Ortodoksyjna lista cnót ludzkich. Siedem cnót

Grzechy śmiertelne, czyli te, które czynią osobę winną śmierci duszy.

1. Duma gardzący wszystkimi, wymagający od innych służalczości, gotowi wstąpić do nieba i stać się jak Najwyższy: jednym słowem – duma aż do samouwielbienia.

2. Miłość do pieniędzy. Chciwość pieniędzy, w większości połączona z nieprawymi nabytkami, nie pozwala nawet na chwilę pomyśleć o sprawach duchowych.

3. Cudzołóstwo.(czyli aktywność seksualna przed ślubem), cudzołóstwo (czyli cudzołóstwo). Rozwiązłe życie. Zaniedbanie zmysłów, zwłaszcza dotyku, jest bezczelnością niszczącą wszelkie cnoty. Wulgarny język i czytanie zmysłowych książek.
Zmysłowe myśli, nieprzyzwoite rozmowy, nawet pojedyncze spojrzenie skierowane z pożądaniem na kobietę uważane są za rozpustę. Zbawiciel mówi o tym w ten sposób: „Słyszeliście, że powiedziano starożytnym: Nie cudzołóż, ale Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już się w swoim sercu dopuścił z nią cudzołóstwa” (Mateusza 5:27.28).
Jeśli ktoś, kto patrzy na kobietę z pożądliwością, grzeszy, to kobieta nie jest niewinna tego samego grzechu, jeśli się ubiera i przyozdabia pragnieniem, aby ludzie patrzyli na nią i dali się przez nią uwieść, „biada bowiem mężczyźnie przez którego przychodzi pokusa”.

4. Zazdrość prowadzi do wszelkiego możliwego przestępstwa wobec bliźniego.

5. Obżarstwo lub cielesność, brak postu, połączona z żarliwym przywiązaniem do różnych rozrywek, na wzór ewangelickiego bogacza, który bawił się „przez wszystkie dni dnia” (Łk 16,19).
Pijaństwo, zażywanie narkotyków.

6. Gniew nie przepraszając i decydując się na popełnienie straszliwej zagłady, na wzór Heroda, który w swoim gniewie bił dzieci betlejemskie.
Gorący temperament, akceptacja gniewnych myśli: sny o gniewie i zemście, oburzenie serca wściekłością, zaciemnienie umysłu przez to: nieprzyzwoite krzyki, kłótnie, obelżywe, okrutne i żrące słowa. Złośliwość, nienawiść, wrogość, zemsta, oszczerstwo, potępienie, oburzenie i zniewaga wobec bliźniego.

7. Przygnębienie. Lenistwo wobec wszelkich dobrych uczynków, zwłaszcza modlitwy. Nadmierny spokój podczas snu. Depresja, rozpacz (która często prowadzi do samobójstwa), brak bojaźni Bożej, całkowita niedbałość o duszę, zaniedbanie pokuty aż do ostatnich dni życia.

Grzechy wołające do nieba:

Ogólnie rzecz biorąc, umyślne zabójstwo (obejmuje to aborcję), a zwłaszcza ojcobójstwo (bratobójstwo i królobójstwo). Grzech Sodomy. Niepotrzebny ucisk biednego, bezbronnego człowieka, bezbronnej wdowy i młodych sierot.
Odmawianie nieszczęsnemu robotnikowi zapłaty, na jaką zasługuje. Odebranie osobie znajdującej się w skrajnej sytuacji ostatniego kawałka chleba lub ostatniego grosza, który zdobyła w pocie i krwi, a także gwałtowne lub tajne przywłaszczanie osadzonym jałmużny, żywności, ciepła lub odzieży, o czym decyduje niego i w ogóle ich ucisk. Smutki i obelgi wobec rodziców aż do brawurowego bicia.
Grzechy bluźnierstwa przeciwko Duchowi Świętemu:
Nadmierne zaufanie Bogu lub kontynuowanie ciężkiego, grzesznego życia w wyłącznej nadziei na miłosierdzie Boże. Rozpacz lub uczucie przeciwne nadmiernemu zaufaniu Bogu w Boże miłosierdzie, które zaprzecza ojcowskiej dobroci w Bogu i prowadzi do myśli samobójczych. Uporczywa niewiara, nie przekonana żadnymi dowodami prawdy, nawet oczywistymi cudami, odrzucająca najbardziej ustaloną prawdę.


O siedmiu cnotach przeciwstawnych głównym grzesznym namiętnościom

1. Miłość. Przemienianie podczas modlitwy bojaźni Bożej w miłość Bożą. Lojalność wobec Pana, potwierdzona ciągłym odrzucaniem wszelkich grzesznych myśli i uczuć. Nieopisane, słodkie zauroczenie całego człowieka miłością do Pana Jezusa Chrystusa i do czczonej Trójcy Świętej. Dostrzeganie obrazu Boga i Chrystusa w innych; preferencja siebie nad wszystkimi sąsiadami wynikająca z tej duchowej wizji. Miłość do bliźnich jest braterska, czysta, równa wszystkim, radosna, bezstronna, płomienna jednakowo wobec przyjaciół i wrogów.
Brak aktywności zmysłów cielesnych podczas modlitwy. Moc modlitwy, która zwycięża grzech. Odwrót wszelkich namiętności.
Głębia pokory i najbardziej upokarzająca opinia o sobie...

2. Brak pożądliwości. Zaspokajanie się jedną niezbędną rzeczą. Nienawiść do luksusu. Miłosierdzie dla ubogich. Kochając ubóstwo ewangelii. Zaufaj Bożej Opatrzności. Przestrzeganie przykazań Chrystusa. Spokój i wolność ducha. Miękkość serca.

