrısı! Meleklerinizi, ruhlarınızı, hizmetkarlarınızı, ateşli alevinizi siz yaratırsınız. Kerubim ve Seraphim Senin önünde titriyor ve binlerce binlerce kişi Tahtının önünde korku ve titremeyle duruyor. Kurtuluşlarını geliştirmek isteyenler için Kutsal Meleklerinizi hizmete gönderirsiniz; Bizi tüm yollarımızda her türlü kötülükten koruyan ve son nefesimize kadar gizemli bir şekilde talimat veren ve uyaran kutsal Meleğinizi bir akıl hocası gibi biz günahkarlara da veriyorsunuz. Tanrı! Sonsuza dek andığımız kulundan (kulundan) can almayı emrettin ( İsim), Senin iraden kutsal iradedir; Sana dua ediyoruz, Hayat Veren Rabbim, bu ruhu besleyen ve koruyanı artık onun ruhundan alma ve bu yolda yürürken beni yalnız bırakma; bir koruyucu olarak ona, cennetin görünmez dünyasına bu korkunç geçişinde yardımla gitmemesini emretti; Göklerin ve yerin Hakimi olarak Seni Sana getirinceye kadar, çilelerden geçerken, O'nun kötü rakipten şefaatçisi ve koruyucusu olmasını sana niyaz ediyoruz. Ah, bu geçiş senin tarafsız yargına varacak olan ruh için çok korkunç ve bu geçiş sırasında göklerdeki kötülüğün ruhları tarafından azap görecek! Bu nedenle, Rahman olan Rabbim, sana lütufta bulunan kulunun (kulunun) ruhuna lütufta bulunmanı ve kutsal meleklerini göndermeni sana niyaz ediyoruz. İsim), havadaki işkenceciler ve vergi tahsildarları, karanlığın prensinin hizmetkarları gibi bu korkunç ve kötü ruhların saldırılarından ve işkencelerinden sizi korusunlar, korusunlar ve korusunlar; Bu kötü durumu serbest bırakman için Sana dua ediyoruz ki, bir sürü kötü iblis toplanmasın; Meleklerinle birlikte yeryüzündeki bu korkunç yolu korkusuzca, nezaketle ve dizginlenmeden yürüme şerefini bana ver, onlar seni Arşına secdeye kaldırsınlar ve seni rahmetinin ışığına ulaştırsınlar.

Vücudun dirilişi

Bir gün, tüm bu yozlaşmış dünya sona erecek ve kurtarılanların ruhlarının, dirilmiş, ölümsüz ve bozulmaz bedenleriyle yeniden bir araya geldiği, sonsuza kadar Mesih'le birlikte kalacağı sonsuz Cennetin Krallığı gelecek. O zaman, cennetteki ruhların şimdi bile bildiği kısmi sevinç ve ihtişamın yerini, insanın yaratıldığı yeni yaratılışın sevincinin doluluğu alacak; ancak Mesih'in yeryüzüne getirdiği kurtuluşu kabul etmeyenler, dirilmiş bedenleriyle birlikte cehennemde sonsuza kadar acı çekecekler. Son bölümde " Ortodoks inancının doğru bir ifadesi” Rev. Şamlı Yahya, ruhun ölümden sonraki bu son durumunu çok güzel anlatıyor:
"Biz ölülerin dirilişine de inanıyoruz. Çünkü gerçekten öyle olacak, ölülerin dirilişi olacak. Ama dirilişten bahsettiğimizde, bedenlerin dirilişini hayal ederiz. Çünkü diriliş düşmüşlerin ikinci dirilişidir; Ruhlar ölümsüz olduklarına göre nasıl diriltilecekler? Çünkü eğer ölüm, ruhun bedenden ayrılması olarak tanımlanıyorsa, o zaman diriliş, elbette, ruh ve bedenin ikincil bir birleşmesi ve kararlı ve ölü bir canlının ikincil bir yüceltilmesidir. Böylece, çürüyen ve çözülen bedenin kendisi bozulmadan yükselecektir. Çünkü başlangıçta onu toprağın tozundan çıkaran, Yaradan'ın sözüne göre çözümlendikten ve alındığı toprağa geri döndükten sonra onu tekrar diriltebilir...
Elbette, eğer sadece bir ruh erdemli işler yapmışsa, o zaman taç giyecek tek kişi o olacaktır. Ve eğer tek başına sürekli zevk alıyorsa, o zaman adil olmak gerekirse tek başına cezalandırılırdı. Ancak ruh, ne fazilet ne de kötülük için bedenden ayrı olarak çabalamadığına göre, adalet içinde her ikisi de mükâfatı birlikte alacaktır...
Böylece, ruhlar ölümsüz hale gelen ve yolsuzlukları ortadan kaldıran bedenlerle yeniden birleşeceğinden ve Mesih'in korkunç yargı kürsüsünde görüneceğimizden dirileceğiz; ve şeytan, onun cinleri ve onun adamı, yani Deccal, kötü insanlar ve günahkarlar, içimizdeki ateş gibi maddi değil, Tanrı'nın bileceği türden sonsuz ateşe atılacaklar. Ve iyilik yaptıktan sonra, güneş gibi, sonsuz yaşamda Meleklerle birlikte, Rabbimiz İsa Mesih'le birlikte parlayacaklar, her zaman O'na bakacaklar ve O'nun tarafından görülebilecekler ve O'ndan akan sürekli sevincin tadını çıkaracaklar ve O'nu yüceltecekler. Baba ve Kutsal Ruh sonsuz çağlara. Amin” (s. 267-272).

