Какой из ученых занимался проблемой типологии обществ. Типологии обществ

Современные общества различаются по многим признакам, но есть в них и одинаковые параметры, по кᴏᴛᴏᴩым их можно типологизировать.

Важно заметить, что одним из основных направлений в типологии общества служит выбор политических отношений , форм государственной власти как оснований для выделения различных типов общества. К примеру, у Платона и Аристотеля общества различаются по типу государственного устройства : монархия, тирания, аристократия, олигархия, демократия . Отметим тот факт - что в современных вариантах ϶ᴛᴏго подхода отмечается выделение тоталитарных (государство определяет все основные направления социальной жизни); демократических (население может влиять на государственные структуры) и авторитарных (сочетающих элементы тоталитаризма и демократии) обществ .

В основу типологизации общества положено марксизмом различие обществ по типу производственных отношений в различных общественно-экономических формациях : первобытно-общинное общество (примитивно присваивающий способ производства); общества с азиатским способом производства (наличие особого вида коллективной собственности на землю); рабовладельческие общества (собственность на людей и использование труда рабов); феодальные (эксплуатация прикрепленных к земле крестьян); коммунистические или социалистические общества (равное отношение всех к собственности на средства производства путем ликвидации частнособственнических отношений)

Традиционное, индустриальное и постриндустриальное общества

В наибольшей степени устойчивой в современной социологии считается типология, основанная на выделении традиционного, индустриального и постиндустриального обществ.

Традиционное общество (его еще называют простым и аграрным) — ϶ᴛᴏ общество с аграрным укладом, малоподвижными структурами и способом социокультурной регуляции, основанном на традициях (традиционное общество) Поведение индивидов в нем строго контролируется, регламентируется обычаями и нормами традиционного поведения, устоявшимися социальными институтами, среди кᴏᴛᴏᴩых важнейшим будут семья, община. Отвергаются попытки любых социальных преобразований, нововведений. Стоит сказать, для него характерны низкие темпы развития , производства. Не стоит забывать, что важным для ϶ᴛᴏго типа общества будет устоявшаяся социальная солидарность , что установил еще Дюркгейм, изучая общество австралийских аборигенов.

Традиционное общество характеризуется естественным разделением и специализацией труда (преимущественно по половозрастному признаку), персонализацией межличностного общения (непосредственно индивидов, а не должностных или статусных лиц), неформальным регулированием взаимодействий (нормами неписаных законов религии и нравственности), связанностью членов отношениями родства (семейным типом организации общности), примитивной системой управления общностью (наследственной властью, правлением старейшин)

Современные общества отличаются следующими чертами : ролевым характером взаимодействия (ожидания и поведение людей определяются общественным статусом и социальными функциями индивидов); развивающимся глубоким разделением труда (на профессионально-квалификационной основе, связанной с образованием и опытом работы); формальной системой регулирования отношений (на базе писаного права: законов, положений, договоров и т. п.); сложной системой социального управления (выделением института управления, специальных органов управления: политического, хозяйственного, территориального и самоуправления); секуляризацией религии (отделением ее от системы управления); выделением множества социальных институтов (самовоспроизводящихся систем особых отношений, позволяющих обеспечивать общественный контроль, неравенство, защиту ϲʙᴏих членов, распределение благ, производство, общение)

К ним ᴏᴛʜᴏϲᴙтся индустриальное и постиндустриальное общества .

Индустриальное общество — ϶ᴛᴏ тип организации социальной жизни, кᴏᴛᴏᴩый сочетает ϲʙᴏбоду и интересы индивида с общими принципами, регулирующими их совместную деятельность. Стоит сказать, для него характерны гибкость социальных структур, социальная мобильность, развитая система коммуникаций.

В 1960-е гг. побудут концепции постиндустриального (информационного ) общества (Д. Белл, А. Турен, Ю. Хабермас), вызванные резкими изменениями в экономике и культуре наиболее развитых стран. Ведущей в обществе признается роль знания и информации, компьютерных и автоматических устройств . Индивид, получивший необходимое образование, имеющий доступ к новейшей информации, получает преимущественные шансы продвижения по лестнице социальной иерархии.
Стоит отметить, что основной целью человека в обществе становится творческий труд.

Негативной стороной постиндустриального общества выступает опасность усиления социального контроля со стороны государства, правящей элиты через доступ к информации и электронным средствам массовой информации и коммуникации над людьми и обществом в целом.

Жизненный мир человеческого общества все сильнее подчиняется логике эффективности и инструментализма. Культура, в т.ч. традиционные ценности, разрушается под влиянием административного контроля , тяготеющего к стандартизации и унификации социальных отношений, социального поведения. Общество все больше подчиняется логике экономической жизни и бюрократическому мышлению.

• переход от производства товаров к экономике услуг;
• возвышение и господство высокообразованных профессионально-технических специалистов;
• главная роль теоретического знания как источника открытий и политических решений в обществе;
• контроль над техникой и возможность оценки последствий научно-технических нововведений;
• принятие решений на базе создания интеллектуальной технологии, а также с использованием так называемой информационной технологии.

Последняя вызвана к жизни потребностями начавшегося формироваться информационного общества . Становление такого явления отнюдь не случайно.
Стоит отметить, что основу социальной динамики в информационном обществе составляют не традиционные материальные ресурсы, кᴏᴛᴏᴩые к тому же во многом исчерпаны, а информационные (интеллектуальные): знания, научные, организационные факторы, интеллектуальные способности людей, их инициатива, творчество.