3. Czystość. Unikanie wszelkiego rodzaju rozpusty. Unikanie zmysłowych rozmów i czytania, od wymowy zmysłowych, nieprzyjemnych i dwuznacznych słów. Magazyn zmysłów, zwłaszcza wzroku i słuchu, a jeszcze bardziej zmysłu dotyku. Skromność. Odrzucenie myśli i marzeń marnotrawnych. Służba chorym i niepełnosprawnym. Wspomnienia śmierci i piekła. Początkiem czystości jest umysł, który nie uchyla się od pożądliwych myśli i marzeń; doskonałością czystości jest czystość, która widzi Boga.

4. Pokora. Strach przed Bogiem. Czuć to podczas modlitwy. Lęk, który pojawia się podczas szczególnie czystej modlitwy, kiedy szczególnie mocno odczuwa się obecność i wielkość Boga, aby nie zniknąć i nie obrócić się w nicość. Głęboka świadomość własnej nieistotności. Zmiany w poglądach sąsiadów, bez żadnego przymusu, wydają się osobie pokornej przewyższać ją pod każdym względem. Przejaw prostoty płynącej z żywej wiary. Nienawiść do ludzkiej pochwały. Ciągłe obwinianie i użalanie się nad sobą. Prawość i bezpośredniość. Bezstronność.
Odrzucenie i zapomnienie pochlebnych zwyczajów i słów.
Odrzucenie ziemskiej mądrości jako niegodnej przed Bogiem (Łk 16,15). Pozostawienie uzasadnienia słowa. Cisza wobec sprawcy, studiowana w Ewangelii. Odłóż na bok wszystkie swoje spekulacje i przyjmij myśl Ewangelii.

5. Abstynencja. Powstrzymaj się od nadmiernego spożywania jedzenia i napojów, zwłaszcza od picia nadmiaru wina. Dokładne przestrzeganie postów ustanowionych przez Kościół. Powściągliwość ciała poprzez umiarkowane i stale równe spożycie pożywienia, od którego w ogóle zaczynają słabnąć namiętności, a zwłaszcza miłość własna, która polega na bezsłownej miłości ciała, jego życia i pokoju.

6. Łagodność. Unikanie gniewnych myśli i oburzenia serca z wściekłością. Cierpliwość. Naśladować Chrystusa, który wzywa swego ucznia do krzyża. Spokój serca. Cisza umysłu. Chrześcijańska stanowczość i odwaga. Nie czuję się urażony. Życzliwość.

7. Trzeźwość. Gorliwość o każdy dobry uczynek. Uwaga podczas modlitwy. Uważna obserwacja wszystkich swoich czynów, słów, myśli i uczuć. Skrajna nieufność do siebie.
Nieustanne trwanie w modlitwie i Słowie Bożym. Groza. Stała czujność nad sobą. Unikaj snu i zniewieściałości, czczych rozmów, żartów i ostrych słów. Pamięć o wiecznych błogosławieństwach, pragnieniu i oczekiwaniu na nie.

Według książek:
„Aby pomóc penitentowi”, z dzieł św. Ignacego Branchaninova.

1. Pycha, gardząca wszystkimi, wymagająca od innych służalczości, gotowa wstąpić do nieba i stać się jak Najwyższy: jednym słowem – pycha aż do samouwielbienia.

2. Miłość do pieniędzy. Chciwość pieniędzy, w większości połączona z nieprawymi nabytkami, nie pozwala nawet na chwilę pomyśleć o sprawach duchowych.

3. Cudzołóstwo. (czyli aktywność seksualna przed ślubem), cudzołóstwo (czyli cudzołóstwo). Rozwiązłe życie. Zaniedbanie zmysłów, zwłaszcza dotyku, jest bezczelnością niszczącą wszelkie cnoty. Wulgarny język i czytanie zmysłowych książek.

Zmysłowe myśli, nieprzyzwoite rozmowy, nawet pojedyncze spojrzenie skierowane z pożądaniem na kobietę uważane są za rozpustę. Zbawiciel mówi o tym w ten sposób: „Słyszeliście, że powiedziano starożytnym: Nie cudzołóż, ale Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już się w swoim sercu dopuścił z nią cudzołóstwa” (Mateusza 5:27.28).

Jeśli ktoś, kto patrzy na kobietę z pożądliwością, grzeszy, to kobieta nie jest niewinna tego samego grzechu, jeśli się ubiera i przyozdabia pragnieniem, aby ludzie patrzyli na nią i dali się przez nią uwieść, „biada bowiem mężczyźnie przez którego przychodzi pokusa”.

4. Zazdrość prowadząca do wszelkich możliwych przestępstw wobec bliźniego.

5. Obżarstwo lub przyjemności cielesne, brak postu, połączone z namiętnym przywiązaniem do różnych rozrywek, na wzór ewangelicznego bogacza, który bawił się „przez wszystkie dni dnia” (Łk 16,19).

Pijaństwo, zażywanie narkotyków.

6. Gniew nie do pogodzenia i postanowienie straszliwej zagłady na wzór Heroda, który w swoim gniewie bił dzieci z Betlejem.

Gorący temperament, akceptacja gniewnych myśli: sny o gniewie i zemście, oburzenie serca wściekłością, zaciemnienie umysłu przez to: nieprzyzwoite krzyki, kłótnie, obelżywe, okrutne i żrące słowa. Złośliwość, nienawiść, wrogość, zemsta, oszczerstwo, potępienie, oburzenie i zniewaga wobec bliźniego.

7. Przygnębienie. Lenistwo wobec wszelkich dobrych uczynków, zwłaszcza modlitwy. Nadmierny spokój podczas snu. Depresja, rozpacz (która często prowadzi do samobójstwa), brak bojaźni Bożej, całkowita niedbałość o duszę, zaniedbanie pokuty aż do ostatnich dni życia.

