Co za Dziewica Maryja. Społeczne znaczenie mitu

Ortodoksyjni Żydzi jerozolimscy byli nieprzejednani w swojej wrogości wobec nauk Chrystusa. Czy to oznacza, że ​​Jezus nie był Żydem? Czy kwestionowanie Dziewicy Maryi jest etyczne?

Jezus Chrystus często nazywał siebie Synem Człowieczym. Zdaniem teologów narodowość rodziców rzuci światło na przynależność Zbawiciela do tej czy innej grupy etnicznej.

Według Biblii cała ludzkość pochodzi od Adama. Później sami ludzie podzielili się na rasy i narodowości. A Chrystus za swego życia, biorąc pod uwagę Ewangelie Apostolskie, w żaden sposób nie wypowiadał się na temat swojej narodowości.

Narodziny Chrystusa

Kraj Judei, Syna Bożego, w dawnych czasach był prowincją Rzymu. Cesarz August zlecił przeprowadzenie badań. Chciał dowiedzieć się, ilu mieszkańców było w każdym z miast Judei.

Maryja i Józef, rodzice Chrystusa, mieszkali w mieście Nazaret. Musieli jednak wrócić do ojczyzny swoich przodków, Betlejem, aby dodać swoje nazwiska do list. Będąc w Betlejem, para nie mogła znaleźć schronienia – na spis ludności przyszło więc wiele osób. Postanowili zatrzymać się za miastem, w jaskini, która podczas złej pogody służyła pasterzom jako schronienie.

Tej nocy Maria urodziła syna. Owinąwszy dziecko w pieluszki, położyła je do snu tam, gdzie kładli paszę dla bydła – w żłobie.

Pasterze jako pierwsi dowiedzieli się o narodzinach Mesjasza. Pasli trzody w pobliżu Betlejem, gdy ukazał im się anioł. Ogłosił, że narodził się zbawiciel ludzkości. Jest to radość dla wszystkich ludzi, a znakiem rozpoznawczym dziecka będzie to, że leży w żłobie.

Pasterze natychmiast udali się do Betlejem i trafili do jaskini, w której ujrzeli przyszłego Zbawiciela. Opowiedzieli Marii i Józefowi o słowach anioła. 8 dnia para nadała dziecku imię - Jezus, co w tłumaczeniu oznacza „zbawiciel” lub „Bóg zbawia”.

Czy Jezus Chrystus był Żydem? Czy o narodowości decydował wówczas ojciec czy matka?

Gwiazda Betlejemska

Tej samej nocy, kiedy narodził się Chrystus, na niebie pojawiła się jasna, niezwykła gwiazda. Mędrcy, którzy badali ruchy ciał niebieskich, poszli za nią. Wiedzieli, że pojawienie się takiej gwiazdy zapowiada narodziny Mesjasza.

Mędrcy rozpoczęli swoją podróż od wschodniego kraju (Babilonii lub Persji). Gwiazda poruszająca się po niebie wskazała mędrcom drogę.

W międzyczasie liczna ludność, która przybyła do Betlejem na spis ludności, rozproszyła się. I rodzice Jezusa wrócili do miasta. Gwiazda zatrzymała się nad miejscem, w którym leżało Dzieciątko, a mędrcy weszli do domu, aby złożyć dary przyszłemu Mesjaszowi.

Ofiarowali złoto jako hołd przyszłemu królowi. Dawali kadzidło jako dar dla Boga (kadzidło było wówczas nadal używane w kulcie). I mirra (olejek wonny, którym nacierano zmarłych), jak dla śmiertelnika.

Król Herod

Miejscowy król, podporządkowany Rzymowi, wiedział o wielkiej przepowiedni – jasna gwiazda na niebie oznacza narodziny nowego króla żydowskiego. Przywoływał do siebie magów, kapłanów i wróżbitów. Herod chciał wiedzieć, gdzie jest mały Mesjasz.

Za pomocą podstępnych przemówień i podstępów próbował dowiedzieć się, gdzie przebywa Chrystus. Nie otrzymawszy odpowiedzi, król Herod postanowił wytępić wszystkie dzieci w okolicy. W Betlejem i okolicach zamordowano 14 tysięcy dzieci poniżej 2 roku życia.

Jednak między innymi starożytni historycy nie wspominają o tym krwawym wydarzeniu. Może to wynikać z faktu, że liczba zabitych dzieci była znacznie mniejsza.

Uważa się, że po takim okrucieństwie gniew Boży ukarał króla. Zmarł bolesną śmiercią, zjedzony żywcem przez robaki w swoim luksusowym pałacu. Po jego straszliwej śmierci władza przeszła w ręce trzech synów Heroda. Podzielono także ziemie. Regiony Perei i Galilei przypadły Herodowi Młodszemu. Chrystus spędził swoje życie na tych ziemiach przez około 30 lat.

Herod Antypas, tetrarcha Galilei, ściął głowę swojej żonie Herodiadzie, aby zadowolić synów Heroda Wielkiego, którzy nie otrzymali tytułu królewskiego. Judeą rządził rzymski prokurator. Herod Antypas i inni lokalni władcy byli mu posłuszni.

Matka Zbawiciela

Rodzice Najświętszej Marii Panny przez długi czas byli bezdzietni. W tamtym czasie uważano to za grzech; taki związek był oznaką gniewu Bożego.

Joachim i Anna mieszkali w mieście Nazaret. Modlili się i wierzyli, że na pewno będą mieli dziecko. Kilkadziesiąt lat później ukazał się im anioł i oznajmił, że para wkrótce zostanie rodzicami.

Według legendy Dziewica Maryja Szczęśliwi rodzice przysięgali, że to dziecko będzie należeć do Boga. Do 14. roku życia Maria, matka Jezusa Chrystusa, była wychowywana w świątyni. Od najmłodszych lat widziała anioły. Według legendy Archanioł Gabriel opiekował się i chronił przyszłą Matkę Bożą.

Zanim Dziewica musiała opuścić świątynię, rodzice Marii zmarli. Księża nie mogli jej zatrzymać. Ale żałowali też, że wypuścili sierotę. Następnie kapłani zaręczyli ją z cieślą Józefem. Był bardziej opiekunem Panny niż jej mężem. Maryja, matka Jezusa Chrystusa, pozostała dziewicą.

Jakiej narodowości była Matka Boża? Jej rodzice byli mieszkańcami Galilei. Oznacza to, że Dziewica Maryja nie była Żydem, ale Galilejczykiem. Przez wyznanie należała do Prawa Mojżeszowego. Życie w świątyni wskazuje także na jej wychowanie w wierze Mojżesza. Kim więc był Jezus Chrystus? Narodowość matki, która jako poganka żyła w Galilei, pozostaje nieznana. Mieszana populacja regionu była zdominowana przez Scytów. Możliwe, że Chrystus odziedziczył swój wygląd po matce.

Ojciec Zbawiciela

Od dawna teolodzy toczą dyskusję, czy Józefa należy uważać za biologicznego ojca Chrystusa? Miał ojcowski stosunek do Maryi, wiedział, że jest niewinna. Dlatego wiadomość o jej ciąży zszokowała cieśli Józefa. Prawo Mojżeszowe surowo karało kobiety za cudzołóstwo. Józef miał ukamienować swoją młodą żonę.

Modlił się długo i postanowił wypuścić Maryję i nie trzymać jej blisko siebie. Ale anioł ukazał się Józefowi i oznajmił starożytne proroctwo. Stolarz zdał sobie sprawę, jak wielką odpowiedzialność ponosi za bezpieczeństwo matki i dziecka.

Józef jest Żydem ze względu na narodowość. Czy można go uważać za biologicznego ojca, jeśli Maria miała niepokalane poczęcie? Kto jest ojcem Jezusa Chrystusa?

Istnieje wersja, że ​​rzymski żołnierz Pantira stał się Mesjaszem. Ponadto istnieje możliwość, że Chrystus był pochodzenia aramejskiego. Założenie to wynika z faktu, że Zbawiciel nauczał w języku aramejskim. Jednak w tamtym czasie język ten był szeroko rozpowszechniony na całym Bliskim Wschodzie.

Żydzi jerozolimscy nie mieli wątpliwości, że prawdziwy ojciec Jezusa Chrystusa gdzieś istnieje. Ale wszystkie wersje są zbyt wątpliwe, aby mogły być prawdziwe.

Obraz Chrystusa

Dokument z tamtych czasów opisujący pojawienie się Chrystusa nazywany jest „Przesłaniem Leptulusa”. Jest to raport dla senatu rzymskiego, napisany przez prokonsula Palestyny, Leptulusa. Twierdzi, że Chrystus był średniego wzrostu, miał szlachetną twarz i dobrą figurę. Ma wyraziste niebiesko-zielone oczy. Włosy w kolorze dojrzałego orzecha włoskiego są zaczesane pośrodku. Linie ust i nosa są nienaganne. W rozmowie jest poważny i skromny. Uczy delikatnie i w sposób przyjazny. Straszny w gniewie. Czasami płacze, ale nigdy się nie śmieje. Twarz bez zmarszczek, spokojna i silna.

Na VII Soborze Ekumenicznym (VIII w.) zatwierdzono oficjalny wizerunek Jezusa Chrystusa na ikonach zgodnie z Jego ludzkim wyglądem. Po Soborze rozpoczęła się żmudna praca. Polegała ona na odtworzeniu portretu słownego, na podstawie którego stworzono rozpoznawalny wizerunek Jezusa Chrystusa.

Antropolodzy twierdzą, że w malarstwie ikon nie wykorzystano semickiego, ale grecko-syryjskiego cienkiego, prostego nosa i głęboko osadzonych, dużych oczu.

We wczesnochrześcijańskim malarstwie ikonowym potrafiły one wiernie oddać indywidualne, etniczne cechy portretu. Najwcześniejszy wizerunek Chrystusa odnaleziono na ikonie z początku VI wieku. Przechowywany jest na Synaju, w klasztorze św. Katarzyny. Twarz ikony przypomina kanonizowany wizerunek Zbawiciela. Najwyraźniej pierwsi chrześcijanie uważali Chrystusa za typ europejski.

