Miklouho-maclay. Słynny rosyjski etnograf i podróżnik Nikołaj Nikołajewicz Miklukho-Maclay

- Rosyjski podróżnik i naukowiec. Urodzony we wsi Rozhdestvenskoye w obwodzie nowogrodzkim, w rodzinie inżyniera. W 1863 wstąpił na uniwersytet w Petersburgu. W 1864 r. za udział w zgromadzeniach studenckich został wydalony z uczelni bez prawa wstępu do wyższych uczelni w Rosji. Studiował na Wydziale Filozoficznym, następnie na Wydziale Lekarskim.

W 1866 przeniósł się do Jeny, gdzie na wydziale medycznym uniwersytetu studiował anatomię porównawczą zwierząt. Jako asystent E. Haeckela (którego wykłady uczęszczał na uniwersytecie) w latach 1866-67 odwiedził i. W 1868 roku Miklouho-Maclay ukończył studia na Uniwersytecie w Jenie. W 1869 roku udał się na wybrzeże, aby badać faunę morską. W tym samym roku powrócił do Rosji.

Pierwsze badania naukowe Miklouho-Maclaya dotyczyły anatomii porównawczej gąbek morskich, mózgu rekinów i innych zagadnień zoologii. Podczas swoich podróży Nikołaj Nikołajewicz dokonał także cennych obserwacji w regionie. Już w pierwszym okresie swojej pracy jako przyrodnik żywo interesował się kulturą i życiem ludności odwiedzanych przez siebie osób.

Następnie Miklouho-Maclay poświęcił swoją główną uwagę badaniom antropologicznym i etnograficznym. Był skłonny do poglądu, że cechy rasowe i kulturowe narodów kształtują się pod wpływem środowiska naturalnego i społecznego. Aby uzasadnić tę teorię, Miklouho-Maclay postanowił wybrać się na wyspy w celu zbadania „rasy papuaskiej”. Dzięki pomocy Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego Miklouho-Maclay miał pod koniec października 1870 roku okazję udać się do Nowej na statku wojskowym „Witiaź”. Najpierw odwiedził północno-wschodnie wybrzeże Nowej Gwinei, które od tego czasu zostało nazwane Wybrzeżem Maclaya. Miklouho-Maclay mieszkał wśród Papuasów przez 15 miesięcy i swoim przyjaznym i taktownym zachowaniem zdobył ich miłość i zaufanie.

W 1873 odwiedził i. W 1874 odwiedził południowo-zachodnie wybrzeże. W latach 1874-75 dwukrotnie podróżował po półwyspie, badając plemiona Semang i Sakai. W 1876 odbył podróż do zachodniej i północnej Melanezji. W latach 1876-77 ponownie przebywał na Wybrzeżu Maclay, stamtąd chciał wrócić do Rosji, lecz z powodu poważnej choroby zmuszony był osiedlić się w Australii (Sydney), gdzie spędził większość czasu w latach 1878-1882. . W pobliżu założył pierwszą w Australii stację biologiczną. W tym okresie podróżował po Melanezji i odwiedził południowe wybrzeże Nowej Gwinei. W 1881 roku po raz drugi przebywał na południowym wybrzeżu Nowej Gwinei. W 1882 roku Miklouho-Maclay wyjechał do Rosji.

W Towarzystwie Geograficznym zgodził się na publikację wyników swoich podróży i przeczytanie szeregu raportów publicznych. Towarzystwo Miłośników Historii Naturalnej, Antropologii i Etnografii przyznało mu złoty medal. Po odwiedzeniu Berlina, Paryża i Londynu, gdzie przedstawił światu naukowemu wyniki swoich badań, Miklouho-Maclay ponownie udał się do Australii. Po drodze po raz trzeci odwiedził wybrzeże Maclay. Już podczas swojej drugiej wizyty przywiózł Papuasom zwierzęta domowe, siekiery i inny sprzęt; tym razem posadził różne rośliny uprawne na niewielkim obszarze. W latach 1884-86 Miklouho-Maclay przebywał w Sydney. W 1886 roku przybył do Rosji. W ostatnich latach życia przygotowywał do publikacji swoje pamiętniki i materiały naukowe, jednak śmierć przerwała tę pracę. Nikołaj Nikołajewicz został pochowany na cmentarzu Wołkowskim w Petersburgu.

Największą zasługą naukową Miklouho-Maclaya jest to, że zdecydowanie poruszył kwestię jedności gatunkowej i pokrewieństwa ras ludzkich. Po raz pierwszy szczegółowo opisał melanezyjski typ antropologiczny i udowodnił jego szerokie rozpowszechnienie na wyspach zachodnich i południowo-wschodnich. Naukowiec obalił powszechny wówczas pogląd na Papuasów jako przedstawicieli rzekomo szczególnego gatunku, głęboko różniącego się od innych ras ludzkich, a zwłaszcza rasy kaukaskiej. W szczególności ustalił istnienie zarówno dolichocefalii, jak i brachycefalii wśród Melanezyjczyków, udowadniając, że w obrębie rasy mogą występować różnice grupowe we wskaźniku głowowym. Ustalone przez niego fakty charakteryzujące rozmieszczenie i zróżnicowanie typów antropologicznych w Indonezji (Półwysep Malakka) mają ogromne znaczenie. Po zdefiniowaniu typu antropologicznego Negritos z wyspy Luzon jako jednego z wariantów typu rasowego melanezyjskiego, Miklouho-Maclay po raz pierwszy podał prawidłowe rozwiązanie problemu pojawiania się form karłowatych i wskazał na związek tym formom specyficzne warunki rozwoju. Fakty zebrane przez Nikołaja Nikołajewicza nadal stanowią cenne źródło w rozwiązywaniu różnych problemów antropologii.

Dla etnografii ogromne znaczenie mają znakomite opisy gospodarki, kultury materialnej i życia Papuasów oraz innych ludów Oceanii i Republiki Południowej Afryki autorstwa Miklouho-Maclaya. Wiele obserwacji Miklouho-Maclaya, wyróżniających się dużą trafnością, pozostaje do dziś niemal jedynymi materiałami dotyczącymi etnografii niektórych regionów Oceanii.

Fakt, którego był świadkiem wśród Papuasów, którzy nigdy nie mieli styczności z hodowlą bydła, obalił panujące wówczas poglądy, że rolnictwo koniecznie musi być poprzedzone hodowlą bydła. Opisując sztuki piękne, początki pisarstwa ideograficznego, zwyczaje rdzennych mieszkańców Oceanii, ich psychologię i stosunki społeczne, Miklouho-Maclay pokazał, że ludy te, choć z szeregu powodów historycznych zacofane kulturowo, w niczym nie ustępują cechy psychiczne i moralne Europejczyków.

Obiektywne obserwacje Miklouho-Maclaya połączono z żarliwym potępianiem rabunków i przemocy, jakich kolonialiści dopuszczali się wobec rdzennej ludności. Życie i twórczość podróżnika jest żywym przykładem bezinteresownej służby postępowej nauce i niestrudzonej walce o prawa uciskanych narodów. Jego drugi pobyt na Wybrzeżu Maclay podyktowany był nie tyle celami naukowymi, co chęcią ochrony Papuasów przed angielskimi kolonialistami, zaś drugi wyjazd na południowe wybrzeże Nowej Gwinei – chęcią zapobieżenia represjom wobec mieszkańców przez angielską ekspedycję karną. Wezwania Miklouho-Maclaya do sprawiedliwości i człowieczeństwa wobec Papuasów nie mogły oczywiście wpłynąć na reżim kolonialnego bezprawia. Jego oparta na ideach utopijnego socjalizmu próba zorganizowania rosyjskiej „wolnej kolonii” na wybrzeżu Nowej Gwinei również była skazana na niepowodzenie.