Grzechy wołające do nieba:

Ogólnie rzecz biorąc, umyślne zabójstwo (obejmuje to aborcję), a zwłaszcza ojcobójstwo (bratobójstwo i królobójstwo). Grzech Sodomy. Niepotrzebny ucisk biednego, bezbronnego człowieka, bezbronnej wdowy i młodych sierot.

Odmawianie nieszczęsnemu robotnikowi zapłaty, na jaką zasługuje. Odebranie osobie znajdującej się w skrajnej sytuacji ostatniego kawałka chleba lub ostatniego grosza, który zdobyła w pocie i krwi, a także gwałtowne lub tajne przywłaszczanie osadzonym jałmużny, żywności, ciepła lub odzieży, o czym decyduje niego i w ogóle ich ucisk. Smutki i obelgi wobec rodziców aż do brawurowego bicia.

Grzechy bluźnierstwa przeciwko Duchowi Świętemu:

Nadmierne zaufanie Bogu lub kontynuowanie ciężkiego, grzesznego życia w wyłącznej nadziei na miłosierdzie Boże. Rozpacz lub uczucie przeciwne nadmiernemu zaufaniu Bogu w Boże miłosierdzie, które zaprzecza ojcowskiej dobroci w Bogu i prowadzi do myśli samobójczych. Uporczywa niewiara, nie przekonana żadnymi dowodami prawdy, nawet oczywistymi cudami, odrzucająca najbardziej ustaloną prawdę.

O siedmiu cnotach przeciwstawnych głównym grzesznym namiętnościom

1. Miłość. Przemienianie podczas modlitwy bojaźni Bożej w miłość Bożą. Lojalność wobec Pana, potwierdzona ciągłym odrzucaniem wszelkich grzesznych myśli i uczuć. Nieopisane, słodkie zauroczenie całego człowieka miłością do Pana Jezusa Chrystusa i do czczonej Trójcy Świętej. Dostrzeganie obrazu Boga i Chrystusa w innych; preferencja siebie nad wszystkimi sąsiadami wynikająca z tej duchowej wizji. Miłość do bliźnich jest braterska, czysta, równa wszystkim, radosna, bezstronna, płomienna jednakowo wobec przyjaciół i wrogów.

Brak aktywności zmysłów cielesnych podczas modlitwy. Moc modlitwy, która zwycięża grzech. Odwrót wszelkich namiętności.

Głębia pokory i najbardziej upokarzająca opinia o sobie...

2. Brak pożądliwości. Zaspokajanie się jedną niezbędną rzeczą. Nienawiść do luksusu. Miłosierdzie dla ubogich. Kochając ubóstwo ewangelii. Zaufaj Bożej Opatrzności. Przestrzeganie przykazań Chrystusa. Spokój i wolność ducha. Miękkość serca.

3. Czystość. Unikanie wszelkiego rodzaju rozpusty. Unikanie zmysłowych rozmów i czytania, od wymowy zmysłowych, nieprzyjemnych i dwuznacznych słów. Magazyn zmysłów, zwłaszcza wzroku i słuchu, a jeszcze bardziej zmysłu dotyku. Skromność. Odrzucenie myśli i marzeń marnotrawnych. Służba chorym i niepełnosprawnym. Wspomnienia śmierci i piekła. Początkiem czystości jest umysł, który nie uchyla się od pożądliwych myśli i marzeń; doskonałością czystości jest czystość, która widzi Boga.

4. Pokora. Strach przed Bogiem. Czuć to podczas modlitwy. Lęk, który pojawia się podczas szczególnie czystej modlitwy, kiedy szczególnie mocno odczuwa się obecność i wielkość Boga, aby nie zniknąć i nie obrócić się w nicość. Głęboka świadomość własnej nieistotności. Zmiany w poglądach sąsiadów, bez żadnego przymusu, wydają się osobie pokornej przewyższać ją pod każdym względem. Przejaw prostoty płynącej z żywej wiary. Nienawiść do ludzkiej pochwały. Ciągłe obwinianie i użalanie się nad sobą. Prawość i bezpośredniość. Bezstronność.

Odrzucenie i zapomnienie pochlebnych zwyczajów i słów.

Odrzucenie ziemskiej mądrości jako niegodnej przed Bogiem (Łk 16,15). Pozostawienie uzasadnienia słowa. Cisza wobec sprawcy, studiowana w Ewangelii. Odłóż na bok wszystkie swoje spekulacje i przyjmij myśl Ewangelii.

5. Abstynencja. Powstrzymaj się od nadmiernego spożywania jedzenia i napojów, zwłaszcza od picia nadmiaru wina. Dokładne przestrzeganie postów ustanowionych przez Kościół. Powściągliwość ciała poprzez umiarkowane i stale równe spożycie pożywienia, od którego w ogóle zaczynają słabnąć namiętności, a zwłaszcza miłość własna, która polega na bezsłownej miłości ciała, jego życia i pokoju.

6. Łagodność. Unikanie gniewnych myśli i oburzenia serca z wściekłością. Cierpliwość. Naśladować Chrystusa, który wzywa swego ucznia do krzyża. Spokój serca. Cisza umysłu. Chrześcijańska stanowczość i odwaga. Nie czuję się urażony. Życzliwość.

7. Trzeźwość. Gorliwość o każdy dobry uczynek. Uwaga podczas modlitwy. Uważna obserwacja wszystkich swoich czynów, słów, myśli i uczuć. Skrajna nieufność do siebie.

Nieustanne trwanie w modlitwie i Słowie Bożym. Groza. Stała czujność nad sobą. Unikaj snu i zniewieściałości, czczych rozmów, żartów i ostrych słów. Pamięć o wiecznych błogosławieństwach, pragnieniu i oczekiwaniu na nie.

Według książek:

„Aby pomóc penitentowi”, z dzieł św. Ignacego Branchaninova.

Klasztor Sretensky 1999, strona. 3-16.