Er ya da geç her ölümlü yaklaşan ahireti düşünür. Çoğu insan bu ihtimalden korkuyor. Ölümden sonra ruha ne olacağı konusunda artık popüler olan sorunun ayrıntılı cevabını aşağıda okuyabilirsiniz.

Evrenin Yapısı

Evren üç katmandan oluşan bir yapı olarak tanımlanabilir:

• Gerçeklik. Fiziksel dünya. Şu anki konumumuz.
• Düzenlemek. En ince enerjinin dünyası. Burada yeni bir ruh doğuyor.
• Gezinme. “Gerçeklik” ile “Kural” arasında belli bir katman. “Kural”da beliren ruh bu dünyadan geçer ve “Gerçek” için çabalar. Ölen kişinin ruhu bu yolda ters yönde ilerler.

Bir kişinin ölümünden sonra ruhun yolu:

1. Ölüm. Ruh fiziksel bedeni terk eder. Bir süredir, bu dönemi aşağıda daha detaylı anlatacağımız varlık, Realite dünyasındadır.
2. Temizlik. Ruh Nav'a yükselir. Bu yüksek dünyada arınma sürüyor.
3. Yeni hayat. En süptil enerji Kural dünyasına yükseliyor: tam bir yeniden doğuş - reenkarnasyon - gerçekleşiyor.

Bazı ruhsal öğretiler, maddi bedenin küçücük bir parçacığı bile yeryüzünde kaldığı sürece yeni bir "ben"in doğuşuna dönüş yolunun başlamayacağını söylüyor.

Topraktaki çürüme onlarca yıl sürebilir ve ancak bundan sonra ruh tamamen özgürleşebilir. Ölen kişinin bazı yakınlarının krematoryum hizmetlerinden yararlanmasının nedeni budur.

Ölümden sonra ruh nereye gider?

19. yüzyılın sonlarına kadar ölen kişinin ruhuna ne olacağı sorusunun cevabı belliydi: Ölümden sonra günahkar Cehenneme, salih olanlar ise Cennete gidecektir.

Medeniyetin ve manevi bilincin gelişmesiyle birlikte birçok başka versiyon ortaya çıktı:

• Orta Boy Edgar Cayce. Ölülerin ruhları sübtil dünyaya geçer ama bizim "yanımızdadır". Biz onları göremiyoruz ama özel yetenekleri olan kişiler onlarla (medyumlar) diyalog kurabilir.
• Ezoterik. Doğaüstü varlıkların yaşadığı belirli astral planlar vardır: insanlar, tanrılar, şeytanlar, melekler ve korkularımızın ve fobilerimizin yarattığı diğer düşünce formları.

Yukarıda bahsedilen kilisenin öğretileri iki teoriye ayrılabilir:

1. Özel Sınavı geçen ruh sonsuza kadar cehennemde veya cennette kalır.
2. Modern yorum - reenkarnasyon meydana gelir ve ruh yeni bir "kabuk" alır.

Hangi gerçeği kabul edeceğine karar vermek herkese kalmıştır. Bir şey söylenebilir - fiziksel bedenin ölümü, özün yeni bir hayata geçiş aşamasıdır.

Ölümden sonra hayvan ruhları

Küçük farklılıklarla hayvan ruhunun benzerliği insan ruhuna benzer, ancak ölümden sonraki yol farklıdır:

• İlk günler. Hayvan ne olduğunu anlamıyor. Bir evcil hayvanın ruhu sahibini takip eder. Göz ardı edildiğini görünce son yolculuğunun bir sonraki aşamasına geçer.
• Grup ruhu. İnce dünyada eterik bulutlar var. Her tür için ayrıdırlar: ineklerin bir bulutu vardır, köpeklerin başka bir bulutu vardır, vb. Yavaş yavaş ruh Grup Ruhuna akar ve onun içinde çözülür.
• Doğum. Yeni bir hayat tasarlandığında ruhun tohumu eterik buluttan iner - süreç tekrar tekrarlanır.