Dzienniki podróży Miklouho-Maclaya ukazały się dopiero po Wielkiej Październikowej Rewolucji Socjalistycznej. Pierwsze wydanie ukazało się pod redakcją w 1923 r. („Podróż”).

W artykule przedstawiono krótką biografię rosyjskiego etnografa, antropologa, biologa i podróżnika autorstwa Miklouho-Maclaya.

Krótka biografia Miklouho-Maclaya

Urodził się Nikołaj Nikołajewicz Miklouho-Maclay 17 lipca 1846 we wsi Jazykowo-Rozhdestvenskoje, rejon Borowicze, obwód nowogrodzki w rodzinie inżyniera kolejowego. Jego pradziadek był Kozakiem Zaporoskim.

Kiedy rodzina przeprowadziła się do Petersburga, Mikołaj po ukończeniu gimnazjum uczęszczał na wykłady na Wydziale Fizyki i Matematyki Uniwersytetu w Petersburgu. Stamtąd został wydalony, a przyszły etnolog wyjechał na studia do Niemiec, wstępując na uniwersytet w Heidelbergu. Ale po roku Miklouho-Maclay zdał sobie sprawę, że chce robić coś innego i przeniósł się na Uniwersytet w Lipsku na Wydział Lekarski. Później Nikołaj ponownie zmienia miejsce studiów – tym razem na Uniwersytecie w Jenie Nikołaj studiuje anatomię zwierząt. Po ukończeniu studiów i podróży wzdłuż Morza Czerwonego w 1869 roku wrócił do Rosji, gdzie rozpoczął działalność naukową.

Pierwszą większą podróżą była wyprawa statkiem wojennym „Wityaz” na Nową Gwineę, gdzie przez całe dwa lata studiował życie Papuasów. Podczas długotrwałych obserwacji u Miklouho-Maclaya wystąpiła anemia i wyczerpanie, z powodu których zmuszony był wyjechać na leczenie do Singapuru. Ze względu na złą sytuację finansową Nikołaj Nikołajewicz przeprowadza się do Sydney i osiedla się u rosyjskiego konsula. Później mieszka w Klubie Angielskim, a następnie przenosi się do słynnego zoologa W. Maclaya. Nikołaj Nikołajewicz zaproponował pomysł utworzenia Australijskiej Stacji Zoologicznej i we wrześniu 1878 roku rozpoczęto budowę stacji. Nazywała się Morska Stacja Biologiczna.

W 1882 roku naukowiec wrócił do Rosji i zaplanował budowę stacji morskiej i rosyjskiej osady na Nowej Gwinei w celach badawczych. Ale Aleksander III odmówił mu. Rok później Nikołaj Nikołajewicz opuszcza Rosję i wraca do Australii. Tam poślubił Margaret Robertson, córkę bogatego właściciela ziemskiego i polityka, w roku 1884. W 1886 roku powrócił do Rosji i ponownie poprosił o audiencję u Aleksandra III w sprawie wcześniejszych planów. Jednak ponownie spotkał się z odmową.

Urodzony 17 lipca (5 lipca, stary styl), 1846 r., wieś Jazykowo-Rozhdestvenskoje, rejon Borowicze, obwód nowogrodzki - zmarł 14 kwietnia (2 kwietnia, stary styl), 1888, Petersburg) - rosyjski etnograf, antropolog, biolog i podróżnik, który badał rdzenną populację Azji Południowo-Wschodniej, Australii i Oceanii (1870-1880), w tym Papuasów z północno-wschodniego wybrzeża Nowej Gwinei (to wybrzeże w literaturze rosyjskojęzycznej nazywa się wybrzeżem Miklouho-Maclay). Urodziny Miklouho-Maclaya to dla etnografów profesjonalne święto.

Wczesne lata

Nikołaj Nikołajewicz Miklouho-Maclay urodził się w rodzinie inżyniera kolejowego. Rodzina posiadała dziedziczną szlachtę, na którą zasłużył pradziadek Miklouho-Maclaya – pochodzący z obwodu czernihowskiego, kozak zaporoski Stepan Miklukha, który wyróżnił się podczas zdobycia Oczakowa (1788).

Później rodzina przeniosła się do Petersburga, gdzie od 1858 roku Mikołaj kontynuował naukę w II Gimnazjum Petersburskim. Po ukończeniu gimnazjum Miklouho-Maclay kontynuował naukę jako wolontariusz na Wydziale Fizyki i Matematyki Uniwersytetu w Petersburgu. Badanie nie trwało długo. W 1864 r. za udział w zgromadzeniach studenckich Miklouho-Maclay został wydalony z uczelni i za fundusze zebrane przez społeczność studencką wyjechał do Niemiec. W Niemczech kontynuuje studia na Uniwersytecie w Heidelbergu, gdzie studiuje filozofię. Rok później Miklouho-Maclay został przeniesiony na wydział medyczny Uniwersytetu w Lipsku, a następnie Uniwersytetu w Jenie. Na Uniwersytecie w Jenie Nikołaj spotyka słynnego zoologa E. Haeckela, pod którego kierunkiem zaczyna studiować anatomię porównawczą zwierząt. Jako asystent Haeckela Miklouho-Maclay podróżuje na Wyspy Kanaryjskie i do Maroka. Po ukończeniu studiów uniwersyteckich w 1868 r. Miklouho-Maclay odbył samodzielną podróż wzdłuż wybrzeża Morza Czerwonego, a następnie w 1869 r. wrócił do Rosji.

Zostać naukowcem

Horyzonty młodego badacza poszerzyły się i przeszedł do bardziej ogólnych zagadnień nauk przyrodniczych - antropologii, etnografii, geografii. W tych obszarach Miklouho-Maclayowi udało się osiągnąć pewne sukcesy. Szczególnie interesujący jest jego wniosek, że cechy kulturowe i rasowe różnych narodów są zdeterminowane przez środowisko naturalne i społeczne.

Miklouho-Maclay odbywa kolejną ważną podróż. W 1870 roku na okręcie wojennym „Vityaz” udał się do Nowej Gwinei. Tutaj, na północno-wschodnim wybrzeżu tej wyspy, spędza dwa lata studiując życie, zwyczaje i obrzędy religijne aborygenów (Papuasów). Miklouho-Maclay kontynuuje swoje obserwacje rozpoczęte na Nowej Gwinei na Filipinach, w Indonezji, na południowo-zachodnim wybrzeżu Nowej Gwinei, na Półwyspie Malakka i na wyspach Oceanii.

