Antonio Meneghetti - onpsikolojiye giriş. “Bir Liderin Psikolojisi” Antonio Meneghetti Meneghetti Bir Liderin Psikolojisi

Bir liderin psikolojisi Antonio Meneghetti

(Henüz derecelendirme yok)

Başlık: Bir liderin psikolojisi
Yazarı: Antonio Meneghetti
Yıl: 1995-2007
Tür: Yönetim, personel seçimi, Yabancı işletme edebiyatı, Sosyal psikoloji, Yabancı psikoloji

Antonio Meneghetti'nin "Liderin Psikolojisi" kitabı hakkında

Antonio Meneghetti seçkin bir İtalyan yazar ve bilim adamıdır. “Liderin Psikolojisi” adlı büyük beğeni toplayan kitabı, bir liderin ne olması gerektiğini, hangi kişisel niteliklere sahip olması gerektiğini, ona özünün ve rolünün ne olduğunu anlatan felsefi bir çalışmadır.

Liderliğe ulaşmaya yönelik özel bir öneri yoktur ancak bu olgunun küresel resmine ilişkin bütünsel ve genelleştirilmiş bir görüş mevcuttur. Yazarın katı inancına göre lider, doğuştan bunun için gerekli eğilimlere sahip olan, belli bir karaktere sahip olan ve aynı zamanda tüm yaşamı boyunca gerilimlerle sürekli ve amaçlı olarak bu yönde gelişen kişidir. Bu çalışmayı okumak, bir liderin kim olduğunu ve küresel ölçekte misyonunun ne olduğunu daha iyi anlamak isteyen herkes için kesinlikle ilginç olacaktır.

Antonio Meneghetti kitabında, bugün en büyük iş imparatorluklarının bile önceden geliştirilmiş tüm şirket yönetim modellerini kökten değiştirme ihtiyacıyla nasıl karşı karşıya kaldıklarını anlatıyor. Bütün bunların doğrudan kanıtı küresel mali krizdi. Bununla birlikte, aynı krizin, girişimciliğin kendileri için sonsuz akıl oyunlarını ve yeterli hırsları tatmin etmek için bir sıçrama tahtası içerdiğini ve bunun sadece bir şey olmadığını, temelde yeni oyuncuların, iş adamlarının sahneye çıkması için tüm koşulları sağladığına dikkat etmek gerekir. kar elde etmenin bir yolu. İş dünyası, sağlıklı hırslarla toplumun çeşitli düzeylerde zenginliğini ve refahını güvence altına alabilen insanlarla dolup taşıyor.

Antonio Meneghetti ünlü eseri "Liderin Psikolojisi"nde iş dünyası üzerinde önemli etkisi olan çeşitli küresel politik ve ekonomik süreçleri anlatıyor. Onların titiz analizleri sayesinde devlet aygıtına ve vatandaşların sosyal güvenliğine bambaşka bir açıdan bakma fırsatı buluyoruz.

Hikayenin ana temasına gelince, bu kitap, gelişiminin hangi aşamasında olursa olsun, herhangi bir işletmeye kesinlikle hayat vermeye yardımcı olacaktır. Ayrıca bu işi yürütenleri tamamen dönüştürerek onları hayatın gerçek girişimcilerine dönüştürmek için tasarlanmıştır. Dolayısıyla eseri okumak hem pratik tavsiyeler almak hem de sosyal bilimler bağlamında ufkunu genişletmek açısından heyecan verici ve faydalı olacaktır.

Lifeinbooks.net kitaplarla ilgili web sitemizde kayıt olmadan ücretsiz olarak indirebilir veya Antonio Meneghetti'nin “Bir Liderin Psikolojisi” kitabını iPad, iPhone, Android ve Kindle için epub, fb2, txt, rtf, pdf formatlarında çevrimiçi okuyabilirsiniz. Kitap size çok hoş anlar ve okumaktan gerçek bir zevk verecek. Tam sürümünü ortağımızdan satın alabilirsiniz. Ayrıca burada edebiyat dünyasından en son haberleri bulacak, en sevdiğiniz yazarların biyografisini öğreneceksiniz. Yeni başlayan yazarlar için, edebi el sanatlarında kendinizi deneyebileceğiniz yararlı ipuçları ve püf noktaları, ilginç makaleler içeren ayrı bir bölüm vardır.

İtalyan bilim adamı Antonio Meneghetti yaklaşık kırk yılını onpsikolojinin teorik temellerine ve pratik testlerine adadı.

Onpsikoloji okulunun insan ruhunu inceleme alanında yaptığı keşifler sayesinde, bugün sadece bir kişinin kişisel farkındalığı açısından terapötik hedefe gerçek ve etkili bir şekilde ulaşıldığını not etmiyoruz.

Artık pedagojiden hukuka ve girişimciliğe kadar insan faaliyetinin her alanına uygulanabilecek alternatif ve bütünsel bir bilimsel yaklaşım modeline sahibiz.

Yenilikçi bir bilimsel kavramın gelişiminin mantığını anlamak için kurucusunun deneyimine dönelim.

Antonio Meneghetti basit bir aileden geliyor. Savaşın hemen ardından 11 yaşında bir erkek çocuk kilise bilimleri eğitimi alması için gönderildi. 1971 yılına kadar Roma Katolik Kilisesi'nin bağrında kültürel ve entelektüel olarak eğitim gördü, gelişti. Bu süre zarfında A. Meneghetti, benzersiz akademik biyografisinin de doğruladığı gibi, felsefe ve teoloji alanında en yüksek bilgi düzeyine ulaşır.

60'lı yıllarda pastoral bakanlık yoluna giren Antonio Meneghetti, insanlığın varoluşsal sorunlarıyla bütünüyle temasa geçti (daha sonra itiraf ettiği gibi, bir din adamının deneyimi daha sonraki bilimsel araştırmaları için vazgeçilmez hale gelecekti).

İnanılmaz zekaya sahip bir adam olarak, sorunu derinlemesine incelemeye, insan doğasıyla ilgili sorulara somut, rasyonel ve doğrulanabilir bir yanıt bulmaya karar verir. Bir insan neden acı çeker?

20. yüzyılın başında Wundt'un laboratuvarının çalışmaları, Freud, Jung ve davranışçıların keşifleriyle modern (bilimsel) psikoloji dönemi başladı. Ancak bu ilk bilim adamlarının takipçilerinden hiçbiri insan doğasına ilişkin sorulara somut bir yanıt vermemiş, hiç kimse kendi varlığına dair derinlemesine bir anlayışa ulaşamamış, tek bir spesifik araştırma konusu belirlememiştir.

Bu durum en açık şekilde 50-60'lı yıllarda kendini gösterdi. geçen yüzyılda sosyal ve ahlaki yaşamın çeşitli alanlarında: kelimenin dar anlamıyla felsefeden (Fromm, Adorno, Marcuse), resme (Picasso, Dali, Modigliani), edebiyata (Camus, Sartre, Simone de Beauvoir), müziğe kadar , moda.

Marksist ve sosyalist akımların entelektüel üniversite çevreleri, birçok genci kendi saflarına çeken 1968 hareketinde somut bir şekil alan bir yenilenme ideolojisine olan ihtiyacı şiddetle hissettiler.

1954'te, Edmund Husserl'in 1935-36'da Viyana'da okuduğu raporların ölümünden sonra bir baskısı yayınlandı. Bu malzeme Antonio Meneghetti'yi derinden etkiledi. Husserl, felsefenin radikal bir şekilde yenilenmesinden, bir çağa ulaşma ihtiyacından, yani kaçınılmaz olarak sosyal ve ideolojik tutumlara dayanan ve koşullandırılan, şeylerin gerçekliğine ilişkin olağan görüşten uzaklaşmaktan bahsetti. Çağ, bir kişinin gerçekte var olduğu ve duygusal ve rasyonel düzeyde bizim tarafımızdan yaşanmadığı biçimde gerçeklikle yeni bir buluşmasını sağlar. Teoriler daha sonra ortaya çıktı.

Bunların ortaya çıkışı, insanın mutsuzluk ve kaygı içinde yaşadığının açık bir gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Ancak bilimlerin krizi, bilimsel karakterlerinin krizi anlamına gelmiyordu: belki de yanlış yolu seçmişlerdi ya da "felsefi niyetliliğe kaymışlardı." Husserl bilime karşı çıkmadı; dahası, ortaya çıkan psikolojide, bilimsellik kavramını yeniden kurabilecek ve özgünlüğe yönlendirebilecek bir epistemik bilim gördü.

Psikolojik araştırmalarda varoluşçuluğun belirlediği yeni yön, (artık hasta olmayan) terapist-danışan ilişkisine yeni bir bakış açısı getiriyordu ve bir insanın en iyi niteliklerinin bilinçdışında saklı olduğunu ileri sürüyordu. Bu, kişinin varoluşta gerçek kendini gerçekleştirmeye giden yolu bulabileceği anlamına gelir.

Carl Rogers, Abraham Maslow ve Rollo May, hayatın saçmalığı ve onun anlamını sorgulamaya yönelik her türlü girişim hakkında yazan Jean-Paul Sartre'ın varoluşçuluğunun olumsuz versiyonunu reddediyor.

Katolik Kilisesi de genel krizden uzak durmadı (ki bu kriz onu tamamen bastırdı, ruhani mesleğini etkiledi) ve sivil dünyayla bağlantısının doğasına dair içsel bir arayışa başladı: Bu, İkinci Vatikan Konsili'nin (1962) zamanıydı. -1965). Konsey güçlü bir teşvik sağladı: Kilisenin açıklığı, en iyi entelektüel güçlerin dünyayla açık bir karşılaşma arayışında eski kalıpları aşmasına izin verdi. Ana karakterler arasında Karl Rahner gibi seçkin ilahiyatçılar var.