Bir kişinin hayata son ana kadar "tuttuğunu" anlamak önemlidir, ancak hayvan ölümünü önceden bilir. Bu nedenle hayatının son dakikalarında evcil hayvanınızın gözlerinin içine bakmak önemlidir - sahibine bu şekilde veda eder.

Astral dünya

Astral dünyaya seyahat, kilisenin kınamasına rağmen popüler hale geldi. Ne olduğunu tezlerle açıklamaya çalışalım:

• Eterik vücut. Her insanın iki özü vardır: maddi - fiziksel beden, eterik - ruh.
• Rüya. Rüya sırasında eterik beden fiziksel bedeni terk eder ve onun üzerinde 30-35 cm kadar asılı kalır.
• Farkındalık. Transın yardımıyla “ben”inizi gerçekleştirebilir ve paralel bir dünyada, astral dünyada seyahat edebilirsiniz.
• Gümüş kordon. Beden ile eterik öz arasında bir bağlantı vardır; gümüş bir kordon. Ölümden sonra parçalanır.

Bazı ülkelerde, ölümcül hastalar için astral dünyaya nasıl gireceklerini öğrenmelerine ve böylece gelecekteki ölüm korkusunun üstesinden gelmelerine olanak tanıyan özel klinikler bulunmaktadır.

Bu videoda Pyotr Metalnikov, kişinin ölümünden sonra ruhunun nereye varacağı konusunda genel kabul görmüş bir teoriden bahsedecek:

Ölümden sonra ruh nereye gider?

Dünyanın hiçbir yerinde, ölen kişinin sonraki yaşamının ilk günleri, Hıristiyan Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerinde olduğu kadar ayrıntılı olarak anlatılmamıştır:

• 3 gün. Ne olduğuna dair hiçbir anlayış yok. Onun bedenini gören ruh, başarısızlıkla ona geri dönmeye çalışır. Zamanı geldiğinde (2 gün), yüzündeki değişiklikleri fark eder ve ayrılır - fiziksel formda olduğu için iyilik yaptığı yerleri ziyaret eder.
• 7 gün. Ruh, gömüldüğü yerden eve koşar.
• 9 gün. Yeni bir varoluş biçimine (fiziksel beden olmadan) adapte olan ruh, başka bir dünyaya yükselmeye başlar. İblisler ve şeytanlar onu durduruyor ve ben onun dünyevi günahlarını hatırlıyorum. Dualar bu çetin sınavlardan geçmenize yardımcı olacaktır.
• 40 gün. Özel Mahkeme huzurunda sunum. Ruhun cennette Rab'bin yanında kalıp kalamayacağı sorusu çözülüyor.

Ölen kişinin yakınlarının doğru davranışlarından bahsetmeye değer:

• Duygular. Ölen kişinin cesedinin yanında histerik atıp ağlamamalısınız. Ruh kendini suçlu hisseder ve acı çeker.
• Cenaze hizmeti. Bu ritüel, ruhun olup biteni anlamasına ve yeni durumuna hızla uyum sağlamasına yardımcı olur.
• Bağışlama. Akrabaların ölen kişiye karşı şikayetleri varsa, o zaman her şey olabildiğince çabuk affedilmelidir - bu, ruhun fiziksel dünyayı sakin bir şekilde terk etmesine izin verecektir.

Önceki dönemde Özel mahkeme Merhumun yakınları, merhumun huzuru için dua etmelidir, bu da ruhun çileyi daha hızlı atlatmasını sağlayacaktır.

Ölümden Sonra Yaşam: Az Bilinen Altı Gerçek

Bunu biliyor muydunuz:

1. İntihar ederek hayatına son veren insana cennetin kapıları kapanır.
2. Yakınınızın vefatından sonra 9 gün boyunca evindeki mobilyaları yeniden düzenlememelisiniz.
3. Derin trans veya hipnoz sırasında kişi geçmiş yaşamını görebilir.
4. Herkesin dünyevi günahları olduğundan, yeryüzünde çile çekmek zorunda kalmayacak tek bir kişi yoktur.
5. Öldükten sonra ölen kişinin huzuruna iki melek çıkar. Amaç ruha öbür dünyaya eşlik etmektir.
6. Bir kişi hayatının son saatlerinde çevresinde korkunç resimler görür: örümcekler, örümcek ağları, ateş vb. Böylece karanlık güçler (iblisler), ölmekte olan kişinin yaşayanların dünyasından umutsuzluk içinde ayrılmasını sağlamaya çalışır. Bu fenomene denir ayartma- cehennemin temsilcileri bir kişiyi Mesih'ten vazgeçmeye zorlamaya çalışıyor.

