Antonio Meneghetti - introduzione all'ontopsicologia. “Psicologia del leader” Antonio Meneghetti Meneghetti Psicologia del leader

Psicologia di un leader Antonio Meneghetti

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Titolo: Psicologia del leader
Autore: Antonio Meneghetti
Anno: 1995-2007
Genere: Management, selezione del personale, Letteratura economica estera, Psicologia sociale, Psicologia straniera

Sul libro “Psicologia del leader” di Antonio Meneghetti

Antonio Meneghetti è uno scrittore e scienziato italiano eccezionale. Il suo acclamato libro intitolato "La psicologia di un leader" è un lavoro filosofico che parla di cosa dovrebbe essere un leader, quali qualità personali deve avere e quale essenza e ruolo gli sono assegnati.

Non esistono raccomandazioni specifiche per raggiungere la leadership, ma esiste una visione olistica e generalizzata del quadro globale di questo fenomeno. Secondo la ferma convinzione dell'autore, un leader è una persona che, fin dalla nascita, è dotata delle inclinazioni necessarie per questo, ha un certo carattere, e si sviluppa continuamente e intenzionalmente in questa direzione attraverso la tensione di tutta la sua vita. La lettura di quest'opera sarà sicuramente interessante per chiunque voglia comprendere meglio chi è un leader e quale è la sua missione su scala globale.

Nel suo libro Antonio Meneghetti racconta come oggi anche i più grandi imperi imprenditoriali si trovino di fronte alla necessità di cambiare radicalmente tutti i modelli di gestione aziendale precedentemente sviluppati. La prova immediata di tutto ciò è stata la crisi finanziaria globale. Tuttavia, è necessario prestare attenzione al fatto che questa stessa crisi ha creato tutte le condizioni per l’emergere sulla scena di attori fondamentalmente nuovi, uomini d’affari, per i quali l’imprenditorialità incarna infiniti giochi mentali e un trampolino di lancio per soddisfare adeguate ambizioni, e non solo un modo per realizzare un profitto. Il mondo degli affari trabocca di persone che, attraverso una sana ambizione, possono garantire la ricchezza e il benessere della società a vari livelli.

Antonio Meneghetti, nella sua famosa opera “Psicologia del leader”, descrive vari tipi di processi politici ed economici globali che hanno avuto un impatto significativo sul business. Grazie alla loro scrupolosa analisi, abbiamo l'opportunità di guardare all'apparato statale e alla sicurezza sociale dei cittadini da una prospettiva completamente diversa.

Per quanto riguarda il tema principale della storia, questo libro aiuterà sicuramente a dare vita a qualsiasi attività, indipendentemente dalla fase del suo sviluppo. Inoltre, è pensato per trasformare completamente coloro che gestiscono questa attività, trasformandoli in veri imprenditori della vita. La lettura dell’opera risulterà quindi entusiasmante e utile sia dal punto di vista di ricevere consigli pratici che di ampliare i propri orizzonti nell’ambito delle scienze sociali.

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Lo scienziato italiano Antonio Meneghetti ha dedicato circa quarant'anni alla fondazione teorica e alla sperimentazione pratica dell'ontopsicologia.

Grazie alle scoperte che la scuola ontopsicologica ha fatto nel campo dello studio della psiche umana, oggi notiamo non solo il raggiungimento reale ed efficace dell'obiettivo terapeutico in termini di realizzazione personale di una persona.

D'ora in poi disponiamo di un modello alternativo e olistico di approccio scientifico applicabile a qualsiasi campo dell'attività umana, dalla pedagogia al diritto e all'imprenditorialità.

Per comprendere la logica dello sviluppo di un concetto scientifico innovativo, rivolgiamoci all'esperienza del suo fondatore.

Antonio Meneghetti proviene da una famiglia semplice. Subito dopo la guerra, un ragazzo di 11 anni fu mandato a studiare scienze ecclesiastiche. Ha studiato, sviluppandosi culturalmente e intellettualmente in seno alla Chiesa cattolica romana fino al 1971. Durante questo periodo, A. Meneghetti raggiunge il più alto livello di conoscenza nel campo della filosofia e della teologia, come confermato dalla sua biografia accademica unica.

Negli anni '60 Antonio Meneghetti, intrapreso il cammino del ministero pastorale, entrò in contatto con i problemi esistenziali dell'umanità nel loro insieme (come ammise più tardi, l'esperienza di un sacerdote sarebbe diventata indispensabile per le sue ulteriori ricerche scientifiche).

Essendo un uomo di straordinaria intelligenza, decide di approfondire il problema, per trovare una risposta concreta, razionale e verificabile alle domande sulla natura umana. Perché una persona soffre?

All’inizio del XX secolo, con il lavoro del laboratorio di Wundt, le scoperte di Freud, Jung e dei comportamentisti, è iniziata l’era della moderna psicologia (scientifica). Tuttavia, nessuno dei seguaci di questi primi scienziati ha dato risposte tangibili alle domande sulla natura umana, nessuno ha raggiunto una profonda comprensione della propria esistenza o ha identificato un unico specifico argomento di ricerca.

Questa situazione si manifestò più chiaramente negli anni '50 e '60. secolo scorso in diversi ambiti della vita sociale e morale: dalla filosofia nel senso stretto del termine (Fromm, Adorno, Marcuse), alla pittura (Picasso, Dalì, Modigliani), alla letteratura (Camus, Sartre, Simone de Beauvoir), alla musica , moda.

Gli ambienti intellettuali universitari di tendenza marxista e socialista avvertirono fortemente l'esigenza di un'ideologia di rinnovamento, che prese forma concreta nel movimento del 1968, che attirò nelle sue fila molti giovani.

Nel 1954 fu pubblicata un'edizione postuma dei resoconti letti da Edmund Husserl a Vienna nel 1935-36. Questo materiale colpì profondamente Antonio Meneghetti. Husserl ha parlato di un rinnovamento radicale della filosofia, della necessità di realizzare un'epoca, cioè di allontanarsi dalla visione consueta della realtà delle cose, che è inevitabilmente basata e condizionata da atteggiamenti sociali e ideologici. L'era prevede un nuovo incontro di una persona con la realtà nella forma in cui esiste realmente, e non è vissuta da noi a livello emotivo e razionale. Le teorie sono apparse più tardi.

La loro comparsa è dovuta al fatto ovvio che l’essere umano vive nell’infelicità e nell’ansia. Tuttavia, la crisi delle scienze non significava una crisi del loro carattere scientifico: forse esse scelsero la strada sbagliata o “scivolarono nell’intenzionalità filosofica”. Husserl non si opponeva alla scienza; anzi, vedeva nella psicologia emergente una scienza epistemica capace di rifondare e condurre all'autenticità il concetto stesso di scientificità.

Il nuovo indirizzo della ricerca psicologica, imposto dall'esistenzialismo, offriva una nuova lettura del rapporto terapeuta-cliente (che non era più un paziente) e sosteneva che è nell'inconscio che si nascondono le migliori qualità di un essere umano. Ciò significa che una persona può trovare la strada verso la vera autorealizzazione nell'esistenza.

Carl Rogers, Abraham Maslow e Rollo May rifiutano la versione negativa dell'esistenzialismo di Jean-Paul Sartre, che scrisse sull'assurdità della vita e su ogni tentativo di metterne in discussione il significato.

Anche la Chiesa cattolica non rimase estranea alla crisi generale (che la travolse in pieno, incidendo sulla sua vocazione spirituale) e iniziò una ricerca interna sulla natura del suo legame con il mondo civile: fu il tempo del Concilio Vaticano II (1962 -1965). Il Concilio ha fornito uno stimolo potente: l'apertura della Chiesa ha permesso alle migliori forze intellettuali di superare vecchi schemi nella ricerca di un incontro aperto con il mondo. Tra i personaggi principali ci sono eminenti teologi come Karl Rahner.

Antonio Meneghetti sta lavorando attivamente in questa direzione: l'educazione ricevuta in seno alla Chiesa permette di guardare all'anima in un senso spirituale più ampio, a differenza di altri ricercatori con una formazione medica esclusivamente accademica. Nonostante ciò, Meneghetti sente il bisogno di integrare le sue già vaste conoscenze con l'esperienza pratica e la formazione mondana.