Narodowość Chrystusa

Wciąż istnieją ludzie, którzy twierdzą, że Jezus Chrystus jest Żydem. Jednocześnie ukazała się ogromna liczba prac na temat nieżydowskiego pochodzenia Zbawiciela.

Na początku I wieku naszej ery, jak odkryli uczeni hebrajscy, Palestyna podzieliła się na 3 regiony, różniące się cechami wyznaniowymi i etnicznymi.

1. Judeę, na czele której przewodziło miasto Jerozolima, zamieszkiwali ortodoksyjni Żydzi. Przestrzegali prawa Mojżesza.
2. Samaria znajdowała się bliżej Morza Śródziemnego. Żydzi i Samarytanie byli od dawna wrogami. Zakazano nawet małżeństw mieszanych między nimi. W Samarii Żydów było nie więcej niż 15% w ogólnej liczbie mieszkańców.
3. Galilea składała się z ludności mieszanej, z których część pozostała wierna judaizmowi.

Niektórzy teolodzy twierdzą, że typowym Żydem był Jezus Chrystus. Jego narodowość nie budzi wątpliwości, gdyż nie wyparł się całego systemu judaizmu. Jednak po prostu nie zgodził się z niektórymi zasadami Prawa Mojżeszowego. Dlaczego więc Chrystus tak spokojnie zareagował na fakt, że Żydzi jerozolimscy nazwali go Samarytaninem? To słowo było obrazą dla prawdziwego Żyda.

Bóg czy człowiek?

Kto więc ma rację? Ci, którzy twierdzą, że Jezus Chrystus jest Bogiem. Ale jakiej narodowości można żądać od Boga? On jest ponad etnicznością. Jeśli Bóg jest podstawą wszystkiego, łącznie z ludźmi, to nie ma potrzeby w ogóle mówić o narodowości.

A co jeśli Jezus Chrystus jest mężczyzną? Kto jest jego biologicznym ojcem? Dlaczego otrzymał greckie imię Chrystus, które oznacza „namaszczony”?

Jezus nigdy nie twierdził, że jest Bogiem. Ale nie jest osobą w zwykłym tego słowa znaczeniu. Jego podwójną naturą było nabycie ludzkiego ciała i boskiej esencji w tym ciele. Dlatego jako człowiek Chrystus mógł odczuwać głód, ból, złość. I jako naczynie Boże – do czynienia cudów, wypełniając przestrzeń wokół siebie miłością. Chrystus powiedział, że nie dokonuje uzdrowień sam, lecz jedynie przy pomocy daru Bożego.

Jezus oddawał cześć i modlił się do Ojca. W ostatnich latach swojego życia całkowicie poddał się Jego woli i wezwał ludzi do wiary w Jedynego Boga w niebie.

Jako Syn Człowieczy został ukrzyżowany dla zbawienia ludzi. Jako Syn Boży zmartwychwstał i wcielił się w trójcę Boga Ojca, Boga Syna i Boga Ducha Świętego.

Cuda Jezusa Chrystusa

W Ewangeliach opisano około 40 cudów. Pierwsza wydarzyła się w Kanie Galilejskiej, gdzie Chrystus, Jego Matka i apostołowie zostali zaproszeni na wesele. Zamienił wodę w wino.

Chrystus dokonał drugiego cudu, uzdrawiając pacjenta, którego choroba trwała 38 lat. Żydzi jerozolimscy rozgoryczyli się na Zbawiciela – naruszył on zasadę dotyczącą szabatu. To właśnie tego dnia Chrystus sam pracował (uzdrowiał chorych), a drugiego zmuszał do pracy (chory niósł własne łóżko).

Zbawiciel wskrzesił martwą dziewczynę, Łazarza i syna wdowy. Uzdrowił opętanego i uspokoił burzę na Jeziorze Galilejskim. Po kazaniu Chrystus nakarmił lud pięcioma bochenkami chleba – zebrało się ich około 5 tysięcy, nie licząc dzieci i kobiet. Chodził po wodzie, uzdrowił dziesięciu trędowatych i niewidomych z Jerycha.

Cuda Jezusa Chrystusa potwierdzają Jego Boską istotę. Miał władzę nad demonami, chorobami, śmiercią. Nigdy jednak nie dokonywał cudów dla własnej chwały ani dla zbierania ofiar. Nawet podczas przesłuchania przez Heroda Chrystus nie dał znaku na dowód swojej mocy. Nie próbował się bronić, prosił jedynie o szczerą wiarę.

Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa

To zmartwychwstanie Zbawiciela stało się podstawą nowej wiary - chrześcijaństwa. Fakty na jego temat są wiarygodne: pojawiły się w czasie, gdy żyli jeszcze naoczni świadkowie wydarzeń. Wszystkie nagrane odcinki mają niewielkie rozbieżności, ale nie są ze sobą sprzeczne jako całość.

Pusty grób Chrystusa wskazuje, że ciało zostało zabrane (przez wrogów, przyjaciół) lub że Jezus powstał z martwych.

Gdyby ciało zostało zabrane przez wrogów, nie omieszkaliby naśmiewać się z uczniów, powstrzymując w ten sposób rodzącą się nową wiarę. Przyjaciele nie wierzyli w zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa; byli rozczarowani i przygnębieni Jego tragiczną śmiercią.

Honorowy obywatel rzymski i historyk żydowski Józef Flawiusz wspomina w swojej książce o szerzeniu się chrześcijaństwa. Potwierdza, że ​​trzeciego dnia Chrystus ukazał się swoim uczniom żywy.

Nawet współcześni naukowcy nie zaprzeczają, że Jezus ukazał się niektórym wyznawcom po śmierci. Tłumaczą to jednak halucynacjami lub innymi zjawiskami, nie podważając autentyczności dowodów.

Pojawienie się Chrystusa po śmierci, pusty grób, szybki rozwój nowej wiary są dowodem Jego zmartwychwstania. Nie ma ani jednego znanego faktu, który zaprzecza tej informacji.

Powołanie przez Boga

Już od pierwszych Soborów Powszechnych Kościół jednoczy ludzką i boską naturę Zbawiciela. Jest jednym z 3 hipostaz Jedynego Boga – Ojca, Syna i Ducha Świętego. Ta forma chrześcijaństwa została odnotowana i uznana za oficjalną wersję na soborach w Nicei (w 325 r.), Konstantynopolu (w 381 r.), Efezie (w 431 r.) i Chalcedonie (w 451 r.).

Jednak spory dotyczące Zbawiciela nie ustały. Niektórzy chrześcijanie utrzymywali, że Jezus Chrystus jest Bogiem, inni twierdzili, że jest on jedynie Synem Bożym i całkowicie podlega Jego woli. Podstawową ideę trójcy Bożej często porównuje się do pogaństwa. Dlatego spory o istotę Chrystusa, a także o jego narodowość, nie ucichają do dziś.

Krzyż Jezusa Chrystusa jest symbolem męczeństwa za odkupienie ludzkich grzechów. Czy ma sens dyskusja na temat narodowości Zbawiciela, skoro wiara w Niego może łączyć różne grupy etniczne? Wszyscy ludzie na tej planecie są dziećmi Boga. Człowieczeństwo Chrystusa stoi ponad cechami i klasyfikacjami narodowymi.

Dziewica Maryja (Najświętsza Dziewica Maryja, Matka Boża) to Żydówka z Nazaretu, według matki Jezusa Chrystusa. Ewangelie Mateusza i Łukasza opisują Maryję jako dziewicę, a chrześcijanie wierzą, że poczęła syna jako Niepokalana Dziewica za sprawą Ducha Świętego. Cudowne narodzenie nastąpiło, gdy Maryja była już zaręczona z Józefem. Poślubiła Józefa i towarzyszyła mu do Betlejem, gdzie narodził się Jezus.

Będzie wielki i będzie nazwany Synem Najwyższego, a Pan Bóg da Mu tron ​​​​jego ojca Dawida.

Wzmianki o Dziewicy Maryi w Biblii.

W Nowym Testamencie Najświętsza Maryja Panna jest wielokrotnie wspominana. Najczęściej wspomina się o Niepokalanej Dziewicy Maryi Ewangelia Łukasza. Jest wymieniona z imienia 12 razy. Wszystkie odniesienia odnoszą się do narodzin i dzieciństwa Jezusa.

Ewangelia Mateusza wymienia jej imię sześć razy, z czego pięć w związku z dzieciństwem Jezusa i tylko raz (13:55) jako matka dorosłego Jezusa.

Ewangelia Marka raz nazywa ją po imieniu (6:3) i nazywa ją matką Jezusa, nie nazywając jej po imieniu w 3:31 i 3:32.

Ewangelia Jana wspomina ją dwukrotnie, ale nigdy z imienia. Ewangelia mówi, że Dziewica Maryja towarzyszyła Jezusowi, gdy rozpoczynał swoje cuda w Kanie Galilejskiej. Druga wzmianka mówi, że Dziewica Maryja stała pod krzyżem Jezusa.

W Dzieje mówi się, że po Wniebowstąpieniu Jezusa apostołowie, Maria i bracia Jezusa zgromadzili się w górnej izbie.

W Objawienie Jana opisana jest kobieta ubrana w słońce. Wielu uważa, że ​​jest to opis Dziewicy Maryi.

Genealogia Matki Bożej.

W Nowym Testamencie niewiele jest wzmianek o pochodzeniu Dziewicy Maryi. Jana 19:25 mówi, że Maria miała siostrę.

Pod krzyżem Jezusa stały Jego Matka i siostra Jego Matki, Maria Kleofasowa i Maria Magdalena.

To wyrażenie jest semantycznie niejasne siostra Jego Matki, Maria Kleopasowa, Czy to jedna osoba, czy dwie różne kobiety? . Hieronim wierzy, że jest to jedna osoba. Jednak historyk z początku II wieku, Hegesippus, uważał, że Maria Kleopasowa nie była siostrą Dziewicy Marii, ale jej krewną ze strony Józefa Oblubieńca.