„Siedem grzechów głównych”

M.: Klasztor Trifonow Pieczenga, „Arka”, 2003. s. 48.

Chwała Bogu, naszemu żywemu Ojcu, Synowi i Duchowi Świętemu oraz Najświętszej Maryi Pannie!

Chwała Archaniołowi Michałowi i Mocom Niebieskim!

Chwała wszystkim świętym!

W chrześcijaństwie istnieje siedem cnót ludzkich. Miłość, brak pożądliwości, czystość, pokora, wstrzemięźliwość, łagodność, trzeźwość.

Przyjrzyjmy się każdemu z nich osobno i podaj opis.

Miłość

Miłość jest królową cnót. To jest najwyższa cnota. Miłość chrześcijańska jest darem Ducha Świętego, w swej istocie jest przebóstwieniem człowieka, w swej formie jest ofiarną służbą. Przykazaniem Pana jest miłość Boga i bliźniego.

Ignacy Brianczaninow

Tak św. opisuje tę cnotę. Ignacy Brianczaninow:

„Przemiana podczas modlitwy z bojaźni Bożej w miłość. Wierność Panu...Pokój Chrystusowy. Miłość bliźniego jest braterska, czysta, równa dla wszystkich…”

Miłość jest królową cnót

Łagodność

Łagodność (od słowa oswajanie) to łagodne i wyluzowane usposobienie człowieka.

Pan Jezus Chrystus powiedział:

„Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” oraz „Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię”.

Ostatnie stwierdzenie naprawdę się sprawdza. Ponieważ potulni chrześcijanie odziedziczyli wszechświat, który wcześniej posiadali poganie. Choć mogłyby zostać zniszczone przez wściekłość pogan. Znaczenie tych słów Pana można interpretować także jako dziedzictwo wiecznych błogosławieństw w Królestwie Niebieskim, na ziemi żyjących.

Taka osoba nie złości się na nic, nie złości, nie mści się, ale cierpliwie znosi obelgi, wyrzuty i lekceważy wady bliźnich. To jest naprawdę Boska cecha. Oswajanie samego człowieka jest jednym z zadań stojących przed każdym ochrzczonym.

Cisi odziedziczą ziemię

Brak pożądliwości

Cnota ta jest jednym z trzech ślubów monastycznych. Można powiedzieć, że brak zachłanności to bezinteresowność, brak chciwości, pasja gromadzenia i bogactwa, a także brak uzależnienia od jakichkolwiek rzeczy, nienawiść do luksusu, umiłowanie ewangelicznego ubóstwa.

Osoba nienabywcza pokłada całą swoją nadzieję w Bogu i nie dba o to, co je i pije, ani w co się ubiera. Dlatego Pan się nim opiekuje. Rozdaje swoje pieniądze biednym, zadowalając się jedynie najpotrzebniejszymi rzeczami. Jego głównym skarbem jest zdobycie Królestwa Niebieskiego.

Osoba bogata staje się nadopiekuńcza i wpada w cykl próżności. Wszystkie jego myśli są zajęte tym, jak zwiększać, oszczędzać lub wydawać ziemskie fundusze. Jego umysł nie jest już zajęty Bogiem i życiem wiecznym. Im bardziej człowiek jest gotowy oddać swoją własność, tym mniej jest od niej zależny.

Jezus mu mówi:

(Mat. XIX. 21)

Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj swoją własność i rozdaj biednym; i miej skarb w niebie, i naśladuj mnie.

Chrześcijanin zawsze staje się bogatszy w Boga dając, więcej otrzymuje depcząc pasję bogactwa. Przywiązanie do rzeczy uniemożliwia nam całkowite zaufanie Bogu i przywiązanie się do Niego. Cnota ta daje także człowiekowi niespotykaną wolność. Uwalnia od strachu przed stratami i niepotrzebnych zmartwień, dając dużo czasu na duchowe poszukiwania.

Głównym skarbem jest zdobycie Królestwa Niebieskiego

Czystość

„Kto miłuje czystość i niewinność, staje się świątynią Boga”.

(Apostoł Paweł)

Czystość to całkowita mądrość, integralność duszy, unikanie rozpusty, zdeprawowanych myśli i pełne, niezachwiane spojrzenie na osoby odmiennej płci, czystość duszy i ciała. Czystość jest wtedy, gdy wszystkie siły duszy są zjednoczone przez Ducha Bożego.

Ta cnota nie jest ograniczona do mnichów. Osoby żyjące w małżeństwie również mogą utrzymywać czysty, czysty związek. W małżeństwie kościelnym istnieje związek dwóch osobowości - małżonków, na wszystkich poziomach: duchowym, psychicznym i fizycznym.

Świętość małżeństwa wpływa także na intymną stronę związku, która musi być wstrzemięźliwa, czyli strona cielesna nie dominuje, a jedynie uzupełnia związek. Czystość to wstrzemięźliwość i zwycięstwo nad przyjemnościami, które nas kuszą.

Jan z Damaszku

Jan z Damaszku mówił o czystości:

Małżeństwo jest wspaniałe dla tych, którzy nie mają wstrzemięźliwości, ale dziewictwo jest lepsze, zwiększając płodność duszy i przynosząc Bogu terminowy owoc – modlitwę.

Kto osiągnął tę cnotę, ma czystość myśli i uczuć.

Abstynencja

Cnota ta uzupełnia listę owoców Ducha apostoła Pawła. To umiejętność panowania nad swoimi namiętnościami i trzymania ich w ryzach, powstrzymywania się od nadmiernego spożywania jedzenia i przestrzegania postów. Abstynencja jest początkiem życia duchowego. Może mieć charakter psychiczny i fizyczny.

Post jest przestrzegany przez prawosławnych chrześcijan 4 razy w roku. Jak jedzenie wpływa na Twoje życie duchowe?