Artık ölümden sonra ruha ne olacağı sizin tarafınızdan bilinecektir: maneviyatın bölünmesi " BEN "Fiziksel bedenden sübtil dünyaya seyahat edin ve daha fazla reenkarnasyona ulaşın.

Kuşkusuz, yukarıdaki gerçeklerin tümü bilimsel olarak kanıtlanmamıştır ve farklı dinlerde önemli ölçüde farklılık gösterirler. Ancak klinik ölüm yaşayan kişilerin ifadesine göre, ruh bedeni terk ettikten sonra hayat bitmiyor - varlığının başka bir aşaması başlıyor.

Video: Ruhumuza ne olur?

Bu videoda ezoterikçi Irina Orda size bir kişinin bedeninin ölümünden sonra ruhuna ne olması gerektiğini anlatacak:

Merhum öldüğünü anladığında hâlâ kafası karışıktı, nereye gideceğini, ne yapacağını bilmiyordu. Bir süre ruhu bedenin yanında, alışık olduğu yerlerde kalır. Hıristiyan öğretisine göre ruh ilk iki gün nispeten özgürdür. Daha sonra başka bir dünyaya taşınacak ama bu ilk dakikalarda, saatlerde ve günlerde yeryüzünde kendisi için değerli olan yerleri ve ona yakın olan insanları ziyaret edebilecek. E.V.P.'nin hikayesi bu konuda gösterge niteliğindedir:

“1942 baharında hasta babamın çağrısı üzerine Uglich şehrine doğru yola çıktım. Annem Kazan'a tahliye edildi.

Paskalya akşamı kilisede Paskalya Matinlerini bekleyen herkese “Kutsal Havarilerin İşleri”ni okudum.

Sonunda rahip ve cemaatçiler, mumlarla yürümek yasak olmasına rağmen (savaş zamanındaki karanlık nedeniyle) dini alayına çıktılar. Herkes neredeyse dışarıda. Yalnız kaldım. Girişte rahip şunu ilan etti: "Mesih dirildi!"

Mesih Yükseldi!

Bir hafta sonra Moskova'ya döndüm ve hastaneden annemin 5 Nisan (eski tarza göre 23 Mart) - Paskalya gecesi - öldüğü bilgisini aldım.

Hem kilisede hem de laik literatürde, yakın zamanda ölen kişilerin, ne kadar uzakta olurlarsa olsunlar, sevdiklerine ve arkadaşlarına görünmelerine ilişkin benzer vakaların pek çok açıklaması vardır. Bu tür olaylarda bizzat hazır bulunan çok sayıda kişinin ifadeleri, bunların doğruluğu konusunda hiçbir şüpheye yer bırakmıyor.

Hıristiyanlık her zaman insanın sadece bir bedene değil aynı zamanda bir ruha da sahip olduğunu bilmiş ve öğretmiştir. İnsan ruhu ölüm geldiğinde ölmez, ölen bedeni terk ederek kendisini tamamen yeni koşullarda bulur, ancak bilinçli bir yaşam sürmeye devam eder. Aynı zamanda “amellerimiz bizi takip eder” - dünyevi yaşamımızda yaptıklarımızın ölümden sonra sonuçları olacaktır.

Kutsal Yazılar, insan ruhunun ölümsüzlüğünden oldukça kesin bir şekilde söz eder. İşte bizzat İsa Mesih'in sözleri: "Doğrusu, size söylüyorum, bana iman edenin sonsuz yaşamı vardır" (Yuhanna İncili 6:47).

İsa Mesih öğrencilerine hitaben şunları söyledi: “Bedeni öldürüp de canı öldürmeye gücü yetmeyenlerden korkmayın; bunun yerine, cehennemde hem canı, hem de bedeni yok etmeye gücü yetenden korkun.” (Matta 10, 28'in İncili).

Ve yine Yuhanna I, 50 İncili'nden: “...O'nun emrinin sonsuz yaşam olduğunu biliyorum. Bu nedenle ben de Baba'nın Bana söylediği gibi söylüyorum.” Bunlar aynı zamanda İsa Mesih'in sözleridir.

Çok uzun zaman önce, Hıristiyan öğretilerine inanılamazdı, ancak artık dini inançlar bilim tarafından doğrulanıyor, nesnel verilere "inanmamak" imkansız ve herkes, dünyevi yaşamının doğasının bazı sonuçlar doğuracağını anlamak zorunda kalacak. gelecekte onun için.

Ancak bu yeni bilginin de sınırları vardır. Ölümün mahiyetini artık daha doğru anlıyor, sonrasında bizi neyin beklediğini biliyoruz. Ancak bu bilgi zamanla sınırlıdır. Klinik ölüm yaşayan kişilerin ifadelerinden, nefesin durmasından ve kalp atımının durmasından sonraki ilk dakika ve saatlerde ne olacağını ancak biliyoruz.