Według autora Ewangelii Łukasza Maria była krewną Elżbiety, żony kapłana Zachariasza, a zatem pochodziła z linii Aarona z pokolenia Lewiego. Inni wierzą, że Maria, podobnie jak Józef, któremu została zaręczona, pochodziła z domu Dawida.

Biografia Najświętszej Maryi Panny.

Niepokalana Dziewica Maryja narodziła się w Nazarecie w Galilei. Po zaręczynach z Józefem (zaręczyny są pierwszym etapem żydowskiego małżeństwa) ukazał się jej anioł Gabriel i oznajmił jej, że zostanie matką obiecanego Mesjasza. Po pierwszym wyrazie niedowierzania na tę wiadomość odpowiedziała: „Jestem służebnicą Pana. Niech mi się stanie według Twego słowa”. Józef Oblubieniec planował spokojnie się z nią rozstać, lecz we śnie ukazał mu się anioł Pański i powiedział mu: „nie bój się przyjąć Marii, swojej żony, bo to, co się w niej narodziło, pochodzi z Ducha Świętego”.

Anioł na potwierdzenie swoich słów powiedział także Marii, że jej krewna Elżbieta, wcześniej bezpłodna, poczęła za łaską Pana. Maryja poszła do domu swojej krewnej, gdzie na własne oczy widziała ciążę Elżbiety i całkowicie uwierzyła słowom anioła. Następnie Dziewica Maryja wygłosiła mowę wdzięczności wobec Pana, znaną jako Magnificat lub doksologia Najświętszej Maryi Panny.

Po trzech miesiącach pobytu w domu Elżbiety Maria wróciła do Nazaretu. Według Ewangelii Łukasza, Józef, mąż Marii, otrzymał od cesarza rzymskiego Augusta rozkaz powrotu do rodzinnego Betlejem w celu przeprowadzenia tam rzymskiego spisu ludności. Będąc w Betlejem, Maria urodziła Jezusa w żłobie, gdyż w żadnej gospodzie nie było dla nich miejsca. Ósmego dnia dziecko Marii zostało obrzezane zgodnie z prawem żydowskim i otrzymało imię Jezus, co po hebrajsku oznacza „Jahwe jest zbawieniem”.

Po upływie dni oczyszczenia Jezus został zaniesiony do Jerozolimy, aby zgodnie ze zwyczajem zostać przedstawiony Panu. Dziewica Maryja złożyła w ofierze dwie turkawki i dwa pisklęta gołębi. Tutaj Symeon i Anna prorokowali o przyszłości dziecka. Po nawiedzeniu Jerozolimy Niepokalana Dziewica Maryja i Oblubieniec Józef wraz z Dzieciątkiem Jezus powrócili do Galilei, do swojego miasta Nazaret.

Według Ewangelii Mateusza w nocy Józefowi ukazał się anioł i ostrzegł, że król Herod chce zabić dziecko. Święta Rodzina uciekła nocą do Egiptu i tam pozostała przez jakiś czas. Po śmierci Heroda w 4 r. p.n.e. p.n.e. powrócili do ziemi izraelskiej, do Nazaretu w Galilei.

Dziewica Maryja w życiu Jezusa

Według Nowego Testamentu Jezus w wieku dwunastu lat zostaje oddzielony od rodziców po powrocie z obchodów Paschy w Jerozolimie, ale w Jego ziemskim życiu nadal można dostrzec obecność Jego matki.

Bibliści dyskutują wiele na temat tego, dlaczego Jezus oddzielił się od rodziców, a zwłaszcza od Matki, ponieważ los jego ziemskiego ojca jest nieznany, ostatnia wzmianka o Józefie w Biblii pojawia się, gdy Jezus miał 12 lat. Niektórzy wskazują na konflikt w Świętej Rodzinie. Kilka cytatów z Biblii naprawdę potwierdza tę tezę. Ewangelia Marka opisuje ten moment:

I przyszli Jego Matka i Jego bracia i stojąc przed domem, posłali do Niego, aby Go zawołać.

Ludzie siedzieli wokół Niego. I rzekli do Niego: Oto Twoja Matka i Twoi bracia i Twoje siostry są przed domem i pytają Cię.

A on im odpowiedział: Kim jest moja matka i moi bracia?

I rozglądając się po siedzących wokół Niego, powiedział: Oto moja matka i moi bracia;

bo kto pełni wolę Bożą, ten jest moim bratem, siostrą i matką. ()

Cytat przypisywany Chrystusowi przez Ewangelię Marka: „ Nie ma proroka pozbawionego czci, chyba że w jego rodzinnym mieście, wśród krewnych i we własnym domu „. Dowodzi także możliwości konfliktu.

Jeżeli w Świętej Rodzinie był konflikt, przyczyną mógł być brak wiary rodziny w Chrystusa jako Syna Bożego.

Amerykański biblista Bart Ehrman uważa, że ​​„w Biblii znajdują się wyraźne wskazówki nie tylko, że rodzina Jezusa odrzuciła jego przesłanie podczas jego publicznej posługi, ale że On z kolei odrzucił je publicznie”.

Dziewica Maryja była obecna, gdy za jej namową Jezus dokonał pierwszego cudu na weselu w Kanie, przemieniając wodę w wino. Dziewica Maryja była także przy krzyżu, na którym ukrzyżowano Jezusa. Opisany w Ewangelii moment, w którym Maryja objęła martwe ciało syna, jest powszechnym motywem uniwersalnym w sztuce i nazywany jest „pietą”, „litością”.

Po wniebowstąpieniu Jezusa w Dziejach Apostolskich znajdujemy tylko jedną wzmiankę o Dziewicy Maryi. Potem nie ma już żadnej wzmianki o Maryi. Pismo Święte nie odnotowuje jej śmierci, ale tradycja katolicka i prawosławna wierzy, że jej ciało zostało zabrane do nieba. Wiara w cielesne Wniebowstąpienie Najświętszej Maryi Panny jest dogmatem Kościoła katolickiego i wielu innych.

Dane o Najświętszej Maryi Pannie z tekstów apokryficznych.

Poniższe informacje biograficzne pochodzą z literatury apokryficznej.

Według apokryficznej Ewangelii Jakuba Maria była córką św. Joachima i św. Anny. Przed poczęciem Marii Anna była bezpłodna i nie była jeszcze młoda. Kiedy dziewczynka miała trzy lata, została zabrana do Świątyni Jerozolimskiej.

Według źródeł apokryficznych, w chwili zaręczyn z Józefem Maryja miała 12-14 lat, a Józef 90, jednak dane te są niewiarygodne. Hipolit z Teb twierdził, że Maria zmarła 11 lat po Zmartwychwstaniu Jezusa, a zmarła w 41.

Najstarsze zachowane biografie Najświętszej Maryi Panny to: Życie Najświętszej Maryi Panny stworzony w VII wieku przez św. Maksyma Wyznawcy, który uważał Dziewicę Maryję za kluczową postać wczesnego Kościoła chrześcijańskiego.

W XIX wieku w domu niedaleko Efezu w Turcji odnaleziono tzw. Dom Najświętszej Marii Panny. Została odnaleziona na podstawie wizji Anny Katarzyny Emmerich, błogosławionej zakonnicy augustianek z Niemiec. Zakonnica na 2 lata przed śmiercią, podczas jednego z wielu objawień Matki Bożej, otrzymała szczegółowy opis miejsca, w którym mieszkała Maryja przed Wniebowzięciem.

Według legendy Najświętsza Maryja Panna udała się do Efezu podczas prześladowań chrześcijan wraz z Janem Teologiem. W 1950 r. Dom Najświętszej Marii Panny został odbudowany i zamieniony na kaplicę.

Dziewica Maryja w prawosławiu

Tradycja prawosławna przyjęła naukę o dziewictwie. Zgodnie z tą doktryną Dziewica Maryja „poczęła dziewicę, urodziła dziewicę i pozostała dziewicą”. Pieśni do Matki Bożej stanowią integralną część kultu w Kościele wschodnim, a ich umiejscowienie w ciągu liturgicznym wskazuje na pozycję Matki Bożej po Chrystusie. W tradycji prawosławnej kolejność wymieniania świętych rozpoczyna się od Matki Bożej, po której następują aniołowie, prorocy, apostołowie, ojcowie kościoła, męczennicy itp.

Jeden z najbardziej ukochanych prawosławnych akatystów jest poświęcony Najświętszej Maryi Pannie. Pięć z dwunastu wielkich świąt kościelnych w prawosławiu poświęconych jest Dziewicy Maryi.

• Narodzenia Najświętszej Marii Panny

Narodzenia Najświętszej Maryi Panny to święto poświęcone narodzeniu Najświętszej Maryi Panny. Uroczystość Narodzenia Najświętszej Maryi Panny obchodzona jest 21 września.

• Wprowadzenie do świątyni

Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny do Świątyni- święto poświęcone jednemu z wydarzeń z życia Maryi Dziewicy. Jej rodzice Jochim i Anna przyprowadzili córkę do Świątyni, gdy miała trzy lata, zgodnie z wcześniejszą przysięgą oddania dziecka Bogu. Święto obchodzone jest 4 grudnia.

• Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny

Święto obchodzone jest dokładnie 9 miesięcy przed narodzeniem Chrystusa. Dzień poświęcony jest pojawieniu się anioła, który oznajmił Dziewicy Maryi, że stanie się Matką Boga na ziemi.

Prawosławne święto obchodzony jest w dniu śmierci Najświętszej Maryi Panny. Według apokryfów Dziewica Maryja zmarła na górze Syjon w Jerozolimie. Obecnie znajduje się tam kościół katolicki Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny. Według apokryfów „Opowieść o Zaśnięciu Najświętszej Bogurodzicy” apostołowie byli niesieni chmurami z całego świata na łoże śmierci Matki Bożej. Jedynie apostoł Tomasz spóźnił się o trzy dni i nie zastał Dziewicy Maryi żywej. Chciał pożegnać się z Dziewicą Maryją. Na jego prośbę otwarto grób Marii Dziewicy, ale ciała w nim nie było. Dlatego uważa się, że Dziewica Maryja wstąpiła do nieba. 28 sierpnia obchodzone jest święto Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny.