W latach 1876–1877 naukowiec ponownie spędził kilka miesięcy na północno-wschodnim wybrzeżu Nowej Gwinei, wracając do plemienia, którego życie obserwował wcześniej. Niestety jego pobyt na wyspie był krótkotrwały, a oznaki anemii i ogólnego wyczerpania zmusiły go do opuszczenia wyspy i udania się do Singapuru. Leczenie trwało ponad sześć miesięcy. Brak środków finansowych nie pozwolił Miklouho-Maclayowi na powrót do Rosji i zmuszony był przenieść się do Sydney (Australia), gdzie zamieszkał u rosyjskiego konsula. Następnie Miklouho-Maclay mieszkał przez jakiś czas w Klubie Angielskim, a następnie przeniósł się do domu osoby publicznej, zoologa i prezesa Towarzystwa Linneusza Nowej Południowej Walii, W. Maclaya. Maclay pomaga Miklouho-Maclayowi w realizacji pomysłu wyrażonego przez niego w Towarzystwie Linnevsky'ego, aby zbudować Australijską Stację Zoologiczną. We wrześniu 1878 roku propozycja Miklouho-Maclaya została zatwierdzona i rozpoczęto budowę stacji w Watson Bay, zaprojektowanej przez architekta z Sydney Johna Kirkpatricka, zwanej Morską Stacją Biologiczną.

W latach 1879-1880 Miklouho-Maclay odbył wyprawę na wyspy Melanezji, w szczególności na wyspę Nowa Kaledonia, i ponownie odwiedził północno-wschodnie wybrzeże Nowej Gwinei.

W 1882 roku naukowiec wrócił do Rosji. Plany Miklouho-Maclaya obejmowały budowę stacji morskiej i rosyjskiej osady na północno-wschodnim wybrzeżu Nowej Gwinei (Maclay Coast). Miklouho-Maclay zaproponował także własny program przemian gospodarczych i społecznych w życiu wyspiarzy. Audiencja u Aleksandra III nie przyniosła rezultatów. Plany naukowca zostały odrzucone, udało mu się jednak rozwiązać kwestie spłaty długów i pozyskać środki na dalsze badania i publikację własnych prac.

W 1883 Miklouho-Maclay opuścił Rosję i wrócił do Australii. W 1884 roku poślubił Margaret Robertson, córkę dużego właściciela ziemskiego i polityka w Nowej Południowej Walii. W 1886 roku naukowiec powrócił do Rosji i ponownie zaproponował cesarzowi „Projekt Maclay Coast” jako przeciwdziałanie kolonizacji wyspy przez Niemcy. Próba ta nie przyniosła jednak pożądanego rezultatu. Wyczerpany organizm badacza słabo opierał się chorobie i wieczorem 2 kwietnia 1888 roku wielki rosyjski naukowiec zmarł w klinice Vilie w Petersburgu.

Pamięć naukowca

Żona Miklouho-Maclaya i jego dzieci, którzy po śmierci naukowca powrócili do Australii, w dowód wysokich zasług naukowca do 1917 roku otrzymywali rosyjską emeryturę, która była opłacana z osobistych pieniędzy Aleksandra III, a następnie Mikołaja II.

* W 1947 roku Instytut Etnografii Akademii Nauk ZSRR nadano nazwę Miklouho-Maclay.

* W 1947 r. reżyser V. A. Razumny nakręcił film fabularny „Miklouho-Maclay”.

* W 1996 roku, w roku 150. rocznicy urodzin Miklouho-Maclaya, UNESCO przyznało mu tytuł Obywatela Świata.

* W tym samym roku na terenie Uczelni. Popiersie naukowca wzniesiono W. Macleayowi (rzeźbiarzowi G. Raspopovowi).

Nikołaj Nikołajewicz Miklouho-Maclay

„Jesteś pierwszym... który udowodnił, że człowiek jest wszędzie człowiekiem” – te słowa L. N. Tołstoj skierował do wciąż bardzo młodego naukowca Nikołaja Miklouho-Maclaya. Biografia tego słynnego podróżnika jest na tyle interesująca, że ​​można ją przeczytać jednym tchem. Nie bez powodu często był zapraszany na dwór królewski, aby opowiedzieć rodzinie cesarskiej o swoim życiu wśród aborygenów Nowej Gwinei.

Miklouho-Maclay: biografia

14 kwietnia 1844 roku w Moskwie w kościele Zmartwychwstania Pańskiego na Sretence N. I. Miklukha poślubił Ekaterina Siemionowna Becker, córka bohatera Wojny Ojczyźnianej 1812 r., pułkownika Beckera, będącego wówczas urzędnikiem Moskiewskiego Zakonu Dobroczynności Publicznej.

Pan młody miał 25 lat, panna młoda była od niego o osiem lat młodsza. Nowożeńcy udali się do miejsca swojej służby - wsi Jazykowo, rejon Borowicze, obwód nowogrodzki. Tutaj para wynajęła pokój w majątku Rozhdestvenskoye, którego właścicielem jest właściciel ziemski N. N. Evstifeev. 2 lipca 1845 r. parze urodziło się pierwsze dziecko, Siergiej (zmarł w 1895 r.). 17 lipca 1846 r. urodził się drugi syn, któremu nadano imię Mikołaj. Został ochrzczony w kościele św. Mikołaja Cudotwórcy w Szegrinie Górze; następca - generał dywizji A. N. Ridiger, pochodził z rodziny, która w przyszłości da Rosji patriarchę.

10 sierpnia 1846 r. asystentem kierownika eksperymentalnej linii kolejowej został mianowany Nikołaj Iljicz Miklukha; Jesienią rodzina Miklukhów przeprowadziła się do Petersburga do mieszkania rządowego. 18 marca 1848 r. naczelnikiem został N. Miklukha Dworzec Nikołajewski i pierwsze 12 mil drogi do Kołpina.

W tym czasie rodzina powiększyła się – 11 maja 1849 r. urodziła się córka Olga (zmarła w 1880 r.). W sierpniu 1849 r. Głowa rodziny została mianowana kierownikiem eksperymentalnej trasy między Wysznym Wołoczokiem a Twerem, której długość wynosiła 180 km. Jednak w październiku 1850 r. N. Miklukha nie spodobał się szefowi Południowej Dyrekcji Drogi Nikołajewskiej i został usunięty z działalności, oczekując na nowe powołanie przez ponad rok. Niemniej jednak w grudniu został odznaczony Orderem św. Anny III stopień.

Wreszcie 9 października 1851 r. Kapitan-inżynier Miklukha, bez awansu, został mianowany szefem VI oddziału kolei Nikołajewskiej, rozciągającej się od stacji Spirovskaya do Klin. Rodzina mieszkała w Twerze. 31 maja 1853 roku urodził się kolejny syn – Włodzimierz. W latach 1853–1855 N. Miklukha otrzymał kilka wyróżnień i medal „Za doskonałą i sumienną służbę” za nieprzerwany transport wojsk podczas wojny krymskiej. Jednak w dniu swoich 39. urodzin, czyli 24 października 1855 roku, został usunięty ze stanowiska. Prawdopodobnie stało się to na własną prośbę ze względu na gwałtownie pogarszający się stan zdrowia: rozwinęła się gruźlica.

Pod koniec 1855 roku rodzina Miklukhów przeniosła się do Petersburga, do mieszkania w pobliżu Ogrodu Taurydów. Tutaj 12 kwietnia 1856 roku urodził się ostatni syn Michaił, który później został kolekcjonerem i opiekunem rodzinnego archiwum. Głowa rodziny kierowała Aleksandrowskimi Zakładami Mechanicznymi na kolei Nikołajewskiej. W grudniu 1856 roku został mianowany kierownikiem budowy autostrady Wyborskiej, co ostatecznie nadszarpnęło jego zdrowie. 20 grudnia 1857 r. N. I. Miklukha zmarł w wieku 41 lat.