Концепция постиндустриализма сегодня детально разработана, имеет массу сторонников и все возрастающее число противников. В мире сформировались два основных направления оценки будущего развития человеческого общества: экопессимизм и технооптимизм . Экопессимизм предсказывает в 2030 г. тотальную глобальную катастрофу за счет возрастающего загрязнения окружающей среды; разрушения биосферы Земли. Отметим, что технооптимизм рисует более радужную картину , предполагая что научно-технический прогресс справится со всеми трудностями на пути развития общества.

Основные типологии общества

В истории социальной мысли было предложено несколько типологий общества.

Типологии общества в период формирования социологической науки

Основатель социологии французский ученый О. Конт предложил трехчленную стадиальную типологию, в кᴏᴛᴏᴩую входили:

• стадия военного господства;
• стадия феодального господства;
• стадия промышленной цивилизации.

В основу типологии Г. Спенсера положен принцип эволюционного развития обществ от простого к сложному, т.е. от элементарного общества ко все более дифференцированному. Развитие обществ Спенсер представлял как составную часть единого для всей природы эволюционного процесса. Низший полюс эволюции общества образуют так называемые военные общества, характеризующиеся высокой однородностью, подчиненным положением индивида и господством принуждения как фактора интеграции. От ϶ᴛᴏй фазы через ряд промежуточных общество развивается к высшему полюсу — индустриальному обществу, в кᴏᴛᴏᴩом доминируют демократия, добровольный характер интеграции, духовный плюрализм и многообразие.

Типологии общества в классический период развития социологии

Данные типологии отличаются от описанных выше. Свою задачу социологи ϶ᴛᴏго периода видели в том, ɥᴛᴏбы объяснить ее, исходя не из общего порядка природы и законов ее развития, а из нее самой и ее внутренних закономерностей. Так, Э. Дюркгейм стремился найти «исходную клетку» социального как такового и с ϶ᴛᴏй целью искал «простейшее», элементарнейшее общество, самую простую форму организации «коллективного сознания». По϶ᴛᴏму его типология обществ строится от простого к сложному, а в ее основу положен принцип усложнения формы социальной солидарности, т.е. сознания индивидами ϲʙᴏего единства. В простых обществах действует механическая солидарность, потому что составляющие их индивиды очень похожи по сознанию и жизненной ситуации — как частицы механического целого. В сложных обществах существует сложная система разделения труда, дифференцированные функции индивидов, по϶ᴛᴏму сами индивиды отстоят друг от друга по образу жизни и сознанию. Их объединяют функциональные связи, а их солидарность будет «органической», функциональной. Оба типа солидарности представлены в любом обществе, но в архаических обществах господствует механическая солидарность, а в современных — органическая.

Немецкий классик социологии М. Вебер рассматривал социальное как систему господства и подчинения. Его подход основывался на представлении об обществе как о результате борьбы за власть и за удержание господства. Общества классифицируются по типу сложившегося в них господства. Харизматический тип господства возникает на базе личной особой силы — харизмы — правителя. Харизмой обычно обладают жрецы или вожди, и такое господство внерационально и не требует особой системы управления. Современному обществу, согласно Веберу, присущ легальный тип господства, основанный на праве, характеризующийся наличием бюрократической системы управления и действием принципа рациональности.

Типология французского социолога Ж. Гурвича отличается сложной многоуровневой системой. Стоит заметить, что он выделяет четыре типа архаических обществ, обладавших первичной глобальной структурой:

• родоплеменные (Австралия, американские индейцы);
• племенные, включавшие в себя разнородные и слабо иерархизованные группы, объединявшиеся вокруг наделенного магической силой вождя (Стоит сказать - полинезия, Меланезия);
• племенные с военной организацией, состоявшие из семейных групп и кланов (Северная Америка);
• родовые племена, объединенные в монархические государства («черная» Африка)

• харизматические общества (Египет, Древний Китай, Персия, Япония);
• патриархальные общества (гомеровские греки, евреи эпохи Ветхого Завета, римляне, славяне, франки);
• города-государства (греческие полисы, римские города, итальянские города эпохи Возрождения);
• феодальные иерархические общества (европейское Средневековье);
• общества, породившие просвещенный абсолютизм и капитализм (только Европа)

Отметим тот факт - что в современном мире Гурвич выделяет: технико-бюрократическое общество; либерально-демократическое общество, построенное по принципам коллективистского этатизма; общество плюралистского коллективизма и т.д.

Типологии общества современной социологии

Для постклассического этапа развития социологии характерны типологии, основанные на принципе технического и технологического развития обществ. В наши дни наиболее популярна типология, кᴏᴛᴏᴩая выделяет традиционные, индустриальные и постиндустриальные общества.

Традиционные общества характеризуются высоким развитием сельскохозяйственного труда. Главным сектором производства будет заготовка сырья, кᴏᴛᴏᴩая осуществляется в рамках крестьянских семей; члены общества стремятся к удовлетворению главным образом бытовых потребностей.
Стоит отметить, что основой экономики будет семейное хозяйство, способное удовлетворить если не все ϲʙᴏи потребности, то значительную их часть. Отметим, что техническое развитие крайне слабо. В принятии решений основным методом будет метод «проб и ошибок». Социальные отношения развиты крайне слабо, как и социальная дифференциация. Нужно помнить, такие общества ориентированы на традицию, следовательно, направлены в прошлое.