Osoba przesycona łatwo ma skłonność do grzechu. Ale oprócz fizycznego elementu postu musi istnieć także mentalna abstynencja od grzechów i namiętności. Tę rasę można wypędzić jedynie modlitwą i postem – powiedział Pan.

Dlatego tak ważna jest cnota wstrzemięźliwości. Ona daje uzdrowienie duszy. Upadek rozpoczął się właśnie z powodu naruszenia przykazania wstrzemięźliwości.

Abstynencja jest uzdrowieniem duszy

Pokora

Pokora jest szatą Boskości.

Johna Klimacusa

Święty Jan Klimakus nazywa pokorę skarbem przechowywanym w doczesnych naczyniach i twierdzi, że żadne słowo nie jest w stanie w pełni wyjaśnić właściwości tego duchowego skarbu. Pokora to trzeźwa wizja siebie. Może objawiać się w relacji do Boga jako wizja własnych grzechów, chęć podporządkowania swojej woli woli Bożej.

Bóg daje łaskę pokornym.

W stosunku do człowieka cnota ta objawia się brakiem gniewu, postrzeganiem innych jako lepszych od siebie we wszystkim, prostotą i bezpośredniością.

Cnota ta polega na poznaniu tajemnicy ukrytej w Krzyżu Chrystusa.

Bóg daje łaskę pokornym

Trzeźwość

Wstrzemięźliwość jest przyczyną czystości serca, a zatem przyczyną widzenia Boga.

Trzeźwość jest głębokim poznaniem Boskich Tajemnic, wypełnieniem każdego przykazania. To ciągłe czuwanie, powstrzymywanie się od zasypiania, bezczynności, zamiłowanie do nocnych czuwań, ukłonów i czynów.

Trzeźwość polega na uważnym, niczym niezakłóconym życiu duchowym, na pragnieniu oczyszczenia się z grzesznych myśli i uczuć. Trzeźwość jest także drabiną do kontemplacji. Cnota ta jest bardzo potrzebna do pomyślnego przejścia życia duchowego. Pomaga dostrzec i odciąć się od wymówek wroga oraz modlić się czysto.

Trzeźwość jest przyczyną Bożej wizji.

7 grzechów i ich interpretacja

Rozważaliśmy siedmiu dobroczyńców, teraz wyliczmy i rozważmy

7 głównych grzechów głównych. Grzechy i cnoty są ze sobą powiązane. Pewna cnota przezwycięża pewien grzech. Poniższa tabela pokazuje, jak cnota przeciwstawia się grzechowi.

Tabela grzechów i cnót

Duma

Ta pasja nazywana jest matką wszystkich grzechów. Pycha jest najważniejszą pasją, która wyraża się w odrzuceniu Boga i pogardzie dla bliźnich.

Jest to najbardziej niebezpieczne, ponieważ nie jest od razu widoczne jako promieniowanie. Jest to choroba ducha, która nie jest umiejscowiona w świecie zmysłowo-percepcyjnym.

Odcienie lub podtypy tej pasji są następujące: arogancja, duma, arogancja, niecierpliwość wobec wyrzutów, pragnienie pochwał, poszukiwanie łatwych dróg.

Duma przyciąga człowieka do cieszenia się swoim upadłym ja.

Próżność

Próżność to aroganckie pragnienie próżnej chwały i czci. Próżne, bo ziemskie. Taka chwała jest tymczasowa i kończy się. To nic w porównaniu z tym, co Pan przygotował dla tych, którzy Go miłują.

Tę subtelną pasję nazywa się córką pychy.

Przygnębienie

Przygnębienie - nieostrożność, nieostrożność, całkowity relaks, utrata ducha.

Mnisi są szczególnie poddani tej pasji. Przejawia się obojętnością na modlitwę, uwielbienie, zaniedbaniem, ochłodzeniem do wyczynu, wygaśnięciem gorliwości wiary.

Gniew

Zły człowiek zabija swoją duszę, ponieważ całe życie spędza w zamieszaniu i zmartwieniach.

Ta pasja ma wiele odcieni: drażliwość, gorący temperament, wściekłość, urazę, chęć zemsty, nieprzebaczenie zniewag, namiętne kłótnie, nienawiść, pogardę, wrogość, oburzenie. W swoim rozwoju grzech ten prowadzi do krzyku, obcinania słów, bicia, popychania i zabijania.

Miłość do pieniędzy

Miłość do pieniędzy jest pogwałceniem drugiego przykazania, kultu bogactwa.

Grzech ten polega na miłości do pieniędzy, pasji gromadzenia i nienasyconym powiększaniu dóbr ziemskich.

Istnieje wiele jego podgatunków: chciwość, skąpstwo, pożądliwość, karczowanie pieniędzy, chciwość, wstrętna dochodowość, chciwość.

Cudzołóstwo

Rozpusta to akceptacja nieczystych myśli, rozmowa z nimi, rozkoszowanie się nimi, pobłażanie im, powolność, pożądliwe sny i niewola. Do tej pasji zalicza się także niewstrzemięźliwość małżeńską i niewierność.

Obżarstwo

Odmianami tej namiętności są: obżarstwo, pijaństwo, nieprzestrzeganie i przyzwalanie na post, jedzenie w tajemnicy, delikatność i ogólnie naruszanie wstrzemięźliwości.

Niewłaściwa i nadmierna miłość do ciała, jego brzucha i pokoju.

Na razie tylko szkice, które później można skompresować, wyciąć i obrać. Jak to mówią, zaczęły się kłopoty...

Siedem grzechów głównych:

• Duma (Jestem moim własnym niebem i księżycem...)
• Miłość do pieniędzy (daj mi pigułki na chciwość i więcej, więcej..)
• Rozpusta (Zbiorę ich razem...)
• Zazdrość (no cóż, sąsiedzi... ukrywają dwupokojowe mieszkanie w jednopokojowym mieszkaniu...)
• Obżarstwo (uwielbiam makarony... ciasta, sałatki, szprotki...)
• Gniew (wah, nah, zah... to było zeszłego lata...)
• Przygnębienie (wszystko będzie dobrze... nie będzie gorzej...)