Antonio Meneghetti aktif olarak bu yönde çalışıyor: Kilisenin bağrında aldığı eğitim, yalnızca akademik tıp eğitimi alan diğer araştırmacıların aksine, ruha daha geniş bir manevi anlamda bakmayı mümkün kılıyor. Buna rağmen Meneghetti, halihazırdaki engin bilgisini pratik deneyim ve dünyevi eğitimle bütünleştirme ihtiyacı hissediyor.

Vizyonunu genişletmeye kararlı olarak, zamanını hizmet ve kendi parasını ödediği eğitim arasında paylaştırıyor. Antonio Meneghetti, modern psikoloji ve psikiyatrinin çeşitli teorik yaklaşımlarını ve konumlarını inceliyor ve karşılaştırıyor. Husserl'in, varoluşçuların ve araştırmaları felsefeyle sınırlı olan Karl Jaspers ve Ludwig Binswanger gibi psikiyatristlerin gündeme getirdiği sorunlara nasıl yanıt verdiklerini bilmekle ilgileniyor.

Meneghetti en çok Viktor Frankl'ın terapötik ve felsefi yaklaşımından etkilenmişti: logoterapinin kurucusuyla Viyana'da yaptığı kişisel görüşme sırasında bilinçdışının dili ve danışanın kişisel sorumluluğu ile ilgili yönleri derinleştiriyor.

Antonio Meneghetti, ilk felsefi makalelerinde sorunun bizzat insanla ilgili olmadığını, bir dereceye kadar rasyonellik ve onun uygulanmasıyla ilgili olduğunu sezgisel olarak kavrar. Aslında ideolojik konum hangi biçimi alırsa alsın (moda, felsefi doktrin ya da politik dünya görüşü biçiminde) mutlak olarak algılanmamalıdır. Tüm iddialarına rağmen bu sadece gerçekle tam olarak örtüşmeyen rasyonel bir yansımadır.

Dolayısıyla kişinin kendi pozisyonunu seçebileceği açıktır ancak her zaman doğal durumu yansıtmayan asılsız bir seçimden bahsediyoruz. İnsan kendini terk ettiği için acı çeker, onu dışarıdan koşullandıran, sınırlı ve sınırlayıcı mutlakları empoze eden zihinsel kıyafetler giyer. Ancak kişi bunu fark etmez ve bilinçli olarak mutsuzluğunun nedenlerini görmez.

Böylece, matematikçi Kurt Gödel'in biçimsel sistemlerin eksikliği teoremine ve fizikçi Werner Heisenberg'in belirsizlik ilkesine aşina olması Antonio Meneghetti için entelektüel bir avantaj haline geliyor: matematik çok belirgin bir rasyonel yargılar sistemidir, ancak etrafımızdaki gerçeklik değiştirilemez. mutlak doğrulukla ölçülür. Başka bir deyişle rasyonellik kendi sınırlarını gösterir. Meneghetti gerçekliğin kalıplaşmış ölçümleriyle yetinmiyor. Somut, özgün ve ampirik bir sonuca ihtiyacı var.

A. Meneghetti burada 1970-1973 yılları arasında “Pastoral Psikolojinin Temelleri”, “Rogers'ın Danışan Odaklı Terapisi”, “İnsan Ontopsikolojisi” gibi dersler verdi. Öğrencilerinden biri öğretilen materyalin Rogers'ın konseptinin ötesine geçtiğini belirtiyor. Meneghetti zaten orijinal teorisini formüle ediyor.

Bir kişi kendini gerçekleştirme yeteneğine sahipse, patolojinin nedenini belirlemek mümkündür. Klinik açıdan bakıldığında, A. Meneghetti şizofreni sorunuyla ilgilenmektedir; bu patolojinin ana hatları belirsizdir (onpsikoloji perspektifinden çalışmayanlar için).

60'lı yılların başında Profesör Meneghetti, enstitülerden ve akademilerden tamamen özerk olarak kendi bağımsız araştırma çalışmalarını yürütmeye karar verir. Bir kez daha, masrafları kendisine ait olmak üzere kendini tamamen araştırmaya kaptırıyor.

A. Meneghetti, Roma'da ilk Ontopsikolojik Terapi Merkezini kurar ve burada genellikle kamu sağlık kurumlarında yardım edilemeyen ciddi zihinsel bozuklukları olan hastalarla çalışır. "İkamet" adı verilen terapötik bir aracı geliştirerek insanları başarılı bir şekilde iyileşmeye yönlendiriyor.

1973'ten 1978'e kadar, kendi kendini finanse ettiği konferanslar sırasında A. Meneghetti, bir psikoterapist olarak günlük uzun çalışma saatleri (günde 10-12 saat) sırasında yaptığı keşifleri kamuoyuna sundu.

En önemli keşif - In-se'nin keşfi - zihinsel aktivitenin kaynağını herhangi bir etkiden önce bile tanımlamamıza olanak tanır. Bu, bireysel bir kişinin değerleri ve işlevselliği için bir kriterdir. Dahili ve tamamen kişisel bir prensip olan In-se, kendisine göre olan dış çevreye bağlı değildir, onu faydacılığının uygulanmasında kullanır. Rogers okulunun önceden haber verdiği ama asla açıklamadığı kriter budur.

In-se'nin keşfi, Gödel ve Heisenberg'in saha keşiflerine bir açıklama sağladı ve aynı zamanda Husserl'e de bir cevap oldu: “Gerçeklik, biçimsel açık projeler yoluyla gelişir. Projenin kendisini ve ilişkilerini, sonucu nasıl ölçebileceğinizi, kontrol edebileceğinizi ve tahmin edebileceğinizi anlamaya değer."

Buna ek olarak, üç keşfin (anlamsal alan, üzerine-Inse ve sapma monitörü) birleşimi, bilimi bir kenara atmayı veya yok etmeyi değil, ona daha sağlam, gerçek ve somut bir temel kazandırmayı amaçlamaktadır çünkü kanıt, bilimi yok eden tek gerçekliktir. ek delil gerektirmez. İnsanın varlığının belirli koşullarındaki gerçek ihtiyaçlarını karşılayacak özgün bir bilim inşa etmek için özgün bilim adamlarına ve araştırmacılara ihtiyacımız var. Antonio Meneghetti, çalışmalarının diğer sonuçlarıyla da doğrulanan keşiflerinin, Husserl'in aradığı tartışılmaz verilerin temeli olan yeni bir bilim inşa etmenin gerçek temeli olduğunu anlıyor.

1978'de A. Meneghetti, 90'lı yılların sonlarında bir sivil toplum kuruluşu olan Uluslararası Ontopsikoloji Derneği'ni kurdu. BM Ekonomik ve Sosyal Konseyi'nde özel danışmanlık statüsü alacak. Dernek, keşifleri sayesinde bilginin epistemik temelini oluşturan psikoloji bilimini kültürel olarak yaygınlaştırmayı amaçlamaktadır.

Ontopsikolojik yaklaşım, bireysel bir kişiye kendi varlığını inceleme ve geliştirme ayrıcalığını geri verir. Ontopsikoloji şablonlara göre değil, gerçekliğe etkili, ölçülebilir bir uygunluk temelinde hareket eder. Yöntemin uygulanması güvenilir sonuçlara yol açar.

Antonio Meneghetti, keşiflerin güvenilirliğini bizzat deneyimledi. Sadece psikoterapide değil, aynı zamanda öğretmede, bilimin kültürel olarak popülerleştirilmesinde, girişimcilik faaliyetlerinde, resim, moda ve müzik alanında da başarılı oldu. Bu alanların her birinde A. Meneghetti ödüllendirildi ve tanındı.

Ontopsikoloji okulu, pratik ve kültürel faaliyetlerinde, 1968'den sonraki nesillerin hayal kırıklığı koşullarında ve çevredeki bağlamla zor ilişkiler içinde yaşadığı ve yaşadığı gençlerin sorunlarına özel önem vermektedir.

İnsan, tarihsel özgünlüğünü, gerçek doğasına uygun bir yaşam tarzıyla elde edebilir ve koruyabilir. Genç yaşta bile kendisi ve başkalarıyla ilişkilerinde yaşamda lider olabilir.

Ontopsikoloji dünyanın her yerinde test edilmiş ve etkinliği çeşitli kültür ve geleneklerde kanıtlanmıştır; bu da insanın birleşik iç doğasını doğrulamaktadır.

Araştırma ve bilimsel başarı, test ve kanıtlanmış sonuçlar sayesinde A. Meneghetti, başta ekonomi ve girişimcilik sektörü olmak üzere çeşitli uygulamalı faaliyet alanlarında çözümlere erişimi açan bu önemli bilgiyi, sezgi sürecini ve fenomenolojisini tanımlamayı ve vurgulamayı başarıyor. .

Antonio Meneghetti

Ontopsikolojiye giriş

* * *

Önsöz

Bu, yayımlanmasından bu yana uzun yıllar boyunca ontopsikoloji biliminin temellerini incelemek için değerli bir araç olan kitabın ikinci baskısıdır.