Ponieważ oszczędności rodzinne inwestowano w akcje, a wdowa utrzymywała się z rysowania map geograficznych, mogła zapewnić swoim dzieciom godne wykształcenie, zapraszając do swojego domu nauczycieli. Zatrudniła nawet dla nich nauczyciela plastyki, który odkrył zdolności artystyczne Mikołaja.

Bracia i siostry

Starszy brat Siergiej Miklukha(1845-1895) - prawnik, w -1894 był miejscowym sędzią pokoju (3. obręb,

Siostra Olga Miklukha(1849-1881) - malarstwo artystyczne na porcelanie.

Nauka w gimnazjum

Nikołaj Miklouho-Maclay, którego biografia jest pełna ciekawych wydarzeń, w 1858 roku wraz ze swoim starszym bratem Siergiejem został przyjęty do 3. klasy szkoły w Annenshule. Wkrótce jednak chłopcy błagali matkę, aby przeniosła ich do państwowego gimnazjum. W tym celu wdowa złożyła wniosek o przyjęcie synów do szlachty zgodnie ze stopniem jej zmarłego męża, który dawał takie prawo.

w In drugie gimnazjum w Petersburgu Nikołaj Miklukha uczył się bardzo słabo i często wagarował. W rezultacie z wielkim trudem został przeniesiony do piątej klasy.

W wieku 15 lat podczas studenckiej demonstracji Mikołaj został aresztowany i wraz z innymi licealistami oraz swoim bratem Siergiejem został uwięziony w Twierdzy Piotra i Pawła. Jednak po kilku dniach nastolatkowie zostali zwolnieni, gdyż komisja śledcza uznała, że ​​zostali zatrzymani przez pomyłkę.

Studia na uniwersytecie

Latem 1863 roku Mikołaj opuścił gimnazjum. Wyraził chęć wstąpienia do Akademii Sztuk Pięknych, ale jego matka była w stanie go odwieść.

We wrześniu 1863 roku młody człowiek zapisał się na Uniwersytet Moskiewski jako ochotniczy student na Wydziale Fizyki i Matematyki, co było możliwe nawet bez dokumentu potwierdzającego ukończenie kursu gimnazjalnego. Tam pilnie studiował nauki przyrodnicze, w tym fizjologię.

Podczas spotkania uniwersyteckiego, które odbyło się w 1864 r., Mikołaj próbował wprowadzić do budynku swojego kolegę z gimnazjum, Sufszczyńskiego. Zostali zatrzymani przez administrację, a młodemu człowiekowi zakazano uczęszczania na zajęcia.

Gdy stało się jasne, że Mikołaj nie będzie mógł zdobyć wyższego wykształcenia w Rosji, jego matka zgodziła się wysłać młodego mężczyznę na studia za granicę, do Niemiec. Po wielu trudach młody człowiekowi udało się w kwietniu 1864 roku uzyskać zagraniczny paszport i wyjechać za granicę.

Życie w Niemczech

Nikołaj Miklouho-Maclay po wstąpieniu na Uniwersytet w Heidelbergu był uwikłany w spory polityczne pomiędzy tamtejszymi studentami rosyjskimi, związane z odmiennymi poglądami na temat polskiego powstania. Matka na wszelkie możliwe sposoby próbowała przekonać syna, aby trzymał się z dala od polityki i został dobrym inżynierem. Wbrew jej woli młody człowiek wraz z wykładami z matematyki zaczął uczęszczać na zajęcia z dyscyplin społecznych.

Latem 1865 roku Nikołaj Nikołajewicz Miklouho-Maclay przeniósł się do Uniwersytet w Lipsku.

Tam wstąpił na wydział, gdzie kształcili menedżerów w dziedzinie rolnictwa i leśnictwa. Po ukończeniu tam 4 kursów udał się do Jena i wstąpił na Wydział Lekarski, gdzie studiował przez 3 lata.

Wyprawa na Wyspy Kanaryjskie

Znajomość miała miejsce, a Huxley okazał się szczególnie miły. Dopiero 15 listopada członkowie wyprawy popłynęli na Maderę: Haeckel zamierzał tam przeprowadzić wstępną znajomość fauny pelagicznej i przybrzeżnej Atlantyku, a następnie udać się na Wyspy Kanaryjskie. Okazało się jednak, że łączność z wyspami została przerwana z powodu cholery. Podróżnych uratował m.in Rosyjska fregata „Niobe”, który odbył podróż szkoleniową; jej dowódcą był bratanek profesora botaniki na uniwersytecie w Jenie.

Po zaledwie dwóch dniach pobytu w Funchal podróżnicy zostali zabrani do Santa Cruz na wyspie. Teneryfa 22 listopada.

9 grudnia zespół wylądował w porcie Arrecife na wyspie. Lanzarote, a ze względu na sztorm podróż trwała 4 dni zamiast 30 godzin.

W porcie panował wzmożony ruch: meduzy, skorupiaki i radiolarie żyjące w powierzchniowej warstwie wody odławiano za pomocą sieci, a za pomocą sieci pobierano próbki fauny bentosowej. Student von Miklouho badał gąbki morskie i w rezultacie odkrył nowy gatunek gąbki wapiennej, nadając mu nazwę Guancha blanca na cześć rdzennych mieszkańców wysp. Próbki badanych ryb najczęściej kupowano od rybaków na targu, w związku z czym N. Miklukha zebrał dane na temat pęcherzy pławnych ryb i mózgu rekinów.

Miejscowi mieszkańcy obawiali się niemieckich zoologów, uważając ich za pruskich szpiegów lub czarowników. Ta ostatnia plotka doprowadziła do tego, że regularnie zwracano się do Haeckela z prośbami o uzdrowienie i przepowiednię przyszłości. Wynajęty dom zespołu był pełen owadów i szczurów; Haeckel oszacował, że tylko w styczniu 1867 roku zabił ponad 6000 pcheł. Postanowiono zakończyć pracę i wrócić do Europy, ale można było to zrobić tylko przez Maroko. 2 marca Haeckel i Gref dopłynęli do Maroka angielskim parowcem, a następnie spędzili dwa tygodnie w Algeciras, badając faunę morską. Pociągiem udali się do Paryża, gdzie zwiedzili Wystawę Światową, po czym wrócili do Jeny.

Miklukha i Fol postanowili podróżować po Sułtanacie Maroka: kupiwszy stroje arabskie i wynajęwszy przewodnika-tłumacza, dotarli karawaną do Marakeszu, gdzie Nikołaj był szczególnie zainteresowany życiem i życiem Berberów. Następnie podróżnicy udali się do Andaluzji. Po przybyciu do Madrytu Mikołaj chciał mieszkać w obozie cygańskim, ale nie podał szczegółów. W jednym z listów Miklukhy Haeckel zanotował, że w Madrycie ciężko zachorował. Mikołaj wrócił do Jeny przez Paryż na początku maja 1867 r.

Działalność naukowa

W Jenie N. N. Miklouho-Maclay ponownie został asystentem Haeckela.

Rok później młody człowiek ukończył Wydział Lekarski Uniwersytetu w Jenie i zaczął aktywnie angażować się w pracę naukową. W jednym ze swoich artykułów postawił hipotezę, że ewolucja to różnicowanie, czyli przejście od pierwotnej formy żywego organizmu do innych form, ale niekoniecznie wyższych.