Deciso ad ampliare la sua visione, divide il suo tempo tra il servizio e lo studio, che paga lui stesso. Antonio Meneghetti studia e confronta diversi approcci teorici e posizioni della psicologia e psichiatria moderne. Gli interessa sapere come rispondono ai problemi sollevati da Husserl, dagli esistenzialisti e da psichiatri come Karl Jaspers e Ludwig Binswanger, la cui ricerca sconfinava nella filosofia.

Meneghetti è rimasto molto colpito dall'approccio terapeutico e filosofico di Viktor Frankl: durante un incontro personale con il fondatore della logoterapia a Vienna, approfondisce aspetti legati al linguaggio dell'inconscio e alla responsabilità personale del cliente.

Nei suoi primi saggi filosofici, Antonio Meneghetti intuisce che il problema non riguarda l'uomo in quanto tale, ma in una certa misura l'aspetto della razionalità e della sua applicazione. In effetti, non importa quale forma assuma una posizione ideologica – sotto forma di moda, dottrina filosofica o visione politica del mondo – non dovrebbe essere percepita come assoluta. Nonostante tutte le sue affermazioni, questa è solo una riflessione razionale che non coincide completamente con la realtà.

Pertanto, è ovvio che una persona può scegliere la propria posizione, ma stiamo parlando di una scelta infondata che non sempre riflette lo stato naturale delle cose. L'uomo soffre perché abbandona se stesso, indossa abiti mentali che lo condizionano dall'esterno e gli impongono assoluti limitati e limitanti. Ma una persona non se ne accorge e, a livello cosciente, non vede le ragioni della sua infelicità.

Così, la familiarità con il teorema di incompletezza dei sistemi formali da parte del matematico Kurt Gödel e con il principio di indeterminazione da parte del fisico Werner Heisenberg diventa un vantaggio intellettuale per Antonio Meneghetti: la matematica è un sistema di giudizi razionali molto pronunciato, ma la realtà che ci circonda non può essere misurato con assoluta precisione. In altre parole, la razionalità mostra i suoi limiti. Meneghetti non si accontenta di misurazioni stereotipate della realtà. Ha bisogno di un risultato concreto, autentico, empirico.

Conclusosi i lavori del Concilio Vaticano II, A. Meneghetti completò i suoi studi, e fu invitato a insegnare presso una delle strutture riformate proprio grazie all'opera conciliare: la Pontificia Università di San Tommaso d'Aquino a Roma .

Qui, dal 1970 al 1973, A. Meneghetti ha tenuto corsi quali “Fondamenti di psicologia pastorale”, “Terapia centrata sul cliente Rogers”, “Ontopsicologia umana”. Uno dei suoi studenti nota che il materiale insegnato va oltre il concetto di Rogers. Meneghetti sta già formulando la sua teoria originale.

Se una persona è capace di autorealizzazione, quindi, è possibile identificare la causa della patologia. Clinicamente A. Meneghetti è interessato al problema della schizofrenia, questa patologia dai contorni vaghi (per chi la studia non dal punto di vista ontopsicologico).

All'inizio degli anni '60 il professor Meneghetti decide di condurre un proprio lavoro di ricerca indipendente in completa autonomia da istituti e accademie. Ancora una volta si immerge completamente nella ricerca a proprie spese.

A. Meneghetti crea il primo Centro di Terapia Ontopsicologica a Roma, dove lavora spesso con pazienti con gravi disturbi mentali che non possono essere assistiti nelle istituzioni mediche pubbliche. Conduce con successo le persone alla guarigione, affinando uno strumento terapeutico chiamato “residenza”.

Dal 1973 al 1978, nel corso di convegni autofinanziati, A. Meneghetti presenta al grande pubblico le scoperte fatte durante le sue lunghe ore quotidiane (10-12 ore al giorno) di lavoro come psicoterapeuta.

La scoperta più significativa – la scoperta dell'on-In-se – permette di identificare la fonte dell'attività mentale ancor prima di qualsiasi effetto. Questo è un criterio per i valori e la funzionalità di una singola persona. Essendo un principio interno e puramente personale, In-se non dipende dall'ambiente esterno, che gli è relativo, ma lo utilizza nell'attuazione del suo utilitarismo. Questo è il criterio che la scuola di Rogers prefigurava ma non rivelava mai.

La scoperta di onto In-se fornì una spiegazione alle scoperte sul campo di Gödel e Heisenberg, e divenne anche una risposta a Husserl: “La realtà si sviluppa attraverso progetti formali aperti. Vale la pena comprendere il progetto stesso e le sue relazioni, come misurare, controllare e prevedere il risultato”.

Inoltre, la combinazione delle tre scoperte (campo semantico, onto-Inse e monitoraggio delle deviazioni) non mira a scartare o distruggere la scienza, ma a darle un fondamento ancora più solido, reale e tangibile, perché l’evidenza è l’unica realtà che non non richiedere ulteriori prove. Per costruire una scienza autentica che soddisfi i bisogni reali dell’uomo nelle condizioni specifiche della sua esistenza, abbiamo bisogno di scienziati e ricercatori autentici. Antonio Meneghetti comprende che le sue scoperte, confermate da ulteriori risultati del suo lavoro, sono la base effettiva per la costruzione di una nuova scienza, la base di dati indiscutibili che Husserl cercava.

Nel 1978 A. Meneghetti fondò un'organizzazione non governativa, l'Associazione Internazionale di Ontopsicologia, che alla fine degli anni '90. riceveranno uno status consultivo speciale presso il Consiglio economico e sociale delle Nazioni Unite. L'Associazione ha lo scopo di divulgare culturalmente la scienza ontopsicologica che, grazie alle sue scoperte, pone il fondamento epistemico della conoscenza.

L'approccio ontopsicologico restituisce alla singola persona la prerogativa di studiare e sviluppare la sua esistenza. L'ontopsicologia non agisce secondo modelli, ma sulla base di una corrispondenza effettiva e misurabile con la realtà. L'applicazione del metodo porta a risultati affidabili.

Antonio Meneghetti sperimentò personalmente l'attendibilità delle scoperte. Riuscì non solo nella psicoterapia, ma anche nell'insegnamento, nella divulgazione culturale della scienza, nell'attività imprenditoriale, nel campo della pittura, della moda e della musica. In ognuno di questi ambiti A. Meneghetti è stato premiato e ottenuto riconoscimenti.

Nella sua attività pratica e culturale, la scuola ontopsicologica rivolge una particolare attenzione alle problematiche dei giovani, le cui generazioni dopo il 1968 hanno vissuto e vivono in condizioni di delusione e in difficili rapporti con il contesto circostante.

L'uomo è in grado di raggiungere e mantenere la sua autenticità storica attraverso uno stile di vita in sintonia con la sua vera natura. Anche in giovane età può essere un leader nella vita per se stesso e in relazione agli altri.

L'ontopsicologia è stata sperimentata in tutte le parti del mondo e la sua efficacia è stata dimostrata in varie culture e tradizioni, il che conferma la natura interiore unificata degli esseri umani.

Grazie alla ricerca e al successo scientifico, alla sperimentazione e ai risultati comprovati, A. Meneghetti riesce a definire ed evidenziare il processo e la fenomenologia dell'intuizione, questa informazione chiave che apre l'accesso a soluzioni in vari campi applicativi di attività, in particolare nel settore economico e imprenditoriale .

Antonio Meneghetti

Introduzione all'ontopsicologia

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Prefazione

Si tratta della seconda edizione del libro, che da molti anni fin dalla sua pubblicazione costituisce un prezioso strumento per lo studio dei fondamenti della scienza dell'ontopsicologia.