Индустриальное общество - общество, кᴏᴛᴏᴩое характеризуется высоким развитием промышленности и быстрыми темпами экономического роста. Экономическое развитие осуществляется в основном за счет экстенсивного, потребительского отношения к природе: для удовлетворения ϲʙᴏих актуальных потребностей такое общество стремится к максимально полной разработке имеющихся в его распоряжении природных ресурсов. Главный сектор производства — обработка и переработка материалов, осуществляемые коллективами рабочих на фабриках и заводах. Такое общество и его члены стремятся к максимальной адаптации к настоящему моменту и удовлетворению социальных потребностей.
Стоит отметить, что основным методом принятия решений будет эмпирическое исследование.

Еще одна очень важная черта индустриального общества — так называемый «модернизаторский оптимизм», т.е. абсолютная уверенность в том, что любую проблему, в т.ч. социальную, можно решить, опираясь на научные знания и технологии.

Постиндустриальное общество — ϶ᴛᴏ общество, кᴏᴛᴏᴩое зарождается в настоящий момент и имеет ряд существенных отличий от индустриального общества. В случае если для индустриального общества ϲʙᴏйственно стремление к максимальному развитию промышленности, то в постиндустриальном гораздо более заметную (а в идеале первостепенную) роль играют знания, технология и информация. Исключая выше сказанное, быстрыми темпами развивается сфера обслуживания, обгоняя промышленность.

В постиндустриальном обществе нет веры во всесилие науки. Это отчасти связано с тем, что человечество столкнулось с негативными последствиями собственной деятельности. Материал опубликован на http://сайт
По ϶ᴛᴏй причине на первый план выступают «экологические ценности», причем имеется в виду не только бережное отношение к природе, но и внимательное отношение к равновесию и гармонии, необходимым для адекватного развития общества.

Основой постиндустриального общества будет информация, что в ϲʙᴏю очередь породило еще один тип общества — информационное. По мысли сторонников теории информационного общества, побудет совершенно новое общество, характеризуемое процессами, противонаправленными тем, что имели место на предшествующих фазах развития обществ даже в XX в. К примеру, вместо централизации налицо регионализация, вместо иерархизации и бюрократизации — демократизация, вместо концентрации — разукрупнение, вместо стандартизации — индивидуализация. Все данные процессы обусловлены информационными технологиями.

Люди, предлагающие услуги, либо предоставляют информацию, либо ее используют. К примеру, преподаватели передают знания студентам, ремонтники используют ϲʙᴏи знания для обслуживания техники, юристы, врачи, банкиры, летчики, дизайнеры продают клиентам ϲʙᴏи специализированные знания законов, анатомии, финансов, аэродинамики и цветовых гамм. Стоит заметить, что они ничего не производят в отличие от заводских рабочих в индустриальном обществе. Вместо ϶ᴛᴏго они передают или используют знания для оказания услуг, за кᴏᴛᴏᴩые готовы заплатить другие.

Исследователи уже применяют термин «виртуальное общество» для описания современного типа общества, сложившегося и развивающегося под воздействием информационных технологий, прежде всего интернет-технологий. Виртуальный, или возможный, мир стал новой реальностью вследствие компьютерного бума, охватившего общество. Виртуализация (замещение реальности се симуляцией/образом) общества, отмечают исследователи, будет тотальной, так как все элементы, составляющие общество, виртуализируются, существенно меняя ϲʙᴏй облик, ϲʙᴏй статус и роль.

Постиндустриальное общество определяется также как общество «постэкономическое», «посттрудовое », т.е. такое общество, в кᴏᴛᴏᴩом экономическая подсистема утрачивает ϲʙᴏе определяющее значение, а труд перестает быть основой всех социальных отношений. В постиндустриальном обществе человек утрачивает ϲʙᴏю экономическую сущность и уже не рассматривается как «человек экономический»; он ориентируется на новые, «постматериалистические» ценности. Акцент смещается на социальные, гуманитарные проблемы, а в качестве приоритетных выступают вопросы качества и безопасности жизни, самореализации индивида в различных социальных сферах, в связи с чем формируются новые критерии благосостояния и социального благополучия.

Согласно концепции постэкономического общества, разработанной российским ученым B.Л. Иноземцевым, в постэкономическом обществе в отличие от экономического, ориентированного на материальное обогащение, главной целью для большинства людей становится развитие их собственной личности.

Отметим, что теория постэкономического общества связана с новой периодизацией истории человечества, в кᴏᴛᴏᴩой можно выделить три масштабные эпохи — доэкономическую, экономическую и постэкономическую. В основе такой периодизации лежат два критерия — тип человеческой деятельности и характер соотношения интересов личности и общества. Постэкономический тип общества определяется как такой тип социального устройства, где хозяйственная деятельность человека становится все более интенсивной и комплексной, однако не определяется более его материальными интересами, не задается традиционно понимаемой экономической целесообразностью. Экономическую основу такого общества образуют деструкция частной собственности и возврат к собственности личной, к состоянию неотчужденности работника от орудий производства. Пост- экономическому обществу присущ новый тип социального противостояния — противостояние информационно-интеллектуальной элиты и всех не вошедших в нее людей, занятых в сфере массового производства и в силу ϶ᴛᴏго вытесненных на периферию общества. При этом у каждого члена такого общества есть возможность самому войти в элиту, поскольку принадлежность к элите определяется способностями и знаниями.