Wyprawa do Włoch i Morza Czerwonego

Po licznych nieudanych próbach zostania członkiem wyprawy polarnej Miklouho-Maclay udał się na Sycylię z darwinowskim zoologiem Antonem Dornem.

We Włoszech przyszły sławny podróżnik dowiedział się o zakończeniu budowy Kanał Sueski i postanowił zbadać faunę Morza Czerwonego.

Po wizycie w Egipcie, gdzie przeprowadził szeroko zakrojone prace badawcze, naukowiec udał się do Rosji, dokąd przybył latem 1869 roku.

Przygotowania do pierwszej wyprawy na Nową Gwineę

Po spotkaniu z krewnymi mieszkającymi wówczas w Saratowie Nikołaj Miklouho-Maclay udał się do stolicy i przemawiał na kilku konferencjach naukowych. Wkrótce został przyjęty w szeregi Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego, a przedstawiony przez niego projekt wyprawy na Pacyfik został zatwierdzony.

21 maja 1870 Minister Marynarki Wojennej Nikołaj Karłowicz Krabbe poinformował, że uzyskano najwyższe pozwolenie na dostawę Miklouho-Maclay do Batavii w dniu korweta „Witiaź”.

Życie na wyspach Pacyfiku

29 października odwiedził nas „Witiaź”. Świetnie Książę Konstantin Nikołajewicz Romanow, który odbył długą rozmowę z Miklouho-Maclayem.

Zdecydowano, że rok po lądowaniu rosyjski okręt wojenny odwiedzi Nową Gwineę; w przypadku gdyby badacz nie żył, należało zabrać rękopisy zapakowane w hermetyczne cylindry. W dniu wypłynięcia – 8 listopada 1870 r. – 24-letni Miklouho-Maclay wysłał listy do księcia Meszczerskiego i jego matki.

„Witiaź” wypłynął 8 listopada 1870 r. W Brazylii Miklouho-Maclay odwiedziła na jakiś czas lokalny szpital i zbadała przedstawicieli rasy Negroidów obu płci.

21 lipca Vityaz przybył na Tahiti. Na wyspie Miklouho-Maclay zakupił czerwony perkal, igły, noże, mydło i otrzymał prezenty od biskupa Jossana.

Następnie podróżny odwiedził Apię, gdzie zatrudnił dwóch służących: marynarza ze Szwecji Olsena i młodego aborygena o imieniu Boy. Dwa miesiące później naukowiec i jego asystenci dotarli do ostatecznego celu swojej podróży. Miklouho-Maclay wraz ze swoimi asystentami wylądował na brzegu i odwiedził wioskę.

19 We wrześniu 1871 roku około godziny 10 rano otwarto wysoki brzeg N Nowa Gwinea w pobliżu Przylądka Króla Williama, a następnego dnia o czwartej po południu korweta „Witiaź” rzuciła kotwicę niedaleko brzegu, w zatoce Astrolabe.

Wyszedłem na brzeg z dwoma służącymi i w jednej z wiosek leżących niedaleko brzegu, z której po naszym przybyciu uciekła większość mieszkańców, spotkałem pierwszych Papuasów. Z wielkim strachem ofiarowywali mi różne prezenty: kokosy, banany i świnki.

Ponieważ korweta spieszyła się do Japonii i nie było możliwości odwiedzenia kilku miejsc na wschodnim wybrzeżu Nowej Gwinei do wyboru, zdecydowałem się tu zostać. Następnego dnia wybrałem miejsce na chatę i stolarze korwety zaczęli ją budować. Następne cztery dni spędziliśmy na budowaniu chaty, wycinaniu otaczającego ją lasu i transporcie rzeczy.

Dowódca i oficerowie korwety pomogli mi z wielką uprzejmością, a nawet zaopatrzyli mnie w różne rzeczy i zapasy, których mi brakowało, za co im wszystkim serdecznie dziękuję. Rankiem 27 września korweta odpłynęła.

Wszyscy miejscowi mieszkańcy deptali im po piętach, z wyjątkiem wymienionego Papuasów Tui, który w przyszłości stał się pośrednikiem między członkami wyprawy a aborygenami.

Przez pierwsze miesiące tubylcy byli nieufni wobec przybyszów, jednak w 1872 roku Miklouho-Maclay został przez nich przyjęty jako przyjaciel.

Odkrywca nazwał odkryte terytoria swoim imieniem. Tak to wyglądało na mapie świata Wybrzeże Miklouho-Maclay.

Druga podróż do Nowej Gwinei

Po pewnym czasie dotarł do Hongkongu, gdzie dowiedział się o sławie papuaskiego odkrywcy, która na niego spadła. Po podróży po Batawii Miklouho-Maclay wyruszył w drugą wyprawę do Papuasów i wylądował na Ambon 2 stycznia 1874 roku. Tam rozpoczął walkę z handlarzami niewolników.

W maju 1875 roku naukowiec napisał list do cesarza Aleksandra II z prośbą o wzięcie pod swoją opiekę aborygenów Nowej Gwinei, na co otrzymał negatywną odpowiedź.

Po spędzeniu 17 miesięcy na wyspach Miklouho-Maclay udał się do Australii.

Tam Miklouho-Maclayowi udało się zainteresować władze lokalne projektem zorganizowania stacji biologicznej w Watsons Bay.

Ponieważ nie udało się zebrać wymaganej kwoty, naukowiec ponownie udał się na Morza Południowe.

W Melanezji

Na początku 1880 roku wylądował podróżnik Archipelag Luizjady, jednak tam nabawił się gorączki i został cudownie uratowany przez misjonarzy, którzy zabrali go do Brisbane.

Rok później Miklouho-Maclay wrócił do Sydney i wyjechał Morska stacja biologiczna.

Jednocześnie chronił ludność Nowej Gwinei najlepiej, jak potrafił. W szczególności jego interwencja uratowała aborygeńską wioskę przed masakrą, w pobliżu której zginęło trzech misjonarzy.

Powrót do Rosji i podróż do Europy

W Sydney Miklouho poznał wdowę Margaret-Emma Robertson-Clark- córka ważnego urzędnika kolonialnego, z którym rozpoczął romans.

Musiał jednak opuścić młodą kobietę i wrócić do Rosji, gdzie przybył w styczniu 1882 roku. Tam czekano na niego z niecierpliwością, a jego wykłady cieszyły się ogromnym powodzeniem. Ponadto podróżnik został przedstawiony Aleksandrowi III, który rozwiązał jego problemy finansowe.

Pogarszający się stan zdrowia zmusił Miklouho-Maclay do wyjazdu do Europy na leczenie. Podczas podróży otrzymał list od Margaret Clark, w której zgodziła się poślubić naukowca. Zamiast jednak udać się do ukochanej, naukowiec po raz trzeci odwiedził Nową Gwineę. Czekało go tam rozczarowanie, gdyż zginęło wielu jego papuaskich przyjaciół. Miklouho-Maclay zasadziła w Bongu rośliny ogrodowe - mango, owoce chlebowe, pomarańcze, cytryny i ziarna kawy. Jednak pomimo próśb Papuasów opuścił ich, obiecując wrócić.

Małżeństwo

10 czerwca 1883 roku Nikołaj Miklouho-Maclay wrócił do Sydney i zaczął rozwiązywać problemy związane z małżeństwem pomiędzy nim a protestantką Clarke. 27 lutego 1884 roku pobrali się, a w listopadzie urodziło się im pierwsze dziecko – syn Aleksander.