• Miłość (...dowolne zdanie z opakowania po cukierkach Love)
• Niepożądliwość (nie, Bobik...)
• Czystość (skromność nie jest wadą, jest cnotą)
• Pokora (uderz w jedno, zamień na drugie)
• Abstynencja (chcę, mogę, ale nie zniosę...)
• Łagodność (poczekaj, poczekaj, już to zapisuję...)
• Trzeźwość (uważaj na siebie, bądź ostrożny...)

Grzechy śmiertelne, których popełnienie jest całkowicie niepożądane:

• Duma (arogancja)
• Zazdrość
• Obżarstwo (obżarstwo)
• Cudzołóstwo (pożądanie)
• Gniew (złośliwość)
• Chciwość (chciwość)
• Przygnębienie (bezczynność)

Zatem 7 cnót zamiast 7 grzechów głównych:

• Pokora (wstyd)
• Gratulacje (dobra wola)
• Asceza w jedzeniu
• Czystość
• Życzliwość (łagodność)
• Bezinteresowność (szczodrość)
• Miłość do życia (Pracowitość)

Interpretacja teologiczna św. Ignacego (Brianchaninov)
http://voliaboga.narod.ru/stati/08_03_04_poiasnenie_dobrodet.htm

Księga Przysłów (965 - 717 p.n.e.) mówi, że Pan nienawidzi siedmiu rzeczy, które Go obrzydzają:

• Dumne spojrzenie
• Kłamliwy język
• Ręce przelewające niewinną krew
• Serce, które knuje złe plany
• Stopy biegną szybko w stronę nikczemności
• Fałszywy świadek kłamie
• Sieje niezgodę między braćmi

• Γαστριμαργία
• Πορνεία
• Φιλαργυρία
• Ἀκηδία
• Κενοδοξία
• Ὑπερηφανία

• Cudzołóstwo
• Awaricja
• Tristitia
• Wanagloria
• Superbia

• luksus (pożądanie)
• gula (obżarstwo)
• avaritia (chciwość)
• acedia (przygnębienie)
• ira (gniew)
• invidia (zazdrość)
• superbia (duma)

Jednak w ortodoksji istnieje koncepcja 8 grzesznych namiętności:

• Obżarstwo,
• Cudzołóstwo,
• Miłość do pieniędzy
• Gniew,
• Smutek
• Przygnębienie,
• Próżność,
• Duma.

Konwencjonalnie można spróbować przedstawić koncepcję zniekształcenia naturalnych właściwości i namiętności człowieka w następujący sposób:

Naturalne dobro od Boga - Grzeszna namiętność:

• Przyjemność jedzenia z umiarem wypacza tę daną od Boga zdolność i staje się pasją obżarstwa.
• Przyjemność wynikająca z fizycznego zjednoczenia ciała z żoną w uczciwym małżeństwie jest wypaczeniem danej przez Boga zdolności i staje się pasją rozpusty.
• Posiadanie świata materialnego na chwałę Boga jako wzrost miłości jest wypaczeniem danej przez Boga zdolności i staje się pasją umiłowania pieniędzy.
• Słuszna złość na zło i nieprawdę, ochrona bliźniego przed złem jest wypaczeniem tej danej przez Boga zdolności, staje się pasją gniewu (nieprawego) na niezaspokojenie potrzeby.
• Przyjemność umiarkowanego odpoczynku po pracy jest wypaczeniem tej danej przez Boga zdolności i staje się pasją do smutku (nuda, lenistwo)
• Radość w duszy, niezależnie od okoliczności zewnętrznych - zniekształcenie tej danej przez Boga zdolności, staje się pasją przygnębienia (rozpacz, myśli samobójcze)
• Radość ze stworzonego stworzenia (zrealizowana myśl, słowo, działanie), na której opiera się
• Dobry początek – wypaczenie danych przez Boga zdolności, staje się namiętnością próżności
• Miłość do Boga i bliźniego, pokora – wypaczenie danych przez Boga zdolności, staje się pasją pychy

Cnoty teologiczne

• Mieć nadzieję
• Miłość

• Mądrość
• Sprawiedliwość
• Odwaga
• Umiar

• Duma – pokora
• Skąpstwo - hojność
• Nieczystość – czystość
• Zazdrość – życzliwość
• Nieumiarkowanie – umiar
• Gniew – łagodność
• Lenistwo - pracowitość

Cnoty teologiczne (angielskie cnoty teologiczne, francuskie Vertus théologales, hiszpańskie Virtudes teologales) to kategorie postulujące idealne cechy ludzkie.
Kompozycja trzech cnót chrześcijańskich – wiary, nadziei i miłości – jest sformułowana w Pierwszym Liście do Koryntian (ok. 50 r. n.e.)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_virtues

Cnoty kardynalne (od łac. cardo „rdzeń”) to grupa czterech cnót kardynalnych w chrześcijańskiej teologii moralnej, wywodzącej się z filozofii starożytnej i mającej odpowiedniki w innych kulturach. Klasyczna formuła obejmuje roztropność, sprawiedliwość, umiar i odwagę.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Cardinal_virtues