• Opieki Najświętszej Maryi Panny

Opieki Najświętszej Maryi Panny obchodziliśmy 14 października. To prawosławne święto opiera się na legendzie o pojawieniu się Matki Bożej świętemu głupcowi Andrzejowi. Stało się to w Konstantynopolu, który był oblężony przez wrogów. Ludzie w świątyni modlili się do Boga o wybawienie od barbarzyńców. Święty Andrzej Błazen widział Matkę Bożą modlącą się o zbawienie ludu Konstantynopola. Następnie Matka Boża zdjęła zasłonę z głowy i zakryła nią osoby przebywające w świątyni, chroniąc ich w ten sposób przed widzialnymi i niewidzialnymi wrogami. Zasłona Matki Bożej błyszczała jaśniej niż promienie słońca. Uważa się, że Matka Boża ocaliła Konstantynopol.

Kult Matki Bożej w Kościele prawosławnym.

Warunki wywyższenia Dziewicy Maryi przez wszystkie narody (plemiona) podane są w samej Biblii, gdzie w imieniu Dziewicy Maryi jest powiedziane:

...Wielbi dusza moja Pana i raduje się duch mój w Bogu, Zbawicielu moim, że wejrzał na pokorę Sługi swego, bo odtąd wszystkie pokolenia będą Mi błogosławić; że Wszechmocny uczynił dla mnie wielkie rzeczy, a święte jest Jego imię ().

W 11 rozdziale Ewangelii Łukasza przytoczono słowa kobiety z ludu:

...błogosławione łono, które Cię rodziło, i piersi, które Cię karmiły!

Co więcej, Jan Teolog w Ewangelii Jana zaświadcza, że ​​Jezus dokonał pierwszego cudu na prośbę swojej Matki, dlatego też Matka Boża jest czczona jako orędowniczka za rodzaj ludzki. Ikon Matki Bożej jest ogromna. Wiele z nich uważa się za cudowne.

Ludzkość czekała na swojego Zbawiciela od bardzo długiego czasu. Nawet w Starym Testamencie Bóg obiecał, że Zbawiciel przyjdzie na ten świat przez kobietę, ale bez męskiego nasienia. Dziewica Maryja dobrowolnie się na to zgodziła, chociaż w tamtym czasie było to bardzo niebezpieczne, także i dla życia. Dziewica Maryja miała dość wiary, siły duchowej i pokory, aby podjąć ten krok. Matka Boża od początku wiedziała, że ​​ziemska służba Jej Syna zakończy się szybko i tragicznie. Jako matka przeżyła najgorsze, aby ocalić ludzkość.

Mariologia - nauka o Najświętszej Maryi Pannie.

Mariologia to nauka teologiczna poświęcona Dziewicy Maryi, Matce Jezusa. Mariologia chrześcijańska stara się powiązać Pismo Święte z tradycjami i nauką Kościoła o Maryi Dziewicy w kontekście historii społecznej.

Istnieją różne chrześcijańskie poglądy na temat roli Maryi Dziewicy w chrześcijaństwie, od całkowitego kultu Maryi w Kościele rzymskokatolickim po zminimalizowaną rolę Maryi w protestanckiej teologii ewangelickiej.

Znaczącą liczbę publikacji z tego zakresu napisali w XX w. teolodzy Raimondo Spiazzi (2500) i Gabriel Roccini (900). Ośrodkami współczesnej mariologii są Papieski Instytut Mariologii i Papieska Akademia Mariologii.

Treść artykułu

MARYJO, ŚWIĘTA DZIEWICA, matka Jezusa Chrystusa, w tradycji chrześcijańskiej – Matka Boża (Matka Boża) i największa ze świętych chrześcijańskich. Etymologię imienia „Maryja” (hebr. Mariam) proponowano na różne sposoby: „piękna”, „gorzka”, „nieposłuszeństwo”, „oświecająca”, „kochana” i „umiłowana przez Boga”. Uczeni preferują to drugie znaczenie, które wywodzi się z języka starożytnego Egiptu i można je wytłumaczyć czterema wiekami obecności Żydów w Egipcie.

Życie.

Ewangeliczna relacja z życia Marii rozpoczyna się od historii pojawienia się Archanioła Gabriela w Nazarecie, który oznajmił, że została wybrana przez Boga na matkę Mesjasza. Choć była zaręczona z Józefem, pozostała dziewicą, o czym świadczy jej pytanie: „Jak to się stanie, skoro nie znam mojego męża?” Anioł wyjaśnia jej, że moc Najwyższego osłoni ją, a Maria wyraża zgodę: „Niech mi się stanie według słowa twego”. Zaraz potem udała się do krewnej Elżbiety, która wcześniej była bezpłodna i której anioł zapowiedział, że na starość urodzi syna – Jana Chrzciciela.

Przychodząc do Elżbiety, Maryja zaśpiewała pieśń uwielbienia – „Wielbi dusza moja Pana” (łac. Magnificat), przypominającą pieśń Anny, matki proroka Samuela (1 Sam. 2,1-10). Kiedy wróciła do Nazaretu, Józef dowiedziawszy się, że spodziewa się dziecka, chciał wypuścić ją bez rozgłosu, ale anioł, który ukazał się Józefowi, wyjawił mu wielką tajemnicę.

Zgodnie z dekretem Cezara Augusta w sprawie spisu ludności, Maria i Józef (będący z rodu Dawida) udali się do Dawidowego miasta Betlejem, gdzie Maria urodziła Jezusa w oborze dla bydła. Pasterze, którym aniołowie oznajmili narodziny Dzieciątka Chrystus, przyszli oddać Mu pokłon i znaleźli Maryję, Józefa i Dzieciątko leżące w żłobie. Ósmego dnia dziecko zostało obrzezane i otrzymało imię Jezus, które nadał mu Archanioł Gabriel. Czterdziestego dnia Maryja i Józef przybyli do Świątyni Jerozolimskiej, aby oczyścić się zgodnie z Prawem Mojżesza i oddać swego Syna Panu, składając w ofierze dwie synogarlice lub dwa młode gołębie. Dokonując tego rytuału, Starszy Symeon wziął Dzieciątko na ręce i przepowiedział Marii jej przyszły udział w cierpieniach Syna: „A Twoją duszę przeniknie broń, tak że na jaw wyjdą zamysły serc wielu”.

Ostrzeżony we śnie, że Herod chce zniszczyć dziecko, Józef wraz z Marią i Jezusem uciekli do Egiptu i pozostali tam aż do śmierci Heroda.

Ewangelie nie wspominają nic o Marii za życia Jezusa Chrystusa w Nazarecie, z wyjątkiem epizodu, który miał miejsce, gdy Jezus miał 12 lat. Rodzice przywieźli go do Jerozolimy na święto Paschy, a zgubiwszy go tam, nie mogli go znaleźć przez trzy dni. Znalazłszy go w świątyni wśród uczonych w Piśmie, matka zapytała, dlaczego tam pozostał, a Jezus odpowiedział: „Muszę się zająć tym, co należy do mojego Ojca” (Łk 2,49).

Maryja była przy Chrystusie na początku Jego publicznej posługi, gdy na Jej prośbę podczas uczty weselnej w Kanie zamienił wodę w wino. Przez pewien czas przebywała z nim w Kafarnaum. Na Golgocie stała pod krzyżem, a Jezus powierzył ją opiece apostoła Jana. Po wniebowstąpieniu Chrystusa Maryja wraz z apostołami i uczniami oczekiwała w Jerozolimie zstąpienia Ducha Świętego, a w dniu Pięćdziesiątnicy zstąpił na nich Duch Święty w postaci języków ognia. Nowy Testament nie podaje żadnych informacji o dalszym życiu Dziewicy Maryi.

Według tradycji mieszkała kiedyś w Efezie lub w jego pobliżu, ale wydaje się, że jej głównym miejscem zamieszkania była Jerozolima. Uważa się, że zmarła w Efezie 12 lat po wniebowstąpieniu Chrystusa.

Teologia.

Podstawowe elementy mariologii (działu teologii poświęconej Maryi) ukształtowały się w epoce wczesnej patrystyki. Tak więc jeszcze przed Soborem Nicejskim (325) wielu znaczących pisarzy kościelnych, w tym Ignacy Antiocheński, Justyn Męczennik, Ireneusz z Lyonu i Cyprian, pisało o roli Dziewicy Maryi w odkupieniu ludzkości.

Tytuł „Theotokos” (gr. Theotokos) został po raz pierwszy oficjalnie przyjęty w polemice z Nestoriuszem na Soborze w Efezie (431), jednak samo pojęcie sięga wczesnego okresu poapostolskiego. Biblijną podstawą tej koncepcji był podwójny motyw obecny w ewangeliach: Jezus Chrystus jest prawdziwym Bogiem, a Dziewica Maryja jest prawdziwą Matką Jezusa. Ignacy Antiocheński (zm. 107) napisał: „Maryja urodziła w swoim łonie Boga naszego, Jezusa Chrystusa, zgodnie z Boskim planem zbawienia”. Definicja „Matki Bożej” rozpowszechniła się po III wieku. Używał go Orygenes (ok. 185 – ok. 254) i Grzegorz z Nazjanzu ok. 382 napisał: „Kto nie uznaje Najświętszej Maryi Panny za Matkę Boga, ten jest ekskomunikowany z Bóstwa”.

Nestoriańska teza, że ​​Maryja nie może być Matką Boga, gdyż zrodziła jedynie ludzką naturę Chrystusa, wywołała sprzeciw obrońców ortodoksji chrześcijańskiej, którzy wskazywali, że poczęła i zrodziła nie tylko „naturę”, ale także do „osoby” (osobowości). A ponieważ Dziewica Maryja poczęła i urodziła drugą Osobę Trójcy Świętej, jest prawdziwie Matką Boga.