Powrót do Rosji i śmierć

Po otrzymaniu nakazu opuszczenia budynku stacji biologicznej Miklouho-Maclay postanowił wrócić do ojczyzny i w połowie wiosny 1886 roku przybył do Odessy. W Rosji naukowiec próbował wdrożyć projekt zorganizowania kolonii przesiedleńczej na wybrzeżu Maclay, ale jego plany nie miały się spełnić.

W 1887 r. stan zdrowia słynnego podróżnika gwałtownie się pogorszył. Mimo to udało mu się sprowadzić rodzinę do Rosji. Jednak choroba (jak się później okazało nowotwór) postępowała i 20 godzin 15 minut 2 kwietnia (14), 1888 Zmarł Miklouho-Maclay

Pogrzeb

W ostatniej podróży podróżnikowi towarzyszyło wielu wybitnych naukowców tamtych czasów i członków Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego. Miklouho-Maclay został pochowany na cmentarzu Wołkowskim obok ojca i siostry Olgi.

Teraz wiesz, kim był Nikołaj Nikołajewicz Miklouho-Maclay. Krótka biografia tego człowieka, nawet w najbardziej skondensowanej formie, zajmuje wiele stron, gdyż prowadził on życie niezwykle bogate w przygody.

„Dlaczego wybrałem Nową Gwineę?” 20 września 1871 roku Nikołaj Nikołajewicz Miklouho-Maclay (1846–1888), młody zoolog, wylądował na brzegu wyspy Nowa Gwinea z rosyjskiej korwety Vityaz. Żeglarze zbudowali dla niego dom i przewieźli wszystko, czego potrzebował. „Witiaź” wyszedł. Była to pierwsza długodystansowa podróż naukowca, którego całe późniejsze życie spędził na ciągłych wyprawach.

Miklouho-Maclay chciała zebrać fakty z Nowej Gwinei, które pomogłyby odpowiedzieć na jedno z najpilniejszych pytań naukowych: o pochodzenie człowieka i ras ludzkich, o człowieku prymitywnym, o rasie Papuasów i jej miejscu wśród innych ludów.

Rosyjski naukowiec był głęboko przekonany: ludzkość, pomimo różnic rasowych, jest pojedynczy gatunek biologiczny. Pomysł ten musiał zostać potwierdzony faktami, ponieważ istnieli naukowcy, którzy przypisywali Papuasom różne fantastyczne cechy i cechy, których nie posiadali ludzie innych ras. Na podstawie tych rozważań wyciągnięto wniosek, że Papuasi rzekomo reprezentują pewnego rodzaju formę pośrednią, stojącą pomiędzy światem zwierząt a ludzkością; że społeczeństwo papuaskie rzekomo składa się z ludzi niższego typu, którzy w zasadzie nie są w stanie wznieść się do poziomu współczesnej cywilizacji. Miklouho-Maclay miał nadzieję, że podczas swojej wyprawy uzyska informacje, które obalą takie koncepcje.

Życie Papuasów w świetle Miklouho-Maclaya. Maclay, który łącznie prawie cztery lata mieszkał wśród Papuasów, próbował przede wszystkim opanować ich język, którego znajomość uważał za jedyny niezawodny sposób poznania rodzimych zwyczajów, obyczajów i sposobu życia. Najtrudniej nauczyć się słów, które wyrażają abstrakcyjne pojęcia, których nie można się nauczyć, wskazując je palcem.

Naukowiec szczegółowo odnotował antropologiczny wygląd Papuasów. Przez wiele lat w europejskich podręcznikach antropologii fizycznej stwierdzano, że Papuasi mają specjalne, kępkowate włosy, które odróżniają ich od przedstawicieli innych ras. Wkrótce stało się jasne, że w swoim naturalnym stanie Papuasi mają delikatnie kręcone włosy, które ściśle przylegają do głowy. Po przeprowadzeniu badania Maclay zapisał w swoim dzienniku: „Włosy [Papuasów] nie rosną grupami ani kępkami… ale dokładnie w ten sam sposób, zupełnie jak nasze…”

Badacz badał życie i twórczość Papuasów, sporządzał szkice ich chat, detale ubioru, biżuterii itp. oraz szczegółowo opisywał proces gotowania. Brał udział w rytuałach i świętach Papuasów oraz brał udział w ich zbiorowych polowaniach.

W rzeczywistości Miklouho-Maclay odkrył dla nauki Papuasów z Nowej Gwinei, o których prawie nic nie wiadomo. Po raz pierwszy w nauce światowej „tubylec”, „dzikus” pojawił się jako zwykła żywa osoba.

Z powodu ciężkiej choroby (gorączka tropikalna) i wielu lat trudów podróżowania Maclay pod koniec życia zmuszony był zaprzestać aktywnych badań etnograficznych. Ponadto odmawiał publikacji wielu swoich materiałów badawczych, obawiając się, że jego obserwacje naukowe mogą ułatwić zniewolenie Papuasów przez europejskich kolonialistów.

MIKRONEZJANIE

Rasowo Mikronezyjczycy tworzą specjalną grupę, powstałą w wyniku zmieszania elementów Australoidów i Mongoloidów. Mikronezyjczycy są średniego wzrostu, mają jasnobrązową skórę i ciemne włosy (kręcone lub proste). Kilkanaście małych ludów zamieszkujących Mikronezję posługuje się różnymi językami należącymi do rodziny austronezyjskiej. Dziewięć lokalnych języków ma język pisany, choć nie są one dostatecznie rozwinięte pod względem literackim. Angielski pełni rolę języka komunikacji międzyetnicznej .

Mieszkańcy wysp zajmują się tropikalnym rybołówstwem i rolnictwem. Główną uprawą handlową (czyli przeznaczoną na sprzedaż) jest palma kokosowa, z której owoców produkuje się koprę (suszony miąższ). Znaczenie handlowe ma także uprawa kakao, niektórych warzyw i owoców oraz pieprzu czarnego.

Hodowla zwierząt jest dość słabo rozwinięta, a połowy ryb wykorzystywane są głównie na potrzeby lokalne.

Ponieważ kolonialiści penetrowali różne wyspy Mikronezji w różnym czasie, stopień zachowania tradycji został zachowany

kultura różni się w zależności od regionu. Narażenie na nieodwracalne zniszczenie

na Marianach i Palau zachował znaczące wpływy na pozostałych archipelagach Mikronezji. Dotyczy to zarówno kultury materialnej (mieszkanie, ubiór, żywność), jak i kultury duchowej (folklor, pieśni, tańce). Na przykład domy często, jak za dawnych czasów, budowane są na kamiennym fundamencie, a oprócz drewna na ściany i dachy wykorzystuje się liście palmowe. Mężczyźni noszą przepaski biodrowe, a kobiety spódnice z trawy i liści. Można tu nawet znaleźć starożytne pieniądze, czyli ogromny kamienny dysk wywiercony pośrodku.

W innych częściach Mikronezji wciąż można spotkać domy o osobliwym wystroju, w których nie ma ścian, a dwuspadowy dach z liści palmowych wsparty jest na filarach. Chaty te, podobnie jak tradycyjne łodzie mikronezyjskie, do dziś budowane są bez użycia gwoździ.

Jednocześnie, powiedzmy, ubrania i przybory mieszkańców wyspy Palau są typu europejskiego, a domy pokryte są ocynkowanym żelazem.