Все мыслимое и реальное многообразие обществ, существовавших прежде и существующих сейчас, социологи разделяют на определенные типы. Несколько типов общества, объединенных сходными признаками или критериями, составляют типологию.

В литературе приводятся самые разные типологии обществ. Они делятся на закрытые и открытые, дописьменные и письменные, первобытные, рабовладельческие, феодальные, капиталистические и социалистические, доиндустриальные, индустриальные и постиндустриальные, стабильные и нестабильные, переходные и устойчивые, стагнирующие и динамично развивающиеся, дикие варварские и цивилизованные и т. д.

Первая типология в качестве главного признака выбирает письменность, и все общества делятся на дописьменные (т. е. умеющие говорить, но не умеющие писать) и письменные (владеющие алфавитом и фиксирующие звуки в материальных носителях: клинописных таблицах, берестяных грамотах, книгах и газетах или компьютерах). Хотя письменность возникла около 10 тысяч лет назад, до сих пор некоторые племена, затерянные где-нибудь в джунглях Амазонки или в Аравийской пустыне, незнакомы с ней. Не знающие письменности народы называют доцивилизованными.

Согласно второй типологии, общества также делятся на два класса - простые и сложные. Критерием выступают число уровней управления и степень социального расслоения. В простых обществах нет руководителей и подчиненных, богатых и бедных. Таковы первобытные племена. В сложных обществах несколько уровней управления, несколько социальных слоев населения, расположенных сверху вниз по мере убывания доходов.

Итак, мы можем заключить: простые общества совпадают с до- письменными. У них нет письменности, сложного управления и социального расслоения. Сложные общества совпадают с письменными. Здесь появляются письменность, разветвленное управление и социальное неравенство.

В основании третьей типологии лежит способ добывания средств существования. Самый древний - охота и собирательство. Первобытное общество состояло из локальных родственных групп (триб). По времени оно было самым продолжительным: существовало сотни тысяч лет. Ранний период называют протообществом или периодом человеческого стада. Ему на смену пришли скотоводство (пастушество) и огородничество. Скотоводство основано на приручении (одомашнивании) диких животных. Скотоводы вели кочевой образ жизни, а охотники и собиратели - бродячий. Из охоты постепенно выросло скотоводство, когда люди убедились, что приручать животных экономичнее, чем убивать. Из собирательства выросло огородничество, а из него - земледелие. Таким образом, огородничество - переходная форма от добывания готовых продуктов (диких растений) к систематическому и интенсивному взращиванию окультуренных злаков. Небольшие огороды со временем уступили место обширным полям, примитивные деревянные мотыги - деревянному, а позже железному плугу.

Рис. 9.1. Историческая закономерность: чем ниже производительность труда, тем меньше численность населения и тем дольше существует общество. Максимальные народонаселение и производительность труда - в индустриальном обществе, минимальные - в обществе охотников и собирателей

С земледелием связывают зарождение государства, городов, классов, письменности - необходимых признаков цивилизации. Они стали возможными благодаря переходу от кочевого к оседлому образу жизни. А при каком способе производства возникли первые признаки оседлого образа жизни? Земледельческую, или аграрную, цивилизацию 200 лет назад сменила машинная индустрия (промышленность). Наступила эра индустриального общества. Дымящие заводские трубы, загазованные городские кварталы, гигантские угольные разрезы-отличительные признаки индустриального общества. По мнению многих специалистов, в 70-е годы XX века на смену индустриальному приходит постиндустриальное общество. Правда, не везде, а лишь в самых развитых странах, скажем в США и Японии. В постиндустриальном обществе преобладает не промышленность, а информатика и сфера обслуживания. Безлюдные заводские цеха, роботизированные производства, гигантские супермаркеты, космические станции - признаки постиндустриального общества.

В середине XIX века К. Маркс предложил свою типологию обществ. Основанием служат два критерия: способ производства и форма собственности. Общества, различающиеся языком, культурой, обычаями, политическим строем, образом и уровнем жизни людей, но объединенные двумя ведущими признаками, составляют одну общественно-экономическую формацию. Передовая Америка и отсталая Бангладеш-соседи по формациям, если базируются на капиталистическом типе производства. Согласно К. Марксу, человечество последовательно прошло четыре формации: первобытную, рабовладельческую, феодальную и капиталистическую. Пятой объявлена коммунистическая, которая должна была наступить в будущем.

Общественно-экономическая формация, согласно марксистской концепции, представляет собой общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, исторически определенного типа общества. В основе каждой общественно-экономической формации лежит определенный способ производства, а производственные отношения образуют ее сущность; вместе с тем она охватывает соответствующую надстройку, тип семьи, бьгг и др. История общества выражается через процесс развития сменяющих друг друга в результате социальной революции первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической формаций.