Dziewica Maryja na mocy swego Boskiego macierzyństwa przewyższa godnością wszystkie istoty stworzone, a świętością ustępuje jedynie swemu Boskiemu Synowi. W Kościele czczona jest przez szczególną cześć, określaną greckim terminem „hyperdulia” (w przeciwieństwie do czci oddawanej innym świętym „dulia”) oraz kult („latria”), oddawany wyłącznie Bogu. Starożytni pisarze kościelni podkreślali związek między boskim macierzyństwem Maryi a pełnią Jej łaski, czego dowodem było pozdrowienie anielskie: „Witaj, pełen łaski”. Ich zdaniem, aby zostać Matką Boga, należało zaznać szczególnej łaski Bożej.

W tradycji katolickiej narodziny samej Dziewicy Maryi (przez rodziców) z dziewicy są postrzegane jako logiczny warunek przygotowujący Ją do roli Matki Zbawiciela. Według papieża Piusa IX (1854): „Najświętsza Dziewica Maryja już w chwili swego poczęcia, dzięki niezwykłemu darowi łask i przywilejów udzielonych Jej przez Boga wszechmogącego za zasługi Jezusa Chrystusa, Zbawiciela ludzkości, nieskażone grzechem pierworodnym.” Oznacza to, że matka Jezusa Chrystusa była chroniona przed powszechnym występkiem oddalenia od Boga, odziedziczonym od Adama w wyniku jego upadku. Jej uwolnienie od grzechu było szczególną łaską, wyjątkiem od ogólnej reguły, przywilejem, który – jak twierdzi teologia katolicka (w przeciwieństwie do protestanckiej) – nie został przyznany żadnej innej istocie stworzonej.

Ani u greckich, ani łacińskich ojców Kościoła nie znajdujemy bezpośredniego nauczania o niepokalanym poczęciu Dziewicy Maryi, chociaż jest to sugerowane w ukrytej formie. Ojcowie Kościoła nauczali, że Maryję wyróżniała wyjątkowa czystość obyczajów i świętość życia. Ponadto Dziewica Maryja była postrzegana jako bezpośrednie przeciwieństwo Ewy. Jednak idea Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny musiała zyskać jaśniejsze zarysy, zanim stała się dogmatem Kościoła katolickiego. Szczególną rolę w rozwoju tej koncepcji odegrał Duns Szkot (ok. 1264 - 1308), który wysunął ideę przedodkupienia (praeredemptio) w celu pogodzenia wolności Dziewicy Maryi od grzech pierworodny wraz z poczęciem Chrystusa.

Niepokalane poczęcie Dziewicy Maryi wiązało się także z Jej wolnością od wszelkich grzesznych pragnień. Samo wyzwolenie od ciężaru grzechu pierworodnego nie oznacza przywrócenia pierwotnej integralności człowieka ani nabycia jakiejś odporności chroniącej przed pożądliwościami, które człowiek utracił po Upadku. Choć cielesne pożądanie samo w sobie nie jest grzeszne, to jednak implikuje występek moralny, gdyż może prowadzić do grzechu, wzbudzając namiętności, które prowadzą do naruszenia Prawa Bożego – nawet jeśli człowiek się im nie podda i nie czyni tego formalnie . nic złego. Z drugiej strony może pojawić się pytanie, w jaki sposób matka Jezusa Chrystusa, będąc wolna od pokus, mogła zdobyć zasługi przed Bogiem. Katolicyzm odpowiada na to, aby Ona – w takim stopniu jak Jej Syn – mogła skierować swoją wolność na inne cele, poza powstrzymywaniem namiętności, w szczególności na miłość Boga oraz na praktykowanie cierpliwości, miłosierdzia i posłuszeństwa wobec władzy .

Dziewicza czystość Dziewicy Maryi i obcość cielesnej pożądliwości połączyły się w Niej z Jej niewinnością wobec jakiegokolwiek grzechu osobistego. Na jej bezgrzeszność wskazuje definicja „wdzięcznej”, podana jej w Ewangelii, gdyż występek moralny jest nie do pogodzenia z pełnią łaski Bożej. Augustyn uważał, że koncepcja osobistej grzeszności nie odnosi się do Najświętszej Dziewicy tylko dlatego, że Bóg ją uhonorował.

Doktryna o wiecznym dziewictwie Maryi została po raz pierwszy wysunięta w odpowiedzi na zaprzeczenie Jej dziewictwa przez niektórych gnostyków (w szczególności Cerinthos, ok. 100) i pogańskich krytyków chrześcijaństwa (w szczególności Celsusa, ok. 200). Jednocześnie mówiliśmy o trzech momentach Jej dziewictwa: poczęciu Syna przez Dziewicę Maryję bez udziału mężczyzny, narodzinach Chrystusa bez zerwania dziewictwa i zachowaniu dziewictwa po narodzeniu Chrystusa.

Wiara Kościoła w dziewicze narodzenie Jezusa znalazła swój wyraz w wielu starożytnych wyznaniach wiary. W Credo Apostolskie(początek II w.) mówi o Jezusie Chrystusie, „poczętym z Ducha Świętego, narodzonym z Dziewicy Maryi”. Biblijną podstawę tego nauczania znajdziemy w proroctwie Izajasza (7,14), które w Ewangelii Mateusza odnosi się do Dziewicy Maryi: „Dlatego sam Pan da wam znak: Oto Dziewica [halma] pocznie i porodzicie Syna, i nadadzą Mu imię: Immanuel [Bóg z nami]”. Chrześcijanie od początku interpretowali to proroctwo jako odnoszące się do Mesjasza, ponieważ znak się wypełnił. Kolejnym zarzutem jest wskazanie, że greckie tłumaczenie Biblii hebrajskiej (Septuaginta), które ukazało się ok. 130 p.n.e. błędnie oddał znaczenie hebrajskiego słowa „halmah” za pomocą greckiego słowa parthenos („dziewica”), a nie neanis („młoda kobieta”), obecnie uważanego za nie do utrzymania. Podobnie rozumiał to określenie Mateusz, nawiązując do proroctwa Izajasza (Mt 1,23). Ponadto w języku Starego Testamentu „halma” oznacza niezamężną dziewczynę w wieku nadającym się do zawarcia małżeństwa, która zgodnie z żydowskimi ideami moralnymi miała obowiązek pozostać dziewicą. A sam kontekst wymaga znaczenia „dziewica”, ponieważ cudowny znak miałby miejsce tylko wtedy, gdyby to Dziewica poczęła i urodziła.

Wszyscy ojcowie Kościoła podzielali ideę dziewiczego poczęcia Chrystusa przez Maryję. Począwszy od Justyna Męczennika (ok. 100–165) wszyscy pisarze kościelni jednomyślnie bronili mesjańskiej interpretacji proroctwa Izajasza, podanej w Ewangelii Mateusza i potwierdzonej w Ewangelii Łukasza.

Tradycja chrześcijańska idzie dalej. Dziewica Maryja nie tylko poczęła bez żadnego stosunku cielesnego, ale jej fizyczne dziewictwo nie zostało złamane nawet przy narodzinach Chrystusa. Kiedy mnich Jowinian (zm. 405) zaczął nauczać, że „dziewica poczęła, ale dziewica nie urodziła”, został natychmiast potępiony na soborze w Mediolanie (Mediolan) (390), któremu przewodniczył św. Ambrożego, który przypomniał sobie ten werset Credo Apostolskie: „narodzony z Dziewicy Maryi”. Zastrzeżenie, że Jej dziewictwo pozostało nienaruszone w chwili narodzin Jezusa, zostało zawarte w definicji „wiecznego dziewictwa” Maryi na V Soborze Ekumenicznym w Konstantynopolu (553). Nie wchodząc w szczegóły fizjologiczne, starożytni pisarze odwoływali się do różnych analogii, porównując narodziny Chrystusa z zapieczętowanego łona do przejścia światła przez szkło lub powstawania myśli w ludzkim umyśle. W encyklice Mystici Corporis(1943) Pius XII opisał Dziewicę Maryję jako „Tą, która w cudowny sposób urodziła Chrystusa, naszego Pana”.

Uważa się, że Maryja pozostała dziewicą nawet po narodzeniu Chrystusa. Doktryna o dziewictwie po porodzie (po porodzie), zaprzeczana w starożytnym Kościele przez Tertuliana i Jowiniana, była stanowczo broniona w ortodoksji chrześcijańskiej, w wyniku czego rozwinęło się określenie „zawsze dziewicze”, zapisane na V Soborze Ekumenicznym w Konstantynopol. Począwszy od IV wieku. Powszechnie przyjmują się formuły podobne do Augustyna: „Dziewica poczęła, Dziewica porodziła, Dziewicą pozostała”.

Nie zachowały się wiarygodne dowody dotyczące czasu, miejsca i okoliczności śmierci Najświętszej Marii Panny, jednakże fakt Jej śmierci został uznany przez starożytny kościół. Efraim, Hieronim i Augustyn nie wątpili w ten fakt. Jednak Epifaniusz (315–403), który dokładnie przestudiował wszystkie dostępne źródła, doszedł do wniosku, że „nikt nie wie, jak opuściła ten świat”. Chociaż stanowisko to nie jest ugruntowane dogmatycznie, większość współczesnych teologów uważa, że ​​Dziewica Maryja umarła. Przyznają, że nie podlegała prawu śmiertelności – ze względu na swą wolność od grzechu pierworodnego, jednak uważają, że fizyczność Dziewicy Maryi powinna była być podobna do fizyczności Jej Syna, który pozwolił się zabić za zbawienie ludzi.

W 1950 roku papież Pius XII oświadczył, że „Niepokalana Dziewica, zachowana od wszelkiej zmazy grzechu pierworodnego, po ukończeniu biegu życia ziemskiego została wzięta z duszą i ciałem do chwały niebieskiej…” Katolicka nauka o Wniebowstąpieniu Dziewicy Maryja opiera się na podwójnej tradycji: na wierze ugruntowanej w starożytności oraz na fakcie, że episkopat katolicki całkowicie jednomyślnie przyjął tę dogmatyczną prawdę jako część swojej doktryny.