Peki ne olacak? Bu soruya ölüm ilminin bilgisine dayanarak cevap veremeyiz. Bilim, bir kişinin vücudunun ölümünden sonra yaşamaya devam eden kısmının sonraki veya nihai kaderi hakkında hiçbir şey bilmiyor. Hıristiyanlık bu sorunun cevabını veriyor.

Cenevre Başpiskoposu Anthony, ölen bedenden ayrıldıktan hemen sonra ruha ne olduğunu yazıyor: “Yani bir Hıristiyan ölüyor. Bedenden çıkışta bir dereceye kadar arınmış olan ruhu, yalnızca ölüm korkusu sayesinde cansız bedeni terk eder. Diridir, ölümsüzdür, yeryüzünde başladığı hayatı tüm duygu ve düşünceleriyle, tüm erdemleri ve kötülükleriyle, tüm avantaj ve dezavantajlarıyla dolu dolu yaşamaya devam etmektedir. Ruhun mezardan sonraki yaşamı, onun dünyadaki yaşamının doğal bir devamı ve sonucudur.” Kişilik değişmeden kalır.

Başpiskopos Anthony bunu şu sözlerle açıklıyor: "Eğer ölüm, ruhun durumunu kökten değiştirseydi, bu, insan özgürlüğünün dokunulmazlığının ihlali olurdu ve kişinin kişiliği dediğimiz şeyi yok ederdi."

Bedenin ölümünden sonra ruh "hayatın tüm doluluğuyla" yaşar, bu da kişiliğin şu ya da bu yönde gelişmeye devam edeceği anlamına gelir. Başpiskopos Anthony bu fikri daha da geliştiriyor: “Eğer ölen bir Hıristiyan dindarsa, Tanrı'ya dua ettiyse, O'na umut ettiyse, O'nun iradesine teslim olduysa, O'nun önünde tövbe ettiyse, O'nun emirlerine göre yaşamaya çalıştıysa, o zaman ruhu ölümden sonra sevinçle varlığını hissedecektir. Tanrı'nın, az ya da çok, kendisine açık olan ilahi yaşama hemen katılacaktır... Eğer ölen kişi dünyevi yaşamda sevgi dolu Cennetteki Babasını kaybetmişse, O'nu aramamışsa, O'na dua etmemişse, küfretmişse, hizmet etmemişse günah işlerse, ölümden sonra ruhu Tanrı'yı ​​bulamayacak, O'nun sevgisini hissedemeyecektir. İlahi bir insanın yaratıldığı ilahi hayattan mahrum kalan, tatminsiz ruhu, az ya da çok özlem duymaya ve acı çekmeye başlayacaktır... Bedenin yeniden dirilişi ve kıyamet beklentisi, kulun sevincini artıracaktır. dindarlar ve kötülerin üzüntüsü.”

Başpiskopos Luka, insan ruhunun ölümden sonraki durumu hakkında şunları söylüyor: "Ölümsüz insan ruhunda, bedenin ölümünden sonra, sonsuz yaşam ve iyilik ve kötülük yönünde sonsuz gelişme devam eder."

Başpiskoposun bu sözlerindeki en korkunç şey, bedenin ölümü anında, ruhun iyi ya da kötü yönündeki tüm gelişiminin zaten belirlenmiş olmasıdır. Öbür dünyada ruhun önünde iki yol vardır - ışığa ya da ondan ışığa giden ve bedenin ölümünden sonra ruh artık yolu seçemez. Yol, dünyadaki insan yaşamı tarafından önceden belirlenir.

İki farklı yol, bedenin ölümünden sonra ruhun iki farklı durumuna karşılık gelir. Başpiskopos Luka bunu şöyle açıklıyor: “Doğruların sonsuz mutluluğu ya da günahkarların sonsuz azabı, öyle bir şekilde anlaşılmalıdır ki, eskilerin ölümsüz ruhu, bedenden özgürleştikten sonra aydınlanmış ve güçlü bir şekilde güçlenmiştir. Tanrı ile ve tüm eterik güçlerle sürekli iletişim halinde, iyilik ve İlahi sevgi yönünde sınırsız gelişme. Ve şeytan ve onun melekleriyle sürekli iletişim halinde olan kötü adamların ve Tanrı savaşçılarının kasvetli ruhu, sonunda kutsallığını anlayacağı Tanrı'ya yabancılaşması ve kötülük ve nefretin kendi içinde sakladığı dayanılmaz zehir nedeniyle sonsuza kadar azap çekecektir. , kötülüğün merkezi ve kaynağı olan Şeytan ile sürekli iletişim halinde sınırsız bir şekilde büyüyor."