Kitap, Profesör Antonio Meneghetti'nin 1990 yılında eski Sovyetler Birliği'nde ontolojik psikoloji teorisiyle ilk kez tanışan psikologlardan oluşan bir dinleyici kitlesine verdiği derslerden materyaller içeriyor. Daha sonra Profesör Meneghetti ve Rus psikologların ortak çalışması bir dizi uluslararası projenin uygulanmasına yol açtı. Bu uzun ve verimli faaliyetin sonucu, 2004 yılında St. Petersburg Devlet Üniversitesi Ontoloji Psikoloji Bölümü'nün açılışı oldu.

Günümüzde ontoloji bir uzmanlık alanı olarak, insan faaliyetinin çeşitli alanlarında (işletme, hukuk, tıp, pedagoji, sanat) kullanılan bir bilgi alanı olarak incelenmektedir.

“Ontolojiye Giriş” kitabı, insan zekası, anlamsal alan, “N” sabiti, psikosomatik, negatif psikoloji gibi ontolojinin temel kavramlarını anlamak için pratik bir yaklaşım sunar ve onpsiko çalışmaları için bir başlangıç görevi görebilir. bir bilim olarak loji. Bu konular, çoğu Rusça yayınlanan Profesör Meneghetti'nin diğer eserlerinde daha ayrıntılı olarak tartışılmaktadır - “İnsan” Projesi, “Psikosomatik”, “İnsanın İçi”, “İnsan ruhundaki sapmaların izlenmesi” , “Psikoloji Üzerine: Psikoterapinin Uygulaması ve Metafiziği” vb.

Birinci bölüm

Yalnızca bilginin doğruluğu psikoterapinin kalitesini ve sonucunu garanti edebilir

Psikoloji nedir?

İlk bakışta kesin bilimlere ait değildir. Ancak ontolojik psikoloji ekolünün keşfettiği yöntem sayesinde, diğer bilimlerin doğruluğunun kriteri haline gelebilecek şey psikolojidir.

Aristoteles'ten Descartes'a, Kant'tan günümüze kadar insanın kendisini ve çevresindeki dünyayı ne kadar doğru tanıyabileceği tartışılmıştır. Matematik ve fizikte ortak bir kritere ulaşmak zor değildir, çünkü bu bilimlerin amacı biliş sürecinde elde edilen verileri (bu verilerin insanların erişebildiği ölçüde) kayıt altına almaktır. Ancak felsefe, psikoloji, sosyoloji gibi beşeri bilimlerde ve ayrıca paranormal, manevi, dini ve mitolojik kategorisine atfettiğimiz fenomenlerin açıklanmasında bilimsel bir kriterin doğruluğunu ne garanti edebilir?

Psikoloji okumak, bir kişiyi kavrayabilmek ve yaratabilmek demektir. Gerçek bir gücü olmayan ve doğru bir sonuçla desteklenmeyen bilginin anlamı yoktur. Felsefede, sosyolojide ve politikada görüş kabul edilebilir ama psikolojide olan vardır, olmayan yoktur.

Yüz yıldan fazla bir süredir dünyanın farklı yerlerinde bilimsel psikoloji, uygulamalı psikoloji olarak gelişiyor. Bununla birlikte, evrimine rağmen, günümüzde spontane psikolojinin, voodoo psikolojisinin birçok yönü ve örneğin dini anlamda bir mucize olgusu gibi parapsikoloji alanına ait olan her şey hala bilinmemektedir.

Psikoloji okumak, zihinsel aktivitenin içsel öz-hareketini bilmek anlamına gelir. Herhangi bir olgunun arkasında, belirli bir olguyu belirleyen bariz nedeni maksimum doğrulukla tespit etmek sonuçlar insan davranışında. Örneğin, hangi iç neden kaygıya, kanserli bir tümöre veya kişinin kendi hedeflerine ulaşma konusundaki tatminsizliğine neden olur?

Psikosomatiğin geniş alanı, tıp ve psikoloji alanındaki çoğu araştırmacıyı hala şaşırtmakta ve şaşırtmaktadır. Onpsikolojik okul için, tüm psikosomatik fenomenolojinin özünü anlama ve onunla ilişkili sorunları çözme yeteneği zaten normdur.

Burada son yüzyıldaki çeşitli bilimsel çalışmaların bir tanımını vermek ilginç olabilir, ancak söylenenleri özetleyerek bu ders serisinin ilk temel sorusuna geçeceğim.

Psikoloji biliminin tüm sorunlarına yol açan temel hata nedir?

Böyle bir yanılgı var, çünkü bunun sonuçlarını hem bireysel hem de bir bütün olarak toplum yaşamında hepimiz görüyoruz. Özenli ve uzun süreli araştırmanın bir başlangıç noktası yoktur: Hata giderek daha belirgin hale geliyor ve gerçek anlamda bilimsel doğrulukla araştırmaya duyulan ihtiyaç giderek daha somut hale geliyor.

Tüm psikolojik bilimler ve beşeri bilimler araştırmalarındaki hatanın kaynağı, bilginin doğruluğunun eksikliğinde yatmaktadır. Akıl yürüten, karşılaştıran ve idrak eden insanların hemen hemen hiçbiri, varoluşun gerçekliğini yansıtan bir bilince sahip değildir. Eğer bilinç gerçekliğe karşılık gelmiyorsa, kişi bilimle nasıl meşgul olabilir?

Kendi bilimsel araştırmam sırasında ulaştığım ilk ana sonuç şu şekilde formüle edilebilir: Bir araştırmacının, bir bilim insanının bilinci, diğer insanlar gibi, gerçeği tam olarak yansıtmaz. İnsan belli bir şekilde yaratılmıştır ama kendini olduğu gibi hayal etmez, kendisi hakkında düşünür, kendini yansıtır. Bu durumda kişinin kendisini tasavvur etme biçimi, gerçek varoluşu açısından işlevsizdir.

Bilincin bir ayna olduğunu hayal edelim: o zaman "ben"in eylemi, nesnenin gerçek eylemini yansıtan, bir görüntü yaratan aynanın işlevine benzer. Ancak gerçekte sürekli bir çarpıtma meydana gelir: Varoluşun aynası görevi görmesi gereken bilinç, olup biteni gerçekte olduğu gibi yeniden üretmez. Bu, bilimsel araştırmamın ilk önemli sonucuydu.

Doğanın bize büyük miktarda veri gönderdiği ve bunu kodlar şeklinde yansıttığı sonucuna vardım. Bu, duygulardan, biyolojik, kimyasal reaksiyonlardan, içsel deneyimlerden oluşan bir tür metindir. Başka bir deyişle insan, doğanın kendisine bolca gönderdiği sinyallerden yalnızca bir kısmını, hatta çarpık formdakileri bile yakalayabilecek şekilde tasarlanmıştır: bilinç içgüdünün çağrısını nasıl doğru anlayacağını bilmiyor.

Bireysel varoluşsal organizasyon, benim terminolojimde "organizmik", sürekli kendi kendine hareket halindedir, açılır, bilgi iletir, ihtiyaçlarını açıkça ifade eder, ancak bilinç bu sinyalleri algılamaz. Biyolojimize zarar veren asıl sabotajın bilincimiz tarafından yapıldığını unutup, her şeyi doğaya ya da vücudumuzdaki kimyasal ve biyolojik süreçlere yükleme eğilimindeyiz. Somatik bozuklukların ortaya çıkışı, vücudun bunlara olan içsel ihtiyacına bağlanamaz. Doğanın bir hatası olarak kabul edilen şey, gerçekte kişinin kendi bedeniyle ilgili yanlış zihinsel davranışının sonuçlarıdır.

* * *

“Tarih kazananlar tarafından yazılır”

Antonio Meneghetti

Önsöz

Bu kitap, lider figürü ve onun eylemlerinin ayrıntılarının incelenmesinde yeni sınırların ortaya çıkışına işaret ediyor. Bu güne kadar liderin kişiliği ya ciddi olumsuz eleştirilere maruz kaldı ya da geçmişin kahramanlarının geçmişine aykırı değerlendirildi, bu yüzden günümüzün resmi geçmiş fikirlerin prizmasından kırıldı.

“Liderin Psikolojisi”, faaliyetleri hangi alana ait olursa olsun, bir liderin rasyonelliğini kökten güncelleyebilen bir iş adamı için bir el kitabıdır. Bununla birlikte, değerlerin bu yeniden değerlendirilmesi, yalnızca okuyucunun, kendi yaşamının etkinliği ile dünyanın ontolojik psikolojik görüşünün ilkelerini zaten doğrulamış ve onaylamış olması koşuluyla gerçekleşecektir.

1981'de Antonio Meneghetti şunları söyledi: “Artık insanlara farklı bir yol açmak için hastaları tedavi etmeye yönelik psikoterapötik uygulamayı bırakmaya neredeyse hazırım - yaşamın birincil enerjisine - zihne hakim olmanın yolu.

Bugün tüm dünya enerji sorunlarıyla (petrol, kömür, uranyum üretimi) ilgileniyor. Ancak diğer tüm enerji türlerinin temelinde yatan enerji kaynağı zihindir. Bu güçlü kuvveti kontrol edebilen bir halk veya bilim okulu, diğer tüm enerjileri kontrol eden temel bir forma sahiptir. Zihnin aktivitesi nasıl teşvik edilir? Kamu kurumlarına ahlakı, gelenekleri, kuralları, üslupları ve adetleri yeniden üretmek yerine “makul olanı ekmeyi” nasıl öğretebiliriz? Her durum, ne olursa olsun, tek bir optimal çözümü varsayar ve zihnin en yüksek faaliyeti bu çözümün sürekli keşfinden oluşur.