Современная социология использует все типологии, объединяя их в некоторую синтетическую модель. Ее создателем считают видного американского социолога Даниела Белла (р. 1919). Он подразделил всемирную историю на три стадии: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную. Когда одна стадия приходит на смену другой, изменяются технология, способ производства, форма собственности, социальные институты, политический режим, культура, образ жизни, численность населения, социальная структура общества. Другие ученые предлагали свои варианты триады, в частности концепции пре- модернистского, модернистского и постмодернистского состояния (С. Крук и С. Лэш 1), доэкономического, экономического и постэкономического обществ (В. Л. Иноземцев ), а также «первой», «второй» и «третьей» волн цивилизации (О. Тоффлер ).

Однако идея постиндустриального общества была сформулирована еще в начале XX века А. Пенти и была введена в научный оборот после Второй мировой войны Д. Рисменом, но широкое признание получила только в начале 70-х годов благодаря фундаментальным работам Р. Арона и Д. Белла . Сегодня известны теории постиндустриального капитализма, постиндустриального социализма, экологического и конвенционального постиндустриализма. Позже постиндустриальное общество назвали также постмодерным. Наряду с названными концепциями в 60-е и 70-е годы возникли представления, согласно которым современное общество можно обозначить как постбуржуазное, посткапиталистическое, пострыночное, посттрадици- онное и постисторическое. Однако эти экзотические понятия не получили в литературе заметного распространения .

В доиндустриальном обществе, которое еще называют традиционным, определяющим фактором развития выступало сельское хозяйство, с церковью и армией как главным институтами. В индустриальном обществе - промышленность, с корпорацией и фирмой во главе. В постиндустриальном - теоретическое знание, с университетом как местом его производства и сосредоточения.

Сделаем выводы: развитие человеческого общества последовательно проходит три стадии, соответствующие трем главным типам общества: доиндустриальную, индустриальную, постиндустриальную. Переход от первобытной фазы к доиндустриальному, или традиционному, обществу называется неолитической революцией, а от него к индустриальному - промышленной революцией.

• Crook S„ Pakulsky J„ Waters M. Postmodernisation: change in advanced society.London, 1992; Lash S. Sociology of Postmodernism. New York, 1990; Lash S., Friedman J.Ed. by modernity and identity. Oxford, 1992.
• Toffler A. The third wave. New York, 1980.
• 2 Belt D. The coming of post-industrial society: A venture in social forecasting. NewYork, 1973.
• См.: Иноземцев В.Л. Концепция постэкономического общества // Социологический журнал. 1997. № 4. С. 71-78.

Типология - выделение определенных типов обществ по определенным сходными признаками или критериями. Не стоит забывать, что любая типология общества является ничем другим, как созданием "идеальных типов", конструкций, составленных социологами на основании анализа различных изменений в обществе, которые (изменения), сведены воедино, становятся более или менее связанными между собой и могут быть противопоставлены другим конструкциям. Каждый тип общества является аналитической конструкцией, а не картиной конкретного общества.

По такому критерию, как письменность, например, можно выделить дописьменного (доцивилизовани) и грамотные общества.

По способу добывания средств существования: охотники и собиратели; скотоводы и огородники; земледельцы (традиционное общество) индустриальное общество.

По способу производства и формой собственности (типология, предложенная Карпом Марксу) - первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая. При этом подходе процесс производства материальных благ рассматривается как основа общественной жизни. Производя, люди влияют друг на друга, и эта система взаимодействий (непосредственных и опосредованных, сознательных и неосознанных) людей, занятых производством, обменом, распределением материальных благ, образует производственные отношения. Характер производственных отношений и их основа - форма собственности - отличают один тип общества или, как еще называют, общественный строй, от другого:

Первобытнообщинный строй характерен для общества с примитивно-привласнювального способом производства, разделение труда здесь происходит половозрастной признаку;

При рабовладельческом строе, доминирующими являются отношения между рабовладельцами и рабами, (отношения) отмечаются тем, что одним людям относятся все средства производства, а другие - не только не обладают ничем, но и сами являются собственностью рабовладельцев, "орудиями, которые умеют разговаривать ";

за феодального строя крестьяне уже не является орудием труда, однако, поскольку основное средство труда - земля, - являются собственностью феодалов, то крестьяне вынуждены платить оброк и отрабатывать барщину за право использовать землю;

при капиталистическом строе, доминирующими являются отношения между капиталистами и наемными рабочими. Наемники есть лично свободными, но лишены орудий труда вынуждены продавать свою рабочую силу;

и в конце концов, при коммунизме, начальной стадией которого является социализм, по мнению Маркса, рабочие должны были стать собственниками средств производства, а, следовательно - работать на себя и, таким образом, должна была исчезнуть эксплуатация человека человеком.

Теоретическую альтернативу марксизму предложил американский исследователь УОПТ Уитмен Ростоу (р. 1916), который попытался распределить общества по стадиям экономического роста. В 1960 году. В США вышла его книга "Стадии экономического роста. НЕ коммунистический манифест", в которой автор вместо пяти общественно-экономических формаций, предложенных Карлом Марксом, выделяет в истории пять стадий экономического роста. И, если марксизм клал в основу общественно-экономических формаций способ материального производства, то Ростоу, хотя и оперирует экономическими категориями, объясняет исторический прогресс по сути деятельностью выдающихся личностей, прежде всего ученых, бизнесменов, изобретателей.

Согласно теории Уолта Ростоу, общество в своем развитии проходит пять стадий.