W katechizmie katolickim siedem cnót katolickich odnosi się do połączenia dwóch list cnót, 4 cnót kardynalnych: roztropności, sprawiedliwości, wstrzemięźliwości lub wstrzemięźliwości oraz odwagi lub męstwa (z filozofii starożytnej Grecji) i 3 cnót teologicznych wiary , nadzieja i miłość czyli miłosierdzie (z listów Pawła z Tarsu); zostały one przyjęte przez Ojców Kościoła jako siedem cnót.
Siedem cnót niebiańskich wywodzi się z Psychomachii („Konkurs duszy”), epickiego poematu napisanego przez Aureliusza Clemensa Prudentiusa (ok. 410 r.) przedstawiającego walkę dobrych cnót i złych wad. Duża popularność tego dzieła w średniowieczu przyczyniła się do rozpowszechnienia koncepcji świętej cnoty w całej Europie. Uważa się, że praktykowanie tych cnót chroni przed pokusą siedmiu grzechów głównych, z których każdy ma swój odpowiednik. Z tego powodu czasami nazywa się je cnotami przeciwstawnymi. Każdej z siedmiu cnót niebieskich odpowiada odpowiadający jej grzech śmiertelny
Nadal jest tam dobry znak, ale potrzeba dużo wysiłku, aby go usunąć
http://en.wikipedia.org/wiki/Seven_virtues

Tekst Dziesięciu Przykazań według Synodalnego Przekładu Biblii.

• Jestem Panem, twoim Bogiem; Niechście nie mieli innych bogów przede Mną.
• Nie będziesz czynił sobie bożka ani żadnego podobieństwa do czegokolwiek na niebie w górze i na ziemi nisko, ani w wodzie pod ziemią. Nie czcijcie ich i nie służcie im; Bo ja, Pan, Bóg twój, jestem Bogiem zazdrosnym, karzącym winę ojców na dzieciach aż do trzeciego i czwartego pokolenia tych, którzy nienawidzą
• Mnie i okazuję miłosierdzie tysiącu pokoleń tych, którzy Mnie miłują i przestrzegają Moich przykazań.
• Nie wzywaj imienia Pana, Boga swego, na próżno; bo Pan nie pozostawi bez kary tego, kto na próżno wzywa Jego imię.
• Pamiętaj o dniu szabatu, aby go święcić. Pracuj sześć dni i wykonuj całą swoją pracę; a siódmego dnia jest szabat Pana, Boga waszego. W tym dniu nie będziecie wykonywać żadnej pracy ani ty, ani twój syn, ani twoja córka, ani twój sługa, ani twoja służebnica, ani twoje bydło, ani obcy, który jest w twoich bramach. Albowiem w sześć dni Pan stworzył niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest; a siódmego dnia odpoczął. Dlatego pobłogosławił Pan dzień szabatu i poświęcił go.
• Czcij swego ojca i swoją matkę, aby długo trwały twoje dni na ziemi, którą daje ci Pan, Bóg twój.
• Nie zabijaj.
• Nie popełniaj cudzołóstwa.
• Nie kradnij.
• Nie mów fałszywego świadectwa przeciw bliźniemu.
• Nie będziesz pożądał domu bliźniego swego; Nie będziesz pożądał żony bliźniego swego, ani jego sługi, ani jego służebnicy, ani jego wołu, ani jego osła, ani niczego, co należy do twego bliźniego.

Pergamin z tekstem Dekalogu z synagogi sefardyjskiej w Esnoga. Amsterdam. 1768 (612x502mm)

Porównanie tekstów Wj 20:1-17 i Deut.5:4-21 (poprzez linki) w języku oryginalnym, z przybliżonym tłumaczeniem na język angielski (KJV), pozwala nam dokładniej zrozumieć treść Księgi przykazania.

• Nie będziesz wzywał imienia Pana, Boga swego, na próżno [dosłownie „fałszywie” – to znaczy podczas przysięgi], gdyż Pan nie pozostawi bez kary tego, kto wzywa Jego imienia na próżno [fałszywie]. W oryginale oznacza to „nie noście (hebr. תשא, tisa) imienia Pańskiego fałszywie (na próżno, próżno, bezprawnie)”. Oryginalny czasownik נשא nasa” oznacza „podnosić, nieść, brać, podnosić”. Po raz kolejny w podobny sposób wyrażenie „nosić imię” zostało użyte tylko w Wj. 28:9-30, gdzie po namyśle z przykazania Bóg nakazuje arcykapłanowi Aaronowi, aby w świątyni niósł na ramionach imiona pokoleń synów Izraela, wyryte na dwóch onyksowych kamieniach, a zatem ten, kto wyznaje wiarę w Boga Izraela, zgodnie z przykazania, staje się nosicielem Jego imienia, ponosząc odpowiedzialność za to, jak reprezentuje Boga wobec innych. Teksty Starego Testamentu opisują przypadki zbezczeszczenia imienia Boga przez obłudę ludzi i fałszywe przedstawianie Boga lub Jego charakteru. Joseph Telushkin, współczesny ortodoksyjny rabin, również pisze, że to przykazanie oznacza znacznie więcej niż zakaz przypadkowego wspominania imienia Bożego. Zwraca uwagę, że bardziej dosłowne tłumaczenie „lo tissa” brzmi raczej „nie będziesz znosić”. niż „Nie będziesz brał” i że myślenie o tym pomoże każdemu zrozumieć, dlaczego przykazanie to utożsamia się z innymi, takimi jak „Nie zabijaj” i „Nie cudzołóż”.
• Nie zabijaj. W oryginale: „לֹא תִרְצָח”. Użyty czasownik „רְצָח” oznacza niemoralne morderstwo z premedytacją (por. angielskie morderstwo), a nie jakiekolwiek zabójstwo, na przykład w wyniku wypadku, w samoobronie, podczas wojny lub na mocy postanowienia sądu (por. angielskie zabójstwo). (Ponieważ sama Biblia przewiduje karę śmierci na mocy postanowienia sądu za złamanie niektórych przykazań, czasownik ten w żadnym wypadku nie może oznaczać morderstwa)
• Nie cudzołóż [w oryginale słowo to zwykle odnosi się jedynie do stosunków seksualnych pomiędzy zamężną kobietą a mężczyzną innym niż jej mąż]. Według innej opinii przykazanie to obejmuje wszystkie tzw. „zakazy kazirodztwa”, w tym kazirodztwo i zoofilię.
• Nie kradnij. Zakaz kradzieży mienia jest także zawarty w Księdze Kapłańskiej 19:11. Tradycja ustna interpretuje treść przykazania „Nie kradnij” zawartego w Dziesięciu Przykazaniach jako zakazującą uprowadzenia człowieka w celu zniewolenia. Ponieważ poprzednie przykazania „nie zabijaj” i „nie cudzołóż” mówią o grzechach zagrożonych karą śmierci, jedna z zasad interpretacji Tory stanowi, że kontynuację należy rozumieć jako przestępstwo surowo karalne.
• „Nie pożądaj…” Przykazanie to zawiera w sobie zakaz kradzieży mienia. Według tradycji żydowskiej kradzieżą jest także „kradzież obrazu”, czyli wytworzenie fałszywego wyobrażenia o przedmiocie, zdarzeniu, osobie (oszustwo, pochlebstwo itp.)