Her birey, hem iç hem de sosyal yaşamda en uygun çözümü bağımsız olarak bulmayı ve uygulamayı öğrenirse, o zaman yeni, olağanüstü bir insanlık ortaya çıkacaktır.

Reformcu yöneticilerin bilincinin oluşumunu etkileyen ve ideal hükümdar imajını yaratan geç dönem hümanizminin düşünürleri gibi, Antonio Meneghetti de "ruhun ilahi takdir anı" olarak anladığı lider figürüne yöneliyor. Dünyada." Liderlik çalışması Profesör Meneghetti'nin teorik ve pratik araştırmalarının önemli bir konusu haline geliyor.

Liderlik teorisi ve pratiği, dünyanın politik, bilimsel ve sosyal vizyonunu belirleyen gerçek bir yaşam felsefesiyle sonuçlanır. Antonio Meneghetti, uzun yıllardır başarılı psikoterapötik uygulamalarla üniversite bölümünden ayrılır ve bir liderin (politikacı, girişimci, bilim adamı, sanatçı) entelektüel ve yaratıcı potansiyelini doğrulamak için kurduğu ontpsikoloji bilimini yönetir.

Antonio Meneghetti, varoluşsal ve sosyal faaliyetlerde kendi özgünlüğünü kazanmak ve güçlendirmek amacıyla katılımcıların belirli bir ortama tamamen daldırıldığı, üç gün veya daha uzun süren stajlar olan "yurtlar" adı verilen daha yüksek kurslar düzenlemektedir. Liderlerin ikametgahı, genel yapıyı korurken, her seferinde grup katılımcılarının (20 ila 50 kişi arası) özelliklerine göre uyarlanır ve gezegenin ekolojik olarak temiz ve pitoresk köşelerinden birinde düzenlenir. Rezidansta kalma konforu, katılımcıların doğayla metabolik temasını teşvik eder ve bireyin iç şeffaflığını geri kazandırır. Profesör Meneghetti'nin son birkaç yıldır Rusya, Baltık ülkeleri, Latin Amerika, Avrupa ve Çin'deki ihtisasları sırasında verdiği dersler bu kitabın temelini oluşturdu. Yazarın kendisinin de vurguladığı gibi, kitaptaki materyaller "hayat okulundan" konular içeriyor, yani bunlar "hayatı yaratan ve gerçekliğin nedenlerine giden yolda ilk adım olan bilgidir." Kitap, liderlerin herhangi bir faaliyet alanında - üst yönetim, ekonomi, bilim, politika - uygulayabilecekleri temel kuralları sağlıyor.

Profesör Meneghetti'nin tüm çalışmaları, tükenmez bir yaratıcılık tarzıyla karakterize edilir ve bu kitap, bir liderin oluşumu için nihai varsayım olma iddiasında değildir: Liderliğin doğrulanması ilkelerinin sunumuna ilk katkıyı yapmak niyetindedir. Etkinliği pratikte zaten kanıtlanmış olan ana karakter olarak lider.

Ne yazık ki, bu yayının cildi, genel anlamda bile, tamamen yeni bir kültürü - yazarın görüşlerinin temelini oluşturan ontolojik bir dünya görüşünü - sunmamıza izin vermiyor, bu nedenle okuyucuların öncelikle bu konuya aşina olmalarını öneririz. A. Meneghetti'nin Rusya'da daha önce yayınlanan kitapları.

giriiş

Bu metnin içeriği bilim ve iş dünyası için tamamen yenidir; bir iş adamı ve yönetici olarak bir liderin kişiliğini anlamak için temel anlamsal ve bilimsel koordinatları belirler. Sunulan konum, üç tür gözlem ve açıklama açısından sunulmaktadır: bilimsel psikoloji parametrelerinde, ekonomik deneyimde ve onpsikoloji tarafından keşfedilen ve bilimin ve uygulamanın tüm alanlarına uygulanabilir temel kriterde. Onto-psikolojik dünya görüşü, mutlak yeniliği nedeniyle rasyonel insan bilişinin ilerisindedir, bu nedenle onpsikolojik metodoloji, önde gelen ekonomik ve psikolojik okulların bilgi tabanına, bilinen tüm faaliyet türleri için güvenilir ve şüphesiz avantajlı bir rehber ekler.

Ontopsikoloji bilimi projeyi çözmeyi, doğanın kendi hücrelerinde, bireyselleşmelerinde gerçekleştirdiği temel formu keşfetmeyi ve insan zihninin kendi kendine hareketinin özüne ulaşmayı başardı.

Bu kitapta lider figürü ve onun oluşum süreci üç boyutlu olarak incelenmektedir.

1) Lider kimdir, nasıl bir lider olmalı, hangi bilgilere sahip olmalıdır.

2) Psikoloji bir lidere nasıl yardımcı olabilir, onu günlük yaşamda tehdit eden ve muzaffer yürüyüşünü ne yavaşlatır?

Liderliğe ilişkin teorik ilkeler, iş dünyası hakkında ünlü bir film olan “Wall Street” örneğini kullanarak onpsikolojik ilkelerin pratik bir gösterimi ile gösterilmektedir. Filmin ana karakterleri olan büyük iş adamlarının figürlerini analiz ederek, neden bazılarının kazandığını, bazılarının ise başarısız olduğunu açıklıyorum.

3) Yöneticiden izomaster'a geçiş dikkate alınır.

Belirli örneklere yansıyan liderliğin temel konularının, "çıplak" teoriyi öğretmediğimi, ancak bir liderin yaşam deneyimini aktardığımı mümkün olan en iyi şekilde kanıtladığını belirtmek gerekir.

Öyleyse başlayalım hayat okulu.

1. Ana sorun

Özünde medeniyet ve bilim, yaşamın orijinal tasarımına karşılık gelen insan vizyonunu kaybetmiştir. Bir kişi, doğal projeyle tutarlı olan kendi içsel hakikatinden yoksun kaldığı anda, bölünür, kaotik hale gelir ve artık neyin doğru neyin yanlış olduğunu, nerede iyinin nerede kötü olduğunu anlayamaz, çünkü ailesinin, toplumun veya dinin ona öğrettiklerini körü körüne takip eder.

Pek çok ahlaki ve felsefi sistem ve gelenek, yüzyıllar boyunca birçok nesil tarafından yaratılan alışılmış stereotipleri yansıtır. Ancak bu ahlak bir yaşam biçimi değil, yalnızca kanun gücü de dahil olmak üzere dayatılan bir dizi fikirdir.

Ahlaki sistemler, çeşitli sosyal gruplar içinde benimsenen, birlikte yaşamanın politik, sosyal ve yaşam ekonomisi biçimleridir.

Seçkin filozof Edmund Husserl, bilimin ekonomide, politikada, tıpta, ahlakta ve hepsinden önemlisi psikolojide insanın somutlaşmasının hakikatine ilişkin kriteri kaybettiğini fark etti. Avrupa biliminin tutarsızlığını kanıtladıktan sonra, bir kişinin bilimsel doğruluğu geri getirebilmesinin psikolojinin yardımıyla mümkün olduğunu savunuyor.

söylediğimde bilimsel doğruluk, o zaman sadece matematik, fizik, kimya, atomu değil, aynı zamanda kişinin kendi hayatını “burada ve şimdi” seçme sorununu, yani alınan kararlara ilişkin kriterlerin doğruluğunu ve günlük kişisel ve iş yaşamındaki yönergelerin doğruluğunu kastediyorum .

Husserl bir psikolog değildir. Freud, Jung, Adler'in psikanalizine, Vygotsky'nin psikolojisine, Piaget'nin psikopedagojisine, Watson'un davranışçılığına, Pavlov, Wundt, Mesmer ve diğer pek çok kişinin öğretilerine aşinaydı ve psikolojinin bu alanlarının Yaşamın doğruluğu kriterini yeniden tesis etmek, ancak en azından bu doğruluk, doğruluk, gerçeklik kriterini oluşturma yeteneğine sahip olan psikolojidir, çünkü hayata nüfuz edebilen bilim, yani bilimdir. tüm geleneksel yaklaşım ve görüşlerden uzaklaşarak, evrenin ezeli kanunlarına göre kendiliğinden oluşan şeylerin özüne doğrudan nüfuz edebilme yeteneğine sahiptir.

Matematik bilimlerimiz belli bir dereceye kadar doğrudur, tıp ise ancak belli sınırlar dahilinde, belli bir oranda etkilidir ve bunun ötesinde kimyasal bileşiklerin doğruluğunu kaybederiz.

İşletme yönetimi ve girişimcilik konusunda pek çok bilimsel inceleme yazıldı, ancak şu ana kadar tek bir araştırmacı bile fikirlerinin doğruluğunu kanıtlayamadı. Immanuel Kant, kişinin gerçeğin doğruluğunu belirleme yeteneğini göz önünde bulundurarak bunun imkansız olduğunu kabul ediyor: “... İnsan düşüncesinin doğası, kişinin gerçeğin doğruluğu kriterine hakim olmasına izin vermez…” (Kant I. Saf Aklın Eleştirisi). Esas itibariyle filozof, hakikati bilimsel olarak bilemeyeceğimiz, fakat hakikatin biz olduğumuz ve pratik olarak ona sahip olduğumuz sonucuna varır. Gökyüzünü gördüğümde muhteşem bir şeyin var olduğunu biliyorum - Tanrı; Bilincime baktığımda Tanrı denen gizemli bir şeyin var olduğunu biliyorum ama kanıtlayamıyorum. Hiç kimse Mesih'in sözlerinin - "Cennetin Krallığı içinizdedir" - şu anlama geldiğini anlamıyor: Cennetin Krallığı bir doğruluk kriteridir.