Il libro comprende materiali tratti dalle lezioni tenute dal professor Antonio Meneghetti nell'ex Unione Sovietica nel 1990 a un pubblico di psicologi che furono introdotti per la prima volta alla teoria della psicologia ontologica. Successivamente, il lavoro congiunto del professor Meneghetti e degli psicologi russi ha portato alla realizzazione di numerosi progetti internazionali. Il risultato di questa lunga e fruttuosa attività è stata l'apertura nel 2004 del Dipartimento di Psicologia Ontologica presso l'Università Statale di San Pietroburgo.

Oggi l'ontologia è studiata come una specialità, come un campo di conoscenza utilizzato in vari ambiti dell'attività umana: affari, diritto, medicina, pedagogia, arte.

Il libro “Introduzione all’ontologia” offre un approccio pratico per comprendere i concetti base dell’ontologia, come l’intelligenza umana, il campo semantico, la costante “N”, la psicosomatica, la psicologia negativa, e può servire come inizio per lo studio dell’ontologia logica come scienza. Questi argomenti sono discussi in modo più dettagliato in altri lavori del professor Meneghetti, molti dei quali sono stati pubblicati in russo: "Progetto "Umano"", "Psicosomatica", "In-se dell'uomo", "Monitor delle deviazioni nella psiche umana" , “Sulla psicologia: pratica e metafisica della psicoterapia”, ecc.

Capitolo uno

Solo l'accuratezza della conoscenza può garantire la qualità e il risultato della psicoterapia

Cos'è la psicologia?

A prima vista, non appartiene alle scienze esatte. Tuttavia, grazie al metodo scoperto dalla scuola ontologica di psicologia, è la psicologia che può diventare un criterio per l'accuratezza di altre scienze.

Da Aristotele, Cartesio, Kant fino ai giorni nostri, si è discusso di quanto accuratamente una persona possa conoscere se stessa e il mondo che la circonda. In matematica e fisica non è difficile arrivare a un criterio generale, poiché l'obiettivo di queste scienze è registrare i dati ottenuti nel processo cognitivo (nella misura in cui questi dati sono accessibili all'uomo). Ma cosa può garantire l'esattezza di un criterio scientifico nelle discipline umanistiche, come la filosofia, la psicologia, la sociologia, nonché nello spiegare fenomeni che attribuiamo alla categoria del paranormale, dello spirituale, del religioso e del mitologico.

Studiare psicologia significa essere in grado di comprendere e creare una persona. La conoscenza che non ha un potere reale e non è supportata da un risultato accurato non ha senso. L’opinione è accettabile in filosofia, sociologia e politica, ma in psicologia ciò che c’è c’è e ciò che non c’è non c’è.

Da più di cento anni in diverse parti del mondo la psicologia scientifica si sviluppa come psicologia applicata. Tuttavia, nonostante la sua evoluzione, oggi molti aspetti della psicologia spontanea, della psicologia voodoo e di tutto ciò che appartiene al campo della parapsicologia, come ad esempio il fenomeno del miracolo in senso religioso, rimangono ancora sconosciuti.

Studiare la psicologia significa conoscere l'automovimento intrinseco dell'attività mentale, dietro ogni fenomeno, individuare con la massima accuratezza il motivo evidente che determina un certo conseguenza nel comportamento umano. Ad esempio, quale motivo interno provoca ansia, o un tumore canceroso, o insoddisfazione nel raggiungere i propri obiettivi?

Il vasto campo della psicosomatica sconcerta e sorprende ancora la maggior parte dei ricercatori nel campo della medicina e della psicologia. Per la scuola ontopsicologica, la capacità di comprendere l'essenza di tutta la fenomenologia psicosomatica e di risolvere i problemi ad essa associati è già la norma.

Sarebbe interessante dare una descrizione dei vari studi scientifici degli ultimi cento anni, tuttavia, riassumendo quanto detto, passo alla prima questione fondamentale di questo ciclo di conferenze.

Qual è l'errore principale che dà origine a tutti i problemi della scienza psicologica?

Un simile errore esiste, poiché tutti ne vediamo le conseguenze sia nella vita di un individuo che nella vita della società nel suo insieme. La ricerca scrupolosa e lunga non ha punto di partenza: l'errore diventa sempre più evidente e l'esigenza di una ricerca con accuratezza veramente scientifica diventa sempre più tangibile.

La fonte di errore in tutta la ricerca scientifica e umanistica psicologica risiede nella mancanza di accuratezza della conoscenza. Quasi nessuna delle persone che ragionano, confrontano e conoscono hanno una coscienza che riflette la realtà dell'esistenza. Come allora impegnarsi nella scienza se la coscienza non corrisponde alla realtà?

La prima conclusione principale a cui sono giunto nel corso della mia ricerca scientifica può essere formulata come segue: la coscienza di un ricercatore, di uno scienziato, come di qualsiasi altra persona, non riflette accuratamente la realtà. Una persona è creata in un certo modo, ma si immagina, pensa a se stessa, si riflette non come è realmente. In questo caso, il modo in cui una persona immagina se stessa non è funzionale alla sua reale esistenza.

Immaginiamo che la coscienza sia uno specchio: allora l'azione dell'io è simile alla funzione di uno specchio, che riflette l'azione reale dell'oggetto, creando un'immagine. Tuttavia, in realtà, si verifica una distorsione costante: la coscienza, che dovrebbe servire da specchio dell'esistenza, non riproduce ciò che sta accadendo così com'è. Questa è stata la prima importante conclusione della mia ricerca scientifica.

Sono giunto alla conclusione che la natura ci invia un'enorme quantità di dati, proiettandoli sotto forma di codici. Questo è un tipo di testo composto da emozioni, reazioni biologiche, chimiche, esperienze interne. In altre parole, una persona è strutturata in modo tale che dei segnali che la natura gli invia in abbondanza, la sua coscienza è in grado di coglierne solo alcuni, e anche quelli in forma distorta: la coscienza non sa comprendere correttamente il richiamo dell'istinto.

L'organizzazione esistenziale individuale, nella mia terminologia “organismica”, è in costante movimento, si apre, trasmette informazioni, esprime apertamente i suoi bisogni, ma la coscienza non percepisce questi segnali. Tendiamo a dare la colpa di tutto alla natura o ai processi chimici e biologici del nostro corpo, dimenticando che il sabotaggio originale che ha danneggiato la nostra biologia è stato compiuto dalla nostra coscienza. La comparsa di disturbi somatici non può essere attribuita al bisogno interno del corpo. Ciò che viene considerato un errore della natura sono in realtà le conseguenze di un comportamento mentale scorretto nei confronti del proprio corpo.

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“La storia la scrivono i vincitori”

Antonio Meneghetti

Prefazione

Questo libro segna l'emergere di nuove frontiere nello studio della figura del leader e della specificità delle sue azioni. Fino ad oggi, la personalità del leader è stata sottoposta a severe critiche negative, oppure è stata considerata sullo sfondo degli eroi del passato, motivo per cui l'immagine del presente è stata rifratta attraverso il prisma delle idee passate.

“La Psicologia del Leader” è un manuale per un uomo d'affari, capace di attualizzare radicalmente la razionalità di un leader, qualunque sia l'ambito in cui appartiene la sua attività. Tuttavia, questa rivalutazione dei valori è destinata ad avvenire solo a condizione che il lettore abbia già verificato e confermato con l'efficacia della propria vita i principi della visione onto-psicologica del mondo.

Nel 1981 Antonio Meneghetti disse: “Ora sono quasi pronto ad abbandonare la pratica psicoterapeutica del trattamento dei pazienti per aprire alle persone una strada diversa - la strada per padroneggiare l'energia primaria della vita - la mente.

Oggi il mondo intero è preoccupato per i problemi energetici: petrolio, carbone, produzione di uranio. Tuttavia, la fonte di energia alla base di tutti gli altri tipi di energia è la mente. Un popolo o una scuola di scienza capace di controllare questa potente forza ha una forma elementale che controlla qualsiasi altra energia. Come promuovere l'attività della mente? Come possiamo insegnare alle istituzioni pubbliche a “seminare ciò che è ragionevole” invece di riprodurre moralità, tradizioni, regole, stili e altro ancora? Qualsiasi situazione, qualunque essa sia, presuppone un'unica soluzione ottimale, ed è nella sua costante scoperta che consiste l'attività più alta della mente.