Ojcowie Kościoła pierwszych trzech wieków prawie w ogóle nie poruszali tematu wniebowstąpienia Najświętszej Marii Panny. Brak praktyki kultu jej relikwii, zaabsorbowanie sporami chrystologicznymi, a także wzmianki o Wniebowstąpieniu Najświętszej Marii Panny w pismach apokryficznych pomagają wyjaśnić przyczynę milczenia starożytnego Kościoła na ten temat. Euzebiusz z Cezarei napisał w swoim Kronikaże „Dziewica Maryja, Matka Jezusa Chrystusa, została wzięta do nieba, które według niemałej liczby pisarzy zostało nam objawione przez Boga”. Liturgicznym potwierdzeniem tej nauki jest fakt, że papież Grzegorz I (590–604) wyznaczył 15 sierpnia jako dzień uroczystości Wniebowstąpienia Najświętszej Marii Panny, zastępując tym świętem obchodzone wcześniej Zaśnięcie Najświętszej Marii Panny.

Podstawy teoretyczne, na których ojcowie Kościoła, a później teolodzy oparli naukę o niezniszczalności i przemienieniu ciała Maryi Panny, zapożyczone są z Objawienia. Ponieważ nie była poddana grzechowi, jej ciało nie powinno podlegać zepsuciu. Jej boskie macierzyństwo ustanowiło fizyczną i duchową więź między nią a Chrystusem, a jej udział w odkupieńczym dziele Syna oznaczał odpowiedni udział w owocach odkupienia, włączając w to uwielbienie ciała i duszy.

Z rolą Maryi jako Matki Zbawiciela wiąże się Jej rola jako pośredniczki między Chrystusem a rodzajem ludzkim. Należy jednak rozróżnić dwa aspekty tej mediacji. Doktryna teologiczna Kościoła rzymskokatolickiego uznaje, że skoro z Maryi Dziewicy zrodziła Zbawiciela, który jest źródłem wszelkich łask, za Jej pośrednictwem łaska ta zostaje przekazana ludzkości. Jednakże pogląd, że po wniebowstąpieniu Maryi do nieba bez Jej pomocy i udziału nie jest udzielana ludziom żadna łaska, należy uznać za jedynie prawdopodobny i akceptowalny. Jednocześnie udział Maryi Dziewicy w realizacji planu zbawienia można rozumieć dwojako.

Po pierwsze, Maryja z własnej woli pomagała Bogu w realizacji Jego planu, przyjmując z pokorą wieść o Wcieleniu, rodząc Syna i stając się duchową współsprawczynią w wyczynach Jego Męki i Śmierci. Jednak tylko Chrystus złożył odkupieńczą ofiarę na krzyżu. Maria zapewniła mu w tym moralne wsparcie. Dlatego też, jak głoszą niektóre dekrety Kościoła rzymskokatolickiego, nie można mówić o jego „kapłaństwie”. Zgodnie z uchwałą podjętą w roku 1441 na soborze florenckim Chrystus „sam pokonał wroga rodzaju ludzkiego”. Podobnie on sam uzyskał przebaczenie dla wszystkich dzieci Adama, łącznie z Dziewicą Marią. Jej rola w tym „obiektywnym odkupieniu” i wkładzie w sprawę zbawienia była pośrednia i wynikała z jej chęci służenia sprawie Chrystusa. Cierpiała i składała ofiary wraz z Nim u stóp krzyża, ale skuteczność Jej ofiary zależała całkowicie od skuteczności ofiary Jej Syna.

Po drugie, Maryja uczestniczy w dziele zbawienia, przekazując ludziom odkupieńczą łaskę Chrystusa za swoim matczynym pośrednictwem. Teolodzy katoliccy nazywają to „subiektywnym odkupieniem”. Nie oznacza to, że każda osoba na zwykłej modlitwie może bezpośrednio prosić o łaskę przez Dziewicę Maryję lub że Jej wstawiennictwo jest absolutnie konieczne w obdarzeniu Bożymi błogosławieństwami, ale oznacza to, że poprzez Boskie ustanowienie przekazywane są łaski, na które zasłużył Chrystus do ludzi poprzez faktyczne wstawiennicze pośrednictwo swojej Matki. Jako cielesna Matka Boża jest duchową matką wszystkich członków Ciała Chrystusowego – Kościoła Jej Syna.

Mariologia i ekumenizm.

Taka wszechstronność jest charakterystyczna nie tylko dla katolickiej nauki teologicznej o Maryi Dziewicy, ale także dla mariologii innych kościołów chrześcijańskich, a poza chrześcijaństwem – islamu.

Boskie macierzyństwo Dziewicy Maryi uznawano, interpretowano lub zaprzeczano w zależności od stosunku do boskości Chrystusa. Muzułmanie odrzucają określenie „Matki Bożej”, uznając je za świętokradztwo. „W końcu Mesjasz” – napisał Mahomet w Koranie – „Iza, syn Marii, jest tylko posłańcem Boga”. Jego matka urodziła tylko proroka, gdyż „Bóg jest tylko jeden Bóg. Bardziej godny pochwały jest On, niż mieć dziecko” (Sura 4, 171).

Kościoły prawosławne wierzą, że Dziewica Maryja była prawdziwie Matką Boga, że ​​przewyższyła swoją świętością nie tylko wszystkich ludzi, ale i aniołów, że w ciele została wzięta do nieba i teraz jest orędowniczką za ludzi przed Synem .

Protestanckie formuły wiary preferują określenie „Matka Jezusa” – nawet w przypadkach, gdy w zasadzie uznają boskość Chrystusa. Wyznają także dziewictwo Maryi i bezpośrednio utożsamiają tajemnicę Jej dziewictwa z Bożym macierzyństwem, jak uczynił to na przykład Kalwin, który w swoim Instrukcja napisał: „Syn Boży w cudowny sposób zstąpił z nieba, ale w taki sposób, że nie opuścił nieba. Chciał zostać cudownie poczęty w łonie Dziewicy”. Podobne poglądy podzielają teolodzy protestanccy, np. K. Barth.

Mariologia jest przedmiotem poważnych badań ideologów ruchu ekumenicznego. Teolodzy ortodoksyjni, anglikańscy i protestanccy gorąco debatowali, czy doktryny takie jak niepokalane poczęcie i wniebowstąpienie Marii można włączyć do wiary chrześcijańskiej, jeśli nie są one wyraźnie nauczane w biblijnym Objawieniu. Uznają, że dogmaty te mogą stanowić poważną przeszkodę dla jedności chrześcijan.

Refleksja w sztuce i literaturze.

Życie i cnoty Najświętszej Maryi Panny inspirowały artystów do tworzenia wspaniałych dzieł sztuki i literatury chrześcijańskiej.

Najstarszym zachowanym obrazem Najświętszej Maryi Panny jest fresk znajdujący się w rzymskich katakumbach Pryscylli przy Via Salaria. Fresk ten (koniec I lub początek II w.) przedstawia Marię siedzącą z Dzieciątkiem Jezus na rękach, a obok niej postać męską, prawdopodobnie proroka ze zwojem w dłoni, wskazującego na gwiazdę nad głową Dziewicy. Z II i III wieku pochodzą jeszcze trzy wizerunki Matki Boskiej znajdujące się w tej samej katakumbie. Jeden z wizerunków na grobie dziewicy chrześcijańskiej przedstawia Maryję z Dzieciątkiem jako przykład i wzór dziewictwa, inny przedstawia scenę adoracji Trzech Króli w Betlejem, a trzeci to jeden z rzadziej spotykanych obrazów Zwiastowania scena. Podobne sceny przedstawiają wizerunki (wszystkie wcześniejsze niż z V w.) odkryte na cmentarzach Domitylli, Kaliksta, świętych Piotra i Marcellusa oraz św. Agnieszka.

Malowidła i rzeźby Najświętszej Maryi Panny pochodzące z czasów wczesnochrześcijańskich podkreślały Jej związek z Jezusem jako Dziewicą i Matką, tropiąc je najczęściej w jednej ze scen ewangelicznych, począwszy od Zwiastowania, a skończywszy na scenach ukrzyżowania lub pochówku Najświętszej Maryi Panny. Chrystus. Sobór w Efezie (431), na którym przyjęto doktrynę o Bożym macierzyństwie skierowaną przeciwko Nestoriuszowi, zapoczątkował nowy etap artystycznego rozumienia obrazu Maryi Dziewicy na Wschodzie, a wkrótce także we Włoszech , Hiszpanii i Galii. Od tego momentu Maryja była coraz częściej przedstawiana nie w codziennych scenach ewangelicznych, ale jako Królowa Nieba, ubrana w złoto i majestatycznie zasiadająca na tronie.

Sztuka romańska przejęła i rozwinęła ikonografię bizantyjską Najświętszej Maryi Panny, jednak o ile na Wschodzie dominowały wizerunki modlącej się Matki Bożej („Oranty”) z podniesionymi rękami, o tyle zachodni artyści i rzeźbiarze woleli przedstawiać Ją jako „Tron Mądrości”. ” Adaptacja ikonografii bizantyjskiej następowała powoli, ale była znacząca. Pozwoliło to przejść od surowych wschodnich linii do większej miękkości, przesiąkniętej ludzkim wyczuciem. W sztukach wizualnych wszystkich wielkich epok historycznych, począwszy od wczesnego średniowiecza, historycy odkryli artystyczne przedstawienia ważnej roli, jaką Najświętsza Dziewica odegrała w teologii.