Husserl, hakikatin yaşam dünyasında bulunduğunu ve ona ulaşmayı başaran psikolojinin mümkün olduğunu savunur. Ancak çeşitli sorunların üstesinden gelinmesi gerektiğini de ekliyor. dönem fenomenoloji, onun perdeleri ve fenomenleri, kendini sürekli kalıpların üzerine çıkarıyor.

Yaşam dünyası saf, kesin bir sezgidir. Ontopsikoloji ekolü, öznenin doğası gereği sahip olduğu bu saf sezgiyi resmileştirme noktasına gelmeyi sağlayan bir yol keşfetmiştir. Ontopsikolojinin esası, saf sezginin ortaya çıkmasına erişim sağlayan teknik bir yöntemin keşfidir. “Onto In-se” olarak tanımladığı bu saf sezginin biçimsel tezahürünü izole etmeyi başardı.

“A” gerçekliğinin temeli In-se'dir (Şekil 1). Hayal dünyası bu gerçekliğin içinde yer alır. “B” bilinçli, istemli, bilinçli bölgeyi temsil eder.

Bu düzeyin fenomenolojisini (bellek, irade, arzu, program yoluyla) okuduğumuzda, mesaj belirsiz ve çarpık geldiğinden, In-se'ye giden özgün doğrudan çizgiyi keşfetmekte zorluk çekeriz.

Kişinin kendine özgü kazanma kriterini kavrayabilmesi için In-se'ye gönderilen mesajı keşfetmesi gerekir. Canlılığı artıran, büyümeyi artıran, sağlığı iyileştiren her şeyde In-se mevcuttur. Inse'nin kaybı hastalığa ve acıya neden olur.

Hayati egoizminin farkına varmak için öznenin bilincini Inse gerçekliğinin doğrudan kriterlerine uygun olarak yeniden inşa etmesi gerekir. Onto In-se hatasız bir radardır. Radikal radyasyonu tespit etmek, her durumda, kişiyi hayati egoizmin farkına varma anına, başarıya giden yola doğru bir şekilde işaret eder. Inse, herhangi bir dine, ahlaka veya kültüre göre aşkındır, çünkü ebedi kozmik yasanın bir parçacığıdır ve kendi içinde yaşamın mantığıyla aynıdır. Nasıl bir hayat? Genel olarak hayat değil, benimki. In-se sadece benimle ilgileniyor: o benimle hayatın içinden ilgileniyor.

Pirinç. 1

Zorluk, In-se'nin dürtülerini komplekslerden, yabancı anlam alanlarından ve çocuklukta oluşan zihinsel katılığın tezahürlerinden yayılan sinyallerden ayırt etme yeteneğinde yatmaktadır.

Onto In-se, insanın ilahi kesinliğinin gözüdür, ancak o, Tanrı'ya, dine veya ahlaka inanmaz. Bu basit bir kesinliktir.

In-se, kişinin iç dünyasının derinliklerinden hem bireysel anları hem de kişinin yatırımlarının genel durumunu analiz edebilmektedir. Bu prensibi kullanma yeteneği, herhangi bir faaliyet alanında kendi hayatınızı kontrol etmenizi sağlar.

2. Lider kimdir?

Bir liderin en önemli özelliği kişiliğidir. Gerçek bir lider dünyada yeni ufuklar açan bir ruh anı, birçokları için bir yardım eli. Lider, kendi egoizmini tatmin ederken aynı zamanda kamu çıkarını da gözeten kişidir. Çıkarları yöneten, faydaları dağıtan ve kendi faaliyetlerini geliştiren büyük bir lider, yüzlerce insana iş sağlar, toplumda ilerlemeyi teşvik eder, canlanma, diyalektik getirir ve evrime ivme kazandırır.

Örneğin, bugün dünyanın her yerinde insanlar aynı şarkıları söylüyor, aynı bilgileri alıyor, aynı şirketlerden kıyafetler giyiyor, aynı parfümleri kullanıyor: İnsanların çıkarları, farklı ülkelerin ekonomik liderlerinin yarattığı tek pazar psikolojisi ile birleşiyor ve bu psikoloji onları birleştiriyor. tüm insanlığı tek bir halk haline getirmek. Bir iş adamı elbette sadece değerlerin taşıyıcısı değildir: Liderlikle ilişkilendirilen birçok tehlike vardır, ancak elbette o ilerleme için bir teşviktir. Herkese zenginlik getirir, en iyisini sunar ve sonra herkes onu kendi istediği gibi kullanmakta özgürdür.

Dahası, varoluşa bir miktar ivme kazandıran akıl ve diyalektiği harekete geçiren lider, böylece "süpermen"i harekete geçirerek şunu fark eder: Ya sen yöneteceksin ya da onlar seni yönetecek. Yetenek ve seçimdir.

Lider bir kafadır, bir kişiliktir, bir vektör kişiliğidir, eylemleri kontrol eden ve ilişkilerin bağlamını sentezleyebilen kişidir. Bu - birçok ilişkinin ve fonksiyonun operasyonel merkezi. Lider kavramını tanımlayan en doğru terim hiyerarşi(Latince gero'dan - yapmak, yönetmek ve Yunanca αρχη - başlangıç, prensip). Özünde, bir işlevler hiyerarşisini temsil eder: Onları inşa eder, kontrol eder, geliştirir ve her zaman belirli bir hedefe uygun olarak yönetir. "Operasyonel merkez" tanımı, liderin kendisini diğerlerinden üstün tuttuğu ve onlara komuta ettiği anlamına gelmez - böyle bir anlayış çocuksu bir yansıtma olacaktır. Lider, gerektiğinde bir zanaatkar gibi bir işlevi inşa eden, onu geliştiren ve restore eden kişidir. Nasıl ilişkiler kurulacağını, avantajlar elde edileceğini ve kar elde edileceğini biliyor. O, bir dizi kuvvet noktasının orantılı bir vektörüdür, Bir hedef belirledikten sonra, bunu başarabilecek araçları ve insanları bulan ve yaratan kişi. Ona bağlı tüm ilişkiler yalnızca araçsal nedenler veya nedensel araçlardır; lider kendi bağlamında olup biten her şeyin zihninde kalır, hedeflere ulaşma araçlarının ekonomik stratejisti."Operasyon merkezi" aynı zamanda liderin belirli bir hedefe ulaşmak için işlevleri yürüten zihin olduğu anlamına da gelir.

Lider, “ontik çekicilik” (Varlığın çağrısı) olarak tanımlanabilecek bir şeye sahiptir. Bir bakıma zaten bir yatkınlığa, bir eğilime sahip olarak doğar: O zaten doğal bir yeteneğe sahiptir. Yaşam deneyimi ve eğitim yoluyla beceriyi öğrenir. Bu, bir liderin çoğunluktan işlevler, değerler ve bir kontrol merkezi olma yeteneği ile ayırt edildiği ve bu yeteneğin kariyer veya yaşanılan yıl sayısına göre değil, yalnızca yaşam deneyimiyle geliştirilen doğal yatkınlığa göre belirlendiği anlamına gelir. . Dolayısıyla bir anlamda liderler sadece doğmaz, aynı zamanda olunur.

Liderlik vasıflarıyla doğan bir kişi lider olma yeteneğine sahip değilse, yani uygun kültür, eğitim, beceri, yaşam deneyimi ve profesyonellik düzeyine ulaşamıyorsa, liderin doğasında olan fedakarlıkları yapamıyorsa, o zaman lider şizofreni ve nevroza yakalanma olasılığı diğerlerine göre çok daha yüksektir. Pek çok şizofreni ve nevrotik, doğuştan gelen yeteneklerini somutlaştırma ve geliştirme konusunda başarısız oldukları için bu hale geldi. Bir lider ancak yetersizliği psikolojik bir nedene bağlı olduğunda hastalanır: Zorlukların sorumlusu nesnel dış koşullarsa, bu, ahlaki, ruhsal ve politik üstünlük açısından kendini geliştirmeye devam eden doğuştan bir liderin hastalığına yol açmaz.

Yeteneği doğadan almış olmak, içsel bir üstünlük çağrısı hissetmiş olmak, bir cevap vermek gerekir. Bu nedenle, doğası gereği diğerlerinden daha fazla yetenekli olan bir lider, gençliğinde kural olarak çok acı çeker. Şu anda, daha yüksek düzeyde çok işlevli bir zihin olmak için hala kendi kişiliğini ve teknik yeteneğini inşa ediyor ve geliştiriyor. Doğa, lideri çoğunluk için bir işlev rolüne sokar. Bu bir doğa kanunudur, toplumsal bir yapı değil.

Hayvan dünyasını dikkatlice analiz ederseniz, paketin gelecekteki liderinin doğduğu andan itibaren sıradan sağlıklı bireylerin geçmişinden hemen sıyrıldığını görebilirsiniz. Tüm türlerdeki hayvanlarda, bir grupta belirli bir doğal hiyerarşi kuruludur. Öncelikle liderin hiyerarşisi kurulur: Ancak ondan sonra bu grubun üyeleri yemek yiyebilir, kendilerini düzene koyabilir ve çiftler oluşturabilir. Doğanın ilk değişmez kuralı, düzeni amaca uygun olarak düzenlemektir.