Se ogni individuo imparerà a trovare e attuare autonomamente la soluzione ottimale sia nella vita interna che in quella sociale, allora nascerà una nuova, straordinaria umanità”.

Come i pensatori del tardo umanesimo, che influirono sulla formazione della coscienza dei governanti riformatori e crearono l'immagine ideale del sovrano, Antonio Meneghetti si rivolge alla figura del leader, da lui intesa come “il momento della provvidenza dello spirito nel mondo." Lo studio della leadership diventa un argomento chiave della ricerca teorica e pratica del professor Meneghetti.

La teoria e la pratica della leadership si traducono in un'autentica filosofia di vita che determina la visione politica, scientifica e sociale del mondo. Antonio Meneghetti lascia il dipartimento universitario, dopo molti anni di pratica psicoterapeutica di successo e dirige la scienza dell'ontopsicologia, da lui fondata, per autenticare il potenziale intellettuale e creativo di un leader: politico, imprenditore, scienziato, artista.

Antonio Meneghetti organizza corsi superiori - le cosiddette "residenze", che sono stage della durata di tre giorni o più, con la completa immersione dei partecipanti in un ambiente specifico con l'obiettivo di acquisire e rafforzare la propria autenticità nelle attività esistenziali e sociali. La residenza per leader, pur mantenendo la struttura generale, si adatta ogni volta alle specificità dei partecipanti al gruppo (da 20 a 50 persone) e si svolge in uno degli angoli ecologicamente puliti e pittoreschi del pianeta. Il comfort del soggiorno presso la residenza favorisce il contatto metabolico dei partecipanti con la natura e ripristina la trasparenza interiore dell'individuo. Le lezioni del Professor Meneghetti, tenute negli ultimi anni durante soggiorni in Russia, Paesi Baltici, America Latina, Europa e Cina, hanno costituito la base di questo libro. Come sottolinea lo stesso autore, i materiali del libro contengono argomenti della “scuola della vita”, cioè sono “la conoscenza che crea la vita e diventa il primo passo verso le cause della realtà”. Il libro fornisce le regole di base che i leader possono applicare in qualsiasi campo di attività: top management, economia, scienza, politica.

Tutta l'opera del professor Meneghetti è caratterizzata da uno stile di inesauribile creatività, e questo libro non pretende di essere il postulato finale per la formazione di un leader: intende dare il primo contributo alla presentazione di quei principi di autenticazione del leader come personaggio principale, la cui efficacia è già stata dimostrata nella pratica.

Sfortunatamente, il volume di questa pubblicazione non ci consente di presentare, anche in termini generali, una cultura completamente nuova - una visione ontopsicologica del mondo, che costituisce la base delle opinioni dell'autore, quindi raccomandiamo ai lettori di familiarizzare prima con libri di A. Meneghetti, pubblicati in precedenza in Russia.

Introduzione

Il contenuto di questo testo è del tutto nuovo per il mondo della scienza e dell'impresa; fissa le coordinate semantiche e scientifiche elementari per comprendere la personalità di un leader come imprenditore e manager. La posizione presentata è presentata dal punto di vista di tre tipi di osservazione e descrizione: nei parametri della psicologia scientifica, nell'esperienza economica e nel criterio fondamentale scoperto dall'ontopsicologia e applicabile a tutte le aree della scienza e della pratica. La visione del mondo ontopsicologica, per la sua assoluta novità, è in anticipo rispetto alla cognizione umana razionale, quindi la metodologia ontopsicologica aggiunge alla base di conoscenza delle principali scuole economiche e psicologiche una guida affidabile e indubbiamente vantaggiosa per tutti i tipi di attività conosciuti.

La scienza ontopsicologica è riuscita a svelare il progetto, a scoprire la forma fondamentale realizzata dalla natura nelle sue stesse cellule, nelle sue individuazioni, e ad arrivare al nucleo dell'automovimento della mente umana.

In questo libro la figura del leader e il processo della sua formazione vengono analizzati in tre dimensioni.

1) Chi è un leader, che tipo di leader dovrebbe essere, quali conoscenze dovrebbe avere.

2) Come la psicologia può aiutare un leader, cosa lo minaccia nella vita di tutti i giorni e ne rallenta la marcia vittoriosa.

I principi teorici sulla leadership sono illustrati da una dimostrazione pratica dei principi ontopsicologici utilizzando l'esempio di un famoso film sul mondo degli affari - "Wall Street". Analizzando le figure dei protagonisti del film, grandi imprenditori, spiego perché alcuni vincono e altri falliscono.

3) Si considera il passaggio da manager a isomaster.

Va notato che le questioni chiave della leadership, riflesse in esempi specifici, dimostrano nel miglior modo possibile che non insegno una teoria "nuda", ma trasmetto l'esperienza vivente di un leader.

Quindi, cominciamo scuola di vita.

1. Problema principale

In sostanza, la civiltà e la scienza hanno perso una visione dell'uomo che corrisponde al disegno originario della vita. Non appena una persona viene privata della propria verità interiore, che è coerente con il progetto naturale, diventa divisa, caotica e non è più in grado di capire cosa è giusto e cosa è sbagliato, dov'è il bene e dov'è il male, perché segue ciecamente ciò che gli ha insegnato la sua famiglia, la società o la religione.

Molti sistemi e tradizioni morali e filosofici riflettono gli stereotipi abituali che sono stati creati nel corso dei secoli da numerose generazioni. Tuttavia, questa moralità non è una forma di vita, ma solo un insieme di opinioni imposte, anche con la forza della legge.

I sistemi morali sono forme di economia politica, sociale, di convivenza, adottate all'interno di vari gruppi sociali.

L'eccezionale filosofo Edmund Husserl si rese conto che la scienza aveva perso il criterio della verità dell'incarnazione umana - nell'economia, nella politica, nella medicina, nella moralità e, soprattutto, nella psicologia. Avendo dimostrato l'incoerenza della scienza europea, sostiene che è con l'aiuto della psicologia che una persona può ripristinare l'accuratezza scientifica.

Quando dico precisione scientifica, allora non intendo solo la matematica, la fisica, la chimica, l'atomo, ma anche il problema della scelta della propria vita “qui e ora”, cioè l'accuratezza dei criteri delle decisioni prese e l'accuratezza delle linee guida nella vita quotidiana personale e lavorativa .

Husserl non è uno psicologo. Conosceva la psicoanalisi di Freud, Jung, Adler, la psicologia di Vygotsky, la psicopedagogia di Piaget, il comportamentismo di Watson, gli insegnamenti di Pavlov, Wundt, Mesmer e molti altri, ed arrivò alla convinzione che queste aree della psicologia non può ripristinare il criterio dell'esattezza della vita, ma soprattutto è la psicologia che ha la capacità di stabilire questo criterio di esattezza, verità, realtà, poiché è la scienza che è capace di penetrare la vita, cioè la scienza capace cioè di prendere le distanze da ogni approccio e opinione tradizionale e di penetrare direttamente nell'essenza delle cose che si autoformano secondo le leggi eterne dell'Universo.

Le nostre scienze matematiche sono precise fino a un certo punto, la medicina è efficace solo entro certi limiti, in una certa proporzione, oltre la quale perdiamo la precisione dei composti chimici.

Sono stati scritti molti trattati sul tema della gestione aziendale e dell'imprenditorialità, ma finora nessun ricercatore ha dimostrato l'accuratezza delle sue idee. Immanuel Kant, considerando la capacità di una persona di determinare l'accuratezza della verità, ammette che ciò è impossibile: "... La natura del pensiero umano non consente di padroneggiare il criterio dell'accuratezza della verità..." (Kant I. Critica della ragion pura). In sostanza, il filosofo giunge alla conclusione che non possiamo conoscere scientificamente la verità, ma noi siamo la verità e praticamente la possediamo. Quando vedo il cielo, so che c'è qualcosa di straordinario: Dio; quando guardo nella mia coscienza, so che esiste quella cosa misteriosa che è Dio, ma non posso provarlo. Nessuno capisce che le parole di Cristo - “Il regno dei cieli è dentro di voi” - significano: il regno dei cieli è un criterio di accuratezza.