W epoce gotyku była „Matką Odkupiciela”; tutaj przede wszystkim zostało podkreślone miłosierdzie i miłość Zbawiciela i Jego Matki, jako uczestników dzieła odkupienia dokonanego przez Jej Syna. Sztuka ta odpowiadała „wiekowi wiary” i czasowi, w którym Kościół był zajęty reformowaniem swojego życia wewnętrznego i dyscypliny kościelnej. W okresie renesansu dominującym tematem jest obraz „Matki i Dziecka”, ucieleśniony w słynnych dziełach Fra Angelico, Leonarda da Vinci, Raphaela, Fra Filippo Lippiego, Botticellego, Correggio, Dolci, Perugino, Tycjana i Verrocchio we Włoszech, Van Eyck, Memling i Rubens we Flandrii oraz Hans Holbein Młodszy i Dürer w Niemczech. Charakterystyczne dla stylu barokowego było przedstawianie Najświętszej Maryi Panny jako „Zdobywczyni szatana”, a w czasach nowożytnych – jako „Pośredniczki Łask”, wzmocnione historycznym skojarzeniem Najświętszej Maryi Panny z jej objawieniami ogłaszanymi w Lourdes i Fatimie, a także mistykom, takim jak Margaret Marie Alacoque, Catherine Labouret, Ks. Bosko i Proboszcz z Ars.

Temat Marii Panny na stałe wpisał się w kulturę literacką wszystkich narodów, także azjatyckich – islamskich i nieislamskich, jednak szczególną uwagę poświęcono mu w krajach romańskich i we Francji. Pisarze różnych wyznań zauważyli uszlachetniający wpływ wiary w czysty obraz Najświętszej Maryi Panny na zachodni styl życia i literaturę. Jedną z cech, która z ich punktu widzenia charakteryzuje wysoko rozwiniętą cywilizację, jest poczucie szacunku do kobiet. W tym sensie cześć dla Maryi Dziewicy jako ideału kobiecości wywarła większy wpływ na zmianę pozycji kobiet w społeczeństwie niż jakiekolwiek inne stanowisko religii chrześcijańskiej.

Matka Boża, czyli Najświętsza Dziewica, pełni w wierze prawosławnej kluczową rolę jako matka Chrystusa. Dziewica Maryja, jak wolą ją nazywać katolicy, odgrywa jedną z kluczowych ról w rozwoju chrześcijaństwa.

Życie Najświętszej Bogurodzicy pokazuje, jak ważna jest rola Matki Bożej w kulturze chrześcijańskiej. Matka Boża uznawana jest za jedną z głównych świętych Kościoła prawosławnego.

Pozdrowienie Archanioła Gabriela przyniosło Maryi wiadomość o jej przeznaczeniu - narodzinach Syna Bożego.

„Radujcie się, pełni łaski, Pan z wami! Błogosławiona jesteś między żonami!”

Te słowa stały się początkiem sakramentu – niepokalanego poczęcia i narodzin Jezusa Chrystusa. Podobnym pozdrowieniem Maryję powitała św. Elżbieta, która dowiedziała się od Ducha Świętego, że jest to Matka Boża.

Aby dowiedzieć się, kim jest Matka Boża, jaka jest Jej rola w kulturze chrześcijańskiej, należy zapoznać się z opisem życia Matki Bożej, Jej Zaśnięcia oraz zasadami kultu Najświętszej Dziewicy w tradycji prawosławnej .

Matka Boża: matka Jezusa Chrystusa, która wniosła znaczący wkład w rozwój chrześcijaństwa.

Życie Najświętszej Maryi Panny przed narodzeniem Jezusa

Opis życia Najświętszej Dziewicy w Piśmie Świętym Nowego Testamentu ma charakter epizodyczny i nie mówi nic o narodzinach, wprowadzeniu do świątyni ani innych ważnych wydarzeniach z życia Dziewicy Maryi. Życie Matki Bożej opisane jest w Tradycjach Kościoła:

• Starożytne opowieści;
• Pisma wczesnochrześcijańskie, takie jak Ewangelia Tomasza.

Zawsze Dziewica Maria narodziła się za panowania króla Heroda na przedmieściach Jerozolimy.

• Jak mieli na imię rodzice: Joachim i Anna.
• Rodzice Matki Bożej byli ludźmi zamożnymi i szlachetnymi.
• Ojciec Dziewicy Marii, Joachim, pochodził z rodziny wywodzącej się od króla Dawida.
• Matką Matki Bożej jest Anna, córka kapłana z Betlejem.

Anna i Joachim, żyjący razem przez ponad 40 lat, pozostali bezdzietni.

Mimo to wiara małżonków nie osłabła; uznali bezdzietność za wolę Bożą. Małżonkowie przyjęli swój krzyż i modlili się jedynie o większą pobożność i możliwość pomocy słabszym.

Po 50 latach małżeństwa Anioł Pański zapowiedział im rychłe narodziny córki, której nadano imię Maryja.

Wybrani z rodzaju ludzkiego, przodkowie Chrystusa, którzy zrodzili Najświętszą Dziewicę Bożą, z której nie według ciała narodził się Syn Boży, święci i sprawiedliwi Ojcowie Boży Joachim i Anno! Za tych, którzy mają wielką śmiałość wobec Chrystusa Boga i stoją przed Jego niebiańskim Tronem, módlcie się pilnie za nas, abyśmy zostali wybawieni od ucisków, abyśmy mogli wołać do Was: Radujcie się, święci i sprawiedliwi Ojcowie Boży Oakime i Anno.

Matka Najświętszej Marii Panny ślubowała pomagać biednym, dlatego w wieku trzech lat została wysłana do świątyni, aby służyć, gdzie mieszkała i studiowała Prawa Boże.

Matka Boża studiowała i mieszkała w świątyni do 12 roku życia. W tym wieku dziewczyna powinna wyjść za mąż. W tym czasie rodzice Marii już nie żyją. Małżeństwa uniemożliwiła dziewczyna złożona w dzieciństwie ślub celibatu.

Wkraczając w dorosłość, Maria:

• Nie mogła mieszkać sama, w przeciwnym razie naruszyłaby prawo zabraniające niezamężnym dziewczętom mieszkania samotnie;
• Weź ślub.

Kapłani świątyni, w której żyła Maria, postanowili wydać ją formalnie za mąż. Wyboru kandydatów dokonano kierując się następującymi przesłankami:

• Mąż musiał być wdowcem;
• Mąż musi być cnotliwy, aby chronić czystość i czystość swojej żony.

Postanowili wybrać małżonka w drodze losowania, aby wyrazić wolę Pana. Jednym z kandydatów był Józef, cieśla z Nazaretu.

Losowanie odbyło się w następujący sposób:

• Kandydaci zebrali się w świątyni;
• Arcykapłan wziął od każdego z nich laskę;
• Kapłan oddał laskę każdemu uczestnikowi, czekając na znak z góry.

Podczas losowania w świątyni, kiedy kapłan zwrócił laskę Józefowi, szeroki koniec laski został oddzielony i przemieniony w gołębicę, która wylądowała na głowie Józefa. W ten sposób wola Boża została wypełniona.

W wieku 14 lat Maria została zaręczona z Józefem, cieślą, który również pochodził od Dawida.

Mąż Marii: Józef, wdowiec.

Legenda głosi, że Święta Maria pogodziła się ze swoim losem. Wkrótce rodzice Jezusa Chrystusa dowiedzieli się o swoim przeznaczeniu. Anioł ukazał się Józefowi we śnie i oznajmił, że Maryja urodzi syna, który powinien mieć na imię Jezus (Jeszua), co po hebrajsku oznacza „Zbawiciel”, który zbawi ludzi od ich grzechów.

Józef na kilka miesięcy opuścił dom rodzinny i udał się do pracy. Maria została w domu, opiekowała się domem i długo się modliła. Podczas jednej z modlitw Archanioł Gabriel zstąpił do Matki Bożej, ogłaszając zbliżające się narodziny syna.

„Radujcie się, pełni łaski, Pan z wami!”

Syn według Gabriela stanie się zbawicielem ludzi na ziemi, na którego Żydzi czekali od wielu lat. Matka Boża była zawstydzona tą wiadomością, ponieważ była dziewicą. Anioł odpowiedział, że Najczystsza Dziewica będzie cierpieć nie z powodu człowieka, ale z powodu siły wyższej.

Pojawienie się anioła nazwano Zwiastowaniem i stało się ważnym świętem w kulturze chrześcijańskiej. Zwiastowanie obchodzimy 7 kwietnia.

Kiedy Józef wrócił, zdał sobie sprawę, że Maria jest w ciąży. Starzec nie od razu uwierzył swojej żonie, wierząc, że dziewczyna została oszukana i uwiedziona. Nie winił żony i chciał pozwolić jej uciec z miasta, aby uchronić ją przed karą za zdradę stanu. Następnie anioł ponownie ukazał się stolarzowi i opowiedział o niepokalanym poczęciu Matki Bożej.

Na krótko przed porodem ogłoszono spis ludności. Aby wziąć udział w spisie ludności, ludność musiała udać się do Betlejem. Maryja i Józef udali się do Betlejem. Po przybyciu do miasta nie mogli znaleźć noclegu. Następnie małżonkowie przenocowali w jaskini pasterskiej.

Jezus Chrystus rozpoczął swoje ziemskie życie w jaskini. W noc narodzin Syna Bożego przez Maryję nad jaskinią zapaliła się Gwiazda Betlejemska, a Mędrcy po jej zobaczeniu udali się do jaskini, aby powitać Syna Bożego.

Maria urodziła Jezusa prawdopodobnie w wieku od 14 do 16 lat.

Życie Najświętszej Maryi Panny po narodzeniu Chrystusa

Kiedy małżonkowie i noworodek przebywali w Betlejem, król Herod dowiedział się o narodzinach posłańca Bożego. W poszukiwaniu Jezusa Herod nakazał zabicie wszystkich dzieci mieszkających w Betlejem. Anioł ukazał się Józefowi we śnie i ostrzegł starca o zbliżającym się ucisku. Para ukrywała się w Egipcie. Gdy niebezpieczeństwo minęło, rodzina wróciła do Nazaretu.

Dalsze życie Matki Bożej zostało pokrótce opisane w Ewangelii.

Maryja towarzyszyła swojemu synowi wszędzie, pomagając nieść ludziom Słowo Pańskie. Maryja była także świadkiem cudu Chrystusa, czyli przemiany wody w wino.