Başpiskopos Anthony de aynı şeyi söylüyor ve ölümden sonra ruhun imkânlarının sınırlı olduğunu hatırlatıyor. İşte o sözler: “Bedenin ölümünden sonra da yaşamaya devam eden ruh, tüm varlığıyla kişilik bütünlüğüne ve öz farkındalığa sahiptir. Hissediyor, farkında oluyor, algılıyor, akıl yürütüyor... Ancak unutmayalım ki beden dışındaki ruh eksik bir insandır, dolayısıyla insan için mümkün olan her şey ruh için de mümkün değildir. Bedenin ölümünden sonra ruhlar tam bir kişiliğe sahip olmalarına ve tüm zihinsel işlevleri yerine getirmelerine rağmen yetenekleri sınırlıdır. Yani örneğin yeryüzünde yaşayan bir insan tövbe edip hayatını az çok değiştirebilir, günahtan Tanrı'ya dönebilir. Ruhun kendisi istese bile kökten değişip dünyadaki yaşamından tamamen farklı yeni bir hayata başlayamaz, kişi olarak sahip olmadığı şeyi elde edemez.

Kabirden sonra tövbe yoktur sözünü bu anlamda anlamalıyız. Ruh orada yaşar ve dünyada başladığı yönde gelişir.”

Ancak Rab, tövbe etmeyen bir günahkarın ruhu için hala umut bırakıyor, ancak onun kurtuluşu için zaten dışarıdan yardım gerekiyor. Bu yardım, merhum için yapılan duaları, onlar adına yapılan sadakaları ve diğer salih amelleri kapsar.

Piskopos Theophan the Recluse, öbür dünya hakkında şunları yazıyor: "Görebildiğimiz dünyanın içinde veya derinliklerinde, başka bir dünya gizlidir, tıpkı bu dünya kadar gerçek, ister manevi ister incelikli maddi - Tanrı bilir... ama bu içinde azizlerin ve meleklerin yaşadığı bilinmektedir. Ruh yukarıya doğru çabalar, ama yalnızca manevi güçlerinin izin verdiği ölçüde... Ruhun etrafındaki her şey artık yenidir. Her zamanki mekan ve zamanın dışındadır. Anında istediği yere taşınabilir, duvarlardan, kapılardan, maddi olan her şeyden geçebilir..."

Kutsal kitapların anlatımı ile ahiret perdesinin arkasına bakan çağdaşlarımızın hikâyeleri hemen hemen aynıdır. Aynı algılar ve olaylar anlatılıyor: karanlık bir tünelden geçmek, ışık, herhangi bir alanı anında aşma ve maddi olan her şeyden geçme yeteneği, zamanın sıkışması, yeryüzünde yaşayanlarla başarısız iletişim kurma girişimleri, kişinin vücudunu dışarıdan görmesi. Öteki dünyaya ait doğa - bitkiler, hayvanlar, kuşlar, göksel müzik, koro şarkıları hem orada hem de burada anlatılıyor.

“Oradan” dönenler çeşitli manevi varlıklarla yapılan toplantılardan bahsetti. Daha önce ölen akrabalarını ve diğer yakınlarını, patrikleri, azizleri, melekleri, “rehberleri” gördüler. Hıristiyanlık ayrıca ölen sevdikleriyle bir buluşma vaat ediyor ve ölen kişinin ruhunun çok yakında bir koruyucu melek ve kişinin yaşamı boyunca dua etmesi gereken bir karşı melek tarafından karşılanacağını öğretiyor. Melekler, yeni dünyaya ilk adımlarında ruha rehberlik edecek ve ona eşlik edecektir. Ancak çağdaş kanıtlar çoğunlukla neşeli toplantılardan ve parlak ruhlardan söz ederken, Hıristiyan kaynakları başka bir şeyden bahsediyor. Çok erken bir zamanda ruh, çirkin ve korkutucu yaratıklar tarafından karşılanacaktır. Onun yolunu kesecekler, ona tecavüz edecekler, onu tehdit edecekler ve kendi yollarını talep edecekler. Hıristiyan yazarlar, kötü ruhların, yanlış öğütler vererek ruhu yanlış yola yönlendirmek için her türlü biçime bürünebileceği konusunda uyarıyorlar.

Canlandırıcıların çalışmaları, bir kişinin diğer dünyaya girdikten çok kısa bir süre sonra, artık geçmişteki dünyevi yaşamının resimlerinin önünden geçtiğini göstermiştir. Bu, bedendeki yaşamınızı gözden geçirme ve yeniden değerlendirme fırsatı sağlar. Hıristiyanlık da geçmiş yaşamın bu incelemesini biliyor, ancak anlamını farklı anlıyor ve buna, bir kişinin dünyevi yaşamda işlediği iyi ve kötü eylemlerin tartıldığı, ölen kişinin ruhunun gelecekteki kaderini belirleyecek olan ölüm sonrası çileler diyor. .