Husserl sostiene che la verità si trova nel mondo della vita e che è possibile per la psicologia che riesce a raggiungerla. Tuttavia, aggiunge che è necessario superarli diversi epoca la fenomenologia, i suoi veli e i suoi fenomeni, ponendosi costantemente al di sopra degli stereotipi.

Il mondo della vita è intuizione pura e precisa. La scuola ontopsicologica ha scoperto una via che permette di arrivare alla formalizzazione di questa pura intuizione, che il soggetto possiede per natura. Il merito dell'ontopsicologia è la scoperta di un metodo tecnico che apre l'accesso all'emergere della pura intuizione. È riuscita a isolare la manifestazione formale di questa pura intuizione, che lei stessa definisce “onto In-se”.

La base della realtà “A” è In-se (Fig. 1). Il mondo dei sogni si trova in questa realtà. “B” rappresenta la zona conscia, volitiva, cosciente.

Quando leggiamo la fenomenologia di questo livello (attraverso la memoria, la volontà, il desiderio, il programma), facciamo fatica a scoprire l'autentica linea diretta sull'In-se, poiché il messaggio ci arriva poco chiaro e distorto.

Per comprendere il proprio criterio di vincita unico, una persona deve scoprire il messaggio inviato a In-se. In-se è presente in tutto ciò che aumenta la vitalità, aumenta la crescita, migliora la salute. La perdita di Inse provoca malattia e dolore.

Per realizzare il suo egoismo vitale, il soggetto ha bisogno di ricostruire la sua coscienza secondo il criterio diretto della realtà Inse. Onto In-se è un radar infallibile. Rilevando la radiazione radicale, in ogni situazione indirizza accuratamente una persona al momento della realizzazione dell'egoismo vitale, alla via del successo. Inse è trascendentale rispetto a qualsiasi religione, moralità o cultura, perché è una particella dell'eterna legge cosmica ed è identica alla logica della vita in sé. Che tipo di vita? Non la vita in generale, ma la mia. In-se è interessato solo a me: è interessato a me nella vita.

Riso. 1

La difficoltà sta nella capacità di distinguere gli impulsi di In-se dai segnali provenienti da complessi, campi semantici alieni e manifestazioni di rigidità mentale formatesi durante l'infanzia.

Su In-se c'è l'occhio della precisione divina dell'uomo, ma non crede in Dio, nella religione o nella moralità. Questa è semplice precisione.

Dal profondo del mondo interiore di una persona, In-se è in grado di analizzare sia i momenti individuali che la situazione generale degli investimenti di una persona. La capacità di utilizzare questo principio ti consente di controllare la tua vita in qualsiasi area di attività.

2. Chi è un leader?

La cosa più importante in un leader è la personalità. Un vero leader lo è un momento fondamentale dello spirito nel mondo, un aiuto per molti. Un leader è una persona che, pur soddisfacendo il proprio egoismo, realizza l'interesse pubblico. Un leader importante, gestendo gli interessi, distribuendo benefici e sviluppando le proprie attività, fornisce lavoro a centinaia di persone, stimola il progresso nella società, porta rivitalizzazione, dialettica, dando slancio all'evoluzione.

Ad esempio, oggi in tutto il mondo le persone cantano le stesse canzoni, ricevono le stesse informazioni, indossano abiti delle stesse aziende, usano gli stessi profumi: gli interessi delle persone sono unificati da una psicologia del mercato unico creata da leader economici di diversi paesi che unendo così tutta l’umanità in un solo popolo. Un uomo d'affari, ovviamente, non è solo portatore di valori: ci sono molti pericoli in ciò che è associato alla leadership, ma, ovviamente, è un incentivo al progresso. Porta ricchezza a tutti, offrendo il meglio, e poi ognuno è libero di usarla a modo suo.

Inoltre, il leader, stimolando la ragione e la dialettica, che dà all'esistenza una certa accelerazione, stimola così il "superuomo", rendendosi conto che O governi tu o loro ti governano.È capacità e scelta.

Un leader è una testa, una personalità, una personalità vettoriale, colui che controlla le azioni ed è in grado di sintetizzare il contesto delle relazioni. Questo - il centro operativo di molteplici relazioni e funzioni. Il termine più accurato per definire il concetto di leader è gerarca(dal latino gero - fare, gestire e greco αρχη - inizio, principio). In sostanza, rappresenta una gerarchia di funzioni: le costruisce, le controlla, le sviluppa e le gestisce sempre secondo un obiettivo specifico. La definizione di "centro operativo" non significa che il leader si eleva al di sopra degli altri e li comanda: tale comprensione sarebbe una proiezione infantile. Un leader è colui che costruisce una funzione, la migliora e la ripristina, come un artigiano, quando necessario. Sa stabilire relazioni, ottenere vantaggi e realizzare profitti. È un vettore proporzionale di un insieme di punti di forza, una persona che, fissato un obiettivo, trova e crea mezzi e persone capaci di raggiungerlo. Tutti i rapporti che ne dipendono sono solo cause strumentali o strumenti causali; il leader rimane la mente di tutto ciò che accade nel suo contesto, stratega economico dei mezzi per raggiungere gli obiettivi."Centro operativo" significa anche che il leader è la mente che gestisce le funzioni per raggiungere un determinato obiettivo.

Il leader possiede quello che si può definire un “appello ontico” (il richiamo dell'Essere). In un certo senso nasce già possedendo una predisposizione, un'inclinazione: è già dotato di un dono naturale. Attraverso l'esperienza di vita e l'educazione apprende l'abilità. Ciò significa che un leader si distingue dalla maggioranza per la capacità di essere un vettore di funzioni, di valori, un centro di controllo, e questa capacità è determinata non dalla carriera o dal numero di anni vissuti, ma solo dalla predisposizione naturale, migliorata dall'esperienza di vita . Pertanto, in un certo senso, i leader non solo si nascono, ma anche si diventano.

Se una persona nata con le doti di un leader non è in grado di diventarlo, cioè non può raggiungere il livello adeguato di cultura, istruzione, competenze, esperienza di vita e professionalità, non può fare i sacrifici che sono inerenti ad un leader, allora la probabilità che sviluppi schizofrenia e nevrosi è molto più alta rispetto ad altri. Molti schizofrenici e nevrotici sono diventati tali perché non sono riusciti a concretizzare e sviluppare le loro capacità innate. Un leader si ammala solo quando la sua incapacità è dovuta a un motivo psicologico: se le circostanze esterne oggettive sono responsabili delle difficoltà, ciò non porta alla malattia di un leader nato, che tuttavia migliora se stesso nella superiorità morale, spirituale e politica.

Avendo ricevuto l'abilità dalla natura, avendo sentito un richiamo interno alla superiorità, è necessario dare una risposta. Pertanto, nella sua giovinezza, un leader dotato dalla natura più di altri, di regola, soffre molto. In questo momento sta ancora costruendo e migliorando ad un livello superiore la sua personalità, la sua capacità tecnica di essere una mente multifunzionale. La natura pone il leader nel ruolo di una funzione per la maggioranza. Questa è una legge della natura, non un costrutto sociale.

Se analizzi attentamente il mondo animale, puoi vedere che il futuro leader del branco dal momento della sua nascita si distingue immediatamente dallo sfondo dei normali individui sani. Negli animali di tutte le specie nel gruppo viene stabilita una certa gerarchia naturale. Innanzitutto viene costruita la gerarchia del leader: solo dopo di lui i membri di questo gruppo possono mangiare, mettersi in ordine e formare coppie. La prima inesorabile regola della natura è organizzare l’ordine in conformità con lo scopo.

Nella società umana, l’assenza di un unico leader porta alla guerra civile. Un leader è colui che, con l'aiuto della sua mente, è in grado di garantire funzionalità agli altri senza sopprimerli, distruggerli o catturarli. Altrimenti parliamo di leadership infantile. Un leader è colui che sa servire, fa funzionare una persona ed è in grado di creare armonia nelle relazioni tra tutti al fine di garantire il massimo livello di realizzazione sia a livello materiale che spirituale. Il leader è in grado di mantenere ed essere funzionale per tutte le parti fino a raggiungere l'armonia dell'unità semplice.