Первая стадия - традиционное или к индустриальное общество. Для этого типа общества характерно аграрное хозяйство, примитивное ручное производство, а главное - "в ньютоновский" уровень мышления. Традиционное общество характеризуется отсталостью, застоем, воспроизведением своей собственной структуры в относительно неизменном масштабе (простое воспроизводство).

Вторая стадия - переходное общество, или период подготовки так называемого сдвиги. На этой стадии появляются люди, способные преодолеть отсталость и застой консервативного традиционного общества. Главной движущей силой выступают предприимчивые люди. Еще одной движущей силой является "национализм", то есть стремление народа создать политическую и экономическую систему, которая бы обеспечивала защиту от иностранного вмешательства и завоеваний. Этот период охватывает примерно XVIII - нач. XIX в.

Третья стадия - стадия "сдвига". Она ознаменована промышленной революцией, повышением части капитала в национальном доходе, развитием техники и тому подобное. Этот период охватывает XIX - нач. XX в.

Четвертая стадия - стадия «зрелости». На этой стадии значительно возрастает национальный доход, бурно развивается промышленность и наука. Некоторые страны, как Англия, достигли этой стадии раньше. Такие же, как Япония, - позже (Уолт Ростоу считал, что Япония достигла этой стадии в 1940).

Пятая стадия - "эра массового потребления". На этой стадии в центре общественного внимания оказываются уже не производственные проблемы, а проблемы потребления. Основными отраслями в экономике выступают сфера услуг и производство товаров массового потребления. На базе технического прогресса возникает общество "всеобщего благоденствия". Первыми этой стадии достигли СЕЛА, затем - Западная Европа и Япония.

Вступление стран в "эру массового потребления" делает коммунизм ненужным. Коммунизм, делает вывод Уолт Ростоу, просто исчезнет.

Выход в свет в 1945 году. Книги британского философа и социолога Карла Поппера (1902-1994) "Открытое общество и его враги" ввел в научный оборот еще один способ типологии обществ - на "закрытые" и "открытые" общества. Сами понятия этих двух обществ были предложены французским ученым Анри Бергсона. Под первым он понимал примитивные сообщества, обладающих замкнутость, сплоченность, жесткая иерархия отношений, принудительная дисциплина, и которые ориентированы прежде всего на выживания. Второе открыт для проявления индивидуальных способностей и желаний, "творческой интуиции", которые и становятся движущей силой социального прогресса.

Основываясь на этих положениях, Поппер характеризует переход от закрытого общества к открытому, который, по его мнению, начался еще во времена античности, как величайшую революцию в истории человечества, несмотря на то, что этот исторический движение имеет вполне непредсказуемый и неуправляемый характер. Западная демократия, по мнению Поппера, в основном завершила переход к открытому обществу - для нее характерна рациональность, возможность сознательно управлять социальным развитием, постепенно формировать государственные институты в соответствии с потребностями людей. В то время как социализм, считает ученый, организованный как примитивное общество: ему свойственна неизменность законов функционирования, тоталитаризм, преимущество общества над индивидом, личная безответственность и идейный догматизм, а затем - социализм остался закрытым обществом.

В современной социологии чаще всего используют так называемую синтетическую модель типологии общества. автором считают американского социолога Дениелла Белла. Он предложил разделить всю историю человечества на три стадии: до индустриальную (традиционное общество), индустриальную и постиндустриальную.

Когда одна стадия сменяет другую, меняются технологии, способ производства, форма собственности, социальные институты, политический режим, культура, образ жизни, численность населения, социальная структура.

В процессе развития социологического знания сложилось множество подходов к классификации обществ. Классификации основаны на выделении основных параметров. Самую первую типологию обществ предложили древнегреческие мыслители Платон и Аристотель. Согласно их воззрениям все общества можно разделить по формам государственного устройства на монархии, тирании, аристократии, олигархии, демократии.

В последующие века исследователи делили общества на открытые и закрытые, на первобытные и современные, на варварские и цивилизованные и т.д. Рассмотрим два основных современных подхода к типологизации общества: формационный и цивилизационный.

Формационный подход был разработан выдающимся немецким ученым Карлом Марксом (1818-1883) в середине XIX в. Общественно-экономическая формация (строй) - исторически определенная ступень в развитии человеческого общества, характеризующаяся свойственным только ей способом производства и обусловленными этим способом социальными и политическими отношениями, юридическими нормами и учреждениями, а также идеологией.

По мнению К. Маркса, господствующий в обществе способ производства и форма собственности обуславливают формирование соответствующих сфер общества: политической, социальной, духовной. Маркс считал, что общество в своем развитии проходит пять общественно-экономических формаций:

• 1) первобытнообщинное общество, которое характеризуется примитивно- присваивающим способом производства;
• 2) рабовладельческое общество, специфической чертой которого является собственность на людей - рабов и продукты их труда;
• 3) феодальное общество, основанное на эксплуатации прикрепленных к земле крестьян;
• 4) капиталистическое (буржуазное) общество, в котором происходит переход к экономической зависимости формально свободных работников наемного труда;
• 5) коммунистическое общество, которое возникает в результате установления равного отношения всех к собственности на средства производства путем ликвидации частнособственнических отношений.

Одним из существенных недостатков формационного подхода многие исследователи считают чрезмерное преувеличение роли экономических факторов развитии общества и преуменьшение роли других сфер жизнедеятельности.