Bu soru elbette pek çok kişi için çok ilginç ve bu konuda en popüler iki görüş var: bilimsel ve dini.

• - Nazar ve hasara karşı en iyi muska!

Ölümden sonra ruha ne olur?

Bu soru birçok insanı ilgilendiriyor ve şimdi Rusya'da ruhu ölçmeye, tartmaya ve filme almaya çalışan bir enstitü bile var. Ancak Vedalar ruhun ölçülemez olduğunu, sonsuz olduğunu ve her zaman var olduğunu, saç ucunun on binde birine eşit olduğunu, yani çok küçük olduğunu anlatır. Herhangi bir maddi aletle ölçmek neredeyse imkansızdır. Kendiniz düşünün, maddi olmayan varlıkları maddi araçlarla nasıl ölçebilirsiniz? Bu insanlar için bir bilmecedir, bir gizemdir.

Vedalar, klinik ölüm deneyimi yaşayan kişilerin tarif ettiği tünelin vücudumuzdaki bir kanaldan başka bir şey olmadığını söylüyor. Vücudumuzda 9 ana açıklık vardır: kulaklar, gözler, burun delikleri, göbek, anüs, cinsel organlar. Kafada sushumna adında bir kanal var, bunu hissedebiliyorsunuz, kulaklarınızı kapatırsanız gürültü duyacaksınız. Taç aynı zamanda ruhun çıkabileceği bir kanaldır. Bu kanallardan herhangi biri aracılığıyla ortaya çıkabilir. Ölümden sonra deneyimli insanlar ruhun hangi varoluş alanına gittiğini belirleyebilir. Ağızdan çıkarsa ruh tekrar dünyaya döner, eğer sol burun deliğinden - aya doğru, sağdan - güneşe doğru, göbekten çıkarsa - aşağıdaki gezegen sistemlerine gider. Dünya ve cinsel organlar aracılığıyla alt dünyalara girer. Öyle oldu ki hayatımda pek çok insanın öldüğünü gördüm, özellikle de büyükbabamın ölümünü. Ölüm anında ağzını açtı, sonra büyük bir nefes verdi. Ruhu ağzından çıktı. Böylece hayat gücü ruhla birlikte bu kanallardan ayrılır.

Ölen insanların ruhları nereye gider?

Ruh bedenden ayrıldıktan sonra 40 gün yaşadığı yerde kalır. Bir cenazeden sonra insanlar evde birisinin bulunduğunu hissederler. Kendinizi hayalet gibi hissetmek istiyorsanız, plastik poşette dondurma yediğinizi hayal edin: olasılıklar var ama hiçbir şey yapamazsınız, tadamazsınız, hiçbir şeye dokunamazsınız, fiziksel olarak hareket edemezsiniz. . Bir hayalet aynaya baktığında kendisini göremez ve şok olur. Aynaları örtme geleneği bundan kaynaklanmaktadır.

Fiziksel bedenin ölümünden sonraki ilk gün ruh, bedensiz nasıl yaşayacağını anlayamadığı için şoktadır. Bu nedenle Hindistan'da cesedin derhal yok edilmesi geleneği vardır. Beden uzun süre ölü kalırsa ruh sürekli onun etrafında döner. Ceset gömülürse çürüme sürecini görecektir. Beden çürüyene kadar ruh onunla birlikte olacaktır, çünkü yaşam boyunca dış kabuğuna çok bağlıydı, pratikte kendisini onunla özdeşleştirmişti, vücut en değerli ve pahalı olanıydı.

3-4. günde ruh biraz kendine gelir, bedenden ayrılır, mahallede dolaşır, eve döner. Akrabaların histerik ve yüksek sesli hıçkırıklar atmasına gerek yoktur, ruh her şeyi duyar ve bu azapları yaşar. Bu zamanda, kişi kutsal yazıları okumalı ve ruhun bundan sonra ne yapması gerektiğini kelimenin tam anlamıyla açıklamalıdır. Ruhlar her şeyi duyuyor, yanımızdalar. Ölüm yeni bir hayata geçiştir; ölüm böyle değildir. Tıpkı yaşam boyunca kıyafet değiştirdiğimiz gibi, ruh da bir bedeni diğerine dönüştürür. Bu dönemde ruh fiziksel acı değil psikolojik acı yaşar; çok kaygılanır ve bundan sonra ne yapacağını bilemez. Bu nedenle ruha yardım etmemiz ve onu sakinleştirmemiz gerekiyor.