Solo chi sa servire meglio può comandare. Un vero leader riconosce un altro leader dalla sua capacità di servire e obbedire al meglio, ritrovarsi in territorio straniero.

Un leader è colui che sa riconoscere proporzione divina proporzione di una data realtà, il movimento delle relazioni di energia vitale e di momento in momento, da situazione a situazione, applicare il necessario formula per ottenere una soluzione vincente. Lui è il creatore esatto formule di vita, risolvere i problemi dell’esistenza universale.

Insieme a ciò, nel suo lavoro, nelle sue azioni e decisioni, è guidato da una capacità pratica, concreta, effettiva di creazione creativa: la proporzione divina non solo rende evidente l'Essere, ma lo introduce anche nel mondo delle cause, segnando il passaggio Dal fenomeno al noumeno.

In futuro prenderò in considerazione principalmente il concetto di “imprenditore”, ma gli schemi che ho stabilito varranno anche per i concetti di “manager” e “leader”. Un vero leader, infatti, deve essere un imprenditore del suo gruppo, promuovendo il progresso, creando valori e aumentando i profitti sia per sé che per gli altri.

Quindi, dopo aver definito l'obiettivo e sottolineando le più alte capacità del leader, si dovrebbe passare ai principali mezzi esistenziali per creare la sua personalità: educazione culturale, trascendenza degli stereotipi e conoscenza dell'inconscio (campi semantici, monitoraggio delle deviazioni e onto-Inse ).

2.1. Educazione culturale

Questo livello si articola in tre aspetti: cultura generale, cultura professionale, esperienza nelle relazioni diplomatiche.

Cultura generale. Un uomo d'affari deve conoscere la cultura del suo paese e del suo ambiente, almeno nell'ambito dei programmi di istruzione superiore. Dovrebbe sapere un po' di tutto: dell'arte, della musica, della psicologia, perché, essendo compreso nei rapporti e negli intrecci degli interessi umani, deve capirli.

Cultura professionale. Un uomo d'affari deve essere uno specialista altamente qualificato nel campo di attività prescelto. Un commerciante di seta deve sapere tutto sulla seta e comprendere i possibili metodi di produzione, lavorazione e vendita. La conoscenza professionale del proprio settore di mercato è una garanzia di prosperità economica.

Un uomo d'affari deve avere conoscenze teoriche e pratico preparazione, cioè conoscere “al tatto” l’oggetto della propria attività. Se, ad esempio, è impegnato nella produzione o nella vendita di vestiti, dovrebbe avere una buona conoscenza non solo dei tessuti, ma anche dei metodi di cucitura, delle proporzioni, del taglio, nonché dei fili, dei bottoni, perché questo è ciò che rende il differenza principale e significativa tra i beni che entrano nel mercato in un mercato competitivo.

L'economia più alta dell'intero Universo è la mente: è la mente umana che crea ricchezza, denaro, fondi, valori: questa è la base fondamentale e reale di ogni benessere. Pertanto, se le cose vanno male dal punto di vista commerciale, ciò indica l'insolvenza dell'operatore.

Un leader deve muoversi con coerenza verso un'elevata cultura della professionalità nel proprio settore di attività, selezionando attentamente “scuole” ed esperienze.

Esperienza nelle relazioni diplomatiche. Un leader dovrebbe essere un vero orchestratore dei suoi rapporti con i vari partner e costruirli su base diplomatica, “guadagnando” le persone se vuole guadagnare denaro o ciò che hanno con il loro aiuto.

Non possiamo semplicemente fingere che gli altri riconoscano la nostra grandezza, poiché un’affermazione così infantile significa collasso. È necessario imparare l'arte di stabilire rapporti con le persone giuste, con coloro che contano. I paesi combattono tra loro, ma alla fine vincono quelli che perseguono le politiche diplomatiche più intelligenti. La più alta diplomazia del mondo si è rivelata essere la diplomazia vaticana. La sua esistenza da due millenni è stata associata non alla grandezza di Cristo, ma all'arte diplomatica di cardinali e papi, che seppero comprendere e perfettamente utilizzo psicologia umana.

La dote più importante di ogni operatore che abbia raggiunto la maturità – manager, imprenditore e soprattutto leader – è la capacità di formare persone in grado di realizzare gli obiettivi prefissati. Il leader deve “crearli”, perché non trova nessuno pronto. Ogni leader deve risolvere questo problema in modo indipendente.

L'Ontopsicologia (dal greco ωυ, οντοζ [egli, ontos], participio del verbo ειμί [eimi], latino esse - essere, ψυχή [psiukhe] - anima e λογοζ [logos] - insegnamento, discorso) - una scienza pratica che studia l'attività mentale dell'uomo, mediata all'Essere. Nota sentiero

L'autenticazione (dal greco ε ειζ με [autos entifemi] - mi identifico con l'azione) è il desiderio dell'io logico-storico di corrispondere all'intenzionalità di onto In-se. Essere autentici significa essere il più funzionali possibile, in base alle proprie coordinate naturali. Nota sentiero

Filosofo e artista italiano, fondatore della scuola ontopsicologica e del movimento artistico moderno OntoArt, è nato il 9 marzo 1936 in Abruzzo, Italia. All'età di 11 anni fu mandato a studiare nella Chiesa cattolica romana, dove Meneghetti ricevette un'educazione monastica e sacerdotale. Meneghetti ricorda questo periodo della sua vita con particolare stupore e calore. Più tardi avrebbe notato che era stata l'esperienza di un sacerdote a instillarlo in lui i migliori auguri e si è rivelato indispensabile per le sue ulteriori ricerche scientifiche.

Da adolescente e in seminario (dai 12 ai 30 anni), trascorre molto tempo in edifici dove le pareti, i soffitti e i più piccoli dettagli rappresentano la grande arte lasciata all'umanità da personaggi come Michelangelo, Giotto, Raffaello, Cimabue e tanti altri. Ciò gli fa mostrare interesse per l'arte, cosa che lo incoraggia a visitare nel tempo libero antichi laboratori artigianali.

Crescendo comincia a prestare servizio come parroco e a confessarsi. Sostiene una madre malata con otto fratelli e sorelle minori, ma allo stesso tempo si pone costantemente domande esistenziali e cerca la propria strada.

Questo percorso lo porterà poi a conoscere W. Frankl, J. Lacan, C. Rogers, R. May, ma per ora l'oscurità della realtà odierna lo preoccupa.

In mezzo a tutte queste esperienze esistenziali e all'incomprensione del proprio destino, Meneghetti continua con tenacia ad affinare le sue conoscenze più profonde in vari campi: dalla fisica e matematica alla filosofia e teologia. Deve ancora difendere il suo dottorato teologia A Pontificia Università Lateranense a Roma; due a Pontificia Università San Tommaso d'Aquino a Roma - di filosofia e da scienze sociali; diploma di istruzione superiore in filosofia V Università Cattolica di Milano Sacra Cuore, nonché il diploma di bibliotecario in Vaticano, che gli darà accesso alle opere più antiche, per familiarizzare con le quali dovrà imparare il latino, il greco antico e l'aramaico.

Nel 1954 fu pubblicata un'edizione postuma dei resoconti letti da Edmund Husserl a Vienna nel 1935-36. Questo materiale colpì profondamente Meneghetti. Husserl ha parlato di un rinnovamento radicale della filosofia, della necessità di raggiungere l'epoca. Husserl non si opponeva alla scienza; anzi, vedeva nella psicologia emergente una scienza epistemica capace di rifondare e condurre all'autenticità il concetto stesso di scientificità.

Negli anni '60 Antonio Meneghetti intraprese la strada della pastorale, dove entrò in pieno contatto con i problemi esistenziali dell'uomo. Allora non la chiamava ancora così, ma, di fatto, diventa quotidiana, la più psicoterapia. Soffre perché non riesce a capire come aiutare una persona a guarire le sue ferite mentali, perché “Se il Signore avesse creato l’uomo, non avrebbe potuto sbagliarsi”. Questi e molti altri pensieri lo spingono a una ricerca più profonda di una soluzione a questo problema, perché la preoccupazione per la propria vita è all'ordine del giorno.