Цивилизационный подход к типологизации общества был предложен в сер. ХХ в. американским социологом Даниелем Беллом (1919-2011).

Понятие цивилизация (от лат. civilis - гражданский, государственный) многогранно, но чаще всего его рассматривают:

• 1) в общефилософском значении, как социальную форму движения материи, которая обеспечивает её стабильность и способность к саморазвитию путем саморегуляции обмена с окружающей средой (человеческая цивилизация в масштабе космического устройства);
• 2) в историко-философском значении, как единство исторического процесса и совокупность материально-технических и духовных достижений человечества в ходе этого процесса (человеческая цивилизация в истории Земли);
• 3) как стадию всемирного исторического процесса, связанную с достижением определенного уровня социальности (стадия саморегуляции и самопроизводства при относительной независимости от природы дифференцированности общественного сознания);
• 4) как локализованное во времени и пространстве общество.

Локальные цивилизации являются целостными системами, представляющими собой комплекс экономической, политической, социальной и духовной подсистем и развивающиеся по законам определенных циклов.

Д. Белл делил историю развития общества на три основные стадии:

• - доиндустриальную (аграрная или традиционная);
• - индустриальную;
• - постиндустриальную (информационная).

Схема - Цивилизационные стадии развития общества

Каждая из этих стадий соответствует определенному типу цивилизации.

Доиндустриальная (аграрная или традиционная) цивилизация - это общество с аграрным укладом, малоподвижными структурами и способом социокультурной регуляции, основанным на традициях. Для него характерны следующие основные признаки:

• - основной способ производства - земледелие и скотоводство (на ранних стадиях - собирательство и охота);
• - натуральный способ ведения хозяйства (все, что производится - в основном идет на удовлетворение собственных потребностей);
• - в производстве материальных и духовных благ в основном используется физическая сила человека и домашних животных;
• - преимущественно сельский образ жизни (подавляющее большинство населения живет вне города);
• - низкий уровень социальной и географической мобильности;
• - система образования в основном носит характер семейного воспитания и обучения традиционным видам деятельности.

Поэтому доиндустриальный тип общества называют также традиционным. Поведение индивидов в нем основывается исключительно на обычаях, нормах традиционного поведения, устоявшихся социальных институтах (семья, община). Социальные преобразования в таком обществе невозможны. Особенностью такого типа общества является низкий уровень темпов производства. Для современности характерно снижение количества традиционных обществ, однако они по-прежнему сохраняются в Африке, центральной части Австралии, индейских резервациях.

Термин «индустриальное общество» впервые ввел французский философ, известный социальный реформатор, основатель школы утопического социализма Анри Сен-Симон (1760-1825). Свою дальнейшую разработку это понятие получило в работах Р. Арона, У. Ростоу, О. Тоффлера и др. исследователей. В основе теории индустриального общества лежит идея о том, что в результате промышленной революции происходит трансформация доиндустриального общества в индустриальное. Для индустриального общества характерны следующие черты:

• - машинный способ производства;
• - производство носит рыночный характер, т.е. большая часть произведенного продукта предназначена для продажи;
• - преимущественно городской образ жизни (большая часть населения живет в городах);
• - высокий уровень социальной и географической мобильности;
• - сравнительно высокий общий уровень образования и профессиональной подготовки населения;
• - рост городского населения и одновременно уменьшение количества сельских жителей;
• - возникновение крупных промышленных центров (мегаполисов);увеличение числа людей, занятых в промышленном производстве (рабочих, техников, инженеров и пр.).

В 60-е гг. XX в. в социологии формируется теория постиндустриального или информационного общества. Эта теория разрабатывалась такими исследователями, как Д. Белл, А. Турен, Ю. Хабермас.

Основой трансформации индустриального общества и превращения его в постиндустриальное принято считать развитие вычислительной и информационной техники. Основными чертами информационного общества являются:

• - автоматизация и компьютеризация большинства процессов в промышленном производстве и сфере услуг;
• - внедрение автоматических систем управления во многие сферы жизнедеятельности людей;
• - главный продукт производства и продажи - информационные технологии;
• - сокращение количества людей, занятых в промышленности рост числа работников, занятых в науке, информации и сфере услуг;
• - наряду с ростом городского населения растет число людей, имеющих благоустроенное жилье (коттедж) в сельской местности;
• - выравнивание городского и сельского уровней жизни.

В обществе существуют различные подходы к оценке феномена информационного общества. Так, Р.Ф. Абдеев пишет, что следствием информационной революции и становлением информационного общества становится развитие наукоемких производств с минимальным использованием сырья и энергии.

В информационном обществе жизнью правят интеллект, знания, высокоорганизованный труд, отсутствует безработица и нет национальных проблем, народ доволен жизнью.

Однако существуют и определенные опасения, связанные с наступлением эры информационного общества. Негативной стороной постиндустриального общества является опасность усиления социального контроля со стороны государства, правящей элиты через доступ к информации и электронным средствам массовой информации и коммуникации над людьми и обществом в целом.

С другой стороны существует опасность формирования двухклассового общества: тех, кто владеет информацией и тех, кто не будет иметь доступ к ней в силу различных причин.

Российский исследователь Ю.В. Яковец, основываясь на работах Даниела Белла и Элвина Тоффлера, сформулировал концепцию мировых цивилизаций как определённой ступени «в историческом ритме динамики и генетики общества как целостной системы, в которой взаимно переплетены, дополняя друг друга, материальное и духовное воспроизводство, экономика и политика, социальные отношения и культура».