İnsan toplumunda tek bir liderin yokluğu iç savaşa yol açmaktadır. Lider, zihninin yardımıyla, başkalarını bastırmadan, yok etmeden veya ele geçirmeden onların işlevselliğini garanti edebilen kişidir. Aksi takdirde çocuksu liderlikten bahsediyoruz. Lider, hizmet etmeyi bilen, tek bir işlevi yerine getiren, hem maddi hem de manevi düzeyde başarının en üst düzeyde olmasını sağlamak için herkes arasındaki ilişkilerde uyum yaratabilen kişidir. Lider, basit birliğin uyumunu yakalayıncaya kadar tüm parçalar için işlevsel olmayı ve sürdürmeyi başarabilir.

Yalnızca daha iyi hizmet etmeyi bilenler komuta edebilir. Gerçek bir lider, diğer lideri en iyi şekilde hizmet etme ve itaat etme yeteneğinden tanır. kendinizi yabancı topraklarda bulmak.

Lider, nasıl tanınacağını bilen kişidir ilahi oran Belirli bir gerçekliğin oranı, yaşam enerjisinin ilişkilerinin hareketi ve andan ana, durumdan duruma gerekli olanı uygulamak formül kazanan bir çözüm elde etmek için. O kesin yaratıcıdır hayatın formülleri, evrensel varoluşun sorunlarını çözmek.

Bununla birlikte, çalışmalarında, eylemlerinde ve kararlarında, yaratıcı yaratım için pratik, somut, etkili bir yetenek ona rehberlik eder: İlahi orantı, yalnızca Varlığı açık hale getirmekle kalmaz, aynı zamanda onu nedenler dünyasına da sokar ve geçişe işaret eder. fenomenden noumenon'a.

İleride ağırlıklı olarak “iş adamı” kavramını ele alacağım ancak oluşturduğum kalıplar “yönetici” ve “lider” kavramları için de geçerli olacak. Aslında gerçek bir lider, ilerlemeyi teşvik eden, değerler yaratan ve hem kendisi hem de diğerleri için kârı artıran, grubunun bir iş adamı olmalıdır.

Bu nedenle, hedefi tanımladıktan ve liderin en yüksek yeteneklerini vurguladıktan sonra, kişiliğini yaratmanın ana varoluşsal araçlarına geçilmelidir - kültürel eğitim, stereotiplerin aşılması ve bilinçdışının bilgisi (anlamsal alanlar, sapma monitörü ve Inse'ye) .

2.1. Kültürel eğitim

Bu seviye üç unsura ayrılmıştır: genel kültür, mesleki kültür, diplomatik ilişkilerdeki deneyim.

Genel kültür. Bir işadamı en azından yükseköğretim programları çerçevesinde ülkesinin ve çevresinin kültürünü bilmelidir. Her şey hakkında biraz bilgi sahibi olmalı: sanat, müzik, psikoloji hakkında, çünkü insan çıkarlarının ilişkilerine ve iç içe geçmişliğine dahil olarak onları anlamalıdır.

Profesyonel kültür. Bir işadamı, seçtiği faaliyet alanında yüksek nitelikli bir uzman olmalıdır. Bir ipek tüccarı ipek hakkında her şeyi bilmeli ve onun üretim, işleme ve satışının olası yöntemlerini anlamalıdır. Kendi pazar sektörünüze ilişkin mesleki bilgi, ekonomik refahın garantisidir.

Bir işadamının teorik ve pratik hazırlık, yani faaliyetin konusunu “dokunarak” bilmek. Örneğin, giysi üretimi veya satışı ile uğraşıyorsa, sadece kumaşlardan değil, aynı zamanda dikiş yöntemleri, oranlar, kesim, iplikler, düğmeler hakkında da iyi bir anlayışa sahip olmalıdır, çünkü bu, onu giysi yapan şeydir. Rekabetçi bir pazara giren mallar arasındaki temel ve önemli fark.

Tüm Evrendeki en yüksek ekonomi zihindir: zenginliği, parayı, fonları, değerleri yaratan insan zihnidir - bu, her türlü refahın temel ve gerçek temelidir. Dolayısıyla ticari açıdan işler kötü giderse bu, operatörün iflasına işaret eder.

Bir lider, “okulları” ve deneyimi dikkatlice seçerek, kendi iş sektöründe yüksek bir profesyonellik kültürüne doğru tutarlı bir şekilde ilerlemelidir.

Diplomatik ilişkilerde deneyim. Bir lider, çeşitli ortaklarla olan ilişkilerinin gerçek bir düzenleyicisi olmalı ve bunları diplomatik bir temele oturtmalı, eğer para kazanmak istiyorsa veya onların yardımıyla onların sahip olduklarını "kazanmalı".

Böylesine çocukça bir iddia çöküş anlamına geldiğinden, başkalarının bizim büyüklüğümüzü anlayacağını iddia edemeyiz. Doğru insanlarla, önemli olanlarla ilişki kurma sanatını öğrenmek gerekiyor. Ülkeler kendi aralarında kavga eder ama sonunda en akıllı diplomatik politikayı izleyen devletler kazanır. Dünyanın en yüksek diplomasisinin Vatikan diplomasisi olduğu ortaya çıktı. İki bin yıldır varlığı, Mesih'in büyüklüğüyle değil, anlayabilen ve mükemmel bir şekilde anlayabilen kardinallerin, papaların diplomasi sanatıyla ilişkilendirilmiştir. kullanmak insan psikolojisi.

Olgunluğa ulaşmış herhangi bir operatörün (yönetici, işadamı ve özellikle lider) en önemli armağanı, kendisi için belirlenen hedefleri gerçekleştirebilecek insanlar oluşturma yeteneğidir. Lider onları “yaratmalı” çünkü hazır kimseyi bulamıyor. Her liderin bu sorunu bağımsız olarak çözmesi gerekir.

Ontopsikoloji (Yunanca ωυ, οντοζ [o, üzerine], ειμί [eimi] fiilinin katılımcısı, Latince esse - olmak, ψυχή [psiukhe] - ruh ve λογοζ [logolar] - öğretme, konuşma) - inceleyen pratik bir bilim Varlığa aracılık eden insanın zihinsel etkinliği. Not Lane

Kimlik doğrulama (Yunanca ε ειζ με [autos entifemi] - Kendimi eylemle eşitliyorum) mantıksal-tarihsel "ben"in In-se'nin niyetliliğine karşılık gelme arzusudur. Özgün olmak, doğal koordinatlarınıza göre mümkün olduğunca işlevsel olmak anlamına gelir. Not Lane

Ontopsikoloji okulunun ve modern sanat hareketi OntoArt'ın kurucusu İtalyan filozof ve sanatçı, 9 Mart 1936'da İtalya'nın Abruzzo kentinde doğdu. 11 yaşındayken Meneghetti'nin manastır ve rahiplik eğitimi aldığı Roma Katolik Kilisesi'ne okumaya gönderildi. Meneghetti hayatının bu dönemini özel bir hayranlık ve sıcaklıkla hatırlıyor. Daha sonra kendisine aşılanan şeyin bir din adamının deneyimi olduğunu fark edecekti. en iyi dileklerimle ve daha sonraki bilimsel araştırmaları için vazgeçilmez olduğu ortaya çıktı.

Gençken ve ilahiyat okulundayken (12 ila 30 yaş arası), Duvarların, tavanların ve en küçük detayların Michelangelo, Giotto, Raphael, Cimabue ve daha birçok şahsiyetin insanlığa bıraktığı büyük sanatı temsil ettiği binalarda çok zaman harcıyor. Bu onun sanata ilgi duymasını sağlıyor ve bu da onu boş zamanlarında antik el sanatları atölyelerini ziyaret etmeye teşvik ediyor.

Yaşı ilerledikçe kilise papazı olarak hizmet etmeye ve itirafta bulunmaya başlar. Sekiz küçük erkek ve kız kardeşi olan hasta bir anneye bakıyor ama aynı zamanda sürekli varoluşsal sorular soruyor ve kendi yolunu arıyor.

Bu yol onu daha sonra W. Frankl, J. Lacan, C. Rogers, R. May ile tanıştıracaktır ancak günümüz gerçekliğinin karanlığı şimdilik onu endişelendirmektedir.

Tüm bu varoluşsal deneyimlerin ve kendi kaderine dair yanlış anlamaların ortasında Meneghetti, fizik ve matematikten felsefe ve teolojiye kadar çeşitli alanlardaki en derin bilgisini ısrarla geliştirmeye devam ediyor. Doktorasını henüz savunmadı teoloji en Papalık Lateran Üniversitesi Roma'da; ikide Saint Thomas Aquinas Papalık Üniversitesi Roma'da - tarafından felsefe ve tarafından sosyal bilimler; yüksek öğrenim diploması felsefe V Milano Sacra Cuore Katolik Üniversitesi ve aynı zamanda kütüphaneci diploması Vatikan Bu ona Latince, eski Yunanca ve Aramice öğrenmek zorunda kalacağı en eski eserlere erişim sağlayacak.

1954'te, Edmund Husserl'in 1935-36'da Viyana'da okuduğu raporların ölümünden sonra bir baskısı yayınlandı. Bu malzeme Meneghetti'yi derinden etkiledi. Husserl, felsefenin radikal bir şekilde yenilenmesinden, çağa ulaşma ihtiyacından bahsetti. Husserl bilime karşı çıkmadı; dahası, ortaya çıkan psikolojide, bilimsellik kavramını yeniden kurabilecek ve özgünlüğe yönlendirebilecek bir epistemik bilim gördü.