Così Meneghetti ricorda oggi quei giorni: “...Anche l’ontopsicologia mi ha salvato. Ero già un serio esperto di teologia e di filosofia;Io ero colui che conosceva i testi sacri, viveva all'interno della Santa Madre Chiesa eConoscevo tutte le possibili formulazioni dell'anima e dell'essere che esistevano nel mondo, ma non mi davano una risposta.Ci credevo, ma non lo sapevo”.

L'inconscio, scoperto da Sigmund Freud, collega universitario e amico di Husserl, divenne un punto di partenza fondamentale della psicologia. Bisognava però andare oltre Freud, Adler, Jung, la cui ricerca era eccessivamente focalizzata sulla malattia. La nuova direzione nella ricerca psicologica, stabilita dall'esistenzialismo, ha offerto una nuova lettura della relazione terapeuta-cliente (che non è più un paziente) e sosteneva che è nell'inconscio che si nascondono le migliori qualità di un essere umano. Ciò significa che una persona può trovare la strada verso la vera autorealizzazione nell'esistenza.

Anche la Chiesa cattolica non è rimasta estranea alla crisi generale. (che la travolse completamente, influenzando la sua chiamata spirituale) e iniziò una ricerca interiore sulla natura del legame con il mondo civile: erano i tempi del Concilio Vaticano II (1962-1965). Il Concilio ha fornito uno stimolo potente: l'apertura della Chiesa ha permesso alle migliori forze intellettuali di superare vecchi schemi nella ricerca di un incontro aperto con il mondo. Tra i personaggi principali ci sono eminenti teologi come Karl Rahner.

Antonio Meneghetti sta lavorando attivamente in questa direzione: l'esperienza e la formazione ricevuta in seno alla Chiesa permettono di guardare all'anima in un senso spirituale più ampio, a differenza di altri ricercatori con una formazione medica esclusivamente accademica. Nonostante ciò, Meneghetti sente il bisogno di integrare le sue già vaste conoscenze con l'esperienza pratica e la formazione mondana. Deciso ad ampliare la sua visione, divide il suo tempo tra il servizio e lo studio, che paga lui stesso. Antonio Meneghetti studia e confronta diversi approcci teorici e posizioni della psicologia e psichiatria moderne. Gli interessa sapere come rispondono ai problemi sollevati da Husserl, dagli esistenzialisti e da psichiatri come Karl Jaspers e Ludwig Binswanger, la cui ricerca sconfinava nella filosofia. Meneghetti è rimasto molto colpito dall'approccio terapeutico e filosofico di Viktor Frankl: durante un incontro personale con il fondatore della logoterapia a Vienna, approfondisce aspetti legati al linguaggio dell'inconscio e alla responsabilità personale del cliente.

Visita anche la Tavistock inglese, incontra Lacan, lo ammira, studia tutte le scuole di psicologia che esistevano a quel tempo; visita i luoghi in cui vissero e lavorarono Freud e Adler, incontra i loro studenti. Nel 1968 studiò allo Jung Institute in Svizzera, ma di conseguenza tutta questa conoscenza non forniva uno strumento accurato, semplice e pratico come curare.

Nei suoi primi saggi filosofici, Antonio Meneghetti intuisce che il problema non riguarda l'uomo in quanto tale, ma in una certa misura l'aspetto della razionalità e della sua applicazione. In effetti, non importa quale forma assuma una posizione ideologica – sotto forma di moda, dottrina filosofica o visione politica del mondo – non dovrebbe essere percepita come assoluta.

Al termine dei lavori del Concilio Vaticano II, A. Meneghetti completò i suoi studi, e fu invitato a insegnare presso una delle strutture riformate proprio grazie al lavoro conciliare: la Pontificia Università di San Tommaso d'Aquino a Roma. Meneghetti ha già sufficiente esperienza e autorità all’interno della Chiesa e insegna i corsi “Fondamenti di psicologia pastorale”, “Terapia centrata sul cliente Rogers” e “Ontopsicologia umana”. Ma allora non si trattava ancora di ontopsicologia clinica, bensì di ontopsicologia intuitiva e filosofica.

Il termine ontopsicologia fu proposto alla Conferenza di Parigi del 1956 dallo psicologo americano Anthony Sutich come nome per un promettente campo della psicologia che combina le idee della psicologia umanistica e dell'esistenzialismo.

Come spiega poi Meneghetti: “Quando ho iniziato la pratica clinica, l’ho chiamata ontopsicologia. Era ovvio che bisognava considerare l'uomo olisticamente con l'essere. E solo più tardi ho scoperto che anche altri parlavano della necessità dell’ontopsicologia in psicologia”.

All'inizio degli anni '70 Meneghetti lasciò rispettosamente e amorevolmente la Chiesa cattolica per condurre un proprio lavoro di ricerca indipendente, in completa autonomia da istituti e accademie, per dimostrare la validità delle teorie da lui insegnate. Nel 1970 iniziò a condurre la propria attività psicoterapeutica sperimentale, a seguito della quale il 15 novembre 72 fu ufficialmente aperto a Roma il primo Centro di Terapia Ontopsicologica.

Nel 1973 anche Antonio Meneghetti lasciò l'insegnamento all'Università Cattolica Romana e organizzò il primo congresso di ontopsicologia. Aveva già raccolto numerosi materiali dalle lezioni di ontopsicologia che tenne all'Università di San Tommaso d'Aquino. Hanno delineato visioni filosofiche sull'uomo e sulla sua esistenza nel mondo. In tutti gli anni successivi Meneghetti metterà alla prova ogni sua tesi utilizzando metodi e pratiche cliniche adeguate, presentando i risultati del suo lavoro sia in pubblicazioni che in diversi convegni e congressi fino al 1991.

Come nota Antonio Meneghetti: “L’Ontopsicologia emerge dal successo clinico, non dalle teorie”. “Mi sono occupata dei casi più disperati. Sono venuti da me quando non c’era più niente da fare”..

Nel tempo libero per riprendersi da estenuanti consultazioni, dove spesso lavora con pazienti con i disturbi mentali più gravi, che gli istituti di cura statali non possono aiutare (comprese la tossicodipendenza e la schizofrenia), Meneghetti cerca di dedicare molto tempo al disegno e alla musica. Studia e copia le opere degli artisti Murillo, Raffaello, Michelangelo, Cimabue, il gruppo dei Macchiaioli, Corot, Van Gogh e la scuola Zen. In campo musicale studia il canto gregoriano e le polifonie di L. Perosi, L. Refice, P.D. Stella, P.B. Rizzi.

Nel 1975 Meneghetti sposò Loretta Lorenzini. Da questo matrimonio nascono due figlie, Sylvia e Aurora, alle quali in seguito dedicherà il libro “Il saggio e l'arte di vivere”.

Gli anni Settanta diventano generalmente piuttosto movimentati per Meneghetti. Nel 1978, all'età di 42 anni, fondò un'organizzazione non governativa, l'Associazione Internazionale di Ontopsicologia (IAO), che alla fine degli anni '90. riceveranno uno status consultivo speciale presso il Consiglio economico e sociale delle Nazioni Unite. Fonda il primo progetto ecobiologico al mondo - che a quel tempo erano solo i resti dell'architettura romanica del XII secolo, un luogo chiamato Borgo San Benedetto.

Lidzori diventa un altro sbocco per ripristinare le proprie forze dopo difficili attività psicoterapeutiche. Ciò porta Meneghetti a comprendere la necessità dell'esistenza di un concetto come centro ecobiologico e di contatto con la natura. Si immerge in uno studio approfondito dell'architettura antica. È qui che inizierà ad affinare uno strumento come l'autenticazione ontopsicologica della residenza. Qui verranno eseguite per la prima volta opere musicali nello stile OntoArt e qui avranno luogo molte scoperte sorprendenti. Qui Meneghetti per la prima volta suggerisce la possibilità della nascita di un nuovo movimento artistico, OntoArt, e insieme ad altri artisti di questa scuola organizza la prima mostra a Perugia nel 1981. Tutti i dipinti sono esauriti prima dell'inizio della mostra.