Matka Boża przebywała na Kalwarii podczas wykonywania rozkazu Piłata o ukrzyżowaniu Chrystusa. Matka Boża poczuła ból syna i straciła przytomność, gdy wbiły się jej dłonie w gwoździe.

Ważne wydarzenia z życia Matki Bożej opisane są w Ewangelii Łukasza, który znał Ją bliżej i namalował z niej ikonę, która stała się pierwowzorem wszystkich kolejnych ikon. Po śmierci syna Matka Boża wraz z apostołami nadal szerzyła Słowo Boże. Maria nigdy nie przemawiała osobiście przy ludziach, z wyjątkiem okazji podczas wizyty na Górze Athos.

Matka Boża udała się na Cypr, ale sztorm uniósł statek na Morze Egejskie, na górę Athos. Wyspy były sercem kultu pogańskiego.

Po opuszczeniu statku Maryja spotkała tłumy ludzi pragnących poznać nauki Chrystusa. Matka Boża opowiadała im o przebaczeniu, o miłości bliźniego i Boga – o istocie nauczania Chrystusa.

Po kazaniu mieszkańcy góry Athos postanowili przyjąć chrzest. Opuszczając Athos, Maryja pobłogosławiła lud i powiedziała:

Dziewica Maryja

„Oto mój los stać się moim Synem i moim Bogiem! Łaska Boża dla tego miejsca i dla tych, którzy w nim przebywają z wiarą i bojaźnią oraz przykazaniami Mojego Syna; przy odrobinie ostrożności wszystko na ziemi będzie dla nich w obfitości i otrzymają życie w niebie, a miłosierdzie Mojego Syna nie ustanie w tym miejscu aż do końca wieku, a Ja będę gorącym orędownikiem Mojego Syna za to miejsce i za jego mieszkańców”.

Wniebowzięcie Najświętszej Marii Panny

Podczas modlitwy matka Jezusa Chrystusa ponownie zobaczyła Archanioła Gabriela idącego w jej stronę z gałązką rajskiej randki. Archanioł powiedział jej, że za trzy dni zakończy się życie Dziewicy Maryi na ziemi. Na rozkaz Boga apostołowie zgromadzili się w świątyni jerozolimskiej. W godzinie końca życia Maria ujrzała niezwykły blask. Jezus w otoczeniu aniołów ukazał się Najczystszej i zabrał jej duszę.

Trzy dni później apostoł Tomasz przybył do Jerozolimy, ale nie był obecny na pogrzebie. Tomasz odczuwał głęboki smutek, że nie mógł pożegnać się z Matką Bożą. Po otwarciu jaskini apostołowie zastali grób pusty. Podczas wieczornej modlitwy apostołowie usłyszeli aniołów, w otoczeniu których ukazała im się Dziewica Maryja, mówiących do apostołów:

Dziewica Maryja

"Radować się! Jestem z tobą przez wszystkie dni!”

Dzień śmierci Najświętszej Marii Panny jest jednym z głównych świąt kościelnych i nazywany jest Zaśnięciem Najświętszej Marii Panny i obchodzony jest 28 sierpnia. W poszukiwaniu odpowiedzi na pytanie, ile lat żyła Matka Boża, należy oprzeć się na obliczeniach starożytnych ojców kościoła. Ziemskie życie Najświętszej Dziewicy trwa 72 lata.

Matka Boża żyła 72 lata.

Matka Boża jest głęboko czczona. Istnieje ponad 300 ikon Matki Bożej. Katedry państw chrześcijańskich noszą imię Matki Bożej. Od początków chrześcijaństwa miało miejsce wiele objawień Matki Bożej, na cześć których odprawiane są procesje religijne i odprawiane są specjalne modlitwy. Godne uwagi objawienia Najświętszej Maryi Panny w wierze prawosławnej to:

• Pojawienie się Sergiuszowi z Radoneża;
• Ukazanie się Serafinowi z Sarowa;
• Wystąpienie Andriejowi Jurodywiemu;
• Wygląd Andrieja Bogolyubskiego.

Theotokos, Matka Boża, Matka Boża, Dziewica Maryja - w tradycji kościelnej imienia Najświętszej Maryi Panny, która urodziła Jezusa Chrystusa.

Imię „Theotokos” jest znane wszystkim Słowianom prawosławnym. Stałym epitetem Matki Bożej wśród ortodoksyjnych Słowian jest Najświętsze, Najczystsze, czasami zastępując jej imię.

Ludowy kult Matki Bożej różni się od kultu kościelnego tym, że jest bardziej przyziemny. Matka Boża działa jako obrończyni od kłopotów, złych duchów, nieszczęść i cierpień. Jest orędowniczką niebiańską, współczującą, miłosierną i współczującą. Dlatego często zwracają się do niej w modlitwach, spiskach i zaklęciach.

Dziewicę Maryję uważa się za patronkę rodzących. I oczywiście Matka Boża jest orędowniczką dzieci na tym i przyszłym świecie.

Z wyjątkiem Jezusa Chrystusa nie ma w ikonografii chrześcijańskiej ani jednego świętego, który byłby tak często przedstawiany przez artystów wszystkich czasów jako twarz Najświętszej Maryi Panny. Przez cały czas malarze ikon starali się przekazać obliczu Matki Bożej całe piękno, czułość, dostojność i wielkość, do jakich zdolna była ich wyobraźnia.

Matka Boża na ikonach rosyjskich jest zawsze pogrążona w smutku, ale ten smutek może być inny: czasem bolesny, czasem pogodny, ale zawsze pełen duchowej jasności, mądrości i wielkiej duchowej siły. Matka Boża może uroczyście „objawić” Dzieciątko świecie, może delikatnie przycisnąć swego Syna do Siebie lub lekko Go wesprzeć - Jest zawsze pełna czci, czci swoje Boskie Dziecię i pokornie poddaje się nieuchronności poświęcenia. Liryzm, oświecenie i dystans to główne cechy charakterystyczne przedstawienia Matki Boskiej na ikonach rosyjskich.

Prezentowana jest tutaj jedynie niewielka część ikonografii poświęconej Matce Bożej – Matce Bożej.

Kazań jest najbardziej czczoną ikoną na Rusi, obrazem orędownika całego narodu.

Władimirska - Obraz wstawienniczej matki we wszystkich kłopotach i smutkach.

Szybkie do usłyszenia- módlcie się, aby Pan wysłuchał modlitw ludzi.

Iverskaya - modlą się o ochronę przed wrogami i złymi życzeniami.

Ukoj moje smutki- módlcie się o pocieszenie w smutnych chwilach życia.

Miłosierni - modlą się o dokonanie Boskiego cudu, uzdrowienia.

Feodorovskaya - ludzie modlą się przed tą ikoną podczas trudnego porodu.

Jerozolima – modlą się o pomyślność rodziny, zdrowie i poczęcie dzieci.

Kozelshchanskaya - módlcie się o uzdrowienie chorób ortopedycznych,

Trójręczny - módlcie się o uzdrowienie chorób dłoni i stóp.

Kieruj się pokorą- módlcie się o uzdrowienie z chorób, o zdrowie i dobre samopoczucie kobiet.

błogosławione niebo- módlcie się o wyproszenie Łask Bożych w życiu codziennym, pomoc w biznesie.

Zmiękczanie złych serc- módlcie się, aby zmiękczyć serca tych, którzy przychodzą do was ze złymi myślami.
Czułość - matki modlą się o udane małżeństwo swoich córek, o szczęście i dobrobyt.

Smolenska - módlcie się o pomoc w znalezieniu właściwych ścieżek życia.

Barskaya - módlcie się o dobre relacje w rodzinie, o dzieci i zdrowie.

Nieoczekiwana radość- módlcie się o dar duchowego wglądu.

Trzy radości - modlą się o przebaczenie za swoje grzechy.

Modlitwa do wszystkich ikon Matki Bożej


O Najświętsza Dziewico, Matko Pana Najwyższego, Orędowniczka i obrona wszystkich, którzy się do Ciebie uciekają! Spójrz z Twej świętej wysokości na mnie, grzesznika, upadającego przed Twoim najczystszym obrazem; wysłuchaj mojej gorącej modlitwy i ofiaruj ją Twojemu umiłowanemu Synowi, naszemu Panu Jezusowi Chrystusowi; błagaj Go, aby oświecił moją ponurą duszę światłem swojej Boskiej łaski, uwolnił mnie od wszelkich potrzeb, smutków i chorób, obdarzył mnie cichym i spokojnym życiem, zdrowiem fizycznym i psychicznym, ukoił moje cierpiące serce i zagoił jego rany, aby mnie prowadził do dobrych uczynków, niech oczyści mój umysł od próżnych myśli, a nauczywszy mnie wypełniać swoje przykazania, niech mnie wybawi od wiecznych mąk i niech nie pozbawi mnie Swojego Królestwa Niebieskiego. O Najświętsze Bogurodzice! Ty, Rado wszystkich płaczących, wysłuchaj mnie, który płaczę; Ty, zwana Zaspokojeniem Smutku, uśmierzasz mój smutek; Ty, Kupino Płonący, uratuj świat i nas wszystkich przed szkodliwymi ognistymi strzałami wroga; Ty, Poszukiwaczu Zagubionych, nie pozwól mi zginąć w otchłani moich grzechów. Według Bose cała moja nadzieja i nadzieja są w Tyabo. Bądź dla mnie orędownikiem w życiu tymczasowym i życiu wiecznym przed Twoim umiłowanym Synem, naszym Panem Jezusem Chrystusem, Orędownikiem. Tobie, Najświętsza Boża Rodzicielko, Najświętsza Maryjo, cześć Ci oddaję do końca moich dni. Amen.

PS. Popularna cześć Matki Bożej związana jest ze „Świętami Matki Bożej” - Zwiastowanie – 7 kwietnia,
Zaśnięcie – 28 sierpnia, Boże Narodzenie – 21 września, Wstawiennictwo – 14 października, Wejście do Świątyni – 4 grudnia.