O zaman onu beslemelisin. Stres geçtiğinde ruh yemek yemek ister. Bu durum yaşam boyunca olduğu gibi görünür. İnce beden tat almayı arzular. Biz de buna bir bardak votka ve ekmekle karşılık veriyoruz. Bir düşünün, aç ve susuz kaldığınızda size kuru ekmek ve votka ikram ediyorlar! Senin için nasıl olacak?

Ölümden sonra ruhun gelecekteki yaşamını kolaylaştırabilirsiniz. Bunun için ilk 40 gün merhumun odasındaki hiçbir şeye dokunmanıza ve eşyalarını bölmeye başlamanıza gerek yoktur. 40 gün sonra merhum adına bir iyilik yapabilir ve bu eylemin yetkisini ona devredebilirsiniz - örneğin doğum gününde oruç tutun ve orucun gücünün merhum kişiye geçtiğini ilan edin. Ölen kişiye yardım edebilmek için bu hakkı kazanmanız gerekir. Sadece mum yakmak yeterli değildir. Özellikle rahipleri besleyebilir veya sadaka dağıtabilir, bir ağaç dikebilirsiniz ve tüm bunlar ölen kişi adına yapılmalıdır.

Kutsal yazılar 40 gün sonra ruhun Virajya adlı nehrin kıyısına geldiğini söylüyor. Bu nehir çeşitli balıklar ve canavarlarla doludur. Nehrin yakınında bir tekne var ve eğer ruhun teknenin parasını ödeyecek kadar dindarlığı varsa, karşıya yüzer ve değilse yüzer - mahkeme salonuna giden yol budur. Ruh bu nehri geçtikten sonra ölüm tanrısı Yamaraj ya da Mısır'da ona Anibus derler, onu bekler. Onunla bir konuşma yapılıyor, tüm hayatı sanki filme alınmış gibi gösteriliyor. Orada gelecekteki kader belirlenir: Ruh hangi bedende ve hangi dünyada yeniden doğacak.

Atalar belirli ritüelleri gerçekleştirerek ölülere büyük ölçüde yardım edebilir, gelecekteki yollarını kolaylaştırabilir ve hatta onları kelimenin tam anlamıyla cehennemden çıkarabilirler.

Video - Ölümden sonra ruh nereye gider?

İnsan ölümünün yaklaştığını hisseder mi?

Önseziler açısından tarihte insanların önümüzdeki birkaç gün içinde öleceklerini tahmin ettikleri örnekler vardır. Ancak bu, her insanın bunu yapabileceği anlamına gelmez. Ve tesadüflerin büyük gücünü de unutmamalıyız.

Bir kişinin ölmekte olduğunu anlayıp anlayamadığını bilmek ilginç olabilir:

• Hepimiz kendi durumumuzun kötüleştiğini hissediyoruz.
• Her ne kadar tüm iç organlarda ağrı reseptörleri bulunmasa da vücudumuzda fazlasıyla vardır.
• Sıradan bir ARVI'nın gelişini bile hissediyoruz. Ölüm hakkında ne söyleyebiliriz?
• Bedenimiz arzularımız ne olursa olsun panik içinde ölmek istemez ve ciddi durumla mücadele etmek için tüm kaynaklarını harekete geçirir.
• Bu sürece kasılmalar, ağrı ve şiddetli nefes darlığı eşlik edebilir.
• Ancak sağlıktaki her keskin bozulma ölümün yaklaştığını göstermez. Çoğu zaman alarm yanlış olacaktır, bu nedenle önceden paniğe gerek yoktur.
• Kritik seviyeye yakın koşullarla tek başınıza baş etmeye çalışmamalısınız. Yardım için mümkün olan herkesi arayın.

Ölümün yaklaştığının işaretleri

Ölüm yaklaştıkça kişi aşağıdaki gibi bazı fiziksel ve duygusal değişiklikler yaşayabilir:

• Aşırı uykululuk ve halsizlik aynı zamanda uyanıklık süreleri azalır, enerji kaybolur.
• Nefes alma değişiklikleri, hızlı nefes alma dönemlerinin yerini nefes almadaki duraklamalar alır.
• İşitme ve görme değişir, örneğin kişi başkalarının fark etmediği şeyleri duyar ve görür.
• İştah kötüleşir, kişi normalden daha az içer ve yer.
• Üriner ve gastrointestinal sistemdeki değişiklikler. İdrarınız koyu kahverengi veya koyu kırmızıya dönebilir ve dışkınız kötü (zor) olabilir.
• Vücut ısısı çok yüksekten çok düşüğe doğru değişir.
• Duygusal değişiklikler, kişinin dış dünyayla ve saat, tarih gibi günlük yaşamın belirli ayrıntılarıyla ilgilenmemesidir.