Lidzori è l'era della scuola ontopsicologica. Diventa il primo luogo in cui amici, colleghi e le loro famiglie iniziano a riunirsi, uniti dall'interesse per l'ontopsicologia, senza ancora dare per scontato che tra pochi anni loro e questo luogo saranno accusati di organizzare una setta e una comunità criminale.

Gli anni '80 furono segnati da due eventi controversi; da un lato, nel 1980, il Presidium del Consiglio dei Ministri italiano assegnò a Meneghetti il Premio per meriti culturali, dall'altro iniziarono i primi attacchi infondati contro il fondatore della scuola ontopsicologica per le sue malefatte sostenitori, rimproverandolo di aver falsificato i titoli accademici. Meneghetti vince però una causa contro il giudice romano Cappelli per “abuso di autorità” in quanto infondata delle accuse, dimostrando l'autenticità dei titoli scientifici. Ma in seguito Meneghetti fu nuovamente processato con l'accusa di "organizzazione di una comunità criminale". Questo momento difficile diventerà una grande esperienza di vita, che gli permetterà di comprendere molte cose e costituirà la base della logica di molte monografie di Meneghetti. Dopo circa un mese di detenzione, Meneghetti viene rilasciato, ritirando ogni accusa per mancanza della minima prova, e vince nuovamente la causa contro il secondo giudice per, ancora una volta, “eccesso di autorità”.

Durante questo periodo Meneghetti tracciò una linea sotto la pratica clinica, poiché a quel tempo aveva già formulato i principi e le idee di base dell'ontopsicologia e lasciò Roma per molti anni. Si reca a Lidzori, dove, insieme ai suoi amici, continua a restaurare a proprie spese le rovine del XII secolo e organizza un importante progetto per la Scuola-Collegio di Lidzori. In questa scuola hanno studiato i figli delle persone che lavoravano a Lidzori.

A metà degli anni '80 Meneghetti mostrò interesse per il mondo della moda e organizzò il marchio “Moda Antonio”, e dopo qualche tempo, nel 1986, Meneghetti ricevette il premio Maître tailleur dalla Federazione dei Sarti Italiani dalle mani del Maestro Brioni. Nello stesso anno il Presidente dell'Accademia Internazionale d'Arte Contemporanea, Francesco de Benedetta, gli conferisce il titolo di Membro Onorario del Consiglio Accademico dell'Accademia d'Arte Contemporanea.

Nel 1987 Meneghetti tiene una seconda mostra delle sue opere artistiche a Roma, nella Sala della Protomoteca Capitoli, e registrano nuovamente il tutto esaurito ancor prima dell'apertura della mostra stessa. Nello stesso anno, e poi nel 1989, Meneghetti venne nuovamente insignito dei Premi del Presidium del Consiglio dei Ministri d'Italia. Porta a termine il progetto Scuola-Collegio, che prosegue in un'altra, nuova sede vicino Roma in zona Scandrillia.

Successivo sviluppo della scuola ontopsicologica e passaggio ad altri compiti (dalla pedagogia ai temi della sociologia e della leadership) ha portato alla logica conclusione di questo progetto, la cui esperienza e i cui sviluppi rimangono la base metodologica per la realizzazione di progetti simili nel campo della pedagogia. Sulla base dei risultati di questo esperimento sono state scritte pubblicazioni, si sono svolti studi e congressi.

Nonostante tutto, per tutto questo tempo Meneghetti continua instancabilmente a tenere ogni anno vari congressi internazionali di ontopsicologia, dove sono invitati scienziati di spicco come Rollo May, Frank Barron, Jean Godin e molti altri, continua a pubblicare monografie di ontopsicologia, è invitato a tenere conferenze discorsi a vari congressi importanti e nel 1988 è stato invitato per la prima volta in Brasile presso l'Università Federale di Santa Maria.

Nel 2004 si sono verificati contemporaneamente diversi eventi grandi e significativi: l'emergere di un programma di master in ontopsicologia e l'apertura ufficiale del dipartimento di ontopsicologia presso l'Università statale di San Pietroburgo. Organizzazione del Congresso Internazionale “Business-Intuition 2004” a Riga con il sostegno della Commissione Europea e delle principali università europee e la fondazione di altri due progetti eco-biologici “Niotan” e “Lizari”. Vale la pena notare che quest'ultimo è stato finanziato con fondi del bilancio dell'Unione Europea e il progetto è stato approvato dall'ONU e dalla Commissione Europea.

2005 Meneghetti è relatore al Congresso Mondiale di Psicoterapia di Buenos Aires e riceve anche il Premio di Architettura al Congresso Mondiale di Architettura di Istanbul.

Meneghetti affronta nuovamente i problemi dell'eccessivo assistenzialismo e consumismo nella società in una conferenza speciale all'UNESCO a Parigi, dopo di che parla degli stessi temi all'Università di Pechino. Questi sono enormi problemi nel campo della pedagogia in tutti i paesi, che oggi privano l'opportunità di futuri leader responsabili. Nel 2007 l'ONU e l'Associazione Internazionale di Ontopsicologia hanno dato vita al progetto Recanto Maestro.

In tutti questi anni continua ad operare l'Università estiva di Ontopsicologia, che da un certo momento assume il ruolo di quei Congressi Internazionali di Ontopsicologia che si tengono dal 1973. Nel 2007 Meneghetti ha istituito gli omonimi fondi di ricerca scientifica in Svizzera, Russia e Brasile e nel 2011, per conto della fondazione, ha assegnato premi per la ricerca nei campi della psicologia, fisica, economia e medicina.

Nel 2008 Meneghetti è intervenuto al XXIX Congresso Internazionale di Psicologia, e poi al V Congresso Mondiale di Psicoterapia, dimostrando ancora alla comunità scientifica la novità e la semplicità del metodo dell'ontopsicologia.

Nel 2010, il Governo del Brasile apprezza molto il contributo di Meneghetti allo sviluppo del Paese, conferendogli il titolo di Cittadino Onorario del Brasile, e permette inoltre nel 2010 di aprire un'università privata, la Facoltà di Management e Amministrazione Antonio Meneghetti, nel cittadina fondata da lui e dal suo amico nel 1988 – Recanto Maestro. La facoltà è progettata per fornire conoscenze di alta qualità nel campo dell'economia, della sociologia, della filosofia e di altre discipline classiche. Nella facoltà, docenti delle principali università del Brasile e del mondo, inclusa l'Università statale di San Pietroburgo, tengono lezioni e i migliori imprenditori e politici brasiliani condividono la pratica degli affari e della politica.

Nel 2011, durante la XXIV Università Estiva di Ontopsicologia di Assisi, il Presidium del Senato italiano ha assegnato a Meneghetti la Medaglia per il suo eccezionale contributo alla scienza. Nello stesso anno, il 24 aprile, Meneghetti inaugura un'altra galleria personale d'arte nel cuore dell'Umbria, ai piedi della cittadina medievale di Trevi. E a fine anno la Galleria Nazionale dell'Umbria invita Meneghetti con una mostra personale.

Alcuni esperti non condividono la visione scientifica del mondo del professor Antonio Meneghetti, mentre altri, al contrario, si confrontano con lavori di ontopsicologia e trovano in essa l'elemento mancante nella loro ricerca. Comunque sia, oggi Antonio Meneghetti è un affermato scienziato, filosofo, teologo, psicologo, artista, stilista, compositore, imprenditore, con gallerie e boutique in diversi paesi, un musicista che tiene concerti in sale come Peterhof e il Auditorium di Roma; un architetto che costruisce e restaura città in tutto il mondo.

Questa biografia non contiene molti congressi, conferenze e una serie di altri eventi della vita di Antonio Meneghetti. Se sei interessato a una biografia più dettagliata dello scienziato, puoi trovarla