60'lı yıllarda Antonio Meneghetti pastoral hizmet yoluna girdi ve burada insanın varoluşsal sorunlarıyla tam olarak temasa geçti. O zaman henüz buna böyle isim vermedi, ama aslında her gün en çok psikoterapi haline geliyor. Bir kişinin zihinsel yaralarını iyileştirmesine nasıl yardım edeceğini anlayamadığı için acı çekiyor. “Eğer insanı Rab yaratsaydı hata yapamazdı”. Bu ve bunun gibi birçok düşünce onu bu soruna daha derin bir çözüm arayışına itmektedir. Çünkü kendi hayatıyla ilgili endişeler gündemdedir.

Meneghetti o günleri bugün şöyle hatırlıyor: “...Ontopsikoloji de beni kurtardı. Zaten teoloji ve felsefe alanında ciddi bir uzmandım;Kutsal metinleri bilen, Kutsal Ana Kilisesi'nde yaşayan veDünyada var olan tüm olası ruh ve varlık formülasyonlarını biliyordum ama bana bir cevap vermediler.İnandım ama bilmiyordum.”

Husserl'in üniversitedeki meslektaşı ve arkadaşı Sigmund Freud tarafından keşfedilen bilinçdışı, psikolojide temel bir başlangıç noktası haline geldi. Ancak araştırmaları aşırı derecede hastalığa odaklanan Freud'un, Adler'in, Jung'un ötesine geçmek gerekiyordu. Varoluşçuluk tarafından belirlenen psikolojik araştırmalardaki yeni yön, terapist-danışan ilişkisine ilişkin yeni bir okuma önerdi. (artık hasta değil) insanın en iyi özelliklerinin bilinçaltında saklı olduğunu savundu. Bu, kişinin varoluşta gerçek kendini gerçekleştirmeye giden yolu bulabileceği anlamına gelir.

Katolik Kilisesi de genel krize kayıtsız kalmadı. (bu onu tamamen bunalttı, ruhsal çağrısını etkiledi) ve sivil dünyayla bağlantının niteliğine dair dahili bir araştırma başlattı - bu, İkinci Vatikan Konseyi'nin zamanıydı (1962-1965). Konsey güçlü bir teşvik sağladı: Kilisenin açıklığı, en iyi entelektüel güçlerin dünyayla açık bir karşılaşma arayışında eski kalıpları aşmasına izin verdi. Ana karakterler arasında Karl Rahner gibi seçkin ilahiyatçılar var.

Antonio Meneghetti aktif olarak bu yönde çalışıyor: Kilisenin bağrında aldığı deneyim ve eğitim, yalnızca akademik tıp eğitimi alan diğer araştırmacıların aksine, ruha daha geniş bir manevi anlamda bakmayı mümkün kılıyor. Buna rağmen Meneghetti, halihazırdaki engin bilgisini pratik deneyim ve dünyevi eğitimle bütünleştirme ihtiyacı hissediyor. Vizyonunu genişletmeye kararlı olarak, zamanını hizmet ve kendi parasını ödediği eğitim arasında paylaştırıyor. Antonio Meneghetti, modern psikoloji ve psikiyatrinin çeşitli teorik yaklaşımlarını ve konumlarını inceliyor ve karşılaştırıyor. Husserl'in, varoluşçuların ve araştırmaları felsefeyle sınırlı olan Karl Jaspers ve Ludwig Binswanger gibi psikiyatristlerin gündeme getirdiği sorunlara nasıl yanıt verdiklerini bilmekle ilgileniyor. Meneghetti en çok Viktor Frankl'ın terapötik ve felsefi yaklaşımından etkilenmişti: logoterapinin kurucusuyla Viyana'da yaptığı kişisel görüşme sırasında bilinçdışının dili ve danışanın kişisel sorumluluğu ile ilgili yönleri derinleştiriyor.

Ayrıca İngiliz Tavistock'u da ziyaret ediyor, Lacan'la tanışıyor, onlara hayranlık duyuyor, o dönemde var olan tüm psikoloji okullarını inceliyor; Freud ve Adler'in yaşadığı ve çalıştığı yerleri ziyaret ediyor, öğrencileriyle tanışıyor. 1968'de İsviçre'deki Jung Enstitüsü'nde okudu ancak sonuç olarak tüm bu bilgiler doğru, basit ve pratik bir araç sağlamadı. nasıl tedavi edilir.

Antonio Meneghetti, ilk felsefi makalelerinde sorunun bizzat insanla ilgili olmadığını, bir dereceye kadar rasyonellik ve onun uygulanmasıyla ilgili olduğunu sezgisel olarak kavrar. Aslında ideolojik konum hangi biçimi alırsa alsın (moda, felsefi doktrin ya da politik dünya görüşü biçiminde) mutlak olarak algılanmamalıdır.

İkinci Vatikan Konseyi'nin çalışmaları sona erdiğinde, A. Meneghetti çalışmalarını tamamladı ve tam olarak ortak çalışma sayesinde yeniden düzenlenen yapılardan biri olan Roma'daki St. Thomas Aquinas Papalık Üniversitesi tarafından ders vermeye davet edildi. Meneghetti halihazırda Kilise içinde yeterli deneyime ve yetkiye sahip ve "Pastoral Psikolojinin Temelleri", "Rogers'ın Danışan Odaklı Terapisi" ve "İnsan Ontopsikolojisi" derslerini veriyor. Ancak o zamanlar bu henüz klinik ontolojik psikoloji değildi; daha ziyade sezgisel, felsefi ontolojik psikolojiydi.

Ontpsikoloji terimi, 1956'daki Paris Konferansı'nda Amerikalı psikolog Anthony Sutich tarafından hümanist psikoloji ve varoluşçuluk fikirlerini birleştiren umut verici bir psikoloji alanının adı olarak önerildi.

Meneghetti'nin daha sonra açıkladığı gibi: “Klinik uygulamaya başladığımda buna psikoloji adını verdim. İnsanı varlıkla bütünsel olarak ele almanın gerekliliği açıktı. Ve ancak daha sonra başkalarının da psikolojide ontolojik psikolojinin gerekliliğinden bahsettiğini öğrendim.”

70'lerin başında Meneghetti, öğrettiği teorilerin geçerliliğini kanıtlamak için enstitülerden ve akademilerden tam özerk olarak kendi bağımsız araştırma çalışmalarını yürütmek üzere saygıyla ve sevgiyle Katolik Kilisesi'nden ayrıldı. 1970 yılında kendi deneysel psikoterapötik faaliyetlerini yürütmeye başladı ve bunun sonucunda 15 Kasım 72'de ilk Ontopsikolojik Terapi Merkezi resmi olarak Roma'da açıldı.

1973 yılında Antonio Meneghetti de Roma Katolik Üniversitesi'ndeki öğretmenliği bıraktı ve onpsikoloji konusundaki ilk kongreyi düzenledi. St. Thomas Aquinas Üniversitesi'nde verdiği ontolojik psikoloji derslerinden çok sayıda materyal toplamıştı. İnsana ve onun dünyadaki varlığına dair felsefi görüşlerin ana hatlarını çizdiler. Sonraki yıllarda Meneghetti, 1991 yılına kadar tezlerinin her birini uygun yöntemler ve klinik uygulamalarla test edecek, çalışmalarının sonuçlarını hem yayınlarda hem de çeşitli konferans ve kongrelerde sunacaktır.

Antonio Meneghetti'nin belirttiği gibi: “Ontopsikoloji teorilerden değil, klinik başarıdan ortaya çıkar.” “En umutsuz vakaları üstlendim. Yapılabilecek başka bir şey kalmadığında bana geldiler.”.

Boş zamanlarında, devlet tedavi kurumlarının yardım edemediği, en ağır zihinsel bozuklukları olan hastalarla sık sık çalıştığı yorucu konsültasyonların ardından iyileşmek için çalışıyor. (uyuşturucu bağımlılığı ve şizofreni dahil) Meneghetti çizime ve müziğe çok zaman ayırmaya çalışıyor. Sanatçılar Murillo, Raphael, Michelangelo, Cimabue, Macchiaioli grubu, Corot, Van Gogh ve Zen okulunun eserlerini inceliyor ve kopyalıyor. Müzik alanında L. Perosi, L. Refice, P.D.'nin Gregoryen ilahilerini ve polifonilerini inceliyor. Stella, P.B. Rizzi.

1975'te Meneghetti, Loretta Lorenzini ile evlendi. Bu evlilik sonucunda Sylvia ve Aurora adında iki kızları olur ve daha sonra "Bilge ve Yaşama Sanatı" kitabını onlara ithaf eder.

Yetmişli yıllar Meneghetti için genellikle oldukça olaylı geçer. 1978'de, 42 yaşındayken, 90'lı yılların sonlarında bir sivil toplum kuruluşu olan Uluslararası Ontopsikoloji Derneği'ni (IAO) kurdu. BM Ekonomik ve Sosyal Konseyi'nde özel danışmanlık statüsü alacak. O zamanlar sadece 12. yüzyılın Romanesk mimarisinin kalıntıları olan dünyadaki ilk ekobiyolojik projeyi Borgo San Benedetto adında bir yerde kurar.

Lidzori, zorlu psikoterapötik faaliyetlerin ardından kişinin kendi gücünü geri kazanması için başka bir çıkış yolu haline geliyor. Bu da Meneghetti'yi ekobiyolojik merkez ve doğayla temas gibi bir kavramın varlığının gerekliliğini anlamaya yöneltiyor. Kendini antik mimariye dair derin bir çalışmaya kaptırıyor. Onpsikolojik ikamet kimlik doğrulaması gibi bir aracı burada geliştirmeye başlayacak. OntoArt tarzında müzik eserleri ilk kez burada seslendirilecek ve burada birçok şaşırtıcı keşif gerçekleşecek. Meneghetti burada ilk kez yeni bir sanat hareketi olan OntoArt'ın ortaya çıkma olasılığını öne sürüyor ve bu okulun diğer sanatçılarıyla birlikte 1981'de Perugia'da ilk sergiyi düzenliyor. Sergi başlamadan tüm tablolar tükendi.