Filozofia Wschodu również miała swoje własne listy głównych cnót.
W konfucjanizmie identyfikowano je jako

• ren (filantropia),
• i (sprawiedliwość, poczucie obowiązku),
• li (przyzwoitość),
• zhi (wiedza, inteligencja)
• i xin (prawdomówność).

• pan i sługa
• rodzice i dzieci,
• mąż i żona,
• starsi i młodsi,
• między przyjaciółmi.

Yama (skt. यम) – (w jodze) są to ograniczenia etyczne lub uniwersalne przykazania moralne. Yama to pierwszy etap asztangi jogi (ośmiostopniowej jogi), opisany w Joga Sutrze Patanjalego.

„Yama” obejmuje pięć podstawowych zasad (według Joga Sutry Patanjalego):

• ahimsa – niestosowanie przemocy;
• satya – prawdomówność;
• asteya – nieprzywłaszczanie sobie cudzej własności (niekradzież);
• brahmacharya – abstynencja; kontrola pożądliwości i zachowanie czystości przed ślubem; wewnętrzny spokój, brak rozwiązłości;
• aparigraha – brak nabycia (nieprzyjmowanie prezentów), brak gromadzenia, brak przywiązania.

Niyama (sanskryt: नियम) – zasady duchowe w religiach dharmicznych; „przyjęcie, kultywowanie, praktykowanie i rozwój pozytywnych cnót, dobrych myśli oraz przyjęcie tych cnót jako własnego systemu”. Drugi etap asztangi jogi.

Poziom Niyama składa się z pięciu podstawowych zasad:

• Shaucha – czystość, zarówno zewnętrzna (czystość), jak i wewnętrzna (czystość umysłu).
• Santosha - skromność, satysfakcja z teraźniejszości, optymizm.
• Tapas to samodyscyplina, pracowitość w dążeniu do celu duchowego.
• Svadhyaya - wiedza, studiowanie literatury duchowej i naukowej, kształtowanie kultury myślenia.
• Iśwara-pranidhana – przyjęcie Iśwary (Boga) jako celu, jedynego ideału w życiu.

W swoim eseju Retoryka Arystoteles podaje następującą definicję cnoty:

Cnota, jak się wydaje, to umiejętność zdobywania dóbr i utrzymywania ich, a jednocześnie umiejętność czynienia dobrych uczynków [innym] w wielu ważnych sprawach i w ogóle wobec każdego, we wszelkiego rodzaju sprawach. Częściami cnoty są sprawiedliwość, odwaga, roztropność, hojność, wielkoduszność, bezinteresowność, łagodność, roztropność, mądrość (μέρη δὲ ἀρετῆς δικαιοσύνη͵ ἀνδρεία͵ σωφροσύνη͵ μεγαλοπρέπεια͵ μεγαλοψυχία͵ ἐλευθεριότης͵ φρόνησις͵ σοφία ).

Tutaj wymienia dziewięć części cnoty, z których sześć pokrywa się.

Jak wiadomo, Arystoteles definiuje cnotę jako coś „podłego” (μεσοτις) pomiędzy dwiema skrajnościami, z których obie są podłością. Jednej z tych podłości jest zawsze za dużo, drugiej za mało (υ ̔ περβο ́ λη i ε ̓ λλει ́ ψις). Dowód tych twierdzeń podaje się wyłącznie w sensownej analizie samych wartości. Najbardziej znany przykład reprezentuje σωφροσυ ́ νη; ona, zdaniem Arystotelesa, jest środkiem pomiędzy nieokiełznaniem a niewrażliwością (α ̓ κολα ́ σια i α ̓ ναισθεσι ́ α). W ten sam sposób odwaga leży pomiędzy tchórzostwem a lekkomyślną odwagą (δειλια i θρασυτης), sprawiedliwość leży pomiędzy czynieniem zła a tolerowaniem zła (αδικειν i αδικεισθαι), ελευτ εριοτης (czyli wolność rozporządzania). pieniędzy i majątku) – pomiędzy małostkowością a marnotrawstwo (ανελευτερια i ασωτι); πραοτης – pomiędzy gorącym temperamentem a niezdolnością do słusznego gniewu (οργιλοτης i αοργησια). Idea ta jest szczegółowo rozwinięta w Etyce Nikomachejskiej (EN) i Etyce Eudemejskiej (EE), lecz nawet tutaj występuje niespójność w klasyfikacji i wykazie cnót. Zatem w EN mamy 13 cnót i towarzyszących im skrajności, a w EE jest ich 14. Co więcej, niektóre z wymienionych cnót są inne. Dla przejrzystości utwórzmy jeszcze dwie tabele.

Tabela nr 2. Trójdzielny system cnót i wad

zgodnie z Etyką Nikomachejską (EN, 1107a26-1108b6):