Niemal całkowite zniszczenie poprzedniego (przed erą kolonizacji) porządku społecznego na niektórych wyspach łączy się z nienaruszalnością wielu elementów starego porządku społecznego na innych. W drugim przypadku wielką władzę nadal cieszą się przywódcy, z którymi o wpływy walczy wyłoniona w ostatnich dekadach warstwa bogatych ludzi. Na wyspach ludność, jak poprzednio, jest podzielona na. posiadłości.

Ludność niektórych wysp jest całkowicie schrystianizowana, na innych nadal obowiązują stare wierzenia religijne (np. wiara w duchy), często współistniejące z chrześcijaństwem.

MELANEZI

Typy i języki antropologiczne. Poza Papuazją większość rdzennej ludności Mela

Nezia to Melanezyjczycy. Melanezyjski typ antropologiczny charakteryzuje się ciemną skórą, grubymi wargami, szerokim nosem, umiarkowanie kręconymi paskami i twarzą średniej szerokości.

W Melanezji można wyróżnić jeszcze jeden typ antropologiczny - Nową Kaledonię (populacja Nowej Kaledonii), która wyróżnia się wąsko falowanymi włosami, rozwiniętym trzeciorzędowym wzrostem włosów (tj. Obfitym wzrostem włosów, który pojawia się po okresie dojrzewania) i dość wysokim wzrostem.

Ponad trzysta ludów zamieszkujących Melanezję dzieli się językowo na dwie główne grupy: ludy mówiące językami austronezyjskimi i ludy posługujące się językami papuaskimi. Zdecydowana większość Melanezyjczyków (ponad 0,7 mln osób) posługuje się językami austronezyjskimi, należącymi do gałęzi austronezyjskiej wschodniej, czyli oceanicznej. Ludy Melanezji są nieliczne. Największym z nich jest tolai na wyspie New Britain – liczy nieco ponad 100 tys. mieszkańców.

Życie, życie codzienne i działalność gospodarcza. Głównym zajęciem Melanezyjczyków jest rolnictwo ręczne. Główną uprawą uprawianą w gospodarstwach wyspiarzy jest palma kokosowa. Część zbiorów kokosów jest sprzedawana, reszta przeznaczona jest do spożycia krajowego. Uprawia się również bataty, taro, banany, słodkie ziemniaki, orzeszki ziemne (orzeszki ziemne), palmę sago i tytoń. W małych ilościach uprawiane są rośliny przywiezione przez Europejczyków: kakao, soja, ryż, imbir, cynamon i goździki. Powszechne na wyspach Melanezji system rolnictwa oparty na cięciu i spalaniu.

Drugą najważniejszą gałęzią gospodarki jest rybołówstwo morskie. Na małych wyspach jest to czasami jedyny środek utrzymania. Sprzęt połowowy jest różnorodny: sieci, sieci (pułapki stożkowe tkane z wędek), kosze, haczyki; Ryby zabija się także włócznią (bronią w kształcie widelca z kilkoma grotami) i strzałami z łuku, a następnie zatruwa.

Polowanie nie ma większego znaczenia ze względu na niedostatek życia zwierzęcego. Polowanie na krokodyle jest powszechne w niektórych miejscach (Wyspy Salomona).

Melanezyjczycy hodują świnie i drób. Bydło dostępne jest wyłącznie w gospodarstwach typu plantacyjnego.

Rozwinęło się tkanie mat, koszy i toreb z włókien roślinnych. Tkanie nie jest znane większości Melanezyjczyków; zamiast tkanin używa się tala (patrz poniżej). Dużą popularnością cieszy się rzeźbienie w drewnie i budowanie łodzi wydrążonych z całego pnia drzewa.

Melanezyjczycy zachowali swoje klasyczne mieszkanie. Chata melanezyjska ma plan prostokąta, z masywnym dachem dwuspadowym, lekko wypukłym i silnie wystającym poza linię ścian; Materiałem do tego są najczęściej liście palmy, banana lub pandanusa (rośliny drzewiastej). Ściany wykonane są z mat, trawy, desek lub bambusa. Czasem w ogóle nie ma ścian.

Odzież melanezyjska obejmuje przepaski na biodra, fartuchy, spódnice i paski z kiścią trawy z przodu.

Jest wykonany z tapas- długie i szerokie paski łyka papierowo-morwowego, figowego lub chlebowego, ubijane drewnianymi lub kamiennymi młotkami. Kawałki gotowego tapa dekoruje się ozdobami. Do produkcji odzieży wykorzystuje się również trawę, liście i inne materiały pomocnicze.

Melanezyjczyk żyje przede wszystkim ze swojego ogrodu. Wieprzowina i inne produkty mięsne są rzadko spożywane, ale ryby są spożywane dość często. Gotowanie

jedzenie w glinianym piecu. Dawniej ogień wytwarzano poprzez pocieranie zaostrzonym kijem o deskę, a obecnie – za pomocą zakupionych zapałek.

System społeczny i przekonania religijne. Pod względem rozwoju społecznego Melanezyjczycy przewyższają Papuasów. Typową formą organizacji społecznej wśród Melanezyjczyków jest społeczność wiejska, w której jest kilka duże rodziny, często należące do różnych rodzajów. Ziemia jest własnością całej wsi, ale każda rodzina uprawia swoją działkę, zachowując prawo do tej ziemi.

Klan na większości wysp Melanezji jest klanem matczynym (tj. pokrewieństwo odbywa się poprzez linię żeńską).

W Melanezji, przed przybyciem Europejczyków, rozwinęły się nierówności majątkowe i społeczne.

Chociaż do tej pory zdecydowana większość populacji Melanezyjczyków została schrystianizowana, ich chrystianizacja pozostaje powierzchowna i formalna. Najbardziej typową tradycyjną wiarą wśród ludów Melanezji jest wiara w pewną tajemniczą siłę zwaną mana, co jest nieodłącznym elementem różnych przedmiotów i zjawisk naturalnych, a także niektórych potężnych ludzi.

PAPUANI

Typ i języki antropologiczne. Papuasi zwykle odnoszą się do rdzennych mieszkańców Nowej Gwinei (około 85% całej populacji wyspy), którzy mówią różnymi językami innymi niż austronezyjski. Ich łączna liczba sięga 4,3 miliona osób. Jednocześnie ludność Papuasów nie jest zjednoczona, ale podzielona na około 600 oddzielnych ludów (plemion lub grup etnicznych), które z reguły są niewielkie - od kilkuset do kilku tysięcy osób. Tylko cztery narody przekraczają 100 tysięcy ludności: dani, enga, chimbu i hagen; wszyscy mieszkają w centralnych wyżynach wyspy. Nowa Gwinea.

Pod względem wyglądu (typ antropologiczny) Papuasi należą do rasy Veddo-Australoid, której przedstawiciele charakteryzują się ciemną skórą, czarnymi kręconymi włosami, brązowymi oczami, lekko wystającą szczęką, szerokim nosem i pogrubionymi wargami, a u mężczyzn jest też obficie rosnąca broda i wąsy.

Na większości Nowej Gwinei i niektórych wyspach Archipelagu Bismarcka powszechny jest specyficzny papuaski typ antropologiczny. Przedstawiciele tego typu wyróżniają się kręconymi włosami, charakterystycznym kształtem nosa (z haczykowatym zagięciem w okolicy chrząstki) i stosunkowo wąską twarzą.