Lidzori, onpsikoloji okulunun dönemidir. Burası, kendilerinin ve buranın birkaç yıl içinde bir mezhep ve suç topluluğu örgütlemekle suçlanacağını henüz varsaymayan arkadaşların, meslektaşlarının ve ailelerinin ontolojik psikolojiye ilgi duyarak bir araya gelmeye başladıkları ilk yer haline gelir.

1980'lere iki tartışmalı olay damgasını vurdu; Bir yanda 1980 yılında İtalya Bakanlar Kurulu Başkanlığı Meneghetti'ye Kültür Alanında Liyakat Ödülü verirken, diğer yanda onpsikoloji okulunun kurucusuna yönelik ilk asılsız saldırılar onun hastalığıyla başladı. dilekçiler, akademik dereceleri tahrif ettiği için onu suçluyorlar. Ancak Meneghetti, suçlamaların asılsızlığı nedeniyle "yetkinin kötüye kullanılması" nedeniyle Romalı yargıç Cappelli'ye karşı açılan davayı kazanır ve bu da bilimsel derecelerin gerçekliğini kanıtlar. Ancak bunun ardından Meneghetti, "suç topluluğu örgütleme" suçlamasıyla yeniden mahkemeye çıkarıldı. Bu zor dönem, onun pek çok şeyi anlamasını sağlayacak ve Meneghetti'nin birçok monografisinin mantığının temelini oluşturacak harika bir yaşam deneyimine dönüşecek. Yaklaşık bir ay gözaltında tutulan Meneghetti, en ufak bir delil yetersizliği nedeniyle tüm suçlamaları düşürerek serbest bırakılır ve ikinci hakime karşı açılan davayı yine "resmi yetkiyi aşma" suçundan kazanır.

Bu dönemde Meneghetti klinik uygulama alanında bir çizgi çizdi, çünkü bu zamana kadar ontolojik psikolojinin temel ilkelerini ve fikirlerini zaten formüle etmiş ve uzun yıllar boyunca Roma'yı terk etmişti. Arkadaşlarıyla birlikte masrafları kendisine ait olmak üzere 12. yüzyılın kalıntılarını restore etmeye devam ettiği Lidzori'ye gider ve Lidzori'deki Okul-Kolej için önemli bir proje düzenler. Lidzori'de çalışan insanların çocukları bu okulda okuyordu.

80'li yılların ortalarında Meneghetti moda dünyasına ilgi göstererek "Moda Antonio" markasını kurdu ve bir süre sonra 1986'da Meneghetti, Maestro Brioni'nin elinden İtalyan Terziler Federasyonu'nun Maître terzi ödülünü aldı. Aynı yıl, Uluslararası Çağdaş Sanat Akademisi Başkanı Francesco de Benedetta, kendisine Çağdaş Sanat Akademisi Akademik Konseyi Onursal Üyesi unvanını verdi.

1987 yılında Meneghetti, Roma'daki Protomotheca Capitoli Salonu'nda sanat eserlerinin ikinci bir sergisini düzenledi ve serginin açılışından önce bile bunların biletleri yine tükendi. Aynı yıl ve daha sonra 1989'da Meneghetti, İtalya Bakanlar Kurulu Başkanlığı tarafından tekrar Ödüllere layık görüldü. Roma yakınlarındaki Scandrillia bölgesinde yeni bir yerde devam eden Okul-Kolej projesini tamamlar.

Onpsikolojik okulun daha sonraki gelişimi ve diğer görevlere geçiş (pedagojiden sosyoloji ve liderlik konularına kadar) deneyimi ve gelişmeleri pedagoji alanında benzer projelerin uygulanması için metodolojik temel olmaya devam eden bu projenin mantıksal sonucuna yol açtı. Bu deneyin sonuçlarına göre yayınlar yazıldı, çalışmalar yapıldı, kongreler yapıldı.

Her şeye rağmen Meneghetti, her yıl Rollo May, Frank Barron, Jean Godin gibi önde gelen bilim adamlarının davet edildiği, ontoloji üzerine çeşitli uluslararası kongreler düzenlemeye yorulmadan devam ediyor, ontoloji üzerine monografiler yayınlamaya devam ediyor, vermeye davet ediliyor. çeşitli büyük kongrelerde konuşmalar yaptı ve 1988'de ilk kez Brezilya'daki Santa Maria Federal Üniversitesi'ne davet edildi.

2004 yılında aynı anda birkaç büyük ve önemli olay gerçekleşti - ontopsikoloji alanında bir yüksek lisans programının ortaya çıkışı ve St. Petersburg Devlet Üniversitesi'nde ontpsikoloji bölümünün resmi açılışı. Avrupa Komisyonu ve önde gelen Avrupa üniversitelerinin desteğiyle Riga'da Uluslararası “Business-Intuition 2004” Kongresinin düzenlenmesi ve “Niotan” ve “Lizari” adlı iki eko-biyolojik projenin daha kurulması. İkincisinin Avrupa Birliği bütçesinden fonlarla finanse edildiğini ve projenin BM ve Avrupa Komisyonu tarafından onaylandığını belirtmekte fayda var.

2005 Meneghetti, Buenos Aires'teki Dünya Psikoterapi Kongresi'nde konuşuyor ve aynı zamanda İstanbul'daki Dünya Mimarlık Kongresi'nde Mimarlık Ödülü'ne layık görüldü.

Meneghetti, Paris'teki UNESCO'da düzenlenen özel bir konferansta toplumdaki aşırı yardımlaşma ve tüketimcilik sorunlarını bir kez daha ele alıyor ve ardından Pekin Üniversitesi'nde aynı konular hakkında konuşuyor. Bunlar, tüm ülkelerde pedagoji alanında büyük sorunlardır ve bugün geleceğin sorumlu liderlerinin fırsatlarından mahrum kalmaktadır. 2007 yılında BM ve Uluslararası Ontopsikoloji Derneği Recanto Maestro projesini hayata geçirdi.

Tüm bu yıllar boyunca, 1973'ten bu yana düzenlenen Uluslararası Ontopsikoloji Kongrelerinin rolünü bir noktadan itibaren üstlenen Ontopsikoloji Yaz Üniversitesi faaliyet göstermeye devam ediyor. Meneghetti, 2007 yılında İsviçre, Rusya ve Brezilya'da aynı adı taşıyan bilimsel araştırma fonlarını kurdu ve 2011 yılında vakıf adına psikoloji, fizik, ekonomi ve tıp alanlarındaki araştırmalara ödüller verdi.

2008 yılında Meneghetti, XXIX Uluslararası Psikoloji Kongresi'nde ve ardından V. Dünya Psikoterapi Kongresi'nde konuşma yaparak, bilim camiasına onpsikoloji yönteminin yeniliğini ve basitliğini bir kez daha gösterdi.

2010 yılında Brezilya Hükümeti, Meneghetti'nin ülkenin kalkınmasına yaptığı katkıyı büyük ölçüde takdir ederek ona Brezilya Fahri Vatandaşı unvanını verdi ve ayrıca 2010 yılında Antonio Meneghetti Yönetim ve İdare Fakültesi adında özel bir üniversite açmasına izin verdi. 1988 yılında kendisi ve arkadaşı tarafından kurulan kasaba – Recanto Maestro. Fakülte ekonomi, sosyoloji, felsefe ve diğer klasik disiplinler alanında yüksek kaliteli bilgi sağlamak üzere tasarlanmıştır. Fakültede, St. Petersburg Devlet Üniversitesi dahil Brezilya'nın ve dünyanın önde gelen üniversitelerinden öğretim görevlileri ders veriyor ve Brezilya'nın en iyi girişimcileri ve politikacıları iş ve siyaset uygulamalarını paylaşıyor.

2011 yılında Assisi'deki 24. Yaz Ontopsikoloji Üniversitesi sırasında, İtalyan Senatosu Başkanlığı bilime olağanüstü katkılarından dolayı Meneghetti'ye Madalya verdi. Aynı yıl, 24 Nisan'da Meneghetti, Umbria'nın kalbinde, ortaçağdan kalma Trevi kasabasının eteklerinde başka bir kişisel sanat galerisinin açılışını yaptı. Ve yılın sonunda Umbria Ulusal Galerisi Meneghetti'yi kişisel bir sergiye davet ediyor.

Bazı uzmanlar Profesör Antonio Meneghetti'nin bilimsel dünya görüşünü paylaşmazken, bazıları ise tam tersine onpsikoloji üzerine çalışmalarla karşılaşıyor ve bunu araştırmalarında eksik unsur olarak görüyor. Ama öyle de olsa, bugün Antonio Meneghetti başarılı bir bilim adamı, filozof, ilahiyatçı, psikolog, sanatçı, moda tasarımcısı, besteci, girişimci, farklı ülkelerde galerileri ve butikleri olan, Peterhof ve Berlin gibi salonlarda konserler veren bir müzisyendir. Roma Oditoryumu; dünya çapında şehirler inşa eden ve restore eden bir mimar.

Bu biyografi, Antonio Meneghetti'nin hayatından pek çok kongre, konferans ve bir dizi başka olayı içermiyor. Bilim adamının daha ayrıntılı bir biyografisiyle ilgileniyorsanız, onu bulabilirsiniz.