История человечества в его трактовке представлена как ритмичная смена цивилизационных циклов, продолжительность которых неумолимо сокращается.

Таблица 1. Развертывание цивилизации во времени

В основе цивилизованного подхода лежит идея своеобразия пути, пройденного народами. В рамках этой теории разными исследователями выделяются различные цивилизации, однако для всех характерно выделение Египетской, Китайской, Вавилонской, Европейской, Российской, Мусульманской, Греческой и других цивилизаций. Любая цивилизация является уникальной. Уникальность каждой цивилизации обуславливается не только материальной базой и способом производства, но и соответствующей им культурой. Культура в данном случае определяется совокупностью определенного мировоззрения, образом жизни населения и моралью народа.

ТИПОЛОГИЯ ОБЩЕСТВ - несколько типов обществ, объединенных сходными признаками или критериями. В обществознании выделяют несколько типологий. Если в качестве главного признака выбирают наличие письменности, то все общества делятся на дописьменные и письменные, фиксирующие звуки, слова, понятия, суждения и т. д. в материальных носителях (клинописных таблицах, книгах, компьютерах и пр.). Согласно второй типологии, общества делятся на простые и сложные. В простых обществах нет руководителей и подчиненных, богатых и бедных (первобытные племена, кое-где сохранившиеся до сих пор). В сложных обществах есть государственный аппарат, социальное расслоение людей. Возникшее когда-то стихийно социальное неравенство закрепляется юридически, экономически, политически и религиозно. Простые общества возникли свыше 40 тыс. лет назад, а сложные - 5-6 тыс. лет назад. В основе третьей типологии лежит способ добывания средств существования, т. е. способ производства. 

Согласно этому критерию, все общества с древнейших времен до наших дней можно разделить на следующие типы: охотников и собирателей; скотоводческие, земледельческие, индустриальные (скотоводство выросло из охоты; из собирательства выросло огородничество, а из него земледелие). С земледелием связывают зарождение государств, городов, классов, письменности, права, институтов политики и экономики. Европейские земледельческие (аграрные) общества существовали вплоть до конца XVII века. Далее идет переходной этап и два века существования европейского и североамериканского индустриального общества. В середине XIX в. К. Маркс предложил формационную типологию обществ. Основанием служат два критерия: способ производства и форма собственности. И способ производства, и форма собственности оказывают огромное влияние и на формирование соответствующей политико-правовой и пр. культурной надстройки. В совокупности это составляет общественно-экономическую формацию. Согласно К. Марксу, человечество, по крайней мере европейское, прошло последовательно четыре формации: первобытную, рабовладельческую, феодальную и капиталистическую. Пятой объявлялась коммунистическая.

Формационный подход при всей своей системности и логичности не учитывал многовариативность, многолинейность мирового исторического процесса. В известной степени человечество как целое не прошло в своем развитии ни одной формации. Разные его отряды двигались разными путями. Цивилизационный подход выявляет как раз качественную специфику, своеобразие той или иной страны, группы стран, народов на определенном этапе развития. В отличие от формации цивилизация есть конкретное, живое социальное тело, наделенное культурным своеобразием. Современный мир характеризуется цивилизационным многообразием. В нем существуют десятки цивилизаций - западноевропейская, североамериканская, китайская, индийская, латиноамериканская, африканская, арабская, российская и другие. Каждая из них сложилась на разнородной формационной основе, сочетая в себе черты феодализма, капитализма, социализма и т. д.

В XX веке были предложены иные типологии истории развития человеческого общества, в том числе доиндустриального, индустриального и постиндустриального общества (Р. Арон, Д. Белл, У. Ростоу и др.). Когда одна стадия в результате модернизации приходит на смену другой, изменяются технологии, способ производства, формы собственности, социальные институты, политические режимы, культура, образ жизни, социальная структура общества. Индустриальное общество в Европе и Северной Америке зародилось не так давно - лет 200-250 тому назад, когда появилась машинная промышленность. Начиная с 60- 70-х гг. XX в. наиболее развитые индустриальные страны мира в результате НТР осуществляют переход в постиндустриальное состояние (США, Канада, Япония, Западная Европа, Австралия). В начале 70-х гг. появилась еще одна типология обществ. Американские социологи Г Кан и Д. Белл предложили термин постэкономическое общество. Так они обозначили то историческое состояние, которое якобы приходит на смену современной цивилизации

и описывает более масштабное социальное явление, нежели термин «индустриальное общество». Становление постэкономического общества следует расценивать не как изменение существующей социальной структуры, а как возникновение нового общества, замещающего экономический строй. Так же, как раньше, экономические отношения расширяли сферу своего господства, утверждая рыночные связи и частную собственность, устраняя прочие хозяйственные связи и формы собственности, устаревшие политические институты. Так и новое общество прокладывает себе дорогу, отрицая элементы прежнего социально- экономического устройства. Важнейшей чертой этого процесса становится преодоление труда как «утилитарной активности» и замена его творческой деятельностью, «не мотивированной материальными факторами». Концепция коммунизма возрождается?

Словарь терминов и понятий по обществознанию. Автор-составитель А.М. Лопухов. 7-е изд. переб. и доп. М., 2013, с. 416-419.