Większość populacji Papui Nowej Gwinei i Irian Jaya, a także część populacji Wysp Salomona, mówi językami papuaskimi. Lingwistycy wyróżniają kilka rodzin języków papuaskich, w obrębie każdej z których języki są co najmniej daleko spokrewnione. Językami największej z rodzin, Trans-Nowej Gwinei, posługuje się większość ludów Nowej Gwinei – około 2,8 miliona ludzi.

Konieczność komunikowania się w środowisku wielojęzycznym prowadzi do pojawienia się tak zwanych dużych języków. Dość powszechnie używane języki hiri-motu(„motu handlowe”) i Tok Pisin(język zbliżony słownictwem do angielskiego i strukturą do języków melanezyjskich).

Życie, życie codzienne i działalność gospodarcza. Głównym zajęciem Papuasów jest rolnictwo. Najważniejsze rośliny uprawne to taro, ignamy, słodkie ziemniaki (bulwiaste), banany, trzcina cukrowa, palmy kokosowe i sago, owoce chlebowe. Gospodarka opiera się głównie na utrzymaniu i tylko sporadycznie produkuje produkty komercyjne - kokosy, kawę, kakao. Tradycyjne narzędzia to kamienny topór lub topór, zaostrzony kołek tnący i wąska drewniana łopata. Motyki są mniej powszechne. Narzędzia kamienne i drewniane są obecnie niemal powszechnie zastępowane narzędziami żelaznymi. Ale w istocie gospodarka pozostała taka sama. Nawet

Codzienny tryb życia w papuaskiej wiosce niewiele się zmienił od tego, jaki był przed europejską kolonizacją.

Wczesnym rankiem dorosła ludność wioski zajmuje się swoimi sprawami. Kobiety chodzą do lasu, gdzie znajdują się ogrody warzywne (zwykle daleko od wsi); tam zajmują się sadzeniem, pieleniem i zbieraniem plonów (przechowywane „na stojąco” – za każdym razem usuwają tyle bulw taro, ignamów, słodkich ziemniaków lub innych produktów, ile rodzina potrzebuje na dzień).

Mężczyźni chodzą też do lasu, gdzie karczują tereny pod nowe ogródki warzywne, odgradzają je od dzikich świń, palą powalone drzewa, rozkopują ziemię (wszystko inne jest dziełem kobiet). W ciągu dnia wioska jest pusta: pozostają w niej tylko starzy ludzie i małe dzieci. Wieczorem kobiety jako pierwsze wracają. Przynoszą ze sobą bulwy, chrust do ogniska, bambusowe naczynia z wodą, rozpalają małe ogniska w pobliżu chat i przygotowują obiad. Następnie mężczyźni wracają do wioski. Po posiłku dzień pracy trwa dalej: niektórzy naprawiają dach chaty, inni naprawiają łódź; kobiety tkają torby i maty. Późnym wieczorem wioska zasypia. Wczesnym rankiem podawane jest zimne śniadanie (to, co zostało z wczorajszego lunchu) i wszyscy znów zajmują się swoimi sprawami.

Każda rodzina papuaska ma 5-6 działek w różnych miejscach: na jednej kopią ziemię, na drugiej sadzą, na trzeciej i czwartej odchwaszczają, na piątej wykopują bulwy z ziemi, a na szóstej działce , skąd już wykopano bulwy, dozwolone są świnie; opuszczony teren wkrótce zarośnie lasem i za 10–15 lat zostanie ponownie wykarczowany.

Hodowla zwierząt wśród Papuasów jest słabo rozwinięta. Przed przybyciem Europejczyków jedynymi zwierzętami domowymi wyspiarzy były świnie, psy i kurczaki. Psy i świnie trzymano dla mięsa; rzadko zjadano kurczaki i ich jaja (kurczaki żyły w lesie w stanie półdzikim). Ostatnio w niektórych wioskach pojawiło się bydło; Podejmowane są próby zwiększenia jego populacji.

Tylko kilka plemion przybrzeżnych do dziś zajmuje się rybołówstwem.

Polowania w Oceanii nie odgrywały większej roli ze względu na niemal powszechny (z wyjątkiem Nowej Gwinei) brak dużych zwierząt; Głównymi obiektami polowań są dzika świnia, duży kazuar nielotny i krokodyl. Papuasi polują włóczniami, łukami i strzałami. Rzemiosło wśród Papuasów nie oddzieliło się jeszcze od rolnictwa. Wszystko robią dla siebie, z wyjątkiem części narzędzi, odzieży i biżuterii (kupionej w wiejskim sklepie lub w mieście): sami budują domy, łodzie itp.

Papuasi mieszkają w chatach - wydłużonych prostokątnych, owalnych lub (rzadziej) okrągłych na planie, lekkich budynkach naziemnych. Opierają się na wkopanych w ziemię filarach, na których opiera się dach wyłożony liśćmi palmowymi – zwykle wysoki, a czasem schodzący niemal do ziemi. Ściany pokryte są słupami, korą, łodygami i liśćmi roślin; czasami wykorzystuje się do tego tkane maty. Podłoga w chatach jest gliniana. Gdzieniegdzie stoją budynki na wysokich palach, z podłogami z pni bambusa.

Mieszkańcy Melanezji praktycznie nie potrzebują odzieży, aby chronić się przed zimnem. Przepaski na biodra, paski, fartuchy i peleryny są powszechne. Zamiast tkanin Papuasi używają tapy. Biżuterię - bransoletki, kolczyki, noski - noszą głównie mężczyźni. Ozdobą są także tatuowanie i malowanie ciała.

Pożywienie jest głównie pochodzenia roślinnego. Mięso jest spożywane rzadko. Jedzenie gotuje się na ognisku i jest szeroko rozpowszechnione w całej Oceanii. ziemny piec, czyli dół, w którym umieszcza się kawałki jedzenia owinięte w liście przeplatane kamieniami podgrzanymi nad ogniem, po czym całą zawartość dołu przykrywa się gałęziami i ziemią na godzinę lub dłużej.

System społeczny i przekonania religijne. Papuasi dzielą się na plemiona. Plemiona te są raczej kruchymi stowarzyszeniami, związanymi jednością języka.

ka i kultury, ale bez specjalnej organizacji plemiennej, przywódców plemiennych itp.

Podstawą społeczeństwa papuaskiego jest klan – grupa krewnych żyjących razem od trzech lub czterech pokoleń. Papuasi są pochodzenia ojcowskiego, co oznacza, że ​​pokrewieństwo oblicza się w linii ojcowskiej, a nie matczynej. Kilka rodzajów zwykle łączy się w związki. Związek klanowy jest największą organizacją społeczną, jaką mieli Papuasi przed przybyciem Europejczyków.

Obecnie większość ludności Nowej Gwinei wyznaje chrześcijaństwo w formie protestantyzmu lub katolicyzmu. Jednak chrystianizacja Papuasów jest powierzchowna; starożytne wierzenia są stale zachowywane. Na przykład w Papui Nowej Gwinei nikt nie będzie zaskoczony, jeśli członek rządu weźmie miesięczny urlop i wyjedzie ze stolicy do swojej rodzinnej wioski, aby tam odbyć ceremonię inicjacja; Według lokalnych standardów człowiek, który nie przeszedł inicjacji, nie może być uważany za pełnoprawnego członka społeczeństwa. Wśród plemion papuaskich zachowała się wiara w zwierzęta totemiczne, powszechna jest magia i kult przodków (w postaci kultu ich czaszek).